Salve, Latina! Латынь и философия античности

🙈 Quid sit futurum cras, fuge quaerere – избегай спрашивать, что будет завтра (Carmina, I, 9, 13). В этой оде Гораций рисует картину зимы. Гора Соракт стоит белая от снега, леса гнутся под его тяжестью, реки скованы льдом, стоит лютый мороз (gelu acutum). Климат в Италии в эпоху античности был, как считается, менее мягким, чем сейчас, с более холодными зимами: Тибр замерзал регулярно, случались настоящие морозы – указания на это встречаются у разных авторов, в том числе у Марциала и Ювенала. 🍷 На этом фоне поэт даёт совет: подбрось дров в очаг, налей вина и, главное, перестань терзать себя вопросами о будущем. Для этой цели сойдёт и сабинское (sabinum) – недорогое красное столовое вино. Плиний, однако, описывает сабинский виноград как «неприглядный внешне, но очень хорошего аромата» (XIV, IV), да и само вино считает вполне достойным. Одним словом, de vinis non disputandum. 🤩 Вернёмся, однако, к цитате. Может показаться, что Гораций здесь проповедует банальную беспечность, но это не совсем так – он лишь хочет сказать, что тревога о завтрашнем дне, хотя и естественна, но всё же бессмысленна: ментальное пережёвывание ситуацию лучше не сделает, только отнимет силы и время. По сути эта фраза – горациевское carpe diem наоборот: там речь о том, чтобы пользоваться моментом, пока он есть, здесь – о том, чтобы не отравлять день беспокойством о грядущем и принимать его как прибыль (lucrum): слово из практического языка, сводящее здесь образ времени почти до бытового уровня. 🤩 И всё же тут есть элемент стоицизма (permitte divis cetera – прочее оставь богам): только боги в состоянии усмирить ветры и прогнать зимнюю непогоду, так как миром правит их сила и провидение. Потому и не стоит тратить силы на то, чему следует заниматься только им. Иначе говоря – принимать то, что не можешь изменить, с исконно римским мужеством и спокойствием. Hiems ante portas – зима близко 🗡 Salve, Latina! #SL_patronusanni

🤩 Новые люди (homines novi) – так в Древнем Риме называли тех, чьи предки не отметились никакими заслугами и славой, но кто благодаря своему усердию и честолюбию, подвизавшись-таки на государственном поприще, впервые в семье достиг высоких политических должностей (в первую очередь консульства). 🤩 Первым из новых людей, по свидетельству Веллия Патеркула (Historiae Romanae, XII, 2), был Луций Муммий. Он происходил из незнатного плебейского рода, был претором, воевал в Испании и удостоился триумфа, а в конце концов стал консулом и разрушил Коринф, за что получил agnomen «Ахейский». Муммий был груб и неотёсан – настолько, что, когда вывозил из Коринфа предметы искусства лучших мастеров, предупредил перевозчиков: если они что-то потеряют, то должны будут заменить это на новое 😅 Ещё один пример – Гай Марий. Он родился в семье всадника, прославился в Югуртинской войне (затмив даже своего покровителя Метелла), что позволило ему стать консулом и провести военную реформу, которая отменила имущественный ценз для набора в армию. Потом отметился в гражданской войне с Суллой. И, конечно, Цицерон. Тоже из Арпина (как Марий) и тоже из всаднической семьи, он – как вы, конечно, знаете, – сделал головокружительную карьеру благодаря своему ораторскому таланту. 🤩 Патриции новых людей, конечно, не любили: в их устах homo novus часто звучало практически как «хрен с горы» «человек сомнительного происхождения». И неудивительно: такие политики были несистемными, чего от них ждать, никогда не знаешь (вспомним Гая Мария), но главное – из-за них всегда кому-то надо было подвинуться, ведь консулат (да и сенат) не резиновый. Однако сами новые люди носили своё звание с гордостью и даже бравировали тем, что всего добились сами, а не благодаря прославленному папе – разрушителю Карфагена и покорителю половины мира. Особенно любил это делать Цицерон (он даже написал поэму о своём консульстве). 📖 С тех пор из Тибра много воды утекло, однако homines novi периодически мелькают не только на страницах исторических книг, но и, внезапно, в избирательном бюллетене. И хотя современный homo novus, мягко говоря, уже не торт, маргинальное последнее место на этой бумажке в контексте римской истории выглядит весьма забавно. Заодно вот вам весь список политических партий в переводе на латынь. Партия Malum, по версии теории заговора, сошла с дистанции из-за первородного греха. 🤩 Начали за древностью, закончили политотой (с). Но сейчас действительно важный момент, чтобы пойти в воскресенье на участки и выразить своё отношение ко всему происходящему – в первую очередь по одномандатным округам. Где о них почитать – ссылка в комментариях⬇️ Salve, Latina! #SL_cultura

