Укиё-э каждый день

+1

Интересно, настанет ли еще момент в нашей истории, когда мы искреннее взглянем на гравюру периода Мэйдзи и примем её такой, какая она есть. Возможно в будущем, когда наше чувство вкуса отравит ИИ и вызывающий зависимость дофаминовый всплеск, мы вернемся к этой гравюре за свежим взглядом на человечность и простоту. Возможно когда алгоритмы захватят мир, мы окажемся в положении, когда один только выбор цветов в этих работах станет считаться высшим искусством, когда сам факт того что художник выбрал кровавокрасный цвет для голубого неба, покажется нам куда более вдохновляющим, чем любая гравюра Хокусая. Уверен этот день настанет. История циклична, а искусство бессмертно. Utagawa #Kunitoshi

Есть такой край в Японии, интерес к которому тлеет в моей голове уже не первый год. Я говорю о Айдзу — горной и малозаселённой части префектуры Фукусима. В период Эдо тут стояло одноименное княжество, управляемое одним из самых влиятельных кланов и ближайшими родственниками сёгунов — кланом Мацудайра. Айдзу были не просто рядовым княжеством, они составляли основные силы сёгуната на севере страны. Когда в 1806 году российские корабли напали и разграбили японские промысловые суда и посёлки на Сахалине, Курилах и Хоккайдо (инцидент Хворостова), именно войска Айдзу были мобилизованы чтобы защитить их и именно этими силами началось первое полномасштабное освоение северных суровых рубежей страны. Можете себе представить гордость и патриотизм самураев, чуть ли не единственных во всей стране, реально участвующих в боевых действиях и выполнявших свой прямой долг. Когда началась гражданская война, Айдзу не просто мобилизовали все свои силы. Они призвали даже детей защищать власть сёгуна и свои привилегии. Для суровых людей этого бедного края война была единственным способом подняться по социальной лестнице, так что когда сёгунат пал и особенное положение княжества, а затем и само княжество, вместе с ним растворились в истории, пылающие сердца людей начали гаснуть, пока не оставили лишь тлеющий уголёк туристического интереса. «Желтый цвет» из серии «Сцены четырех деревень» 黄色い実り Редкий просвет равнины в деревне Симого, на юго-востоке Айдзу. "Цвет" в названии от слова "цветёт" и скорее всего это гречиха или рис (а может и рапс?). Первая очень хорошо растёт в горах и используется в том числе для местной собы. Покидаю фоточки деревни в коментариях, как всегда. Kuriyama #Shigeru 1996

Нашел тут вот такое классическое укиё-э. Всё как полагается: — Герой о котором никто никогда не слышал — Стоит в крутой позе и смотрит в даль — В картуше совершенно случайное место никак с ним не связанное — И всё это связывает игра слов и дикая любовь художника к самураям прошлого «Агэмацу: Эда Гэндзо» из серии «Шестьдесят девять станций дороги Кисокайдо» Эду поставили охранять знаменитый дворец Хорикава в Киото. В ночи он видит как под прикрытием тумана к дворцу движутся фонари и решает поднять тревогу, а так же вступить с ними в бой и героически погибнув, спасити своего господина — Минамото-но Ёсицунэ. В самой истории ничего про сосну нет, но вот Куниёси делал эту гравюру для серии с почтовыми станциями дороги Кисокайдо, соединяющей Эдо и Киото через горные регионы страны. Выбор пал на Агэмацу 上松, буквально "Высокая сосна", так что этой маленькой деталью удалось соединить не соединяемое. Сейчас Агэмацу это небольшой зажатый горами городок в Нагано. Но вы можете его знать по вот этому ущелью. Utagawa #Kuniyoshi 1852

Поглядите какая маленькая и замечательная работа. «Болота Сандзёгахара» из серии «Горы и воды Японии» Это местность недалеко от Никко, за всеми достопримечательностями, в горах, куда редко ступает нога туриста. Высокогорная равнина впитывает как губка воды со всех окружающих вершин, отчищает их и "выплёвывает" невероятно живописной рекой Рю в не менее живописное озеро Тюдзендзи, только чтобы уже оно, выливалось через узкое ущелье Кэгон. По сравнению со всем вышеперечисленным, болото звучит не очень живописно, но примерно в ноябре многочисленные болотистые растения начинают увядать и некогда живое болото превращается в золотисто-красную поляну, тянущуюся далеко за горизонт и упирающуюся только в подпирающие его горы. Фоточки, как всегда, в коментариях. Maekawa #Senpan 1946

