рандомные иероглифы панатеса

оказывается омограф к 𲎿 (то самое неоместоимение третьего лица для небинарных личностей) всё это время существовал среди маонаньских иероглифов для слова «тесть».... #китай

+5

В последний месяц-два появилось столько хороших проектов, о создании которых я всю жизнь мечтал... Боже храни людей с подписками на клауде, можно теперь самому уже ничего не делать, а просто уходить в тотальный запой, всё равно кто-нибудь сделает в разы быстрее и лучше🌟 Тут вам и хороший IDS-конструктор (конечно, glyphwiki.org и zi.tools уже существовали, но тут удобнее и фич намного больше), и отличный поиск тангутских иероглифов (включая даже рукописный ввод!), и ещё всякое... Но самое главное — датабазы с возможностью поиска форм из бесчисленного количества текстов, моя самая большая мечта (см. пикчи 3-5, но ссылок нет). Я тоже недавно пытался что-то накидать (пикчи 6-9) по своим видениям идеальной датабазы всех символов всех письменностей из текстов всех эпох (и чтобы каждый мог свободно добавлять новые тексты и редактировать уже имеющиеся), но решил всё же не продолжать, кто-нибудь всё равно рано или поздно сделает в сто раз лучше🌟 Кстати, сейчас самое время вернуться к лекциям по палеографии, китайской письменности в различных регионах синосферы и т.п., если кто-то о них вообще ещё помнит... Чтобы уже окончательно не спиться от безделия🌟 #ресурсы

немного опоздал на хайп, но всё же🌟 недавно японская ассоциация экзамена по иероглифам запостила аи-пикчу, и люди обозлились, что там внутри левого верхнего элемента 祭 три черты вместо двух (пикча 1) но не в этом суть: некоторые попытались оправдать такую форму тем, что якобы «в одной из древних форм 祭 содержится три черты» (пикча 2, из словаря 字通 (1996) печально известного Сиракавы Сидзуки 白川静); ровно такая форма встречается в классическом словаре 金文編 (1925) за авторством Жун Гэна 容庚 (пикча 3), однако в ней содержится две черты если же мы откроем реальный текст, с которого взята эта форма (пикча 4, каталогизирован напр. как 銘圖10657), то там используется две черты, что как раз нормально для того периода и региона, так что вывод как и всегда один: не верьте древним формам, которые приводят в словарях для массового читателя, потому что подобные ошибки или вовсе несуществующие формы — дело нередкое🌟 #китай #япония #древности #искажения

В очень старых (начиная с эпохи Сун) работах по толкованию надписей на бронзе встречается надпись 伯映彝 с вот таким вот иероглифом (пикча 1). По форме вполне очевидно, что такие интерпретации являются ошибочными: хоть иероглиф и похож 右 (из-за чего такие толкования и появились), он им не является; тем более же он не похож на 古, который скорее всего является ошибкой переписчиков от 右. На деле этот иероглиф следует интерпретировать как ⿰厶⿹𠃌一 (пикча 2) (= 𫩞), что нам уже давно хорошо известно из современной палеографии и множества раскопанных текстов. Однако ошибка уже совершена и закреплена. В словарях, собиравших различные «древние формы» для использования в печатях, такие формы перечисляются под 古 (пикча 3). По этой причине в некоторых текстах 古 стилизуется именно под эту ошибочную форму (пикча 4). Забавно тут то, что после сравнительно недавнего обнаружения одной надписи эпохи Цинь (汕頭南塘天后宮古文題匾 на пикче 4) исследователи наоборот неверно определили такой 古 как ⿰厶⿹𠃌一 (司), основываясь на своих знаниях палеографии, и прочитали всю надпись как {天后祠廟} «Храм предков [дворца] Тяньхоу» (вместо {天后古廟} «Древний храм [дворца] Тяньхоу»). #китай #древности #искажения

