Большая Финляндия

X. Эстетика Севера В противовес бесплодным и бесплотным мечтаниям о космосе, игрушке для очень богатых и развитых стран, эстетизация Севера в широком смысле, и Арктики в частности - крайне важный для Большой Финляндии пункт. В исторической проекции - "движение встречь солнцу" рассматривается в рамках концепта Большой Финляндии как становление ее естественной географической системы координат. Как единственный позитивный вектор в истории, обеспечивший становление государства по линии Москва-Казань-Сибирь, то есть России, как она есть. Напротив, западные и южные векторы экспансии российского империализма - видятся как тенденции негативные и деструктивные, выводящие Россию из кокона внутреннего развития на простор геополитических игрищ в качестве игрока, действующего в интересах третьих сил (Англии прежде всего). Запад и юг, - синонимы превращения России в государство-военный лагерь, закрепощения населения, оформление его как податной массы и поставщика рекрутов для армии, ведущей беспрерывные завоевательные войны. Философия Большой Финляндии, таким образом, рассматривает эстетизацию Юга как окормление империалистического вектора "к проливам, к Константинополю, к Балканам", как ключ к бесконечным геополитическим авантюрам и человеческим жертвам. Эстетизация же Севера есть символичный отказ от традиционных векторов царской и советской геополитики, визуализация сосредоточения на внутреннем развитии в противовес развитию вовне, манифестация любви к своему, а не алчного стремления к чужому. Наравне с этим эстетизация Севера указывает на Арктику и Северный морской путь как на фундаментальное достояние России, ее истинные, неоспоримые и не подлежащие сомнению ценности. Север, и производные от него образы, представляют собой колыбель, фундамент и арматуру всей эстетики Большой Финляндии в целом. Дон, Кубань, Астрахань, Северный Кавказ - неотъемлемые и равноправные части России, определенные отправной точкой концепта: Декларацией о государственном суверенитете РСФСР. Однако несущая конструкция всего организма, его позвоночник - это северные широты, что нужно принимать просто как исторически сложившееся обстоятельство, составляющее факт. Это - основа и база. Что касается Юга России, то, хотя он и не относится к историческому хартленду Великороссии, в силу сложившихся обстоятельств он был объединен с ней границами РСФСР, и в рамках этих границ совместно с другими частями Российской Федерации прошел важнейшую часть единой истории - становление и эпоху испытаний Новой России (1991-2013). Эти 22 года сделали Юг и Север России - единым, интегральным целым, спаяв их воедино и закалив в рамках молодой российской государственности. Отныне они неразрывно связаны общей, с 1991 года - судьбой, но исторически и цивилизационно, фундаментом страны, опорой и отправной точкой был, есть и остается - Север, отчего его роль на культурном фронте обречена быть господствующей и доминирующей.

IX. Военная эстетика Большой Финляндии Большая Финляндия - антимилитаристский концепт. Армия занимает в ее мифологии образ важного, необходимого, но не нуждающегося в культивизации и популяризации в массовой среде - института. В общественном сознании - профессиональный военный, кшатрий, военная каста вообще, есть объект периферийный. Это человек специфического уклада, особой психологии, не мейнстримный типаж Большой Финляндии. Его служба, это работа. За нее он получает деньги и пенсионное обеспечение. В любом обществе найдется нужное количество пассионариев, расположенных к военной службе, поэтому к ней нет особой надобности привлекать. Лучшим стимулом являются достойные зарплаты и достойный пенсион. Образ бравого воина не входит в пантеон героев Большой Финляндии. Он находится за его пределами. Его главный функционал: быть и выполнять свои обязанности в реальности, а не вытеснять с постеров и билбордов милых домохозяек и успешных буржуа. В Большой Финляндии - кшатрий служит вайшьям, и никак иначе. Это основа и смыслообразующее, фундаментальное построение. Большая Финляндия снова превратится в обкорнанную Российскую империю 2.0, едва лишь в ней кшатрии и вайшьи поменяются местами. Совершенно иное место в эстетике Большой Финляндии должна занимать система образов территориальной обороны. Не профессиональная каста, а вооруженный народ - должен в широком, культурном смысле образовывать ассоциативный ряд, связанный с военной эстетикой. В мире достаточно много устоявшихся образов, подходящих для перенесения их на нашу почву (Южная Родезия и др.). Но даже в формате домохозяйки с автоматом - военная эстетика должна отходить на самый дальний план в списке других визуализированных объектов. На один образ дамы с оружием должно приходиться девять других, в сюжете которых она сервирует стол, убирает дом, доит корову или даже располагается в кресле в офисе солидного банка. В стране созидания и развития - армия и территориальная оборона невидимая подпорка, несущая стена, спрятанная в глубине здания. Поэтому, забегая далеко вперед, нужно подчеркнуть тезис о необходимости полного, культурного и эстетического разрыва с агрессивными и завоевательными царской и советской военными традициями, вплоть до введения нехарактерных для исторических вооруженных сил цветовых гамм обмундирования (например, упор на фельдграу вместо хаки, в рамках повседневной формы), маркировки родов войск, замены царских и советских пятиконечных звездочек на погонах на четырехконечные ромбовидные (опять же, как условный пример, совершенно непринципиального характера), как вариант - отказ от погон вообще (что было принято не только в РККА до 1943 года, но и в Народной армии КОМУЧ), принятие кокард нового образца, изменение системы званий. Не следует недооценивать символизм и способность формы самостоятельно влиять на содержание. Это очень, необычайно важные моменты, прямо влияющие на коллективное бессознательное. Глубоко материалистический, а потому, по-позднесоветски примитивный в части понимания законов тонких материй*, ельцинский режим не придавал значение этим деталям, находя их незначительными и не стоящими дополнительных трат. Однако эти мелочи, как и целый комплекс других - прямо легли в основание и возможность имперского реваншизма, в эпоху салазаровщины, и сворачивания РФ с прямого пути, наметившегося в 1991 году. Соответственно, эти недоработки (конкретно - символического, эстетического и визуализированного порядка) нужно будет обязательно искоренять при построении Большой Финляндии, не повторяя эти, и ряд других ошибок Ельцина. *Раннесоветский, каббалистический режим значение символов и образов понимал много лучше, чем хрущевщина и брежневщина, в контексте которых Ельцин сформировался как личность.

