Место для дискуссий

МОЖНО ЛИ МОБИЛИЗОВАТЬ ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА? Часть 3. Заключительная. Может ли «простой человек» обрести настоящую, автономную субъектность? Стать политическим и историческим лицом? Нет — до тех пор, пока остается «простым человеком». То есть пока будет избегать всего сложного, философского, требующего отвлеченной мысли и критического восприятия. Пока его интересы будут концентрироваться на выживании, размножении и всем том, что этому способствует. Может ли в таком случае «простой человек» захотеть перестать быть «простым»? Да, если мы полагаем, что принцип «свободы воли» всё еще не отменен в отношении человеческого рода. Велика ли вероятность того, что он может этого захотеть? Исходя из всех факторов наблюдаемой на текущий момент человеческой истории, такая вероятность близка к нулю. С другой стороны, близка — это не значит, что равна. *** Послесловие: Конечно, как уже писали в комментариях к посту с предыдущей частью этой же статьи, идеально простого человека не существует в материальном мире. Это скорее образ, существующий в головах многих политиков далеко не только в русскоязычных странах. В этом образе они видят своего типичного избирателя. И конечно, интеллигенция всех мастей видит в этом образе своего метафорического противника. Реальные люди обычно сложнее абстрактных образов, но всё же и абстракция часто бывает полезна для более объективного анализа окружающей действительности.

Очередной анонс! Встреча нашего киноклуба состоится в СЕГОДНЯ в 18:30 по московскому времени. Будем обсуждать фильм "Патерсон". Жизнь Патерсона – сплошная романтика: он работает водителем автобуса в городе Патерсон, штат Нью-Джерси, а в свободное время пишет стихи для любимой жены Лоры. Патерсон облачает красоту повседневности в стихи и встречает поэтов повсюду – такова магия города - родины поэтов Аллена Гинзберга и Уильяма Карлоса Уильямса. Патерсон пишет в стол и даже не мечтает публиковаться, однако одно маленькое событие меняет его планы. Запись: https://forms.gle/GARQnZY1fQkXqwYH7 Ссылка на фильм: https://hd.kinopoisk.ru/film/4a220d93ee7540f580388415e74e2f62?from_block=kp-button-online&playingContentId=4a220d93ee7540f580388415e74e2f62&watch=

МОЕ ЗНАКОМСТВО С МЕТОДОЛОГАМИ МНОГО ЛЕТ НАЗАД. Часть 7. Заключительная. Вам не испугать меня! – воскликнула Алиса, которая к этому времени стала такого роста, какого была всегда. – Ведь вы всего лишь колода карт! Колода карт – ничего больше! И тут вся колода поднялась в воздух и набросилась на Алису. Она вскрикнула не то от страха, не то от обиды, принялась отбиваться и… проснулась! (Л. Кэрролл «Алиса в Зазеркалье») Кстати, когда взялась писать эту статью и вспоминать игру в Горьком, нашла в интернете списки шедровитян тех лет. Вот методологи восьмидесятых. В нем нет ни одной Ольги. Или Инны, или Инги. Тот единственный опыт участия в ОДИ оставил меня с вопросами, на одни из которых у меня в голове со временем обозначились ответы, на другие – пока нет. Конечно, игры методологов, приводя людей в смятение, выбивая их из колеи, заставляли думать как-то по-новому. Для людей из позднесоветской интеллигенции это был одновременно болезненный опыт и глоток свежего воздуха. Наша тогдашняя интеллектуальная реальность, организованная вокруг марксизма-ленинизма, мало-мальски думающим людям давно опостылела. А тут открывается дверь в новую реальность. Но входишь туда не просто так, а через тяжкие испытания. Настоящая инициация. Не удивительно, что люди, постоянно посещавшие мероприятия методологов, так высоко их ценили. Потому что прошли через боль инициации и чувствовали себя избранными, посвященными в особое знание. Скажете, не боль? Как минимум, почувствовать себя глупым и беспомощным. Вернувшись домой после участия в ОДИ, я удивилась, что никому не могу объяснить, что это было за мероприятие, чем там занимаются. Никто не знал, кто такие методологи. Это были очень закрытые круги, хотя рассказывать о них можно было кому угодно и сколько угодно. То, что методология – это непонятно что, создавало ореол таинственности. Когда те, кто участвовал, начинали объяснять, для слушателей это было по-прежнему непонятно что. Если слушатель был заинтригован, пытался узнать, что такое игры методологов, возможно, пробовал сам принять участие. И многие были очарованы, и втягивались. Я почувствовала боль, но остановилась, отказалась от инициации. И в знание не посвящена. А боль запомнилась. Описываю, будто что-то мистическое. При этом методологи, бывало, эффективно занимались решением вполне практических задач. Например, провели конкурс на замещение должности руководителя завода РАФ в Риге. От мероприятий методологов (одной ОДИ и пары-тройки семинаров в своем городе) у меня осталось сложное впечатление: с одной стороны – свободные обсуждения, с другой стороны, люди должны были догадаться, какое умозаключение, предположение, правильное. Тогда его одобрят. Участникам предлагалось играть, при этом те, кто организовывал процесс, играли сами. Участие в ОДИ, каким оно мне запомнилось, не было обсуждением игры, решением каких-то связанных с игрой вопросов. Сам по себе этот процесс был игрой, и в ней играли нами.