В Японии принято объявлять о смерти спустя некоторое время. Так вот, 14 августа скончалась Кусама Яёй, самая узнаваемая и дорогая японская художница нашего времени. Вместо биографии, я прошу посмотреть на её искусство. Вместо слов сочувствия, я хочу процитировать её слова. Художницы больше нет. Но её искусство бессмертно. Перед вами картина «В день моей смерти на земле славы, я буду сражаться всеми силами и волей к жизни». Сама художница прокомментировала её так: Я хочу, чтобы ваши слезы текли вместе со словами, которые я написала. Yayoi #Kusama

У нас есть фразеологизм «изобретать колесо» в значении «заниматься тем, что уже давно придумано, открыто или сделано до нас», вот японцы изобрели колесо и благополучно его забыли. В период Эдо колёсный транспорт был запрещен практически на всех основных дорогах страны. Его использовали только в деревнях и крупных портах, для передвижения больших грузов, тогда как в остальных случаях предпочитали седлать коней или передвигаться на паланкине. Сделано это было по огромному количеству причин. Япония слишком горная для разведения большого количества коней, так что это всегда был стратегический ресурс государства, тратить который на каких-то там купцов дело немыслимое. Одновременно с этим японские реки имеют очень специфичный ландшафт и сезонность, из-за чего строительство мостов на многих из них было недоступно до 19 века. Если конь может спокойно переплыть препятствие вброд, то карету вы уже никак не перетащите. Да и в целом сёгунат всегда жил в паническом страхе перед вторжением. Наличие общедоступного колёсного транспорта и широких дорог, означало бы что враг может быстро перемещаться по стране и везти за собой большой провиант. А так получалось что дорог нет, мостов нет, коней нет, телег нет. Да еще и на каждом повороте по замку. Ну а купцы довольствовались куда более комфортным и удобным паланкином. Покуривали вон трубку в дороге. «Фудзиэда; Пересечение реки Сэто» из серии «Пятьдесят три станции двумя кистями» Utagawa #Hiroshige I и Toyokuni III 1854

Чтобы не быть голословным, вот два челестевыпадающих отрывка их книги. Я даже перенес свои заметки из печатного издания на скриншот, чтобы вы понимали как тяжело это читать. — Первый можно почитать самостоятельно на скрине, благо Литрес выложил 11 страниц в качестве ознакомительного отрывка. Вот мы и ознакомимся. Это очень хороший пример авторской конструкции, выданной за историческое объяснение. Как именно ограниченность ресурсов привели к перфекционизму (который видимо разделяет каждый японец) нам конечно не объяснят. Да и объяснить тут ничего не возможно. Это бред. Чуть выше тоже шизофрения. Наличие морей, гор и равнин вдруг делают японцев торговым народом. Японцы. Торговый народ. Торгуются. Японцы. ????????? — Второй отрывок глубже в книге, я приведу цитатой: По распоряжению Ёсимунэ в 1742 году один из его ближайших сподвижников, главный судья города Эдо Ока Тадасукэ составил первый в сёгунате Токугава свод законов из 100 статей. Государство получило единый кодекс вместо множества разрозненных указов. Как думаете сколько тут ошибок? Исходная цитата превращает сложный многолетний процесс кодификации судебной практики в историю о "Ёсимунэ → Ока Тадасукэ → первый единый кодекс из 100 статей → отмена разрозненных указов". Хотя на самом деле: Ока не судья (а скорее магистрат), он составлял кодекс в команде других чиновников, не в 1742, а много лет. Даже статей было не 100, это просто название! Да и разрозненность указов никто не отменял! Абсолютно всё тут неправильно! 5 ошибок на 2 предложения! ПОМОГИТЕ 😱

