insidiatrices

👅αβγ👅 Риторика по-калигулиански: проиграл — стирай текст языком! Представьте себе конкурс ораторского мастерства, где недостаточно просто проиграть. Тебя ещё могут заставить… стереть собственное сочинение языком. Запомнившийся потомкам эксцентричными развлечениями Калигула смог преобразовать и интеллектуальные состязания на свой лад, превратив ихв театр унижения. Он устроил в галльском городе Лугдун (современный Лион) необычные игры. Среди прочих состязаний там проходил конкурс греческого и латинского красноречия. Участники демонстрировали своё мастерство владения словом, соревновались в красноречии и пытались впечатлить публику. Но что ждало проигравших? Они обязаны были сочинить в честь победителей хвалебные речи. А тем, чьи выступления оказались особенно неудачными, предписывалось стереть собственные тексты губкой или собственным языком (видимо, текст был написан на восковой табличке)! И это ещё не всё. Тем, кому подобное унижение казалось чрезмерным, предлагалась альтернатива: получить порку розгами или быть брошенными в ближайшую реку. Хотели бы поучаствовать в таком состязании? @oxigarum scripsit #insidiae_latinae #insidiae_iocosae

🗡️ Лекция «От варягов до новгородцев» в Москве от историка Константина Иванова 15 ноября в Москве пройдёт авторская лекция Константина Иванова — историка, который более 30 лет изучает Швецию и русско-скандинавские связи. Он собрал материал из саг, летописей, арабских и византийских хроник и подкрепил его последними археологическими находками. На лекции: — Почему викинги не называли себя викингами — Где на Руси жили скандинавские мужчины и женщины — Как новгородцы торговали с Готским берегом — Археологические загадки, которые до сих пор не разгадали. Вот одна: в Гнёздове под Смоленском нашли двух мужчин с искусственно пропиленными зубами, заполненными синей краской. Более 80% таких «улыбок» — на Готланде. Кто эти люди и зачем они это делали? Когда и где: 🗓 15 ноября, воскресенье, 12:30–15:00 📍 Citrus Hall, Москва (м. Павелецкая) 💰 1500 ₽ (льготный — 1300 ₽). Чай, кофе и выпечка включены. 🎁 Специально для подписчиков этого канала — промокод на скидку (500 ₽): VIKINGI. 👉 Забронировать место А ещё загляните в канал «Швеция и соседи» — там много интересного о повседневной жизни и культуре Скандинавии.

В 1848 году хорватский чиновник Михаил Барич оставил службу в венгерской королевской канцелярии и уехал путешествовать по Египту. В Александрии он купил женскую мумию, привёз её в Вену и держал у себя в гостиной до конца жизни. В 1867 году его брат передал мумию в Национальный музей в Загребе. Вместе с ней был папирус с Книгой мёртвых, по которому умершую, вероятно, звали Несихонсу, и она была женой фиванского „божественного портного“. Когда мумию распеленали, на полосах льна нашли надпись. Язык долго не могли определить, пока в 1891 году египтолог Якоб Кралль не понял, что текст этрусский. Для погребальных пелён в Египте разрезали старую этрусскую книгу. Сейчас её называют Liber linteus Zagrabiensis, „Загребская льняная книга“. Это самый длинный из известных этрусских текстов: в нём читается около 1200 слов, при том что большинство этрусских надписей состоит из нескольких слов на надгробиях. Написана книга, по-видимому, около III века до н. э. Понимаем мы её лишь частично, но жанр определить можно. Это ритуальный календарь: даты, названия месяцев, имена богов и предписания, кому и когда приносить жертвы и возлияния. Формулы в тексте повторяются с небольшими вариациями, и по этим повторам удалось установить значения некоторых слов. О льняных книгах писали и античные авторы. Ливий упоминает libri lintei, в которых римляне вели списки магистратов (IV 7, IV 20), а у самнитов на льне были записаны священные обряды (X 38). Римских льняных книг не сохранилось ни одной. Как этрусская книга попала в Египет, неизвестно. Возможно, там жили этруски, а возможно, полотно просто продали как старую ткань. @scatebrana scripsit #insidiae_etruscae

Самоубийство Аякса. Вазописец Эксекий, чернофигурная техника, ок. 540–530 гг. до н. э. @scatebrana invenit #insidiae_artificales