Да, мы снова переносим обсуждение Встреча нашего киноклуба состоится в этот четверг в 18:30 по московскому времени. Будем обсуждать фильм "Патерсон". Жизнь Патерсона – сплошная романтика: он работает водителем автобуса в городе Патерсон, штат Нью-Джерси, а в свободное время пишет стихи для любимой жены Лоры. Патерсон облачает красоту повседневности в стихи и встречает поэтов повсюду – такова магия города - родины поэтов Аллена Гинзберга и Уильяма Карлоса Уильямса. Патерсон пишет в стол и даже не мечтает публиковаться, однако одно маленькое событие меняет его планы. Запись: https://forms.gle/GARQnZY1fQkXqwYH7 Ссылка на фильм: https://hd.kinopoisk.ru/film/4a220d93ee7540f580388415e74e2f62?from_block=kp-button-online&playingContentId=4a220d93ee7540f580388415e74e2f62&watch=

МОЕ ЗНАКОМСТВО С МЕТОДОЛОГАМИ МНОГО ЛЕТ НАЗАД. Часть 6 Прошли годы, игра в Горьком забылась, как страшный сон. Но вдруг вспомнилась в конце девяностых, когда я сама обратилась к психологу. Вот хожу я к ней, и что-то мне наши разговоры напоминают… Ну конечно, то, как с нами разговаривала Оля! Некоторые обычные фразы психологов вроде: «Что ты сейчас чувствуешь?» - Конечно, нас обманули. Подменили методологию рядом сессий групповой психотерапии. Зачем? Конечно, настоящей психотерапией это не было. Прежде всего, психотерапия проводится по запросу. Если человек сам обратился за помощью, с ним обсудили, над чем будут работать. Одно из ключевых правил профессиональной этики психолога и психотерапевта – информированное согласие. То есть, клиент должен знать, как будет проходить работа, и быть на это согласен. Нельзя начинать воздействовать на человека методами психотерапии, если человек не предупрежден и не знает, что происходит. Психотерапевт не ходит к клиентам домой, да еще и под вечер, не сидит с ними за чаем. Это было такое грубое вторжение на нашу территорию в комнате общежития. Групповые психотерапевты не обсуждают происходящее в группе с клиентами по отдельности, с одними в отсутствие других. И так далее. В общем, если назвать это психотерапией, то с кучей нарушений. Знали ли эти правила психологи и психотерапевты в СССР в восьмидесятые, еще даже до перестройки? - А люди в большинстве ничего не знали о том, как они работают. Не удивительно, что участники группы, включая меня, сталкивались с техниками психотерапии и не понимали, что это такое. Как ни странно, я не возненавидела всю жизнь ни психологов, ни психотерапевтов, и даже на рубеже веков сама поступила на заочное отделение и стала учиться на психолога. Психология и психотерапия, - полезные вещи, если используются этично. И экологично. Вспомнилась «экология игры», название группы, которую я не выбрала. Кстати, Г.П. один раз был в гостях у моей семьи. (Может, был бы не один раз, если бы мама больше любила гостей.) И это было до моей поездки на ОДИ; кажется, я еще была школьницей. Они с папой сидели и разговаривали. Не помню, как оказалась рядом и даже немножко приняла участие в разговоре. Мне было интересно: они оба такие умные. И говорили об интеллекте. Мне захотелось тоже что-то сказать по теме. И говорю: мол, я начала людей делить на умных и глупых лет в тринадцать. Г.П. улыбнулся и ласково спросил: «А когда перестала?» Я не нашлась, что ответить, а Г.П. заключил: «Значит, ты еще не выросла». – Кстати, мне очень понравились его слова. Потом заметила, что людям часто нравится, когда он говорит им что-то нелестное, и это заставляет их задуматься. - Впрочем, папа потом посмеялся и сказал мне: «Сам-то он еще как делит людей на умных и глупых». Конечно, это так и было. Но он был игроком. Я долго думала, что Оля и Инга просто сговорились и захватили в группе власть и влияние перед носом у ничего не подозревавших методологов. – Зачем? Ну, мало ли… Может, просто, чтобы психолог Оля могла попрактиковаться в групповой психотерапии. Легко ли было психологу в восьмидесятые найти клиентов? Я была не права. Через много лет, приехав в гости к родителям, впервые рассказала папе, как тогда съездила в Горький, и что происходило в нашей группе. Прежде всего, удивилась, что он совсем не удивился! Он сказал, что Г.П. вполне мог сам запланировать такую группу. Он мог экспериментировать с этими группами по-всякому. Мое возмущение папа не понял, только посмеялся. Еще мне тогда объяснил, почему на этих играх можно выбрать не любую группу. Там бывает костяк: группы для избранных, в которых действительно идет работа, потому что в них находятся знающие люди. А во всех остальных группах настоящей работы нет. Хотя с ними могут поэкспериментировать. Как давно это было! Папина библиотека сейчас у меня, в том числе книги Г.П. Щедровицкого. Избавиться от них рука не поднимается, потому что они были дороги папе, а читать не хочется. Может, когда-нибудь решусь, и тогда больше пойму про эти игры? А может, уже можно остановиться и не ломать голову?

Встреча нашего киноклуба состоится в эту субботу в 14:30 по московскому времени. Будем обсуждать фильм "Патерсон". Жизнь Патерсона – сплошная романтика: он работает водителем автобуса в городе Патерсон, штат Нью-Джерси, а в свободное время пишет стихи для любимой жены Лоры. Патерсон облачает красоту повседневности в стихи и встречает поэтов повсюду – такова магия города - родины поэтов Аллена Гинзберга и Уильяма Карлоса Уильямса. Патерсон пишет в стол и даже не мечтает публиковаться, однако одно маленькое событие меняет его планы. Запись: https://forms.gle/GARQnZY1fQkXqwYH7 Ссылка на фильм: https://hd.kinopoisk.ru/film/4a220d93ee7540f580388415e74e2f62?from_block=kp-button-online&playingContentId=4a220d93ee7540f580388415e74e2f62&watch=