Я прочитал слоп от АСТ чтобы вам не пришлось. Если помните, издательство АСТ подделывает авторство своих книг, выдавая их за переводы, тогда как на самом деле пишет их копирайтер никакого отношения к теме не имеющий. У меня было несколько постов на эту тему, очень советую ознакомится с 1 и 2. Первое что я скажу — это не ИИ. Конкретно та книга, которую я читал, написана еще в 21 году и содержит такое количество фактических ошибок, что никакая современная модель не пропустит. Это конечно не значит, что АСТ не использует ИИ, еще как использует, просто в этой книге мне пришлось столкнуться не с галлюцинациями машины, а с банальным непониманием что такое история... На самом деле ошибок так много, что вы можете начать их считать буквально с первых страниц, где период Яёй начинается с 300 года до н.э., тогда как на самом деле с ~8 века до н.э. (500 лет ошибочка, бывает) и далее (да-да, две страницы — две ошибки!) период Муромати заканчивается на 1537, а не 1573 году. Обе ошибки существуют во всех трёх изданиях, потому что АСТ похуй на качество и переиздания отличаются только возрастающим желанием развести ничего не понимающих читателей на бабки. Так вот, практически всю книгу автор пересказывает википедию + кажется парочку онлайн лекций по теме. Единственное чем его подача отличается от энциклопедичной, это прогрессирующая шизофрения в изложении фактов. Незначительные события в доисторическую эпоху у него превращаются чуть ли не в предвестники атомных бомбардировок Хиросимы с Нагасаки. Например, в самом начале книги, где речь должна была идти о первобытных жителях архипелага, автор впадает в рассуждения о том как в Японии уживаются 126 миллионов человек, выводом из чего следует что современное население повлияло на формирование японской нации... за 300 000 лет до основания Японии. Я не шучу. Эту книгу, кажется, даже не редактировали. Книга изобилует подобного рода логикой. Кошмарно обобщенные, часто ошибочные и устаревшие факты то и дело прерываются на пространные, но короткие рассуждения о японской нации, только чтобы снова обобщить какое-то сложнейшее историческое событие до двух предложений. Ближе к концу фактов становится куда меньше, отсебятины же куда больше. Примерно на реставрации Мэйдзи я уже не мог терпеть, да и терпеть оставлось не долго. Книга обещает провести нас до примерно 2019 года, но почти весь 20 и 21 век уместились на 2-х страницах. К Мэйдзи видно что автор дошел до времени, когда имеет хотя и туманное, но мнение по основным политическим вопросам и всецело желает это мнение выразить. Практически каждый факт начинает сопровождаться личной оценкой событий, почти каждая деталь не обходится без "колкого" комментария. А в конце он, уже под видом переводчика, вообще вставляет пассаж о том как японцы не правы о Курилах и вообще марионетки Белого дома... Книга плоха. Очень плоха. Прочитав её вы едва подчерпнёте хоть что-то, а если хоть чуток знаете японскую историю — совсем ничего. Никаких углублений, никаких интересных фактов о бытовых реалиях простых людей вы там не найдете. Только сухое изложение политической и иногда экономической обстановки в конкретный период. Количество ошибок и опечаток же столь велико, что потребуется еще одна книга такого же объёма чтобы их разобрать. Иногда одно предложение противоречит следующему. Я искренне считаю, что продавать такое под видом перевода с японского — мошенничество. АСТ пытается выдать автора за японца потому что так проще продать плохую книгу. Так проще придать ей авторитета в глазах ничего не подозревающих покупателей. Это заполнение рынка абсолютно паршивой литературой должно вызывать отвращение у всех кто умеет читать, не только интересующихся японской историей. Зачем платить востоковедам, переводчикам, научным редакторам, если можно взять копирайтера за 3 копейки, назвать его Танакой и переиздавать его фантазии раз в пару лет? А обманутые люди нам еще и красивый отзыв оставят на маркетплейсе! В итоге страдают все кроме издателя. Издатель гребет бабло и ему некогда отвлекаться на мнение каких-то там читателей.

Подобно тому как винные снобы подбирают напиток к каждой твари в их тарелке, японцы Эдо подбирали к блюдам рис! Читаю тут «Мэйхан Буруи» — первую книгу рецептов посвященную исключительно блюдам из риса. Их там кошмарное количество: — 82 вида риса с добавками (рыба, дичь, овощи) — 33 вида суши — 20 видов рисовых супов 雑炊 — 10 видов каш お粥 Более 140 рецептов, некоторые из которых вообще впервые упоминаются (хотя почти наверняка существовали раньше). Например, именно там содержится самый ранний дошедший до нас рецепт наки-суси 巻すし — роллов, по-нашему. Причем порции там такие, что вы одной ролиной наедитесь. Там же автор даёт краткую сводку по рису. На севере страны растёт Хокукоку-маи 北国米. — Сухой, лёгкий, нейтральный на вкус — Сочетается с жирной пищей, особенно угрём. Отлично подходит к мясным бульонам. На западе растёт Сайкоку-маи 西国米 — Сладкий, насыщенный и питательный рис — Рекомендуется сочетать с овощами, грибами и бобовыми И это я вам еще упрощаю. Автор (кстати, неизвестный) выбирает рис по происхождению вплоть до провинций, возрасту, урожаю и прочим свойствам и расписывает страницы того как правильно его сочетать с чем-то. И ведь дело его живёт до сих пор! На гравюре чаша с рисовым супом (кажется) внутри и кусочек тунца бонито которого строгали на стружку ради насыщенного умами вкуса и добавляли в блюда. Totoya #Hokkei 1810