В некоторых крупных японских словарях иероглифов можно встретить 𪩩, который дают с чтением iti и считают тождественным 一 iti «один», да ещё и рассматривают как чисто японский иероглиф... Спойлер: искажение на искажении, искажением погоняет. В словарях его обычно возводят к книге Сагёкусю 琑玉集 (1389) для начального обучения. В ней даются мнемонические фразы по три иероглифа, «разбирающие» иероглиф по частям, чтобы ему обучить (например: 月良朗 tuki wa yoku hogaraka nari «Луна (月 tuki) очень (良 yoku) ярка (朗 hogaraka)», т.е. поясняется состав иероглифа 朗). Как известно, в книге встречается довольно много иероглифов, созданных чисто в Японии, поэтому неудивительно, что 𪩩 также относили к ним. В разных издания (пикча 1) наш иероглиф приводится следующим образом: 巨遂𪩩 ooku toguru wa iti «Осуществить многое — это 𪩩 ити» [издание 3-го года Тэнна (1683)] В паре других изданий заменён глагол: 巨遂𪩩 ooku tukuru wa iti «Создать многое — это 𪩩 ити» [библиотека провинции Ава] 巨遂𪩩 ooku tukuru wa iti «Создать многое — это 𪩩 ити» [версия храма Симпуку] Есть также и версия с пометками редактора, формы в которой соответствуют версии храма Симпуку: 巨遂𪩩 → 阜遂隧 ooku tukuru (toguru) wa iti → sakan ni owaruru wa ikemiti «Создать (добиться) многое (-го) — это 𪩩 ити» → «То, что с размахом завершается, — это 隧 икэмити» [копия Окуды Ёсио, 6-й год Ансэй (1859)] И, наконец, самая древняя версия, на которой скорее всего основывался редактор: 阜遂隧 sakan ni owaruru wa ikemiti «То, что с размахом завершается, — это 隧 икэмити» [версия 20-го года Кэйтё (1615)] Как видно, наш иероглиф является искажением 隧. Но что такое икэмити? Если мы заглянем в парочку старых словарей иероглифов, то увидим следующее (пикча 2): 隧【亠遂 ꜀オ꜂ツ ꜂イ꜂チ꜀ノ꜂ミ꜂チ イチクラ ミチ】 隧, звучит (亠 = 音) как 遂; otu (LH) «падать», iti no miti (HHLHH) «торговые ряды», itikura «торговая лавка», miti «дорога» Руйдзю мёгисё 類聚名義抄 (~начало 12 века; издание ~13 века) 隧【イチノミチ】 隧, iti no miti «торговые ряды» Ироха дзируйсё 色葉字類抄 (12 век; издание начала 13 века) Значение «торговые ряды» встречается у 隧 и в классических китайских произведениях (здесь приводить не буду). Другими словами, イケミチ ikemiti является искажением от イチ(ノ)ミチ iti (no) miti. Итого мы имеем следующее (пикча 3): 0) Исходная статья выглядела примерно так: 阜遂隧 sakan ni owaruru wa itimiti «То, что с размахом завершается, — это торговые ряды» 1) Искажение чтения: チ ti → ケ ke (очень распространено) 2) Искажение самих иероглифов: 阜 → 巨 и соответственно 隧 → 𪩩 3) Сокращение и искажение чтений: イケミチ ikemiti → イチ iti ヲワルヽ owaruru → ツクル tukuru 4) Реинтерпретация значений: sakan ni (阜) «бурно; обильно» → ooku (巨) «много»; ツクル tukuru → подходящее по значению к 遂 чтение トクル > トグル toguru 5) Копирование всего этого ужаса в современные словари и присвоение статуса «японского иероглифа», причём не в связанном с «рынком» (市 iti) значении, а как формы омонимичного «один» (一 iti). Вот так оно обычно и бывает... #япония #искажения

интересно, искал ли кто-нибудь самые ранние примеры лигатуры 招財進寶? вот она, например, в японской книжке 賀春禧單 аж 1824–1831 гг.🌟 подпись справа: 唐館賀春禧單 «Новогодний поздравительный лист из Китайского квартала» #япония #китай

пластинка V-31 из царства У эпохи Троецарствия, раскопанная в Сусяньцяо 蘇仙橋, г. о. Чэньчжоу 郴州, пров. Хунань 湖南 赤烏五年正月甲子朔一日東部都尉謝君頓首死罪死上死死死死 / 死死死死死死死死死死死 Пятый год Чиу (242 г.), первый месяц, новолуние [которого приходилось на день] цзя-цзы (1), первый день. Военный комендант Восточного сектора, господин Се, отбивая земные поклоны, [признавая свою] смертную вину, [под страхом] смерти предоставляет [этот доклад]. Смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть. конечно, это просто пластинка с практикой письма, где писец зациклился на прописи иероглифа 死, но всё равно выглядит прикольно #китай #древности