Альтернативы либеральной демократии. Часть 4. В предыдущей части нашего исследования мы подробно разобрали суверенную демократию, придя к выводу о том, что она вполне может существовать при соблюдении ряда гипотетических условий, но также легко может выродиться в тиранию. Нельзя обойти стороной и идеи электронной демократии. Прежде всего, стоит обратить внимание на то, что эта концепция также не была нигде реализована, но всё же довольно сильно влияет на развитие политической мысли в Восточной Европе. В качестве примера наиболее близкой к электронной демократии формы общественного устройства можно привести современную Эстонию. В этой балтийской стране действует идентификационная смарт-карта. Она выдаётся начиная с 2002 года. Карта является первичным удостоверением личности и действительна в пределах Эстонии. Она признана всеми членами Евросоюза и государствами — членами Шенгенского соглашения, не входящими в Европейский союз, в качестве официального удостоверения для путешествующего лица. Для поездок за пределы Евросоюза, кроме Норвегии, Исландии, Швейцарии, Македонии и Черногории, гражданам Эстонии необходим эстонский паспорт. Все граждане и граждане ЕС, постоянно проживающие в Эстонии, могут получить ID-карту. С внесением изменений в законодательство об иностранцах лица с временным видом на жительство получают карту вида на жительство вместе с разрешением на пребывание в Эстонии в качестве документа, подтверждающего вид на жительство и присвоение иностранцу эстонского личного идентификационного кода. При продлении вида на жительство на очередной срок иностранцу выдаётся новая карта вида на жительство, содержащая информацию о сроке действия вида на жительство, а также права на работу. Вид на работу может содержать информацию, по какой профессии обладатель вида на работу имеет право работать и если есть ограничения, в какой фирме. ID-карта также используется для идентификации на эстонском Электронном голосовании. Электронное голосование связано с рисками фальсификаций и давления на избирателей из-за того, что сложно определить, кто именно голосует. Помимо этого в демократичности самой эстонской политической системы есть большие сомнения. Она скорее представляет собой унитарный вариант полиархии — немецкой системы, подробно описанной в части 3 нашей серии постов про парадоксы либеральной демократии. Уже известен рецепт как превратить эту систему в настоящую демократию: 1. Ввести швейцарскую систему обязательных и факультативных референдумов по инициативе граждан. 2. Дать развиваться полностью независимому местному самоуправлению. Только вот остаётся вопрос: что делать с электронным голосованием? Самое лучшее решение его проблем — отмена тайны голосования и постоянное наблюдение за ним. Тут можно пойти дальше. Законы теперь могут приниматься за счёт системы электронных референдумов, а правительство, парламент и судьи отправляться в отставку электронным голосованием большинства граждан. Это уже сейчас вполне реально, но правительство Эстонии, как и любой другой страны в наше время просто не заинтересовано в реальной электронной демократии из-за страха потерять часть власти.

Строить гражданское общество - это помогать друг другу. ❤️ Михаил Попов — урбанист из Челябинска, автор блога об общественном транспорте и городском благоустройстве. Мы с ним познакомились на конференции команды «Живые проекты». В июле Михаил собирался стать кандидатом в депутаты Челябинской городской думы, начал собирать подписи для участия в выборах. Но тогда же к нему заявилась полиция, он испугался и прыгнул со второго этажа. В результате — перелом позвоночника. Почему приходила полиция - неизвестно. Был ещё один инцидент, причины которого тоже неясны. В сентябре 2025 года Попова избили люди в камуфляже. Сам он связывает это нападение с его кампанией против застройки Челябинского городского бора. На сегодняшний день важно помочь Михаилу восстановиться. К счастью, сейчас ему уже лучше. Однако впереди длительная реабилитация, которая может занять до года. Лечение и восстановление требуют немалых средств, поэтому Михаил открыл сбор. Мы поддерживаем Михаила и призываем вас присоединиться. Михаилу предстоит непростой путь. Давайте поможем ему пройти его. Даже небольшое пожертвование имеет значение, а распространение информации о сборе поможет привлечь новых людей. Гражданское общество - это неравнодушие, это помощь тем, кто в ней нуждается. Помочь Михаилу: 💳 Перевод: 2200300505812311 🔗 Boosty: https://boosty.to/michael_popov74 Будем благодарны каждому, кто откликнется ❤️

МОЖНО ЛИ МОБИЛИЗОВАТЬ ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА? Часть 2. Есть и другая сторона. Благодаря тому, что «простой человек» не имеет собственных смыслов, не субъектен и, по сути, политически и исторически внутренне пуст, он является превосходным ресурсом для мобилизации со стороны тех, кто способен эту пустоту заполнить. Причем не только со стороны уже имеющейся и обладающей привычным авторитетом власти, но и в принципе со стороны всякого, кто демонстрирует высокую эффективность по шкале ценностей выживания. Будучи же заполненным и мобилизованным, «простой человек» активизируется, обретает вес и становится довольно заметным фактором политики и истории. Разумеется, лишь в том случае, когда находится среди значительной массы себе подобных. Другими словами, «простые люди» могут переходить в состояние реактивной или пассивной активности, где они, руководствуясь вложенными в них смыслами и мотивами, уже заметным образом влияют на историю. Подобно тому, как глиняный голем, оживленный алхимиком- заклинателем и получивший от него приказ действовать, уже не является простым комом мертвого материала. С ним уже нельзя не считаться. В отличие от голема, который не испытывает никаких чувств, «простые люди» очень довольны, когда подобное с ними случается. Они чувствуют воодушевление, чувствуют себя творящей силой. Они даже начинают требовать от своего «заклинателя» всё новых и новых приказов, чтобы продлить свою воодушевленность. Они уже не хотят возвращаться в обычное состояние — состояние мертвой материи. И беда тому «заклинателю», который больше не знает, что приказать. Или приказы которого больше не приносят очевидно победных эффектов. В этом случае «простые люди» разочаровываются и становятся очень злыми «простыми людьми». Они даже становятся способны на бунт против своего «заклинателя». Правда, бунт довольно короткий, потому что никакой серьезной внутренней стратегии «простые люди» не имеют. Они исключительно реактивны. И уже вскоре после своего разочарования будут оглядываться вокруг в поиске того, кто станет для них новым и эффективным источником мотиваций. Или просто возвратятся на круг своих привычных повседневных забот, не желая больше иметь дела ни с какой политикой и историей. Мобилизованные, оживленные приказами и лозунгами «простые люди» в каком-то смысле обретают политическую и историческую субъектность. Это крайне неустойчивая, гетерономная и, соответственно, ненастоящая субъектность. Она длится лишь до тех пор, пока источник мобилизации продолжает эффективно работать. Но как только эффективность снижается или совсем гаснет, субъектность «простого человека» начинает развеиваться, подобно призраку с наступлением утра. Происходит то, что можно назвать «массовым кризисом идентичности», — явление, весьма хорошо знакомое в относительно недавнем прошлом, в 90-е годы, относительно недавним «советским людям». Продолжение следует...