И ещё одно числительное, скрытно употребляемое в пищу :) Бисквит - через старофр и срденевек лат - от лат bis + coctus = дважды + испечённый - от лат coquere = печь (отсюда же и англ cook = готовить). Изначально это хлеб, запечённый повторно для высушки, после чего он становился чем-то сродни сухарю, что позволяло ему долго не портиться, например, в долгих морских или военных кампаниях. Собственно, в английском и французском это слово и поныне означает небольшие твёрдые печеньки, как на фото. По легенде мягкий вариант поэтапно эволюционировал из сухаря, попав в 16 веке во дворец английской королевы Елизаветы I. Поварам, якобы, понравился необычный вкус использовавшегося теста. Впоследствии же сперва изобрели пышное тесто путём взбивания яиц, затем решили добавлять сливочное масло и, наконец, сдабривать ликёрами и слоями крема. В итоге к 19 веку появился знакомый нам рецепт. В русском языке каким-то образом название закрепилось именно за воздушным вариантом. А, например, в английском и французском это зовётся sponge cake = губка пирог. См. также суфле, круассан, эклер, безе, рахат лукум.

2⃣ С бисквитиков всё только начинается. В ту же копилку на тему числа 2: 🟡бинокль (binoculum – «инструмент с 2-мя глазами»); 🟡комбинат (combinatus – «связанный по 2») 🟡бицепс (biceps – «двухглавый»); 🟡баланс (bilancium, от bilanx – «имеющий 2 весовые чашки»); 🟡биссектриса (bissectrix – «рассекающая надвое»); 🟡и просто вопль bis в театре («дважды!»). Заходите на канал друзей Этимология каждый день⬇️

🦅 Лат. esse quam videri («быть, а не казаться») выражает этический идеал предпочтения подлинного бытия внешней видимости, реальной добродетели – её показной демонстрации. Фраза восходит к трактату Цицерона «О дружбе» (XXVI, 98). В оригинале это не отдельная афористичная формула, а часть более развёрнутого рассуждения: Virtute enim ipsa non tam multi praediti esse quam videri volunt (ибо многие не столько желают быть наделёнными самой добродетелью, сколько желают такими казаться). До Цицерона ту же мысль сформулировал Эсхил («Семеро против Фив», 592), говоря о прорицателе Амфиарае: οὐ γὰρ δοκεῖν ἄριστος, ἀλλ' εἶναι θέλει (ибо он хочет не казаться лучшим, а быть). Сходную идею развивает в «Энхиридионе» Эпиктет: он призывает к тому, чтобы не впадать в теоретические рассуждения, но применять философию на практике в собственной жизни (позиция, в целом характерная для стоиков). Для Эпиктета стремление к внешнему признанию (δόξα) – это φιλοδοξία, любовь к славе, которая уводит от подлинного действия, в то время как подлинное философское действие – что-то предпринимать ради результата вместо того, чтобы просто ставить на вид свои убеждения и высокие принципы. 🌟 Esse quam videri стало официальным девизом штата Северная Каролина, а также огромного количества колледжей и школ – от Австралии до Зимбабве. Переставив слова местами, получим вариант videri quam esse («казаться, а не быть») – фраза, подходящая для статуса в соцсетях многим современным селебрити. Salve, Latina! #SL_sententiae