Надеюсь вы соскучились по лекциям, потому что меня пригласили и я охотно согласился рассказать о моей наверное самой любимой теме: «О людях и городе Эдо» Город Эдо, будущий Токио это совершенно уникальный случай когда один из самых современных и крупных городов планеты выступает столицей достаточно отсталой и изолированной Японии. Именно в Эдо, в среде богатых горожан, зародилась любимая нами японская гравюра. Именно там появились, распространились и приняли современную форму знакомые нам сюжеты от ёкаев, до 47 ронинов. Я буду говорить о простых людях, таких же как мы с вами, кто сумел не просто выжить в городе самураев, но и расцвести в нем, породить уникальную культуру, плодами которой мы наслаждаемся до сих пор. 20 сентября. 16:00. Москва, Библиотека по естественным наукам РАН Билет Билет Билет

Как бороться со сталкерами? Отвечает: префектура Сикама, ныне юго-западная часть префектуры Хёга. В префектуре Сикама глава 10 района по имени Накаяма Горо был очарован красотой местной вдовы и воспылал к ней безудержной страстью столь сильно, что начал пренебрегать своими обязанностями и даже не появлялся на работе, предпочитая караулить женщину у дома. Однажды ночью, когда он шел по дороге, перед ним внезапно предстало чудовищное видение — призрак покойного мужа вдовы по имени Матаэмон. После этого жуткого явления Накаяму охватило глубокое раскаяние, и его греховная похоть мгновенно угасла. Он решил искупить вину пообещав оказывать поддержку семье и дому покойного Матаэмона. Призрак поверил ему и исчез Переводя дыхание от пережитого ужаса и едва держась на ногах, Накаяма на коленях молил о прощении. Находясь под глубоким впечатлением от случившегося, он немедленно подал в отставку со своего поста главы района и дал клятву вести праведную жизнь. Эта таинственная история о чудовищном призраке первоначально была опубликована в [другом издании] под номером 613, а здесь пересказана и записана Бундзандзином. Это история записана в 8 выпуске газеты Осаки Нитиничи Синбунси. Прошло всего 7 лет с падения сёгуната и политическая жизнь в стране уже достаточно трансформировалась, чтобы вот так критиковать не только настоящее, но и чиновничий аппарат. Даже если критикуется всего лишь глава района, на лицо политическая активность, которой просто не могло существовать в предыдущей эпохе. Во всяком случае не так открыто. Hasegawa #Sadanobu II 1875

В 1771 году на остров Амами-Осима, что ныне в префектуре Окинава, высадился венгерско-словацко-польский авантюрист — Маврикий Август граф де Бенёвский. Его судьба достойна голливудского фильма. Участник гражданской войны в Речи Посполитой (Польше), он был взят в плен и сослан в Казань, а после попытки побега отправлен на Камчатку, где умудрился поднять восстание ссыльных и захватив судно оправиться в португальский Макао. Неутомимая тяга к приключениям и дипломатические навыки привели его на службу французской короне и высадке на Мадагаскаре, где он сначала пытался устроить колонию, а затем каким-то невероятным образом убедив местных что он потомок вождя, стал Королём Мадагаскара. Первым и единственным. Личность выдающаяся, как вы можете видеть. Так вот где-то в середине своего побега с Камчатки в Китай, Бенёвский остановился на японском Сикоку, где передал местным чиновникам записку на немецком в надежде что хоть кто-то её им расшифрует и наградит его за эти "полезные" сведения. В записке этой, известной как «Письма Бенёвского», он предупреждает о якобы готовящемся вторжении России на Хоккайдо и последующем конфликте с тамошним японским княжеством. В сёгунате это привело к настоящей панике. Первая за много лет реальная угроза стране не только подтолкнула к исследованию и последующей колонизации Хоккайдо, но и возможно, восприятию России не как далёкого соседа, а как очень даже близкого врага. На гравюре посольство к кораблю командора Перри. Не совсем то же самое, но можно примерно представить как выглядело общение Бенёвского с чиновниками в какой-то случайной глуши Сикоку. Tsukioka #Yoshitoshi 1876