некоторые уникальные сокращёнки из буддийских манускриптов давно уничтоженного монголами байского царства Дали 難 «трудность; бедствие» → 𦰩 障 «преграда; препятствие» → 阝 行 «деяние; практика» → 亍 窮盡 «исчерпаться» → 穴⺕ 衆 «массы; толпы» → 血 (хотя скорее ⿱丿罒) 癡 «неведение; глупость» → 疒 國 «царство» → 囗 圓 «полный; достаточный» → 囗 и лигатуры: 諸法 «все дхармы» → ⿰言法 (где 言 как 讠, а 法 в 丩-подобной скорописной форме) 釋迦 «Шакья» → 𮇒 (с 米 из 𥼶 = 釋) 國土 «земли» → ⿴囗土 (подробнее в 楊春豔 2026 - 大理國寫經省略字研究與考釋) #китай #сокращёнки

кайфовый иероглиф для слова «расчёсывать; расчёска» в письменности языка буи #буи

Как вы уже знаете, последние пару лет я занимался переводом и комментированием новейшего фундаментального труда Фуданьского университета — «Пособие по китайской палеографии» (出土文獻與古文字教程, 2024). Сегодня я рад объявить, что черновая работа над текстом завершена, и её размер составляет более 2500 страниц. В итоговый труд вошли как теоретические блоки (теория палеографии, древнекитайская фонология и лексика), так и хрестоматия с чтением памятников — от шанских надписей на панцирях и костях и западночжоуской бронзы до ханьских бамбуковых пластинок и дощечек, а также различных мелких памятников вроде печатей и монет; большинство из них никогда не переводились ни на русский, ни на английский языки. Каждую фразу и комментарий оригинального текста мне приходилось верифицировать по сотням передовых китайских исследований. Кое-где удалось выявить и исправить спорадические опечатки, фактические ошибки или устаревшие данные самого оригинала 2024 года. Что дальше? Далее в планах повторная вычитка текста на наличие опечаток и ошибок, полное устранение картинок незакодированных иероглифов в пользу специализированных PUA-шрифтов, а также перенос работы в LaTeX и составление индекса комментируемых в тексте иероглифов и слов. В идеале, данная работа должна стать официальным многотомным научно-методическим пособием для российской академии. Для этого проекту необходим выход в академическое поле. Я знаю, что среди моих подписчиков много учёных и исследователей, и я был бы чрезмерно благодарен, если бы кто-нибудь помог мне инициировать переговоры с ИВР РАН или НИУ ВШЭ для официального лицензирования перевода у Фуданьского университета и последующего издания. Кого я ищу? Я хочу собрать вокруг этого проекта научно-редакционную коллегию. Если среди моих читателей (исследователей, преподавателей, аспирантов) есть те, кому близка эта тема и кто готов выступить научным редактором конкретных томов или глав (например, блока по шанским надписям, чжоуской бронзе или фонологии) — напишите мне в личные сообщения (@panates) или на почту (panatesu@gmail.com). Для ознакомления потенциальных членов редколлегии и рецензентов я подготовил необходимые файлы для работы, поэтому вы можете смело обращаться ко мне за материалами. Давайте сделаем это издание общим большим событием для отечественного востоковедения! Некоторые фрагменты текста будут опубликованы в комментариях для ознакомления. #древности #оффтоп

Сегодня на Тайване нашли крутую стенку со стихом, оставленным неким японским солдатом. Транскрипции некоторых иероглифов/частей не совсем очевидны, но в любом случае вот: 今日より𛂣 死𛁑𛃻命ぞ 甲斐ありて(?) 花𛁹し散りて 𛁭𛀚へ𛃅𛁭らん kefu yori fa si-suru inoti zo kafi arite(?) fana to si tirite tukafe-maturan С сегодняшнего дня, Жизнь, что оборвётся, Обретёт свой смысл. Осыпавшись, как цветки [сакуры], [Я] намереваюсь преданно служить [своему Государю] Тут явная отсылка на стих Манъёсю 萬葉集 20.4373, который был широко известен в те времена как часть «Ста стихотворений ста патриотов» (愛國百人一首): 祁布与利波 可敝里見奈久弖 意富伎美乃 之許乃美多弖等 伊埿多都和例波 kepu yəri pa kaperi-mi nakute opo-kimi nə sikə nə mi-tate tə ide-tatu ware pa С сегодняшнего дня, Не оборачиваясь назад, Для [своего] Великого Государя Недостойным щитом Стану я, уйдя. #япония