МОЕ ЗНАКОМСТВО С МЕТОДОЛОГАМИ МНОГО ЛЕТ НАЗАД. ВОПРОСЫ С ОТВЕТАМИ И БЕЗ ОТВЕТОВ. Часть 5 На предпоследней встрече я поспорила со всей группой. Или группа со мной, я не помню, кто начал. Все про то же самое: чем мы занимаемся? Я много говорила, а группа дружно дала мне отпор. Все ли там высказались? Может, кроме моих соседок? Я не помню. Во всяком случае, меня не поддержали и они. Только потом по дороге домой другая Лена сказала: «Я думала, что ты заплачешь. Но ты сильная». И вот, наконец, игра подошла к концу. В нашей малой группе подвели итоги. Все стали говорить, какой почувствовали прогресс. Лена, которая рассказывала про свою болезнь, сказала: «Меня ОДИ развила». В конце концов, ей-то действительно стало лучше. (Это, кстати, то, чего все мы от игры ожидали. Там все говорили, что эти игры людей развивают. Поэтому все настоящие методологи здесь такие умные.) Я, кажется, промолчала. Оля сказала, что результатом работы группы довольна, потому что от игры все получили пользу. «Кроме Тани (то есть, меня), но тут с самого начала было видно, что ничего не получится». С соседками по комнате у меня все время были отличные отношения. Две Лены, давние подруги, пели свои любимые песни студенческих лет. Новеллу Матвееву («Любви моей ты боялся зря, не так я страшно люблю…»), Висбора («Вставайте, граф, уже рассвет полощется…») Вдвоем с одной из Лен мы проводили на поезд другую, ту, которая в группе рассказывала про свою болезнь и плакала. Она по-прежнему была в эйфории. Говорила, какое это чудо, как развивают игры методологов. Помню, как она нам улыбалась из окна вагона. А у нас были билеты на следующий день. Едва я сел, гламбус тронулся. Окруженный его кристаллической мякотью, над собой, под собой и вокруг я видел симпатично просвечивающие разноцветные силуэты пассажиров. Я полез в карман за томиком Бедекера: самое время было познакомиться с его советами. Каково же было мое удивление, когда я увидел, что держу путеводитель по планете Интевропии, отдаленной от места, где я находился, на три миллиона световых лет! Нужный мне Бедекер остался дома. Проклятая рассеянность! (С. Лем «Звездные дневники Ийона Тихого») Проводив ее, мы с другой соседкой в последний вечер погуляли по городу. До этого на прогулку времени не было, потому что игра шла каждый день с утра до вечера. В тот последний свой вечер в Горьком мы с ней обошли вокруг Нижегородского кремля. По высокому склону, по сугробам, при свете фонарей. На башнях были таблички с названиями. Мне запомнилось одно название: «Гороховая». Видно, буквы замело снегом. Эта башня – Пороховая, сейчас прочитала в интернете. А тот высокий склон, оказывается, - берег Волги. Я тогда не поняла. Так все годы и думала, что была в Нижнем и ни разу не видела Волгу. Да ведь действительно не видела. Темно было. Мы с этой Леной обменялись адресами и потом долго переписывались. Старые добрые бумажные письма в конвертах… Так что поездка, вроде, закончилась хорошо, но я еще долго не могла успокоиться. Когда прилетела в Минводы, оказалось, что потеряла корешок билета. Или что там в то время надо было показывать, чтобы забрать багаж? Меня попросили назвать какую-нибудь вещь в сумке, чтобы доказать, что багаж мой, и я вспомнила маленькую игрушечную обезьянку, которую купила для сестры. … живу под влиянием только что минувших ощущений, под влиянием свежих воспоминаний, под влиянием всего этого недавнего вихря, захватившего меня тогда в этот круговорот и опять куда-то выбросившего. Мне все кажется порой, что я все еще кружусь в том же вихре и что вот-вот опять промчится эта буря, захватит меня мимоходом своим крылом, и я выскочу опять из порядка и чувства меры и закружусь, закружусь, закружусь… (Ф.М. Достоевский «Игрок») Продолжение следует...