Пожалуйста не читайте дальше если не переносите жестокость! Как проверить насколько хорош твой меч? Отвечает: семья Ямада из Эдо. Проверить на преступниках конечно! А если обреченных на казнь нет под рукой, можно сшивать старые тела... Вы могли слышать истории о том как самурай мог зарубить какого простолюдина только чтобы проверить свой меч. Такое могло произойти веке в 15, во времена кровавой гражданской войны и безвластия, в период Эдо же, даже убийство кем угодно и за что угодно обычно заканчивалось судом независимо от статуса убийцы. Не то чтобы справедливым судом, но и этого было достаточно чтобы подобная анархия сошла на нет еще в первые десятилетия новой эпохи. Как же тогда проверить меч? В дело вступал клан ронинов Ямада имевший монополию казнь преступников в городе Эдо. Иначе говоря единственные палачи столицы. Они тестировали мечи для всех, от сёгунов до богатых горожан на трупах оставшихся с казней. Причем стоило это баснословных денег, а заказчик получал сертификатик о том как прекрасен (или не очень) его меч. Градация качества проистекала из количества разрубленных тел одним ударом. Хорошим считался тот что насквозь разрубит одно, прекрасным — два тела. Рекорд в котором очень сомневаются историки: 7 тел. Как вы понимаете, такое расточительство приводило к дефициту преступников даже в самом большом городе мира. Ямада быстренько сообразили сшивать тела заново, особенно после тестирования плохих мечей, оставивших неглубокую рану. Доходило до того, что одно тело могло быть использовано 3-8 раз, прежде чем их всё таки отдавали на кремацию. Это всё реальная история. Чёрная страница в и без того чёрной книге японской истории. Гравюру процесса я оставлю в комментариях исключительно как историческое свидетельство. А в посте будет будда, потому что шутки шутками, но не стоит забывать что это реальные человеческие жизни. Uehara #Konen 1920-30е

Японские бани это прям бани! Этот контекст часто теряется то в переводах, то в обычном культурном недопонимании, но суть бань Эдо именно в пару и кипятке, а не банальном общественном обмывании. Пар сохранялся в специальной комнате войти в которую можно было только ползком через специальные "гранатовые ворота". В этой комнате стояла ванна с кипятком, куда можно было окунутся и от которой там поднимался плотный пар. Горячий, а потому поднимавшийся к потолку и не выходящий через единственный лаз. Комната эта была без освещения, так что почти все истории о банях полнятся анекдотами, как кто-то с кем-то стукнулся лбом или такими бытовыми традициями как кряхтение "разрешите войти", дающее знать, что сейчас в банку поделился ещё одна селёдка. На гравюре собственно быт, видно как мужчина пролазит в парную под гранатовыми воротами. А кто-то уже сидит там парится на лавочке-ступеньке в купальню с кипятком. Тут что-то порнографическое происходит, так что под спойлером. Оцените скребки из ракушек, кстати. Isoda #Koryusai 1770е

Ну хватит о красивом. Вот вам удивительный факт о лобковых волосах! В Японии Эдо их "стригли" почти только мужчины. Причем кавычки там потому что на самом деле их и не стригли вовсе, а отбивали камнями! И чтобы вас ещё больше шокировать: делать это предполагалось в общей бане, т.е. у всех на виду. Ну а причина, среди прочего, проста: волосы торчали из мужской набедренной повязки, что в совокупности с желанием стянуть с себя лишние слои одежды летом, приводило к неловким взглядам. Гравюра есть, но вам я её не дам. Вместо этого поглядите на котиков в бане, которая в общем-то мало изменилась с периода Эдо. P.S Чуть не забыл! В народе камушки называли лягушачьими, потому что стук доносящийся с бани был похож на кваканье, да и в целом атмосфера довольно водяная там. Utagawa #Yoshifuji

Безбрежная пустота японской глубинки Деревня за деревней, поле за полем, холм, храм, комбини у станции, лес... много леса, каменистое побережье, редко прерываемое на типовые бетонные гавани с стоящими в них рыболовецкими судами отражающими солнце. Но нигде не души. Японская глубинка очень безлюдна по своей природе. Фермеры, рыбаки и лесорубы рассредоточены по ней ровным тонким слоем, невидимым без пристального взгляда. Многие из них работают за много километров, за много часов от дома, там, где больше никого вокруг нет. А между ними только поле за полем, холм, храм, редкий комбини у станции и лес лес лес. «Дождь на окраине деревни» Miyamoto #Shufu