+1

Как обычно начал очередную сессию выкачивания огромных сборников, на этот раз 100+ томов 潮汕僑批集成 (письма и денежные переводы эмигрантов из региона Чаошань), и сразу же наткнулся на хоть и простую, но всё же кайфовую сокращёнку 澄 > 汀 в контексте названия уезда Чэнхай (澄海) в письмах 1970-х годов Вообще, подобные сборники очень хороши не только для изучения сокращёнок 20 века, но ещё и в целом для форм, записанных ручкой🌟 #китай #сокращёнки

Раньше я мечтал о лигатурах для чисел (+ счётных слов) в современном письме, т.к. в древнем их было просто куча, а они всё это время были в дозировках традиционной китайской медицины🌟 У этого юного мастера были глаза, но он не видел гору Тай... #китай #сокращёнки

Кстати, там наконец вышел Юникод 18.0 со всем, что мы так любим: печатное письмо, чжурчжэньское письмо и прото-клинопись (но пока только циферки)🌟 - Small Seal (3D000–3FC3F) - Jurchen (18E00–1919F) - Jurchen Radicals (191A0–191DF) - Archaic Cuneiform Numerals (12550–1268F) Из других добавлений: - Малая катакана 𛄡 ye (𛅨) - Диграфы トキ toki (𛄤), トテ tote (𛄥), ヨリ yori (𛄦) и こと koto (𛄣) - Альтернативные катаканы ne (𛄧) и wi (𛄨) - Несколько символов чжурчжэньского малого письма (𘳖, 𘳗, 𘳘, 𘳙, 𘳚) - Парочка новых тангутских иероглифов (𘴟, 𘴠) - Новый китайский иероглиф в расширение D (𫠞) - Немного всяких изменений, горизонтальных добавлений и вариаций к прочим китайским и египетским иероглифам Осталось только дождаться шрифтов, чтобы видеть всякие 𽴖𽣆 и 𘹦𙄅𙁶... #китай #чжурчжэни #япония #тангуты #другое #юникод

многие знают иероглифы 曱甴 для кантонского слова /kat̚˨ t͡sat̚˨꜔꜒/ «таракан», но в составе других иероглифов они используются крайне редко но в 陽江志 «Хроники Янцзяна» (1925) для слова «таракан» (/t͡sɐt̚˨˦ ŋɐp̚˨˦/ в янцзянском, тоже один из юэских языков, как и кантонский) встречается вот такая вот кайфовая запись⿱甴心⿱曱, где 甴 и 曱 выступают фонетиками пословица из текста: 蠄蟧願人死，⿱甴心⿱曱心願人肥。 «Паук желает людям смерти; таракан желает людям полноты/богатства» #китай

У вас воробей говорит «чирик-чирик»? А вот где-то в Японии он говорит: 一筆啓上仕り候 Ippitsu keijō tsukamatsuri sōrō «Позвольте утрудить Ваше внимание сими краткими строками» #япония #лингвистика

И снова про то, как шанские писцы с иероглифами игрались (постил года два назад, он куда-то исчез...) https://telegra.ph/Fenomen-%E5%90%8C%E7%89%88%E7%95%B0%E9%AB%94%E5%88%86%E5%B7%A5-v-shanskih-nadpisyah-09-04 #китай #древности

прям новенькие-современные японские козявки с жилеток экипажей катеров в коллекцию к прочим десяткам корабельных лигатур: ⿰舟長 = 艇長 «командир катера» ⿰舟員 = 艇員 «член экипажа катера» ⿰舟幾 = 艇機関員 «моторист катера» #япония

Циньские пластинки из Лие, 8-1831: 一榦官居宜陽、新城，名曰右榦官。爲其丞劾(刻)印章曰「右榦官丞」，次「榦都廥丞」。 Одно Ведомство снабжения находится в Ияне и Синьчэне; [оно] называется Правым Ведомством снабжения. Для их заместителей вырезаны верительные печати: [надпись на первой] гласит «Заместитель начальника Правого Ведомства снабжения», [а на] другой — «Заместитель начальника Главного амбара Ведомства снабжения». И нам действительно известно много оттисков печатей со второй надписью (榦都廥丞). Приятно, когда раскопанные тексты взаимно подтверждаются раскопанными текстами... #китай #древности