VIII. Эстетика Космоса Все зло начинается с Космоса. Все кривые дорожки, на которые вступает индивидуум, нация, государства, начинаются с одного и того же, с момента, когда человек, чья задача убирать навоз в коровнике, начинает пялиться в небо, открыв рот, и рождать в своей голове глупые и нелепые грезы. Космос это очень и очень дорого. Поэтому Космос удел сверхдержав, к числу которых Большая Финляндия не относится на уровне заводских настроек, самопозиционирования и целеполагания. Для Большой Финляндии - космос всегда будет означать выбор между куском хлеба с маслом и сажанием яблонь на Марсе. И то и другое - Большой Финляндии не по карману, а потому она выбирает на берегу хлеб и масло. Безусловно, у Большой Финляндии должна быть своя, адекватная бюджету, космическая программа, и речь не идет о полном сворачивании советских и российских наработок в этой области, подобно тому, как ЮАР уничтожила свои ядерные проекты. Но Космос в Большой Финляндии это про бизнес и военные технологии, а не про путешествия к другим мирам. Путешествия к другим мирам удел тех, кого Господь избавил от наказания царизмом и коммунизмом, и кого не низверг на дно нищеты и войн, из которых выбираться к сколько-то приемлемым нормам бытия, придется десятилетиями. Это нужно доносить до широких общественных масс сразу же. Космос в Большой Финляндии - удел узкой группы специалистов, а не предмет для народных фантазий. Гражданин Большой Финляндии должен смотреть исключительно себе под ноги, а не в небо, много работать, растить детей и посещать церковь, мечеть, синагогу или буддистский дацан, а не грезить о звездах. Мечтания о Космосе уличного пацана - всегда ведут к большевизму, то есть к системе ускоренной и тоталитарной мобилизации архаичного общества, и схеме максимально быстрого и эффективного изъятия ресурсов. Большевизм ведет к баракам, лагерям и черезвычайкам, потому что иначе большевизм не может аккумулировать средства и ресурсы для финансирования глобальных проектов, будь то мировая революция, освоение космоса или что-то соразмерное по масштабам. Большевизм, во всех своих интерпретациях, в том числе и культурный большевизм, - враг Большой Финляндии. Он основан на полностью противоположных ей ценностях и смыслах, на уровне ген и молекул. Вот почему отказ от Русской мечты о Космосе, есть одно из наипервейших, очень болезненных, но абсолютно безальтернативных смыслообразующих начал буржуазно-мещанской Большой Финляндии. Большая Финляндия и Русский космизм - несовместимы ни в каком, абсолютно, виде. Это взаимоисключающие друг друга концепты. Поэтому и на уровне эстетики - далеким планетам и звездному десанту в пантеоне смыслов и образов Большой Финляндии места нет. Все это будущий гражданин Большой Финляндии сможет лицезреть лишь в формате иностранной картины, купленной за деньги, вырученные от продажи ресурсов, которые он добыл. Это звучит очень жестоко и убийственно для мифологии и сознания постсоветского, имперски и глобально мыслящего человека. Принятие этой доктрины сродни, по своей болезненности, с крушением иных основополагающих базисов советской мифологии и предметов российской гордости. На это не покушался, в 90-е гг даже ельцинизм. Но именно потому, что он не покушался на это и вообще, практически никак не затронул монументы советской мифологии, мы, с такой легкостью и потеряли свой "вечный 2013" и оказались там, где находимся сейчас. Начиная этот цикл, мы коснулись темы того, что неизбежно, по окончанию СВО и "темной салазаровщины" вернувшись в отправную точку 1991 года, нам придется именно на культурном фронте сделать то, что не было сделано в 1990-е гг, чтобы в этот раз уже наверняка "никогда больше".

VII. Индустриальная эстетика Индустриальная эстетика Большой Финляндии должна быть упакована в ту же самую экологическую тару, о которой мы вели речь выше. Мы не должны исключать эти образы из культурного ландшафта страны, однако они не должны носить центрального и смыслообразующего характера, как это было, например, в советской эстетике. Образы промышленных центров и городов должны, в первую очередь, делать акцент на жилом и административном их секторе, подчеркивая идею: завод существует для того, чтобы обеспечивать жизнь людей, а не люди существуют для того, чтобы обслуживать завод. Индустриальная эстетика должна строится на образе подчиненной мощи. В нарративе предлагаемого образа - завод, рудник, шахта, должны позиционироваться как покоренная и обузданная сила, лежащая у ног хрупкой женщины с ребенком, прогуливающихся по цветущему скверу. Образы с доминантами индустриальных объектов, напротив, должны презентоваться как серость, мрак и уныние предыдущих античеловеческих и антигуманистических режимов. Как пример и наглядная иллюстрация образов, приводятся две картинки выше: одна из них символизирует Большую Финляндию, вторая - образ безнадеги и беспросветности, из которой Большая Финляндия должна вырваться в свое светлое будущее. (Одна из этих картинок - мечта и цель, вторая же соцреализм, возвращение которого и торжество - враги Большой Финляндии делают своей целью). По той же самой причине в эстетике Большой Финляндии нет места ни стим- ни дизельпанку. Это элементы футуризма, а футуризм представляет собой духовную базу большевизма, источник совращения неокрепших умов, рождения химер и утопий, в корне враждебных идее Большой Финляндии. Но самым главным, среди опасных и враждебных для Большой Финляндии образов - остается утопическая русская мечта о Космосе. Ей следует уделить особое и отдельное внимание.

VI. "Зеленая повестка" Есть, однако, темы, которые Большой Финляндии имеет смысл "отжать" у BLM-Russia, и как точку приложения социальной активности, и как часть эстетического пространства. Это весь спектр деятельности, связанный с экологической повесткой. Очевидно, что эти вопросы не будут служить объектом особых притеснений и репрессий со стороны салазаровщины, оставаясь в легальном поле. Соответственно, это все нужно осваивать и отнимать у BLM-Russia монополию на "зеленую повестку". С точки зрения образов и символов, "зеленая повестка" идеально ложится на почву Большой Финляндии, гармонируя с ее ценностями. Сейчас "зеленая повестка", узурпированная BLM-Russia, тесно связана с культвируемыми ею андрогинными образами. Поверх нее же лево-либеральные активисты накладывают свою "повесточку". BLM-Russia в значительной степени укрепляет свое влияние через этот канал, пользуясь тем, что в российской культуре техногенные, индустриальные образы активно применяются в пропаганде имперского и советского дискурсов. Поэтому, в части "зеленой повестки" кредо Большой Финляндии однозначно: это наша тема, это нам близко, это совпадает с нашими установками, мы это забираем и выставляем на рынок формирующегося культурного пространства в своей упаковке и под своим брендом, в спайке со своими архетипами.