Как передать чувство деревни? Есть в японском слово инака 田舍 буквально "сельская местность", которое, как это часто бывает в человеческой культуре, может значить совершенно разное для разных людей. Есть те, кто использует его как оскорбление, подобно тому, как в России жители даже самых незначительных уездных городков с населением едва превышающим порог всеобщего "где-то я это название слышал" и историей уходящей корнями в трудовой лагерь 50 летней давности и будущности, относятся с пренебрежением к людям родившимся за 30 км от них в месте, которому не повезло иметь исключительно юридический статус посёлка городского типа. А есть те, кто наоборот, относятся к деревне как к пространству комфорта, пространству вне городской суеты, вне бесконечного всепоглощающего стремления к успеху. Пространству прошлого. Беззаботного и тёплого, исключительно летнего прошлого. И вот где-то посередине лежит японская инака, одновременно увядающая в демографическом кризисе и процветающая в туристическом буме. Которая может начинаться буквально за границами Токио, а может где-то глубоко в горах. Сельская местность, но для кого-то на расстоянии двух шагов от комбини, а для других недоступна даже на поезде. Как изобразить что-то настолько разное, не только по существу, но и в ощущениях? «Небольшая дорога в начале лета» Yamamoto #Minoru 2000е

Раз уж мы говорим о банях в Эдо, нужно упомянуть самую главную её особенность, ёмко сформулированную в самом начале повести Укиёбуро, буквально «Баня плывущего мира»: Баня есть малый рай в этом бренном мире. И мудрец, и глупец, и богач, и бедняк — все здесь предстают совершенно нагими, такими, какими появились на свет. Здесь нет различий между важным господином и простым горожанином. Стоит снять кимоно — и спесь слетает вместе с ним. В Эдо практически не существовало социального деления на бани. Будь то богатый купец, самурай, поэт, лавочник или завсегдатай выпивоха, все мылись в одном месте. Вот еще от туда прекрасный диалог: — Ой-ой, простите ради Будды! Я случайно плеснул на вас мыльной водой! — Ничего-ничего, это же баня! Здесь мы все друг друга брызгаем. Главное, спину мне потрите, раз уж так вышло! Бани были настолько демократичным местом, что до конца 18 века они часто не делились даже по полу, что в свою очередь приводило к засилью в них проституции. В 1657 году терпение правительства лопнуло. По указу сёгуната в Эдо закрыли сотни бань, а около 600 самых популярных банщиц-проституток юна были арестованы. Их не казнили, но под конвоем торжественно препроводили в Ёсивару, принудительно зачислив в штат официального квартала красных фонарей. После этого баням законодательно запретили строить вторые этажи и нанимать женщин для обслуживания мужчин. На смену им пришли сансукэ — юноши-банщики. И угадайте что, бани превратились еще и в места гомосексуальной проституции. 😁 Даже после таких жёстких действий проституция в банях никуда не делать. И легальные бордели всячески давили на сёгунат, пока наконец в 1791 году не был издан закон вводящий обязательное разделение на мужские и женские бани. Владельцы заведений, конечно, проблем не хотели, но и перестраивать бани как-то не привлекало, так что они просто натягивали посреди комнаты веревку и клали посреди купели доску. Разделенные бани? Разделённые! Проблем нет. Очень в духе трёхдневных законов. На развороте эхона иллюстрация из «Бани плывущего мира», в этой сцене незнакомый с обычаями Эдо мужчина из запада обтирается чьей-то набедренной повязкой, считайте трусами спину трёт. Shikitei #Sanba 1809

«Глупые люди не умеют рисовать. Умные — тем более» 🐾 🐾🐾🐾🥺 🐾🥺🐾🐾 Takashi #Ohno 2020

Сегодня мой день рождения, и я уверен, самый важный для меня подарок — это ваши лайки, ваши репосты, ваши комментарии не только под этим постом. Я уверен, самый главный ваш подарок мне — это ваше внимание, ваше желание делиться историями, которые я тут рассказываю, ваше желание делиться фоточками из путешествий под каждым постом с упоминанием конкретного места, ваша желание бесконечно со мной спорить, потому что я вас уверяю, я постоянно оказываюсь неправым. Спасибо вам всем. Большое искреннее спасибо. Я сделал промокод DR26 на сайте. Он даёт скидку на принты и малую гравюру, но если вам интересно купить что-то еще, скидку можно попросить у меня в личке. Сегодня большой день, надеюсь он станет таким же приятным для вас, как и для меня. Ohara #Koson 1900-1910е