Bear и забытое исконное название... Произнести настоящее имя зверя вслух значило призвать его из чащи к порогу. В дремучих северных лесах древней Европы суеверный ужас перед медведем был настолько силен, что целые народы наложили на его исконное имя строжайшее табу. Люди верили, что истинное имя наделено разрушительной силой, и хозяин тайги мгновенно услышит того, кто посмеет потревожить его покой. В итоге подлинное индоевропейское название хищника было стерто из живой речи и заменено десятками осторожных иносказаний, призванных обмануть чуткий слух зверя. Исконным корнем лингвисты считают *h₂ŕ̥tḱos, эхо которого сохранилось на юге, где первобытный страх перед лесным зверем постепенно угас: Хеттский — 𒄯𒁖𒂵𒀸 (ḫar-tág-ga-aš) Др.греческий — ᾰ̓́ρκτος (ắrktos) Латынь — ursus Санскрит — ऋक्ष॑ (ṛ́kṣa) Армянский — արջ (arǰ) Албанский — ari В страхе перед зверем некоторые народы предпочли вовсе не произносить запретное слово, заменив его иносказаниями. Славяне, например, спрятали хищника за маской "мёдоеда".На тему славянского медведя был отличный пост у tungwite. Германцы же пошли другим путем — и замаскировали зверя не по повадкам, а по цвету. Так вместо исконного индоевропейского имени появилось описательное слово "бурый", от которого и произошли английское bear и немецкое Bär, исландское björn. Метатеза tk : Сложное -tḱ- перевернулось в привычное -ḱt- (как в греческом árktos). Гласный призвук: Слоговой *r̥ развился в *ur (как ПИЕ *wĺ̥kʷos дал прагерм. *wulfaz ➡️ wolf). Закон Гримма (не опять, а снова🤓) Первая согласная стала щелевой [x], а [t] остался на месте (как в лат. noctem ➡️ прагерм. *naht- ➡️ night). Получилось общегерманское *urhtaz. Древнеанглийский этап: В древнеанглийском звук *u под влиянием гласного *a в окончании закономерно опускался в *o — точно так же, как германское *turhtaz дало древнеанглийское torht («яркий»). А окончание -az потом отвалилось. Так родилось слово *orht. Метатеза «r»: В среднеанглийский период для хриплого звука [x] ввели привычное сочетание "gh" — получилось бы *orght. В английском звук [r] перед «ht» обожал прыгать через гласный (так др.-англ. worhte стало wrohte ➡️ современным wrought). Получилось *roght / *rought. Немой диграф «gh»: Звук [x] к Новому времени отпал, удлинив гласный (как в brought и thought). В итоге медведя сегодня звали бы не bear: на письме получилось бы rought, а звучало бы оно как [rɔːt] — точно в рифму со словами brought и thought.

🐻 В латыни есть несколько глаголов для обозначения звуков хищных животных: 🔴fremere – реветь, рычать, шуметь 🔴rudere – реветь, кричать 🔴rugire – реветь, урчать 🔴murmurare – бормотать, мурлыкать, ворчать, рычать, etc. Забавно, что глагол murmurare применим и к людям (в смысле бормотания), и к кошкам (в смысле мурлыкания), и к медведям (в смысле рычания). Об этимологии индоевропейских медведей – см. интересный пост с канала друзей⬇️