V. BLM-Russia Идея Большой Финляндии привлекает под свой зонтик представителей разных взглядов. 1. Антиимпериализм 2. Ориентация на границы 1991 года 3. Признание частной собственности и демократических институтов, постулат сменяемости властей, ценность независимого суда Эти три пункта заставляют постучаться в наши двери многих из тех, кому здесь априори не рады. Среди этих путников, которым, Большая Финляндия, конечно же, предложит сперва, "быть как дома", достаточно много тех, кого, в большей степени можно охарактеризовать как адептов BLM-Russia. Не отсекая их, с ходу, как ситуативных союзников на определённом этапе и не теряя надежды на их исправление, мы должны научиться их правильно выявлять, идентифицировать и заносить в отдельную субгруппу. Это важно делать именно в контексте, и на стадии формирования эстетики, поскольку именно на уровне образов и символизма, неизбежно происходит раскол, и случается он гораздо раньше, чем актуальность приобретают политические разногласия. BLM-Russia это совокупность всего спектра либеральных идей, антивоенного и антисалазаровского характера, основанная на платформе вины и раскаяния. Центральным пунктом идеологии BLM-Russia является покаяние перед украинством и принятие коллективной вины и ответственности за агрессию салазаровщины. (Шире - покаяние перед всем пантеоном ущемлённых на планете). В этом плане BLM-Russia во многом продолжает духовный вектор гнилой русской интеллигенции, "поздравительных телеграм микадо", установки депрессивных и лишенных витальности классиков русской литературы, культивирует нарративы "лохматых" из эпохи журнала "Огонек", транслирует на русскую почву лево-либеральные штампы и клише своего божества, в виде т.н. "европейских ценностей". (Разумеется, говоря о "европейских ценностях", мы имеем ввиду не европейский Deep people, а евробюрократию в лице Каллас, фон дер Ляйен и других товарищей). Большой Финляндии все это, конечно же, чуждо. Адепты Большой Финляндии лишены химеры совести в вопросах выживания государства и нации. Нам не ведомы слова раскаяния, чувство вины и придуманные "лохматыми" иллюзии катарсиса. Мы готовы, в случае дипломатической необходимости, сухо и бесстрастно зафиксировать и признать ошибки, преступления и перегибы на местах - царских и советских властей, действующего режима, но на принципах безусловного обнуления претензий, нераспространения ответственности на Новую Россию, и искренней, нелицемерной готовности, пожав руки, жить, работать и торговать дальше. И это максимум наших уступок и шагов навстречу в вопросах исторического урегулирования старых и новых конфликтов. Поэтому, там, где BLM-Russia рыдает над телом убиенного украинского младенца и посыпает свою лохматую голову пеплом, Большая Финляндия раздражённо подсчитывает стоимость ракет, потраченных на удар по Киеву, и с досадой бормочет: "сколько еще денег из нашей казны сумасшедшие старики и их ватная обслуга собираются выбросить на ветер?" Большой Финляндии жалко не украинского младенца, она жестока, бесчувственна и холодна, к чужой боли, как северные снега. Большой Финляндии жалко потраченных впустую денег, ибо мертвый украинский младенец лишил ее, своей ценой, новой прически и визита в маникюрный салон. Говорит ли это о врождённой жестокости Большой Финляндии? Нет. Это говорит лишь о ее рациональном и трезвом взгляде на вещи. Ей предстоит встать на ноги в мире, где ее никто не намерен жалеть. Оттого она и сама не имеет ни к кому никакой жалости. Ее жалости и скорби хватает только лишь для своих, для тех кто лежит ныне и ляжет завтра в ее землю, под национальными флагами, умерев и умирая ни за что. К остальным она холодна, бездушна, расчетлива и руководствуется исключительно практическими интересами. Два волка, сидящих на страже у ее ног - олицетворяют способность выживать в волчьем мире, жить по волчьим законам и выть, при случае, как они. При чем здесь эстетика, спросите вы? При том, что эстетика есть отражение чувства прекрасного, прежде всего. Очевидно, что у стоящей на коленях и плачущей BLM-Russia и холодной, надменной, горделивой Большой Финляндии разное чувство прекрасного. Местами оно неизбежно будет доходить до точек взаимотторжения прямо на уровне становления, поэтому нет смысла сколько-то крепко цепляться за ситуативных союзников там, где каких-то перспектив взаимодействия просто нет. "Будь как дома, путник" - говорит Большая Финляндия всем, страждущим обрести очаг. Но она не поколеблется и предложить: "пойдем гулять в лес", если путник начнет распространять нарративы BLM-Russia и подрывать наши фундаментальные принципы и ценности.

IV. Культ смерти, страданий и нищеты Украинство нанесло серьезный урон формированию российской буржуазной культуре. Монополизировав в сознании широких общественных масс право на обладание мещанскими ценностями, завязав их на свои архетипы и упаковав в свои лубочные образы, на уровне коллективного бессознательного они оставили великороссам антитезу, и в отсутствии позитивных образов, пустоту этой антитезы начали заполнять деструктивные культы. Их адепты и идеологи провозглашали буквально следующее: "посмотрите на этих смешных мартышек. Они не видят мир дальше края своего хутора. Весь смысл жизни они свели к вишневому садочку и мещанскому счастью в стенах своей говномазанки. Разве это уровень, достойный Русского человека"? И следом они предлагают свою реальность и свои ценности: глобальные проекты, мировое переустройство, величие, мощь, стальную поступь титанов... Разумеется, все это требует жертв и сосредоточения ресурсов. Разумеется, все это требует отказа от приоритета семейных и домашних ценностей, способность жертвовать коровником, а в перспективе и последней рубашкой (если не последними трусами). Надо сказать, среди адептов имперщины и великодержавности было много харизматичных, ярких, талантливых людей, умеющих упаковывать свои идеи в красивые, и притягательные для молодежи - образы. Наибольших успехов в эстетизации смерти, страданий и перманентного преодоления обыденности добились на этом фронте - лимоновцы, а в более поздние времена идеологи ЧВК "Вагнер", создавшие и популяризовавшие в массах яркий и запоминающийся Орден Некромонгеров. Так Россия оказалась в ложной дихотомии украинствующего мещанства и великоросского страдальчества и самопожертвования. В конечном итоге все это можно было охарактеризовать одной чеканной формулой "русским денег не надо". Будто и не было в истории феномена старообрядческого купечества, русской городской буржуазии, образа русского "кулака". Все это было принесено в жертву культивации крайностей: если сытость, достаток, вишневый садок, то это ценность украинства. Если речь идет о ценностях русских, то ими могут быть только войны, завоевания, хождение строем, нищета, страдания и безвозмездная отдача жизни за высокие идеалы. На русской почве идеалы мещанства могли быть представлены только в образах каких-нибудь мелочных коррупционеров и самок-хабалок, крайне неприятных и непривлекательных людей. Разумеется, в рамках масскульта к идеалам мещанства тянулись, в конечном итоге все отрицательные персонажи, бандиты, проститутки, коррумпированные менты. Надо ли говорить, что эту ложную дихотомию всецело поддерживали и одобряли сами украинцы? Что для них противопоставление этих образов - залог жизнеспособности и привлекательности своей модели. Они и сейчас эксплуатируют это противопоставление на полную катушку, вербуя своих сторонников среди россиян именно на основе этой дихотомии: Украина защитница человеческих ценностей, Россия представительница ценностей деструктивных, людоедских, темных. Большая Финляндия в эту картину мира не вписывается никак, а потому украинство является непримиримым врагом и бескомпромиссным ненавистником этой идеи. Нашей же задачей является разрушение монополии украинства на представление мещанских и буржуазных ценностей в сознании широких общественных масс, и формирование собственной, позитивной картины мира. Эстетика красоты и процветания под брендом "Большая Финляндия" - против эстетики смерти и страданий. Такова первоочередная цель нашего культурного фронта.