МОЕ ЗНАКОМСТВО С МЕТОДОЛОГАМИ МНОГО ЛЕТ НАЗАД. ВОПРОСЫ С ОТВЕТАМИ И БЕЗ ОТВЕТОВ. Часть 4. Тем временем тема осталась сама по себе (кажется, на двери аудитории висел лист бумаги, а котором она была написана); мы ее не обсуждали. Зато вместо этого каждый стал рассказывать о себе. Я не помню, как это началось. Вероятно, Оля так организовала. С тех пор так будет каждый день во время работы нашей малой группы. Я все напоминала, что мы ничего не говорим по теме группы. Снова и снова предлагала поговорить по теме. А меня спросили, о чем тут говорить. Как я вообще понимаю, как обсуждать такую общую тему (там было, конечно, что-то про игру), откуда будем «плясать». Что, есть какая-то методологичекая основа, система взглядов? Я сказала: ну, что-то ведь есть. Можно начать хоть с диамата, а потом – к чему придем. Участник, которого, кажется, звали Андрей, насмешливо спросил, какого я мнения о диамате. Я была не прочь посмеяться над диаматом вместе. Но - ты спросил про систему? Ну вот и система для начала, можно начать с того, чем она не подходит. Потом, когда вспоминала нашу группу, думала, что Андрей, может, был в ней подсадным участником. Чтобы помогать процессу идти в нужном Инге и Оле направлении. – Едва ли это действительно было так; мне могло показаться. Вокруг происходило непонятно что, а там, где непонятно, что происходит, - паранойя тут как тут. С тех пор я много раз напоминала, что мы собрались, чтобы обсуждать тему нашей группы. Группа не откликалась; все рассказывали о себе. И вот что интересно. Каждый день на большом собрании уделялось время, чтобы выступили по очереди руководители всех групп и отчитались, как в их группах идут дела. Оля выходила за кафедру, отчитывалась, говорила, какие вопросы по теме мы в группе обсуждали, к чему приходили. Как надо, про игру. Неужели в нашей группе никто другой не замечал, что это – обман? Или они не слушали? На больших собраниях я по-прежнему ничего не понимала, кроме того, что мне там не нравится. Г.П. был авторитарным, часто разговаривал с людьми грубо. Помню его слова: «А я им сказал; «Вы в своих собственных соплях с кровью запутаетесь!» Людям это, кажется, нравилось. Как-то раз Г.П. разгромил в пух и прах выступление методолога по фамилии Денисов. А после перерыва, когда Денисова в зале уже не было, Г.П. отметил абсолютно серьезно, что «он умница», а потом продолжил громить сделанный им доклад. Г.П. был очень умным и харизматичным; люди заслушивались. Все это было нечто странное, безобразное и даже трагическое, по крайней мере со мной. (Ф.М. Достоевский «Игрок») Я чувствовала себя все хуже. Помню, как в перерыве в столовой за один столик со мной сел парень из нашей группы, студент школы милиции. Перекинулись несколькими словами об игре. В растерянности я неаккуратно поставила на стол тарелку, обрызгав борщом его свитер. А после перерыва в группе одна из двух Лен, моих соседок по комнате, стала рассказывать историю из своей жизни о том, как она долго боролась с лейкемией. Впадала в отчаяние, опускались руки… Снова боролась. И выздоровела. Она плакала, рассказывая: «А потом я снова поняла, что все напрасно, и я все равно умру». Мне было страшно (наверно, не только мне). Было жаль, что она стала об этом вспоминать. Я думала, что у нас происходит. Зачем это здесь? Мне казалось, что Оля над ней издевается, заставляя об этом рассказывать. Но после этого дня Лена повеселела. А Оля стала вечерами ходить по комнатам общежития, чтобы побеседовать с участниками группы. Кажется, мы были в курсе, что она будет ходить. И однажды она постучала в нашу дверь. Было часов девять вечера. Я лежала на кровати и сделала вид, что сплю. Конечно, это было очень наигранно. Но я не хотела принимать ее в гостях и разговаривать с ней. А соседки просидели с ней за столом, пили чай, разговаривали, может, целый час. Я злилась, что она пришла в наш «дом». Продолжение следует...

Встреча нашего киноклуба состоится в эту субботу в 14:30 по московскому времени. Будем обсуждать фильм "Патерсон". Жизнь Патерсона – сплошная романтика: он работает водителем автобуса в городе Патерсон, штат Нью-Джерси, а в свободное время пишет стихи для любимой жены Лоры. Патерсон облачает красоту повседневности в стихи и встречает поэтов повсюду – такова магия города - родины поэтов Аллена Гинзберга и Уильяма Карлоса Уильямса. Патерсон пишет в стол и даже не мечтает публиковаться, однако одно маленькое событие меняет его планы. Запись: https://forms.gle/GARQnZY1fQkXqwYH7 Ссылка на фильм: https://hd.kinopoisk.ru/film/4a220d93ee7540f580388415e74e2f62?from_block=kp-button-online&playingContentId=4a220d93ee7540f580388415e74e2f62&watch=

Ищем таланты! Собираем команду В июне мы разговаривали с Романом Шамолиным, философом-антропологом, об его идее осознанного подхода к избирательному праву. Затем проводили дискуссию с ним и Александром Непомнящим, создателем концепции Северной демократии. Посмотрите, если ещё нет: https://youtu.be/rphvHV8o90s https://t.me/gamechangers_society/625 Даже проводили опрос: https://t.me/gamechangers_society/597 Итак, мы уже скоро начинаем эксперимент! Мы хотим выяснить, сколько человек готовы откликнуться, пройти небольшое обучение, примерно 6 или 9 встреч на темы: международное право, история тоталитарных режимов XX века, этика, и сдать экзамен, чтобы получить право голоса при решении о выборе экспертов / проектов / тем для нашего просветительского комьюнити. Кроме этого, нам реально нужны люди, чтобы развиваться дальше, расширяться. Нам точно необходима ваша помощь! Роман Шамолин предложил этот эксперимент для того, чтобы понять, сколько людей готовы на обучение и экзамен в обмен на право принятия решений. Ведь идя на избирательные участки (конечно же, это не про нашу страну в настоящее время) в демократическом свободном обществе, мы принимаем участие в решении, кто будет управлять нами в ближайшие годы, кто будет задавать вектор. Это очень ответственное мероприятие, и, по идее, должно быть осознанным с полным пониманием последствий своего решения. Курс скоро начнется, об этом мы объявим позднее. А пока заполните форму, пожалуйста: https://forms.gle/eacWVgbQcGw2Jk2XA

Доносчик Виталий Бородин продолжает своё чёрное дело В этот раз донос посвящён незарегистрированной партии Рассвет: https://t.me/vnborodinpolitik/7979 С каждым днём репрессии становятся всё более массовыми, обстановка в стране всё более мрачной. Нападают на самых добрых и беззащитных. Мы знаем, что в Рассвете многие занимались и занимаются по-настоящему добрыми и важными делами: благотворительностью, зоозащитой, просвещением, адресной помощью. Мы помним про помощь в Курской области, в Белгородской, участие в сборе подписей за то, чтобы открыли уголовное дело о пропаже Седы Сулеймановой, девушки из Чеченской республики, и многое другое. Выражаем солидарность с Рассветом и возмущение действиями доносчиков. Мрак обязательно рассеется, но имена и лица тех, кто разрушает жизни людей мы, будем помнить.