😂 Юмор по-гречески Плывут на корабле богач и философ Аристипп. Начинается шторм. Аристипп в ужасе трясётся в углу трюма. Богач спокойно поглощает рябчиков и через некоторое время спрашивает его: – Что-то ты, Аристипп, очень бледен. Не испугался ли часом? – Испугался, и весьма. Зуб на зуб не попадает. – Так вот чему учит эта ваша философия? По Афинам гулять да болтать о глупостях всяких, а как реальная опасность – наложить в штаны? Я вот не философ, но ни капли не боюсь. Чувствуешь разницу? – Да, дружище, между нами в самом деле есть большая разница. Чего тебе, действительно, переживать, если ты ни на что не годный лох лодырь? Помрёшь – так и невелика потеря! А вот я – ученик самого Сократа. За кого ж из нас, по-твоему, следует бояться? 📖 Оригинал (Aulus Gellius, Noctes Atiicae, XIX, I, 10): Aristippus [...] interrogatus, quare philosophus timeret, cum ille [dives Asiaticus] contra nihil metueret, non eandem esse causam sibi atque illi respondit, quoniam is quidem esset non magno opere sollicitus pro anima nequissimi nebulonis, ipsum autem pro Aristippi anima timere. 💡 Далее Авл Геллий пишет, ссылаясь на Эпиктета, что страх как продолжительное состояние и инстинктивная реакция испуга, «опережающая ум», – не одно и то же. Последнее свойственно всем людям, включая стоиков, в силу общей человеческой природы, в то время как первое есть именно то, что одолевают разумением философы. P.S. Упоминание штанов в вольном русском пересказе намекает на то, что богач был варваром (ниже Авл Геллий указывает на его азиатское происхождение). Тем меньше шансов было у него против Аристиппа. Salve, Latina! #SL_salesromani

+5

В начале ХХ века, иллюстратор Иван Билибин по итогам своего большого путешествия на Русский Север сформулировал: «Для всякого русского исторического художника непосредственное ознакомление с Севером имеет громадное значение. Это — его Рим, главное место его специального художественного образования». Хотим порекомендовать отличный канал об историческом и культурном наследии, наполненный трепетной любовью к Русскому Северу — называется он «Заповедный Север». На канале представлено огромное количество авторских фотографий, исторических очерков и краеведческих заметок о Севере и не только. Уверены, вам будет интересно — подписывайтесь!

😐 Зачем ковыряться пальцем в солонке Латинское слово sal («соль») помимо прямого значения имело и переносное – «острота, остроумие, тонкая шутка». Эта метафора, хорошо известная в греческой традиции, была, как и многое другое, перенята у греков римлянами. Она родилась из сравнения: острота в разговоре – это как приправа к пище, которая придаёт ей вкус. Особой похвалой для остроумного оратора была аттическая соль (sal Atticus), с намёком на тонкое, изысканное остроумие, которым славились жители Афин и вообще Аттики. В латыни есть несколько поговорок про соль: 🤩Cum grano salis («с крупинкой соли»): «шутливо, язвительно, иронически, не слишком всерьёз», но также «с осторожностью, критически, с оговоркой»; 🤩Delingere salem («соль лизать»): скудно питаться, перебиваться с хлеба на квас; 🤩Multos modios salis simul edisse («съесть вместе много модиев соли»): издавна дружить, съесть вместе пуд соли; 🤩Ex insulso salsum facere («делать из пресного солёным»): кого-то наставлять, давать советы, учить уму-разуму; 🤩Terebrare digito salinum («ковырять пальцем в солонке»): жить скромно, довольствоваться малым (ср. греч.: ἁλιὰν τρυπαν). 🧂От лат. sal впоследствии появились ит. salata («соленье»), фр. salade (XIV в., собственно «салат») и фр. sauce (XII в., «подливка» – через salsus, т.е. «солёный»), и даже ит. salsiccia / фр. saucisse (XII – ХIII вв., «сосиска» – тоже через salsus). Salve, Latina! #SL_origines