III. О деградационном влиянии еврейской и украинской "культуры". Продолжение Тогда, когда русская национальная буржуазия молчала, уделяя ноль внимания вопросам позитивного самопозиционирования и продвижения соответствующих ценностей, представлять буржуазное и мещанское начало взялись украинцы, заполонив пространство российской культуры своими архетипами. Как обезьяна, копируя человека, вызывает смех и презрение, так и украинцы мгновенно дискредитировали в русском сознании идеалы мещанства и буржуазности, превратив нормальные человеческие ценности в гротеск и похабщину. Этим пользовалась имперщина и совеччина всех мастей, играя на омерзительной для преимущественно северной русской ментальности - визгливой цыганщине украинских образов, противопоставляя этому свои людоедские, но ложно-возвышенные образы и нарративы. Там, где нужно было возрождать и романтизировать этику сатарообрядческого купечества, городской буржуазии, в конце концов переиначивать и переосмысливать с детства знакомые образы А. Островского, заворачивать их в современную обертку, да хоть в американский пин-ап 50-х на фоне "одноэтажной Америки", все было отдано на откуп украинским скоморохам. Естественно, там где молчал Александр Островский, слово взял Островский Николай. На фоне гротескной украинской пошлости, ставшей притчей во языцех, продать Пашку Корчагина становилось много проще. Лахновцы не смогли создать и красиво упаковать даже образ собственной Женщины. На этом месте в Большой Финляндии 0.0 зияла огромная пустота, заполненная лишь бабами с куваладами, кладущими трамвайный путь и печальном образом из минувшей эпохи, совершенно не возбуждающей и не притягательной Кати Тихомировой. Зато украинская "культура" не оставила свято место пустым. Туда, где лахновцы опять пропустили удар, вездесущие украинцы загнали целый табун сисястых и жопастых девок, монополизировавших секс в Большой Финляндии 0.0 во всех его проявлениях - от плотской любви до визуальных образов. Грязные и потные на вид, пахнущие даже через экран немытыми телесами, испачканные семенем с головы до ног хохлухи подмяли под свои трясущиеся окорока весь масскульт - от эстрады до телесериалов. Нужно ли говорить, что табун тучных украинских жеребиц в российское культурное поле гнали, нагайками, те же самые "лохматые", что были упомянуты ранее... Русская женщина исчезла не то что из эстетики страны, а из культурного поля вообще. Что же в это время делала наша лахновщина? Брала кредитные машины, оформляла ипотеки, смачно пользовала это же самое дешевое украинское мясо по Дубайскам. Никто не смотрел вперед хотя бы на день. Никто не задумывался, хотя бы на минуту, что в культурном пространстве, где нет Женщины, не может быть и очага, не может быть и дома. А там где нет дома - там простор для разгула деструктивных идеологий и нарративов, в том числе и имперского толка. На уровне коллективного бессознательного, пустота в форме Женщины в доме, и наличие обильного и тучного мяса вовне - идеальное пространство для распространения имперской идеологии: "своего нет, заберем чужое, пригоним табун хохлушек домой, посадим на цепь в подвал и будем трахать, тайком от серых мышек-жен, которые будто бы есть, но будто бы их и нет". Столь тривиальные и варварские архетипы мышления - абсолютно нормальны и естественны для любого здорового мужчины, они лежат в глубинах его подсознания, как ZIP-архив со времен неолита. Они скрыты под слоем цивилизованности и норм приличия, но они есть и их нельзя истребить, иначе, нежели с изгнанием тестостерона. Противопоставить этому можно лишь позитивные, домашние архетипы, то есть ценность своего. Но его надо, в первую очередь увидеть, это самое свое, разглядеть. Поэтому первый образ, родившийся, самопроизвольно, в рамках излагаемого на площадке Большой Финляндии - дискурса, стал образ Женщины, сопровождаемой двумя волками. Женщины, подчеркнуто облаченной в костюм, ассоциирующийся с Россией. С Женщины начинается все. И если мы поставили в голову дискурса вопрос Эстетики, то на краеугольный камень Эстетики мы должны возвести, в первую очередь, Женщину.

III. О деградационном влиянии еврейской и украинской "культуры". Продолжение Евреи России, как и евреи любой другой страны, это неотъемлемая часть мирового еврейства, его партизанский отряд, действующий на чужой территории, выполняя задачи в интересах общего организма. Это не плохо, само по себе. Ни один народ в мире не отказался бы от наличия таких "партизанских отрядов" в любой точке планеты. В этом у евреев есть чему поучиться, и уж точно их совершенно не за что, в этом ключе порицать. Нужно лишь, без лишних эмоций, понимать их логику. В первую очередь для того, чтобы уяснить: там, где молчит и бездействует национальная буржуазия, "лохматые" не будут выполнять за нее ее работу. "Лохматые" не будут вырисовывать образ позитивного русского предпринимателя. Они, скорее, нарисуют позитивный образ бандита, мента, проститутки, но не потому, что им эти типажи ближе, а потому что горький исторический опыт заставляет "лохматых" бояться и не доверять национальной буржуазии, и как конкуренту, и как источнику опасности. И совсем уж сильно "лохматые", по итогам WWII, боятся спайки национальной буржуазии и глубинного народа. Для них это, в силу жизненного опыта, всегда означает только одно: pogrom и Arbeit macht frei, со скрипом ворот, открывающихся только в одну сторону. Такова их историческая травма. Соответственно, глубокий национальный инстинкт "лохматых" будет толкать их на размыкание этой смычки, недопущение ее. Поскольку именно глубинный народ является главным потребителем масскульта, масскульт, находящийся в руках "лохматых" никогда не будет действовать в интересах национальной буржуазии, но всегда и без исключения - будет работать на противопоставление ее и глубинного народа. Лахновцы должны бояться и не доверять глубинариям, видя в них сплошую гелазовщину. Глубинарии же не должны иметь перед собой позитивный образ лахновца, позитивный образ буржуа или даже обычного мещанина. Издержки такого противопоставления "лохматых" совершенно не пугают. Они абсолютно трезво и рационально смотрят на вещи. Им предпочтительнее истекающая кровью Россия, погрязшая в бесконечной СВО, чем Большая Финляндия. В такой России они могут сохранить и зону комфорта, и гешефт, и минимизировать риски (лохматые, за исключением единичных фриков, ищущих острые ощущения, не воюют). В Большой Финляндии же, как достоянии народов, ее населяющих, они будут иметь ровно тот вес, который выбит на гирьке, их представляющей. Еще раз укажем, что нет никакого смысла лохматых в этом смысле винить, демонизировать и выставлять их как исчадий ада, воспроизводя нарративы примитивного, зоологического антисемитизма. Они те, кем они являются - осколок народа со сложной, исторической судьбой и жестоковыйным характером, привыкшие выживать в агрессивной и токсичной среде, а потому лишенные лирики и эмпатии, по отношению к инородцам. Среди евреев огромное количество замечательных, талантливых и трудоспособных людей, могущих приносить огромную пользу народам и обществам, в среде которых живут. Но как класс - они полностью самостоятельный организм, выступающий частью большего целого, и действовать они всегда будут только в своих интересах, и ни в чьих больше. Культура - лишь один из инструментов защиты интересов еврейской общины и обеспечения их безопасности, которая ставится ими превыше других соображений. К слову сказать, пресловутая "бабка с красным флагом", ставшая символом Донбасса, это тоже не столько продукт неосовеччины, как полагают многие русские правые, сколько реализация на локальной почве нарративов, обусловленных консенсусом мирового еврейства, в соответствии с которым врагом №1 является фашизм, а коммунистическая идеология относится к меньшему злу, как член "антигитлеровской коалиции". Вернее, правильно будет сказать так: "бабка с красным флагом" это, конечно продукт "неосовеччины", но сама по себе "неосовеччина", возможность ее возрождения и расцвета - вполне себе результат работы "лохматых" на поле символов, образов и эстетики/антиэстетики, как канал стравливания опасных для них, и их влияния, идей и концептов. Здесь нужно пояснить, почему в данном контексте понятие "культура" кавычится. Дело в том, что оригинальная, без кавычек, еврейская культура - существует в автономном режиме, с жизнью гоев практически никак не пересекается, влияния на них не имеет. Речь именно что о "культуре", предназначенной для окормления инородных масс и достижения нужного результата от взаимодействия с ними. Еще раз повторим: лахновцев в среде бенефициаров этой "культуры" нет. У нее только один выгодоприобретатель, и делать за лахновцев их работу этот выгодоприобретатель не будет. Национальной буржуазии пришло время брать вопрос позитивной самопрезентации в свои руки.