Публикуем статью нашего эксперта антрополога Романа Шамолина, ранее напечатанную в Новой газете, признаной властями РФ иногентом. МОЖНО ЛИ МОБИЛИЗОВАТЬ ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА? Часть 1. «Мы думаем прежде всего о простых людях!» — так говорят представители всех авторитарных политических систем. От самых мелких чиновников до великих вождей. Если представитель авторитарной власти начнет говорить о «простых людях», в его интонации обязательно появится смесь из безусловной заботливости, отеческой тревоги и проблесков некого высшего смысла. «Простой человек» есть для авторитарной власти фундамент и краеугольный камень. Ибо заботой об этом человеке власть прежде всего и объясняет безусловную необходимость самой себя, свою незаменимость и несменяемость.. Но что есть «простой человек»? Исходя из самого названия, это человек незамысловатый. Неискушенный. Несложный. Не мучающий себя философскими вопросами. Впрочем, это вполне может быть и образованный человек, но только в какой-то одной специальной области — в той, которая является для него основным источником выживания и дохода. Он не владеет целостными контекстами. Он конкретный специалист. Мораль у «простого человека» тоже очень конкретна и не выходит из границ повседневных его интересов. То, что в пользу этих интересов, — добро, то, что во вред, — зло. То, что не в пользу и не во вред, то не имеет значения. Но если всё же надо иметь мнение о каком-то глобальном добре и зле, то здесь он искренне и особо не сомневаясь доверяется авторитетам. То есть тем, кто стоит наверху. Он не воспринимает себя источником политических решений и совершенно искренне не чувствует никакой ответственности за происходящее. Его сознание и воля реактивны, то есть не создают события, но лишь отзываются на них. И отзываются, как правило, в режиме пассивного, жертвенного претерпевания. Относительно политики и истории «простой человек» выступает прежде всего в качестве потерпевшего. Продолжение следует...

МОЕ ЗНАКОМСТВО С МЕТОДОЛОГАМИ МНОГО ЛЕТ НАЗАД. ВОПРОСЫ С ОТВЕТАМИ И БЕЗ ОТВЕТОВ. Часть 3. - Хмеп начинается через неделю. В связи с этим будьте любезны пройти в комнату сто шестнадцать, там наше бюро резервов, которое вами займется. Потом прошу пройти в комнату шестьдесят семь, это фармацевтический пункт. Там вы получите пилюли эвфруглиум, которые нужно принимать каждые три часа, чтобы нейтрализовать вредное для вашего организма действие радиоактивности нашей планеты… Не желаете ли светиться во время пребывания на Интеропии? - Благодарю вас, нет. - Как вам будет угодно. Прошу, вот ваши бумаги. Вы млекопитающий, не правда ли? - Да. - В таком случае приятного млекопитания! (С. Лем «Звездные дневники Ийона Тихого») Мы пришли в студенческое общежитие; я поселилась в одной комнате с двумя девушками из нашей группы. Они раньше были однокурсницами, дружили в университете, и теперь вот вместе приехали на игру. Говорю им, что в других группах выбирают руководителя, а мы никого не выбрали. У нас нет руководителя? – Как же, говорят. Есть. Оля. Мы ее выбирали? – Никто ее не выбирал. Как-то с самого начала само собой разумеется, что Оля. Как так? Она сама выбралась? Все сразу стало казаться каким-то ненастоящим. А может, в группе, где была папина коллега, выборы были ненастоящие? Группу-то, наверно, мог вести только методолог? Или нет? Оля представилась, как психолог из Москвы. И там была еще одна женщина по имени Инна (или Инга?), и она представилась, как психотерапевт из какого-то регионального центра. Оле было на вид двадцать с чем-то, Инге – тридцать с чем-то. С самого начала я их воспринимала, как пару, как людей, которые раньше были знакомы. Инга почти ничего не говорила. Но временами внимательно смотрела то на Олю, то на кого-то из нас. Сейчас я думаю, что она была Олиным наставником. Как я понимала, кто такие психолог и психотерапевт? Психолог, конечно, - специалист по психологии. Я тогда училась в пединституте. Ну конечно, мы учили психологию. Это про четыре темперамента. Или про собак Павлова. О практических психологах я тогда не знала ничего, даже вообще об их существовании. Были ли они тогда в провинции? Едва ли. А психотерапевт – это кто? Ну, наверно, кто психов лечит. Тем временем Оля в группе сразу начала хозяйничать и определять, что мы делаем. Сначала мы представились. (Ну да, я студентка третьего курса, мне девятнадцать лет. Что я дочь методолога, говорить не стала. Мне было неловко и тревожно, я не понимала, что происходит.) Потом все стали рассказывать о себе. Я думала: когда же мы начнем обсуждать тему своей группы? Ведь мы должны этим заниматься, ведь для этого приехали. Ожидала, что будет что-то вроде мозгового штурма (хотя тогда я такой термин не знала). На меня смотрели с недоумением. Казалось, больше никто не слышал о том, что делают на играх. Но было это не так. Мои соседки по комнате, две Лены, раньше были на игре. Они помнили, что там было по-другому. Признаюсь, мне это было неприятно; я хоть и решил, что буду играть, но вовсе не располагал начинать для других. Это даже сбивало меня несколько с толку, и в игорные залы я вошел с предосадным чувством. Мне там, с первого взгляда, все не понравилось. (Ф.М. Достоевский «Игрок») Продолжение следует...