🌟 «Stabat Mater» – одно из самых поэтичных и драматичных молитвословий, созданное, по наиболее вероятной версии, монахом-францисканцем Якопоне да Тоди в XIII в. Средневековая секвенция, состоявшая в полном варианте из 20 трёхстрочных строф, вошла в литургические книги, где за ней закрепились определённые мелодии. 🌟 Образ скорбящей матери в истории западноевропейской культуры является классическим до сих пор. Оригинальный текст вдохновил многих композиторов на создание авторских музыкальных произведений: их уже более 200! Почти полсотни композиторов более чем из 20 стран мира увековечили текст «Stabat Mater» в своих сочинениях, среди них: Антонио Вивальди, Джованни Баттиста Перголези, Джузеппе Верди, Йозеф Гайдн, Франц Шуберт, Джоаккино Россини, Кароль Шимановский, Франсис Пуленк, Кшиштоф Пендерецкий, Владимир Мартынов, Карл Дженкинс и многие другие. 🎻 Каждый композитор внёс в музыку свою творческую индивидуальность и стиль исполнения. Так, Вивальди написал кантату для контральто, струнных и basso continuo, Перголези – для органа, альта, сопрано, струнного оркестра. Крупнейший представитель неаполитанской оперной школы посвятил свою кантату любимой: родители девушки не поддержали её общения с бедным музыкантом, и возлюбленная скончалась вскоре после ухода в монастырь. В произведении Перголези нет масштабности церковных кантат, оно ближе к светской сюите. В XX в. шедевры «Stabat mater» представлены немногочисленными музыкальными опусами, например, Ф. Пуленка и К. Пендерецкого. 🎶 Пуленк, который особенно высоко ценил эту «заступническую молитву», написал своё сочинение в честь умершего друга, потерю которого он сильно переживал. Музыка, рождённая для пятиголосного хора с оркестром, проникнута скорбью и волнением. При этом Пуленк старался не отходить от существующей традиции, заложенной в XVIII в. Перголези. 🙏 «Stabat mater» Пендерецкого, созданная для 3 хоров a cappella, может исполняться как самостоятельное произведение, так и в составе его «Страстей по Луке». Авторская музыка пронизана духом развитого индустриального общества: это своеобразный авангардный художественный жест, но без потери связи с большой католической традицией и с необычными техниками звукоизвлечения. Стилистика песнопения «Stabat mater» у композиторов различна, но каждое из их произведений в итоге находит своего слушателя. Чья музыка из перечисленных композиторов вам больше по душе? 🤩 Salve, Latina! #SL_cultura

(poll without text)

👍 В эпоху Империи традиционная римская тога была уже не в моде, и большинство римлян отказалось от её ношения, предпочитая более практичную одежду. Однако образовательная система не поспевала за этими реалиями: как свидетельствует Авл Геллий (XIII, 22), грамматик и ритор Тит Кастриций бранил своих учеников за ношение туник и лацерн. Идеальная одежда, по мнению блюстителя старинных римских нравов – как раз-таки тога, в крайнем случае пенула с поясом. Вот сравнение этих трёх видов одежды: 🔥 Тога: просто кусок ткани в форме полукруга или эллипса, который было чрезвычайно сложно задрапировать самостоятельно без помощи специально обученных рабов; 🔥 Пенула: плащ или пальто из тёплой ткани, расстёгивающееся спереди, с рукавами или прорезями для рук, чаще всего с капюшоном. Изначально считалась грубой одеждой крестьян и рабов, позже стала популярной у путешественников; 🔥 Лацерна: открытый спереди плащ, который застёгивался на плече фибулой (застёжкой). Первоначально была как военным / дорожным плащом, но потом вошла в обиход как повседневная одежда. 💋 Однако главная проблема римских школьников, по мнению Кастриция – обувь: приличные римские юноши из сенаторского сословия никогда и ни за что не станут бегать по городу в шлёпанцах сандалиях, и уж тем более надевать их в школу. Потому что сенаторы носят кальцеи – высокие башмаки из красной кожи с украшениями из слоновой кости. Тем не менее, сандалии оказались настолько популярны, что найти их в Риме можно было на любой вкус: изящные soleae на тонкой подошве, более брутальные gallicae на толстой или же минималистичные crepidae с широким ремнём. Впрочем, Авл Геллий (ibid.) объясняет, что все эти слова плюс-минус синонимы. 📖 Конечно, не все римские педагоги были так строги к своим воспитанникам, как упомянутый Кастриций. Минимальный дресс-код для древнеримской школы: чистая и аккуратная одежда без рванин и грязи, а уж сандалии – Гермес, как говорится, с ними. Кстати, про сандалии в Риме была поговорка: ne sutor ultra crepidam. Что она означает?⬇️ Salve, Latina! #SL_cultura

Она: - Я, конечно, толстая, но не до такой же степени! Дай мне меньший размер! Он (думает о римской империи): Salve, Latina! #SL_memes

🍁 Annus scholasticus advenit – учебный год настал! По такому случаю школа Salve, Latina! дарит вам отличную возможность, чтобы попробовать себя в изучении латыни – бесплатный видеоурок. Содержание урока: ❗️базовые разговорные фразы на латыни (как познакомиться, представиться, спросить о делах), ❗️правила классического (восстановленного) произношения, ❗️полезные крылатые выражения с комментариями и разбором. Чтобы получить подарок, заполните гугл-форму, и он придёт вам на почту или в телеграм 🎁 Salve, Latina!