III. О деградационном влиянии еврейской и украинской "культуры" Из числа наиболее конструктивных тезисов критики концепта Большой Финляндии следует выделить положение о том, что РФ 1991-2013 гг и была такой Большой Финляндией, но как феномен несостоявшийся и обанкротившийся. Причиной этой несостоятельности указывается злая воля внешних сил. Злые внешние силы, геополитический враг России, жаждущий ее истребления и порабощения, не позволил Большой Финляндии 0.0 состояться, отвергнув само ее право на существование и даже теоретическую возможность вхождения в сообщество развитых народов. В силу вышеизложенного, государство наше было вынуждено вернуться на путь вековечного противостояния с недругами, отбросить утопические и химерические проекты буржуазно-мещанского царства в границах экс-РСФСР, и начать превентивную военную операцию на западном направлении, выключая из схемы врага наиболее агрессивное и антироссийски настроенное звено в лице Украины. Эти положения лежат в основе обоснования СВО, а берут свое начало они, в т.н. «Мюнхенской речи» Президента РФ, произнесенной в 2007 году. Этот момент можно считать отправной точкой похорон идеи Большой Финляндии 0.0 и началом маршрута до пункта you are here. Эту империалистическую, реакционную и реваншистскую идею, прямо сейчас терпящую крах на полях СВО и визуализированную в форме своей реализации на военных участках кладбищ любого населенного пункта России, мы рассмотрим и подвергнем критическому анализу в разделе «философия». Сейчас мы ограничимся лишь тремя постулатами: 1. Злые внешние силы имеют место быть, и со времен Крымской войны 1853-1856 гг ориентированы на «окончательное решение русского вопроса» с временными отклонениями от этого вектора на те периоды, когда Россию можно использовать в качестве пушечного мяса против более актуального и опасного неприятеля 2. Противодействие злой воле геополитических противников России требует ответственного и глубоко рационального подхода, основанного на реалистичных данных, трезвом учете своих сил, ресурсов, потенциала, изучения опыта третьих стран, решивших бросить вызов тем же самым силам, с которыми сейчас столкнулась Россия, в начале и середине ХХ века 3. Крым и полномасштабное вторжение на Украину, - были ловушками и капканом для хлипкой разумом, в лице своей элиты (рептильно мыслящей и действующей шпаны, попросту говоря) России. Задачей ответственного правителя было бы избежать этой ловушки, отстаивая объективные интересы страны совершенно иными способами и методами, нежели те, что были выбраны. Это не было сделано, и страна, с размаху, влипла в кровавую, бесперспективную бойню. Такова база, оглашением которой сейчас ограничимся, с прицелом на возвращение к этому вопросу в дальнейшем. В этой же главе нужно определиться с пониманием причин того, почему одержимой идеями империалистического реванша элите (а вернее, одному, ключевому звену этой элиты) удалось так легко соблазнить и смутить широкие общественные массы? Откуда взялась широкая, по началу – поддержка самоубийственных решений в духе сунуть голову в пасть ко льву? Почему так легко сами широкие общественные массы отказались от идеи сытого и процветающего общества всеобщего благоденствия, «вечного 2013 года», в пользу сомнительной авантюры, успокаивающей фантомные боли имперщины и великодержавности, но не сулящей ничего, в перспективе – осязаемого, и способного быть хотя бы намазанным на хлеб. Не потому ли, в том числе, что в период 1991-2013 гг не было создано никаких позитивных образов буржуазности и мещанства, спокойной и тихой жизни? Не потому ли, что в этот период не было создано никаких культурных и духовных ориентиров, могущих придать Большой Финляндии 0.0 привлекательность? Напротив, образ Большой Финляндии 0.0 рисовался, все годы ее существования, нарочито серыми красками, а позитивные начинания изображались гротескными и уродливыми, способными лишь отталкивать. Здесь мы и переходим к главной теме раздела – «Эстетике». У лахновщины, в период начального этапа ее существования, не было никакой эстетики вообще. Народившаяся русская национальная городская буржуазия сдала культурный фронт без единого выстрела тем, кто на нем окопался, превратил его в загаженную поляну, пространство сублимации своей ненависти к русскому народу и формированию воинственной антисистемы, на фоне которой имперщина и великодержавность стали смотреться выигрышно, и обусловили выбор широких общественных масс в пользу кредо «лучше хоть с кем, но только не с этими». Лахновщина проиграла борьбу за эстетику, даже не вступив в нее, занимаясь исключительно погоней за сиюминутными удовольствиями, разовыми гешефтами и удовлетворением своей тяги к гедонизму. Культурное пространство страны забили «лохматые» и их украинские подельники, проталкивающие везде, где только можно, свою вопиюще вульгарную антиэстетику, недочеловеческое «искусство» и дегенеративные, вырожденческие ценности, непонятные и отвратительные народу. Русская же буржуазия молчала. Она была вопиюще равнодушна к политическому будущему страны, следуя нормам негласного договора с властью: "вы здесь правите и не трогаете нас, мы с вас ничего не спрашиваем, и просто живем по кайфу". Еще более равнодушна и безразлична была она к формированию образов, смыслов и ценностей, не удосужившись, за два десятилетия, потратить даже рубль на формирование позитивного образа предпринимателя, буржуа, стартапера, да даже, в конце концов - милого обывателя. В среде других народов России ситуация все эти годы была не лучше. Таким образом, согласимся с оппонентами – Большая Финляндия 0.0 в лице РФ 1991-2013 гг действительно не состоялась, но не сколько по причине злых внешних сил, закрывших ей дорогу в «семью развитых и цивилизованных народов», а сколько потому, что не смогла продать широким общественным массам саму себя, в первую очередь – культурно, ценностно и эстетически. Поэтому она с такой легкостью была свергнута силами, сделавшими ставку на имперский реванш, изгнана, частью - через Верхний Ларс, а оставшейся частью - во внутреннюю эмиграцию.