МОЕ ЗНАКОМСТВО С МЕТОДОЛОГАМИ МНОГО ЛЕТ НАЗАД. ВОПРОСЫ С ОТВЕТАМИ И БЕЗ ОТВЕТОВ. Часть 2. В тот год ОДИ была посвящена игре. Игра про игру. Или игра в игру? Названия групп лично мне ничего не говорили, так что по названию выбрать не получалось. Оставалось «ткнуть пальцем». Запомнилось только одно из названий групп: «Экология игры». Я ее не выбрала; кажется, тогда и не знала, что такое «экология». Сейчас думаю, что экологией этих мероприятий действительно стоило озаботиться. И вот состоялись первые встречи людей с их группами. Познакомились, группы заработали. Так как в перерывах мы продолжали временами общаться с папиной коллегой, мне быстро стало понятно, что ее группа работает именно так, как и ожидалось от группы на Игре. Они начали обсуждать тему своей группы, думать, с какой стороны к этой теме подступиться. Я слышала, что на ОДИ группы так и работают: люди обсуждают тему группы, озвучивают свои мысли, спорят… И в конце концов в группах начинают возникать замечательные идеи. Но наша группа сразу начала как-то по-другому. В перерыве папина коллега рассказала мне, как они выбирали руководителя группы. Спросила: «А вы?» - А мы не выбирали. День, два. В нашей группе происходило непонятно что, и на больших общих собраниях говорилось непонятно что. Во всяком случае, для меня это было непонятно, сколько ни вникай. «Эдвин, граф Мерсии, и Моркар, граф Нортумбрии, поддержали Вильгельма Завоевателя, и даже Стиганд, архиепископ Кентерберийский, нашел это благоразумным...» - Что он нашел? - спросил Робин Гусь. - «... нашел это»,- отвечала Мышь.- Ты что, не знаешь, что такое «это»? - Еще бы мне не знать,- отвечал Робин Гусь. - Когда я что-нибудь нахожу, это обычно бывает лягушка или червяк. Вопрос в том, что же нашел архиепископ? (Л. Кэррол «Алиса в Стране Чудес») Там звучало много умных слов, из которых я знала только одно – «рефлексия». Определенно я знала слишком мало, чтобы понимать, о чем речь. То, что происходило на общих собраниях, было похоже на конференцию. Делали доклады настоящие методологи, рисовали на доске огромные схемы. Кто-то выступает, рисует на доске схему. Потом кто-то другой выходит, чтобы с ним поспорить, что-то на доске пририсовывает. Первое время я пыталась что-то понять. Спешила срисовать в свою тетрадку, что там рисуют, законспектировать, что там говорят. Я чувствовала себя, как двоечник, который решил взяться за ум и начать учиться, но ничего не понимает. Смотрит – и видит фигу. В перерыве компания молодых методологов (Петя Щедровицкий и еще два парня) шла мимо меня, срисовывающей с доски схему. Кто-то из них посмеялся: «Что это она рисует? Какая-то схема». Другой сказал: «Схема Буряка». Да, Буряк – это методолог, помню. Половина схемы Буряка, левая. Дорисовать правую половину не успела, все стерли. А я и не поняла, что на ней. Продолжение следует...

Частями публикуем статью Татьяны Литвиновой, отрывок из которой был ранее напечатан в Новой газете, признаной властями РФ иногентом. МОЕ ЗНАКОМСТВО С МЕТОДОЛОГАМИ МНОГО ЛЕТ НАЗАД. ВОПРОСЫ С ОТВЕТАМИ И БЕЗ ОТВЕТОВ. Часть 1 Что ни толкуй Вольтер или Декарт, Мир для меня - колода карт, Жизнь - банк: рок мечет, я играю И правила игры я к людям применяю. (М. Ю. Лермонтов «Маскарад») Сейчас стали много говорить о методологах. При этом они остаются не менее загадочными, чем были, когда о них мало кто знал. Люди попадали на мероприятия методологов, бывали очарованы и оставались. Я знала о них в восьмидесятые годы прошлого века. Моя семья жила в Пятигорске, отец был увлеченным методологом, восхищался Г.П. Щедровицким, ездил по разным городам на «игры». Впоследствии он сам вел методологический семинар в институте, где преподавал. А я была очень молодой. Иногда бывала на этом семинаре и не понимала ничего, о чем там говорят. В окружении Щедровицкого его называли Г.П., то есть, Георгий Петрович. Г.П. тоже бывал в нашем городе, в котором теперь появились методологи. По совету папы я один раз съездила на ОДИ (организационно-деятельностную игру; так назывались эти мероприятия методологов). ОДИ длились несколько дней. Участники съезжались в город, в котором в этот раз проводилась игра, поселялись там в какой-нибудь гостинице или общежитии. Там они только ночевали, а дни с утра до вечера проходили, плотно занятые игрой. С перерывами: то все вместе, то в мини-группах. Сейчас, наверно, подобными интенсивами мало кого удивишь. Но это сейчас. А дело было еще в СССР. В тот год ОДИ проходила в городе Горьком (который сейчас снова Нижний Новгород) на базе инженерно-строительного института. Мы туда отправились с папиной коллегой, которая была увлечена методологией и ходила на его семинары. В Горький прилетели с опозданием. Была зима, нелетная погода. В аэропорту толпился народ, которому постоянно объявляли о задержке рейсов. Помню, как смешно было услышать: «Рейс номер такой-то, «Минеральные Воды – Брежнев», задерживается по метеоусловиям Брежнева». В первый раз было смешно, во второй, третий… В пятый или шестой раз это уже раздражало. Тем более, что наш рейс тоже снова и снова задерживался. И смешно не было ни разу. Что Горький – это город, советские люди знали давно. То ли дело Брежнев! Мы летели рейсом «Минводы – Горький – Архангельск». Помню, как хорошо было видно в этом самолете, кто из Минвод, кто из Архангельска. Или мне казалось, что в Архангельске люди в большинстве более светлоглазые и светловолосые? Наверно; так и было; все-таки Архангельск на севере страны, а мы с юга, с Кавказа. В аэропорту и в самолете папина коллега подробно рассказывала мне, как мне повезло, и как меня в детстве воспитывали. Я удивлялась: почему она думает, что знает. Почему не спросит меня, если ей это интересно, а сама мне рассказывает? Она говорила, как повезло тем, кто вырос в интеллигентных семьях. Что будто бы я в детстве не читала все подряд, как Бог на душу положит, потому что мне подбирали правильные книги. – Да ладно. Я сама ходила в библиотеку и книги выбирала сама. Еще она говорила, что ее муж – не интеллигент, хоть и инженер с высшим образованием. А мой папа – интеллигент. И меня в детстве развивали. И Петю Щедровицкого тоже развивали. Так тогда называли Петра Щедровицкого, сына Г.П. Он тоже был очень молодым, хотя и постарше меня. Двадцать с чем-то. Про детство Пети она, конечно, и подавно не знала. Но разговор был, в общем-то, в тему. Мы ехали на мероприятие, которое было призвано нас целенаправленно развивать. Наше опоздание оказалось не критичным. Наверно, работа малых групп начиналась не в самый первый день. Помню, что выбор малых групп для участия был ограничен, не во все можно было вступить. Мы с папиной коллегой выбрали разные группы, и вот я в свободном плавании. Продолжение следует...