🫐 Бывают такие инфантильные фаталисты, которые полагают, что, поскольку-де всё предопределено, то об ответственности за свою жизнь не может быть и речи. Это не фатализм в строгом смысле слова (как, например, в стоицизме или в учении о карме), а его искажённая версия – и всё же между «инфантилизмом» и «фатализмом» есть прямая лингвистическая связь. 🤩 Латинский глагол fari («изрекать, говорить») произвёл на свет целый куст слов, казалось бы, совершенно далёких друг от друга, как, например, «фея» и «профессор». Посмотрим сегодня на это удивительное многообразие. 🟡Фатальный – относящийся к fatum («изречение, прорицание, рок, судьба»); 🟡Инфантильный – относящийся к infans, т.е. «не говорящему» (ребёнку); 🟡Фея – от фр. fee (XII в.), т.е. волшебница, использующая силу слов (заклинаний); 🟡Профессор – букв. «публично говорящий», от profiteri («открыто заявлять, прямо говорить»); 🟡Профессия – «публичное объявление о своём занятии» (от того же глагола); 🟡Конфессия – «сознание, признание», от confiteri («сознавать, признавать»); 🟡Фабула – «рассказ, сюжет, молва», прямо от глагола fari. 🤩 В других языках список будет больше – напр., англ. fame (от fama, «молва, слух, репутация») или нем. Infanterie (внезапно, «пехота» – от того же infans через итальянский). Тут кому-то может прийти на ум и «фамилия», но, по мнению большинства этимологов, к fama оно отношения не имеет и этимологически связано не с речью, а с ПИЕ *dʰeh₁- («делать, ставить, размещать»). Латинское слово famulus («подвластный человек, слуга») также связано с familia: недаром рабы в Древнем Риме считались частью семейства. Salve, Latina! #SL_origines

🤩 Квириты, скоро в школу: поговорим о том, как это было в Древнем Риме. До 7 лет у римлян был домашний детский сад под присмотром рабов. Воспитание и образование в зажиточных семьях шли рука об руку, поэтому многие маленькие римляне (такие, как Цицерон) в возрасте 5 лет от роду уже свободно говорили по-гречески. 🤩 Школы как явление возникли в Риме в III в. до н.э. Государственных школ, тем не менее, не было: они представляли из себя частные заведения, которые обычно держали образованные вольноотпущенники. Обучение делилось на этапы: ❗️Начальная школа: с 7 до 12 лет. В ней учили читать, писать, считать, причём за последнее нередко отвечал особый учитель – калькулятор (т.е. счетовод). Считали на пальцах или на камешках, писали обычно на восковых табличках. ❗️Средняя школа: с 12 лет до 16 лет. В ней упор делался на чтение литературы, также изучались грамматика, греческий язык, астрономия и геометрия. ❗️Заключительный этап обучения с 16 до 18 лет могли позволить себе не все: как и многие люди в те времена, большинство римлян заканчивали своё образование рано. Здесь в центре внимания было ораторское искусство с составлением речей на разные темы. Таким образом благородные юноши готовились к будущей политической карьере. 🤩 В начальную школу ходили и мальчики, и девочки. А вот продолжить образование по завершении этого этапа девочки могли только дома. Раннее замужество (в 12-15 лет) резко обрывало такую возможность, тогда как юноши могли спокойно учиться дальше. 👤 Выглядела школа примерно так: небольшое пространство в частном доме, нередко арендованное, где помещались кафедра учителя (кресло с высокой спинкой) и табуретки / стулья для учеников. Столов не было, но оставшееся пространство могли украсить статуями или учебными плакатами, например, с таблицей умножения. 📖 Начинался учебный год в марте. С конца июля ученики отдыхали, поскольку наступали собачьи дни, каникулы. А возобновляли обучение уже в октябре. В течение года были и праздники, когда дети не учились: такие дни назывались feriae. 🤩 Школьная формы в римских школах не предусматривалась, однако определённый дресс-код всё-таки был, а учителя нередко придирались к внешнему виду своих подопечных. В чём именно? Расскажем об этом в следующий раз. Salve, Latina! #SL_cultura