II. Точки приложения Точек приложения интеллекта, энергии и активной гражданской позиции в эпоху "поздней салазаровщины" можно выделить три. 1. Культура 2. Философия 3. Экономика Первые две, при благоприятном стечении обстоятельств, могут, теоретически, продолжать существовать в легальном поле на всем протяжении "темной салазаровщины". Частная экономика, по мере "чучхеизации" страны будет вытеснена в "серый сектор", а частью полностью криминализована. Какой-то сектор ее, в формате парикмахерских и кофеен, может и сохраниться. В этом вопросе нужно ориентироваться на реалии, скорее ГДР, нежели Советского Союза. Частной экономике и ее перспективам мы уделим отдельный раздел. Пока же остановимся на пп. 1 и 2. Очевидно, что заглавная тема - "Эстетика", относится к "культурному фронту". Поэтому, прежде всего, вкратце мы обозначим что подразумеваем под понятием "философия" и приступим к развертыванию основной темы. Под философией, в данном, конкретном случае, следует понимать всю совокупность продуктов человеческой мысли, подводящей основу, базу, смысл и целеполагание всем сферам и аспектам общественной жизни. То есть мы говорим о философии, как о способе придания (или раскрытия) смысла какому либо значимому действию. В этой трактовке и экономическая мысль, и политология и социология - относятся к философии. Наша этика формирует общественные ценности. Исходя из этих ценностей определяется смысл (или отсутствие его) у процесса. В совокупности это определяет философию, ложащуюся в основу стратегии. Так, обладая сформированной философией, тот или иной концепт (проект) на определенном этапе истории получает неиллюзорные возможности и шансы: а) перехватить аппарат управления у организма рептильного, чья философия сводится исключительно к условно-хватательным рефлексам б) одержать победу в конкурентной борьбе с носителями иной философии. Вышесказанное, к слову говоря, определяет правоту п. 1 предыдущей главы, объясняя, почему мы ведём речь о безальтернативном поражении России, чей аппарат управления никакой философией не обладает, в схватке с силами, чья философия структурирована, и обладает многовековым и разветвленным базисом. Речь, конечно, не об Украине. Однако, вернемся к культуре и двинемся дальше. Если философия это корпус, базис, интеллектуальное ядро, то культура это инструмент овладения сердцами и душами человеков, ключ, открывающий двери и ворота ее (философии) восприятия. Важнейшим элементом этого инструмента является Эстетика. Она пронизывает все сферы культуры, на эмоциональном уровне отделяя дурное и уродливое начало от прекрасного, и лишь после этого открывает дорогу голосу разума и убеждения. Соответственно, с Эстетики начинается всё.

Эстетика Большой Финляндии I. Базовые вводные Футурологическое виденье Большой Финляндии строится на двух допущениях, которые в настоящее время представляются наиболее реалистичными. 1. СВО, так или иначе, закончится контролируемым поражением России. Собственно, любой исход длящейся с февраля 2022 года кампании, с учетом понесенных потерь и затрат с одной стороны и крайне сомнительных приобретений с другой - это однозначное поражение. В этом плане совершенно неважно, закончится ли СВО фиксацией сторон по ЛБС, незначительным продвижением российской армии, или, напротив, вытеснением ВС РФ на восточные рубежи - при сохранении украинской независимости и боеспособности украинских вооружённых сил, победа однозначно достается Украине. Другой трактовки здесь быть не может. 2. Вместе с тем, с долей вероятности, близкой к 100%, поражение России не приведет ни к коллапсу ее государственности, ни к смене политического режима, в силу чего его можно определять как "контролируемое". Исходя из этого, следует, что действующий политический режим с нами еще очень надолго (прогноз 10-15 лет), альтернативы ему нет, и не предвидится. Угрозу "рассерженных патриотов", недовольных завершением военной кампании (бешеные в любом случае будут недовольны фактом невзятия Киева, Одессы, Харькова, а так же потерей совершенно осязаемых доходов от военных сборов и прочихих гешефтов), скидывать со счетов нельзя, однако, скорее всего, режим справится с этой проблемой. Разумеется, в контексте дилеммы "салазаровщина vs бешенные", поддержку нужно оказывать салазаровщине, как меньшему злу. Однако нужно понимать, что, в силу её характера и природы, никакая поддержка такого рода не разморозит ни для каких сил политическое пространство, и не отменит факта глубочайшей заморозки, застоя, погружения страны в "темные времена". Эпоха "поздней салазаровщины" обещает быть самым мрачным, душным, тоталитарным и беспросветным в своей безнадёжности - периодом постсоветской истории, усугубленным, к тому же, маховиком многократно усиленных репрессий, необходимых режиму для выживания в условиях завершения неудачной военной кампании, итоги которой будет невозможно "продать" тем самым силам, которые салазаровщиной же были выпущены на свободу и превращены в свою группу поддержки. В этих условиях никакая политическая активность не представляется возможной, даже на муниципальном уровне. Любое отклонение от "генеральной линии партии" (то есть от директив АП) будет пресекаться жестко и беспощадно. Толкать своих сторонников в политическое пространство в условиях "поздней салазаровщины" означает лишь бессмысленное и неэффективное уничтожение человеческого ресурса, могущего быть востребованным по окончании биологически неизбежной "гонки на лафетах". Отдельно следует подчеркнуть, что концепт Большой Финляндии на уровне заводских настроек - подчеркнуто антиреволюционный. Он отрицает это начало не сколько даже в силу его неэффективности, а сколько в силу его аморальности, антигуманности, фундаментального противоречия нормам и основам буржуазно-мещанской этики. Поэтому тему политической активности мы закрываем, и переходим к осмыслению и рассуждениям на предмет того, чем полезным для России прекрасного будущего можно заняться в перспективе ближайших 10-15 лет.