В XX веке в различных работах и предложениях реформы по упрощению китайских иероглифов форма 兰 довольно сильно скакала между упрощением 蘭 «орхидея» и 藍 «синий». Даже между черновиком реформы 1955 года и самой реформой 1956 года они поменялись местами: 兰 в итоге был закреплён за 蘭, а не за изначально предложенным 藍 (который был упрощён в 蓝). Сам 兰 восходит к скорописи: элемент 艹 часто превращался в 䒑, а 門 редуцировался в горизонтальную черту с крюком; 皿 же обычно сокращался до двух-трёх горизонтальных черт. Благодаря этому 蘭 и 藍 образовывали сходный с 兰 силуэт. Однако каллиграфы обязательно выписывали внутренний элемент обоих иероглифов, чтобы лучше их различать, поэтому формы без этих элементов должны были появиться в простонародной или канцелярской среде. В средневековых текстах 蘭 обычно сокращается до обычной скорописной формы (то есть с 柬). Та же ситуация наблюдается и с 藍. Вполне очевидно, что появление 兰 в качестве сокращённой формы 藍 и 蘭 должно было предшествовать трудам учёных XX века, зафиксировавших употребление 兰 для обоих этих иероглифов, но прямые письменные фиксации так и оставались довольно редкими и не упоминались в соответствующих исследованиях. В позднюю эпоху Цин в регионе Пекина и Тяньцзиня, а также к востоку от заставы Шаньхай (山海關), в народе был крайне популярен такой вид сказительского искусства, как «сказ под барабан» (大鼓). Поскольку уровень грамотности народных сказителей был невысок, в их рукописях можно было встретить огромное количество простонародных и ошибочных форм иероглифов. В этих рукописях иероглиф 兰 встречается регулярно, причём не только как сокращение одного конкретного иероглифа: - В «Новом сказе об одолжении зонтика Белой Змее» (新出白蛇借傘) слово {玉蘭} «магнолия голая» записано как 玉兰; - В «Ичжихуа отправляет письмо» (一枝花捎書) слово {攔柜} «прилавок» записано как 兰柜; - В «Чёрный пёс мстит за хозяина» (黑狗替主報仇) слово {灤州} «Луаньчжоу» записано как 兰州, однако в некоторых других текстах этот топоним также пишется как 藍州, то есть в то время в том регионе {灤} луань и {藍} лань должны были быть созвучны. В некоторых других текстах также встречаются подобные сокращения, но суть ясна: 兰 мог использовался как минимум для записи морфем {蘭}, {攔}, {藍} и {灤} одновременно. Для народных исполнителей письмо было нужно в основном лишь для фонетической записи звучащей речи и не требовало соблюдения орфографической нормы. Также недавно в современном посёлке Хуэйюань (惠遠鎮) уезда Хочэн (霍城縣) на западе СУАР была обнаружена каменная пограничная стела, установленная примерно в 1882 г. На ней слово {正藍旗} «Истинно Синее знамя» как раз записано как 正兰旗. Ван Ли (王力) в своей работе «Реформа китайских иероглифов» (漢字改革) 1938 года пишет: «Некоторые простонародные формы распространены по всему Китаю, и сделать их официальными упрощениями не составляет труда; однако, если 虧 записать как 亏, а 蘭 — как 𦫽, то во многих регионах люди попросту не узнают эти иероглифы». Отсюда становится ясно, что в XX веке форма 兰 (𦫽) всё ещё оставалась региональной, а по материалам мы можем проследить, что она бытовала конкретно в северных регионах. К слову, во втором этапе упрощения 1977 года, отозванном в 1986 году, форму 兰 (помимо 蘭) применили также к иероглифам 藍, 籃 «корзина» и 闌 «загородка»; кроме того, элементы 闌, 監, 賴 и 覽 в составных иероглифах повсеместно заменялись на 兰 (то есть помимо обычных 欄>栏 «ограда», 攔>拦 «преграждать» и 爛>烂 «развариваться» также появились, например, 讕>谰>𰵟 «клеветать», 瀾>澜>㳕 «большие волны», 懶>懒>𰑐 «лень», 濫>滥>㳕 «разливаться» и 纜>缆>𰬊 «канат»), то есть 兰 стал полноценным абстрактным фонетиком. #китай #сокращёнки