🪞Что это за 4 зеркала – природное, историческое, нравственное и вероучительное? Отвеn подскажет средневековый монах-доминиканец Винсент из Бове (1190-1264). Speculum maius («Зерцало Великое») – так называется гигантский энциклопедический труд этого богослова, педагога, философа и просветителя, состоящий из 4 названных частей. 🎨 Своей супер-энциклопедии Винсент из Бове посвятил много лет работы. Она выдержала множество рукописных версий, а с появлением книгопечатания и несколько переизданий. Принято считать, что с учётом сбора энциклопедической информации, структурирования, переписывания и дополнения текстов (1 и 2 версия) философ работал над своим детищем в период с 1244-1260 гг. 🤩 «Зерцало Великое» имеет особое значение в истории философской мысли. Во-первых, к середине XIII в. религиозный догматизм, доминировавший в мировоззрении людей, непреложная религиозная истина и слепая вера, которые до сих пор не могли подвергаться критике, наконец стали ставиться философами под сомнение. Поэтому книга стала тем глотком свежего воздуха для просвещённых умов, который благодаря логике и здравому смыслу убедительно развеивал многие религиозные предрассудки. Во-вторых, это крупнейший по объёму энциклопедический труд Средневековья, содержащий информацию по всем известным тогда областям знаний: в сумме он состоит из 4 частей, 80 книг, 9 885 глав и, по приблизительным подсчётам, 3 000 000 слов. В-третьих, сочинение оказалось настолько востребованным, что было переведено на множество европейских языков (немецкий, французский, голландский, каталонский и др.) и переиздавалось даже в XVI-XVIII вв. В-четвёртых, уже в ту эпоху Винсент соблюдал правила антиплагиата: не только аккумулировал энциклопедические знания, но и связывал тексты ремарками с указанием авторства, что особенно ценно при анализе достоверности источников. 🤩 Благодаря всем этим обстоятельствам Винсент из Бове получил в учёных кругах не только много лайков, но и почётное прозвище Speculator («наблюдатель, отображатель»). В XXI в. «спекулятор» звучит не очень престижно, но на самом деле это слово образовано от лат. speculari («наблюдать») и совершенно нейтрально, как и слово speculum («зеркало»). А вы были бы рады такому прозвищу? 🤩 Salve, Latina! #SL_libri