Концепт Большой Финляндии Оглавление 1. Становой хребет 2. Сокровища России 3. Этика Большой Финляндии 4. Идеология 5. Экономическая программа 6. Национальный и миграционный вопрос 7. Вопрос сексуальных меньшинств 8. Внешняя политика 9. Большая Финляндия и СВО 10. Реформа МВД и борьба с преступностью 11. Школьное образование в Большой Финляндии 12. Отношение к религии 13. Военная доктрина Заключение

ЗАКЛЮЧЕНИЕ На этом стоит закончить презентацию концепта Большой Финляндии. Конечно же, вышеизложенное не является никакой политической программой. На 90% концепт состоит из утопий и фантазий, завернутых в сказочный образ мечты о прекрасной России чудесного будущего. В 13 частях мы погрузились в мир альтернативной реальности, потешив разум и душу грезами об утерянном, но должном быть вновь обретенном Китеж-граде. Реальная Россия, меж тем продолжает истекать кровью и двигаться в туманное будущее, полное неопределённости и страха перед завтрашним днём. Но тем важнее и нужнее для нас всех - образ доброй сказки о благословенном Мужицком Царстве, свободном от неправедных войн, тирании, нищеты, иноземных нашествий. И тут следует обозначить, что сказка, утопия - лишь на первый взгляд пустое и тщетное начинание. В сказке, на самом деле, содержится сила. Она дарит веру, надежду, светлые образы и ориентиры. То, что сейчас, в серой мути реальности, очень важно и жизненно необходимо, как глоток воздуха или воды. На этом закончим с грёзами, и дальше двинемся в сторону единственно возможного фронта борьбы, где Большая Финляндия должна одержать безоговорочную победу. Это - культурный фронт. Место создания Смыслов, Ценностей и Эстетики, того, что никто не сможет у нас отнять или запретить. Поле битвы за души, умы и сердца.

Концепт Большой Финляндии. ч. 13. Военная доктрина Вооружённые силы представлены двумя независимыми друг от друга компонентами. 1. Армия и Флот Российской Федерации. Состоят из профессиональных кадровых армии, флота, воздушной компоненты и территориальной обороны на основе краткосрочной призывной системы, без длительного отрыва от работы (учебы) и места жительства. Входят в структуру МО. Верховный главнокомандующий Президент. Конституционно запрещено участие в операциях за рубежом и подавление внутренних мятежей и конфликтов. Военная доктрина предполагает, что в условиях абсолютного превосходства любого из предполагаемых противников, с любого направления, кадровая армия должна в течении 24 часов оказывать сопротивление, нанося силам вторжения максимальный ущерб, по истечении чего предполагается что она перестает существовать как организованная сила и вся задача по обороне и организации сопротивления ложится на плечи ТО. Структура и организация территориальной обороны подразумевает продолжение сопротивления даже в случае физической гибели руководства РФ. В этом случае общее руководство возлагается на главу одного из субъектов РФ, данные которого засекречены. Армия и флот России приносят присягу народам России и позиционируются как вооруженная часть их. 2. ВКС РФ. Не входят в состав МО. Комплектуются полностью на профессиональной основе. Располагают собственной сухопутной (авиаполевые части) и морской компонентой, силами специальных операций. Полностью контролируют ядерную триаду, включая РВСН. Управляются специальным министерством. Данные главнокомандующего (равно как данные о том, является ли он человеком) и местонахождение главного штаба (равно как и факт наличия или отсутствия его) представляют собой государственную тайну. Численность и бюджет ВКС засекречены. Располагают собственной разведкой. Неподотчетны ни одной проверяющей структуре государства, кроме Сената. Имеют право применяться в любой точке земного шара и внутри страны. Итогово подчиняются только Сенату, в котором представлены народы-учредители РФ, действуют исключительно согласно их санкции. ВКС РФ не подчиняются приказам о капитуляции, от кого бы они не исходили, продолжают выполнять боевые задачи даже в случае гибели руководства страны. В случае нападения на страну и начала боевых действий ВКС РФ прекращают борьбу только после прекращения агрессии и очищения территории страны от сил вторжения, даже если капитулируют Армия и Флот РФ и прекращает сопротивление ТО. Решение о задействовании ЯО применяется, в случае нападения на Россию, автономно, возможно без участия человеческого фактора, на основе решений ИИ. Алгоритм принятия данного решения является предметом государственной тайны и не может быть известен и просчитан потенциальным агрессором. Последний, при планировании своих действий, должен исходить из того, что после нападения на Россию, в стране не остается ни одного человека, с которым можно о чем-то договориться, который физически и технически сможет отдать приказ о прекращении сопротивления и т.д. ВКС приносят присягу только Российской Федерации и Сенату.

Концепт Большой Финляндии. ч. 12. Отношение к религии Большая Финляндия - светское, секулярное государство на уровне Федерации, федеральных кодексов, законодательных актов, федеральной конституции. На уровне субъектов федерации допускается определение главенствующей на данной территории конфессии и внедрение местных законов, содержащих отсылки к ней. Дискриминация граждан по принципу отношения к религии не допускается ни на региональном, ни на федеральном уровне.

Концепт Большой Финляндии. ч. 11. Школьное образование в Большой Финляндии Вопросы народного просвещения разумно облечь в форму следующих тезисов. 1) Народное просвещение строится на основе общих федеральных рекомендаций, методичек. Имеется федеральный портал с методиками для учителей, родителей и школьников 2) Должна быть создана школьная LLM (нейросеть), 18 минус, на базе аналогичных американских и китайских разработок, плюс наработки Яндекса и Сбера, помогающая с заданиями в роли ментора и тьютора, повышающая стремление искать разные варианты решения задач 3) Необходимы федеральные рекомендации по проведению уроков по финансовой и правовой грамотности школьников 4) Образование должно быть деидеологизировано 5) В фундаменте принципов народного просвещения - обязательное изучение Конституции и основных правил и норм ГК, НК, КоАП, ПДД и пр. 6) Структура образования управляется – локально, на уровне муниципалитета 7) Соответственно, финансируется так же локально, кроме федеральных программ и грантов для эндаумента в школах (по результатам защиты проекта, прохождения конкурса, зависит получение гранта) 8) Школа - это совет родителей, преподавателей и учеников + эндаумент-фонд 9) Разумно, от лица федеральных структур, настоятельно рекомендовать изучение английского языка с первого класса (как в Скандинавии), решение остается за субъектом федерации 10) Обучение и методология в педагогических ВУЗах должны быть пересмотрены и обновлены 11) Федеральная концепция образа педагога: школьный учитель ‐ достойная и хорошо оплачиваемая профессия 12) Из наработок последнего времени возможно оставить федеральную программу "Земский учитель"