Новые люди: эзотерический культ под видом политической партии? Часть 2. Учение Нечаева и Даванкова строится вокруг понятия предпринимательства, но в значении заметно отличающемся от привычного. Здесь предприниматель выступает в качестве создателя инноваций, новшеств. То есть, такого рода предпринимателем может быть и учёный, и деятель искусств, и даже блоггер, создающий нечто новое, ценное и популярное. Бизнес в этой картине мира понятие совершенно иное. Это лишь собственное дело с целью постоянного извлечения прибыли. Прибыль можно извлекать из земли или недвижимости, сдавая её в аренду (рента), капитала, вложив его в акции предприятия или собственного труда, работая самостоятельно, получая прибыль непосредственно от клиента. Только вот это дело может существовать без помощи рук человеческих. Землю может сдавать в аренду государство или компания, вкладывать капитал тоже, а рутинный труд можно автоматизировать. С предпринимателями так не выйдет. Нельзя автоматически придумать что-то принципиально и абсолютно новое. Для этого нужна фантазия. Нужен субъект. Нужен предприниматель. Идея эта совершенно не новая. Она была высказана австрийским экономистом Йозефом Шумпетером, упоминаемом в этом канале в связи с его специфически либертарианским взглядом на демократию. В середине 90-х годов эта идея приглянулась Петру Георгиевичу Щедровицкому, (младшему из двух методологов), и он стал активно использовать в избирательной кампании Союза Правых Сил во главе с Кириенко, Немцовым и Хакамадой. Оттуда она и попала в умы Даванковых и Нечаева, но существенно изменилась. С позиций даосизма ничего совершенно нового в мире возникнуть не может. Всё существует в виде Дао: высшего замысла, пути, Абсолюта и действия. Соответственно, человек в результате предпринимательства воплощает в жизнь Дао. Если ему сопутствует продолжительный успех, значит, он идёт верным путём, а если нет, то он плохой предприниматель. В этом смысле Новые люди вовсе не про новые лица в политике, а про новое сознание, новый способ действовать и новое мышление. Только если у Шумпетера предприниматель это безусловный агент прогресса, то у Даванковых предпринимательство это воплощение высшего замысла. Нечаев и Даванковы вполне искренне отвергают либертарианство и либерализм как нечто опасное. В их парадигме бороться с государственными органами власти это всё равно, что воевать с ветряными мельницами. Борьба эта для даоса мало того, что гарантированно обречена на провал, так ещё и совершенно бессмысленна, потому единственный способ влиять на государство это приспосабливаться и продолжать делать своё дело.

Новые люди: эзотерический культ под видом политической партии? Часть 1. Про партию Новые люди как политтехнологический проект за последние время не говорил только ленивый, но если посмотреть на этот проект повнимательнее, то становится понятно, что политика в нем стоит далеко не на первом месте. Политическая партия стала удобным фасадом для целой системы организаций и акций, которые в нынешней России просто не могут существовать без легального политического прикрытия. Центром этой системы всегда был благотворительный фонд Капитаны, существующий на деньги основателя партии Новые люди Нечаева. Целью Фонда заявляют воспитание будущих предпринимателей, но среди флагманов и выпускников фонда почти нет реальных предпринимателей, сплошь блогеры депутаты и тренеры по каратэ. Как связаны каратэ и предпринимательство? Чтобы в этом разобраться, попробуем понять, чем занимается фонд. Во-первых, это Факультет бизнеса «Капитаны». Он существует на основе Российского Экономического Университета им. Г. В. Плеханова. По окончании обучения выпускники получают диплом государственного образца и опыт организации мероприятий и лагерей, управления малыми и большими группами людей, работы в командах, создания собственного стартапа и многое другое. Важно понимать, что большинство депутатов Госдумы от фракции Новые люди это выпускники данного факультета. Учатся там исключительно по целевой квоте, то есть, за деньги фонда Капитаны, которые студенты должны потом отработать непосредственно в фонде. Что же за мероприятия и лагеря организует Фонд? Сейчас будет немного инсайдов, полученных во время избирательной кампании в Госдуму 2021 года. Тогда проект отчаянно нуждался в сотрудниках и к участию в лагерях пригласили группу студентов Московского Государственного Педагогического университета через преподавателя Евгения Николаевича Копаева. Уже по приезду в лагерь студентам сообщили, что любое употребление алкоголя, никотина, а также любых лекарств на территории лагеря караются серьезными штрафами. Также студенты должны были вставать в 6 утра, чтобы пройти на тренировку по каратэ под руководством тренера, будущего депутата Госдумы и советника главы Движения Первых Максима Гулина. Тренировки сопровождались постоянной идеологической накачкой на тему даосизма и трудов Лао-цзы. Дальше шёл завтрак и продолжение идеологической накачки на лекциях. Участники программы отвергали современную медицину и западный образ жизни, проводили тренировки по игре в Го, забеги по полосе препятствий и организационно-деятельностные игры по методу Щедровицкого. Критики часто называют Щедровицкого основателем Секты методологов. И действительно, методология Щедровицкого имеет мало общего с научной методологией. Сам Щедровицкий подчёркивал, что продукты методологической работы — это в основном не знания, проверяемые на истинность, а проекты, схемы и предписания. В смысло-деятельностном подходе Щедровицкого объект исследования часто предстаёт как сложная матрёшка: внутрь объекта деятельности (мышления) встроен другой объект — продукт этого мышления. Такая структура крайне затрудняет выделение чётких, воспроизводимых переменных и проведение контролируемых экспериментов. А без этого сложно обеспечить ту самую объективность и проверяемость, которые являются опорой науки. Так, методология Щедровицкого больше напоминает эзотерическое учение для избранных, что в 90-е годы прошлого века было черезвычайно привлекательно для советских интеллигентов, потерявших привычную опору на марксизм. Среди последователей учения были химик Александр Даванков, искусствовед Вячеслав Глазычев, философ Владилен Израитель, его жена Лариса Кириенко и их сын Сергей. Методология Щедровицкого удачно переплелась в голове Александра Даванкова и его партнёра по бизнесу Алексея Нечаева с их увлечением китайской философией и народной медициной, породив совершенно новое учение. О сути этого учения в следующей части...