⚡Уже целый месяц все пишут про «Одиссею» и Одиссея, вот и мы напишем. Только не про фильм. А про литературу: посмотрим вкратце, как образ Одиссея появлялся, преломлялся и эволюционировал в трудах разных писателей вплоть до сегодняшнего дня. 🟡Античные трагики (Эсхил, Софокл, Еврипид, V–IV вв. до н.э.): разрабатывали отдельные эпизоды жизни Одиссея, делая акцент на его хитрости, красноречии и нравственной неоднозначности. У Софокла Одиссей благороден, у Еврипида – часто циничен и изворотлив. 🟡Римские авторы (Вергилий, Овидий, Сенека, I в. до н. э. – I в. н. э.): у Вергилия в «Энеиде» Одиссей – отрицательный герой, коварный интриган и возмутитель спокойствия. Овидий и Сенека изображают его скорее как жертву собственной хитрости и жестокого рока. 🟡Данте Алигьери («Божественная комедия», 1307–1321): помещает Одиссея в 8-й круг ада за лукавые советы. При этом сам рассказ героя о последнем плавании полон благородства и жажды познания – один из самых пронзительных эпизодов. 🟡Ганс Сакс (1494–1576): немецкий поэт-мейстерзингер использовал мифы об Одиссее для создания серии нравственных уроков, где каждый эпизод иллюстрирует ту или иную добродетель или порок. 🟡Драматургия XVII–XVIII вв. (Шекспир, Корнель, Фенелон): образ Улисса появляется у Шекспира («Троил и Крессида») как циничный и ловкий интриган. В романе Фенелона «Приключения Телемака» (1699) Одиссей уже мудрый царь, образ которого раскрывается в странствиях сына, отправившегося на поиски отца. 🟡Джеймс Джойс («Улисс», 1922): совершил революцию, создав роман, где приключения гомеровского героя спроецированы на один день из жизни рекламного агента Леопольда Блума в Дублине. Слово «одиссея» здесь стало нарицательным. 🟡Никос Казандзакис («Одиссея», 1938): написал эпическое продолжение поэмы Гомера, где стареющий Одиссей после возвращения на Итаку снова отправляется в путь – на Крит, в Египет и даже на Южный полюс, продолжая свои бесконечные странствия. 🟡XX–XXI вв. (Дерек Уолкотт, Маргарет Этвуд и др.): современные авторы переосмысляют миф с постколониальных и феминистских позиций. Уолкотт в поэме «Омерос» переносит историю на Карибы. Этвуд в «Пенелопиаде» (2005) даёт голос жене Одиссея, чей рассказ представляет героя в неожиданном свете. 🔥 Резюмируем по-советски: бешеную популярность Одиссея действительно трудно переоценить. Критик Джордж Стайнер назвал его вечным странником современной западной литературы. Вот и я несколько лет назад написала стихотворение про Одиссея: пользуясь случаем, выставляю его на ваш строгий суд. Морская хлябь грохочет и поёт, И корабли обрывками надежды, Пугливым парусам сомкнувши вежды, Летят в ночи по гребням чёрных вод! Сверкают в небе огненные знаки, В пучине скрылись звёзды-маяки, И гавани моей родной Итаки Теперь так бесконечно далеки! Объятья Сциллы – бешеного пса Клыки и пасть, что источают яды; Истошный вой качает небеса, Водоворот приковывает взгляды; Глаза Харибды – тьма на самом дне, Крошатся в пыль могучие утёсы, И рвутся в сердце вечные вопросы: О, сколько жить ещё осталось мне? Луна погасла. Водяной простор Видений полон в зыбком полумраке... О, тки же, Пенелопа, свой узор: Цветут на нём адонисы и маки, Из шёлка – ночь, Луна – из серебра, А ты сама – из горнего эфира... Пока кипит вино под звуки лиры, Что соткала – распустишь до утра! Но ты златую нить не оборви, Ты не дразни старух – суровых Парок, – Пусть ранен и оборван, нищ и жалок, Но я вернусь – ради твоей любви. 🤍🤍🤍 📷 Арнольд Бёклин (1827–1901), «Одиссей и Полифем» (1896) Salve, Latina! #SL_cultura

🤩 Пятничный тост от Горация Поэт во втором эподе восхваляет сельскую жизнь, рисуя её как идеал покоя и простоты. Стихотворение начинается со знаменитой строки, прекрасно подходящей для изысканного тоста: Beatus ille qui procul negotiis («Блажен тот, кто вдали от суетных дел»). 🍄 Вот как Гораций подробно описывает идеальную жизнь земледельца: он свободен от тягот города и войны, его жизнь подчинена природному циклу, а труды по дому и в поле наполнены простого практического смысла. Картины быстро сменяют друг друга: сбор урожая, отдых под старым дубом у ручья, охота зимой и уют семейного очага. Появляется и образ идеальной жены – верной, любящей и трудолюбивой, – которая заботится о доме и детях, завершая образ безоблачного счастья. И вроде бы всё хорошо, но как-то очень уж приторно. Наводит на подозрения. ⚡И действительно: после всех этих излияний следует fulmen in clausula, внезапный финал: оказывается, что речь о прелестях сельской жизни произносит не сам поэт, а ростовщик Альфий. Он настолько размечался, что уже почти видит себя помещиком, однако в конце концов опять пускает деньги в рост и продолжает жить как прежде. Ну, по крайней мере, у него была мечта, чтобы вставать по утрам 🤩 Salve, Latina! #SL_patronusanni