III. "Чучхеизация" и сворачивание НЭПа 2.0 в скором времени приведёт к криминализации значительного сектора экономической активности населения. Притеснения малого и среднего бизнеса, налоговый гнёт, та или иная форма "раскулачивания" бизнеса заставят часть предпринимателей оставить своё дело, а наиболее решительных и отчаянных подтолкнут к возрождению советских традиций "цеховиков" и "фарцовщиков". Активно начнет развиваться "гаражная экономика". Вокруг этого серого бизнеса, неизбежно начнет складываться организованная преступность. Двойное давление, со стороны ОПС и салазаровщины может способствовать появлению и складыванию картелей, вытесняющих, по мере деградации государственных институтов и салазаровской полиции, их же - из сферы организации и контроля частного бизнеса. Очевидно, что косплея советские институты и политику, салазаровщина, одновременно, не в состоянии обеспечить аналогичную по эффективности, работу репрессивных и надзорных органов. Соответственно, развитие серого и черного рынка - вопрос ближайшего будущего. Все эти люди и структуры будут рассматриваться салазаровщиной как преступники, однако они же, в массе своей будут являться главной социальной базой и опорой концепта Большой Финляндии. Следует еще раз подчеркнуть этот тезис: социальная база Большой Финляндии сейчас, представленная недобитыми лахновцами - находится пока еще в легальной сфере. Однако, она же будет в значительной части криминализована и загнана в подполье салазаровщиной - завтра или послезавтра. Это предопределяет непростой характер взаимоотношений правоохранительных органов Большой Финляндии и организованной и экономической преступности, являющейся таковой с точки зрения поздней салазаровщины, но при этом же служащей опорой и социальной базой Большой Финляндии. Соответственно, встанет вопрос не о борьбе и искоренении экономического подполья, а о его выводе из тени, легализации и институализации. Очевидно, что салазаровские структуры типа УЭБиПК для этого не подойдут. Не менее деликатным представляется вопрос искоренения коррупции. С точки зрения Большой Финляндии коррумпированные чиновники салазаровского режима - не зло в конечной инстанции, а явление, способствующее сохранению и развитию ее социальной базы. Таким образом, если в части борьбы с уличной и мигрантской преступностью у салазаровщины и Большой Финляндии нет принципиальных разногласий, то в части отношения "к" или "с" организованной, экономической преступностью и коррупцией - ситуация далеко не столь однозначна. Большая Финляндия сама, в своем политическом воплощении, во многом произрастет на почве завтрашней экономической преступности (с точки зрения салазаровских законов), будет неизбежно с ней связана и обязана сохранению в России своей базы - коррупционерам салазаровского режима. Большая Финляндия, в конечном итоге и будет феноменом сращивания подпольной, гаражной экономики, мафиозных структур и картелей с полудохлым государственным организмом, оставленным в наследство салазаровщиной. И в этом вопросе ни в коем случае не надо рядиться в белое пальто и включать благородных рыцарей. "Гонка на лафетах" оставит в России пустое, выжженное политическое пепелище. Самыми главными и естественными конкурентами Большой Финляндии в этом случае станут классические лохматые либералы и коммунисты, поскольку эти проекты имеют способность к самовоспроизводству и обладают простой, доступной для восприятия, идеологией. Брезговать в этих условиях опорой на околоэкономический криминал было бы крайне недальновидно. Большая Финляндия не политический проект, а идея. У нас нет и не будет в обозримой перспективе организованных партий, отрядов штурмовиков и т.д. Соответственно, опираться нужно будет на все, что можно будет затянуть под зонтик концепта Большой Финляндии, в том числе и на гангстеров, желающих сменить кожаную куртку на кашемировое пальто и стать легальным, респектабельным лахновцем. Задача - дать им идею и указать на врага, в лице конкурентов Большой Финляндии, то есть лохматых и красных. В самой концепции этой нет ничего оригинального и нового. Это достаточно распространённый путь прихода к власти нелиберальных и некоммунистических сил в странах третьего мира, в одну из которых салазаровщина успешно превращает Россию.

II. В части борьбы с преступностью, органы правопорядка Большой Финляндии должны будут сосредоточить максимум своих усилий на искоренении уличной, в первую очередь молодежной и инородческой преступности. В этом вопросе, следует, опять же исходить из тяжелого наследия салазаровщины, экономического упадка и депрессии, до которых она доведёт страну по итогам своего правления, и проводимой ею политики замещения населения, привлечения в страну цивилизационно и культурно несовместимого элемента. Организация поселений мигрантов, контроль за их перемещением с отведенного места жительства до рабочих объектов и обратно, так же лягут на плечи полиции общественной безопасности и жандармерии, потребуя, возможно, в ряде случаев, привлечения армейских подразделений и временного (или постоянного) переподчинения их из структур МО в структуры МВД. Таким образом именно работа "на земле", борьба с криминалом на улице станет наиважнейшим фронтом работы полиции Большой Финляндии в первые годы ее существования. Вопросы, касающиеся организованной и экономической преступности, а так же коррупции - следует рассмотреть отдельно. В этой части таится много неожиданных и любопытных нюансов, неочевидных невооружённым глазом, прямо связанных с нюансами поздней салазаровщины.

Концепт Большой Финляндии. ч. 10. Реформа МВД и борьба с преступностью I. Представляется разумным разделение правоохранительных органов на жандармерию (военизированный орган федерального подчинения) и гражданскую городскую полицию общественной безопасности, муниципального подчинения, с выборными начальниками. Жандармерия осуществляет широкий спектр защиты правопорядка - от политического сыска и охраны границ, до выполнения функций ГАИ, ФССП и ФСИН. Задачи полиции - борьба с уличной преступностью, охрана общественного порядка, профилактика бытовых правонарушений, надзор за малолетними и условно-досрочно освобожденными преступниками. Полиция выступает такой же частью муниципалитета, как органы ЖКХ и народного просвещения, являясь сугубо гражданским органом, хотя и наделённым силовыми полномочиями. Как муниципальный орган полиция подотчетна населению, получает жалование и пенсион из налогов местного уровня. Центральный аппарат полиции заведует уголовным розыском, федеральными базами и картотеками. Функции региональных управ таким образом сведены до координации действий между центром и местными органами. Ключевые решения, касающиеся деятельности полиции, большей частью принимаются на местах. Жандармерия же, напротив, от рядового до шефа всего ведомства - вертикальный аппарат, построенный по армейскому принципу. В случае совершения особо опасных преступлений, масштаб расследования которых оказывается не по плечу муниципальной полиции, жандармерия, по санкции прокурора, забирает дело под свое крыло. В отдаленных местностях, в дотационных муниципалитетах, доход которых не может обеспечить содержание полиции, ее функции так же принимает на себя жандармерия. Внедрение такой системы окажет, со временем, самое благоприятное влияние на укрепление демократических институтов и формирование в стране центров политического баланса. Богатые города и территории, могущие содержать собственную полицию, обретут, соответственно, больше полномочий и политического веса в стране, сформируют собственную политическую культуру и обретут большую независимость от воли федерального центра. Таким образом - городская, муниципальная полиция есть не просто одна из форм организации органов правопорядка, а фундаментальный демократический институт, опора федерализма и муниципального самоуправления.