Кто такие пеласги Пеласгами греки называли население, жившее в Греции до них. Это имя относили к коренным жителям Аркадии, Аргоса, Фессалии, связывали с Додоной. У Гомера Зевс Додонский носит эпитет Пеласгический (Ил. XVI 233), а пеласги воюют под Троей на стороне троянцев. В аркадской традиции у пеласгов был эпоним, Пеласг. Павсаний (VIII 1, 4) приводит строки поэта Асия: богоравного Пеласга на высоких лесистых горах произвела чёрная земля, чтобы появился род смертных. Пеласг здесь автохтон в буквальном смысле: первый человек, рождённый землей. Особенно интересно рассуждение Геродота (I 57). Он признаёт, что не может точно сказать, на каком языке говорили пеласги, и пытается это выяснить. В его время пеласги ещё жили в Крестоне, „выше тирсенов“, и в Плакии на Геллеспонте. Эти общины понимают друг друга, но не понимают соседей. Из этого Геродот заключает, что пеласгский язык был негреческим, а афиняне, пеласги по происхождению, перешли на греческий, когда стали эллинами. По существу это одно из первых рассуждений в духе исторической лингвистики. Какую речь Геродот слышал на самом деле, мы не знаем. Соседство пеласгов с тирсенами у Геродота не случайно. Гелланик, по сообщению Дионисия Галикарнасского (I 28), считал, что изгнанные из Греции пеласги переселились в Италию и стали тирренами, то есть этрусками. Дионисий эту версию оспаривает. Фукидид (IV 109) упоминает пеласгов „из тех тирсенов, что некогда жили на Лемносе и в Афинах“. В 1885 году на Лемносе была найдена стела VI века до н. э. с надписью на языке, близком к этрусскому. Связан ли он с пеласгами, остаётся неизвестным. В современной науке о пеласгах чаще всего вспоминают в связи с догреческим субстратом: словами без убедительной индоевропейской этимологии, такими как θάλασσα, λαβύρινθος, ὑάκινθος, и топонимами вроде Κόρινθος или Παρνασσός. Этот слой нередко называют пеласгским, но доказать, что он принадлежал именно пеласгам, невозможно. Не исключено, что единого народа под этим именем не существовало и греки называли так всех, кто жил на их земле раньше. @scatebrana scripsit #insidiae_graecae

Кто кого учит на этрусском зеркале У этрусков почти не сохранилось текстов, зато зеркал осталось несколько тысяч. Это бронзовые диски с ручкой: одну сторону полировали, чтобы в неё смотреться, а на обратной гравировали сцены, чаще всего мифологические, и подписывали имена персонажей. Клали их обычно в женские погребения, поэтому они и дошли до нас в таком количестве. Все известные зеркала постепенно публикуются в Corpus Speculorum Etruscorum, проект идёт с 1980-х, и для этрусской мифологии это один из главных источников, потому что многие сюжеты мы знаем только по этим картинкам. Зеркало из Тускании сейчас хранится во Флоренции, сделано во второй половине IV века до н. э. На нём молодой гаруспик в остроконечной шапке разглядывает печень жертвенного животного. Рядом стоит бородатый мужчина постарше и внимательно слушает. Над фигурами подписи: юноша Pava Tarchies, старший Avl Tarchunus. По бокам стоят боги, один из них Вельтуне, то есть Вольтумна, главный бог союза этрусских городов. Странно здесь то, что объясняет младший, а старший учится. Чаще всего это связывают с мифом о Тагете, от которого этруски получили своё искусство гадания. Цицерон в трактате «О дивинации» рассказывает, что однажды под Тарквиниями пахарь провёл борозду глубже обычного, и из земли вышел Тагет: с виду ребёнок, а мудрый как старик. Сбежались люди, он стал говорить, и всё сказанное записали в священные книги. Слово pava, по всей видимости, значит «дитя», а Тархон в легенде основатель Тарквиний и первый, кто учился у Тагета. Тогда на зеркале как раз эта сцена. Хотя есть и более скучная версия: это просто отец передаёт ремесло сыну, без всякого чудесного ребёнка. Римляне, кстати, к гаруспикам относились с иронией. Тот же Цицерон вспоминает слова Катона: странно, что гаруспик не смеётся, когда видит другого гаруспика. @scatebrana scripsit #insidiae_etruscae

Мы привыкли думать, что Геракл — это сын Зевса и двенадцать подвигов. Но если собрать то, что о нём рассказывали греческие поэты, мифографы и римские авторы, герой окажется куда сложнее. Начать с того, что при рождении его звали Алкидом, по деду Алкею. Имя Ἡρακλῆς, "слава Геры", по версии мифографа Аполлодора, ему дала дельфийская пифия. Звучит иронично, ведь Гера преследовала его с колыбели. Впрочем, однажды ей всё же пришлось его покормить. Поздняя легенда, известная по астрономическим трактатам Псевдо-Эратосфена и Гигина, рассказывает, что младенца оторвали от груди, брызнувшее молоко разлилось по небу, и получился Млечный Путь. Отсюда и γάλα, "молоко", в слове "галактика". Жён у Геракла было три. Первая, Мегара, дочь фиванского царя Креонта, пережила страшное: Гера наслала на героя безумие, и он убил их детей. Эту историю Еврипид сделал сюжетом трагедии "Геракл". Во искупление герой отправился на службу к Еврисфею, а Мегару, по Аполлодору, отдал в жёны своему племяннику Иолаю. Вторая жена, Деянира, его погубила, и об этом рассказывают "Трахинянки" Софокла. Стрелы Геракла были отравлены жёлчью Лернейской гидры, и одной из них он убил кентавра Несса. Умирая, Несс дал Деянире свою кровь под видом приворотного зелья. Когда Геракл полюбил Иолу, Деянира пропитала этой кровью хитон, и яд второго подвига начал жечь тело героя. Он взошёл на костёр на горе Эта, был взят на Олимп и там, как сообщает уже Гесиод в "Теогонии", получил третью жену, Гебу, богиню юности и дочь той самой Геры. Боги, впрочем, взяли его к себе не только из милости. В войне с гигантами им было предсказано, что победить можно лишь с помощью смертного, и этим смертным стал Геракл. Он же освободил Прометея, убив клевавшего его орла. А по пути за коровами Гериона поставил у Гибралтара столбы, которые потом веками считались краем мира. Римляне сделали его своим. На Бычьем форуме стоял его древнейший алтарь, Ara Maxima, о происхождении которого рассказывает Тит Ливий. Клятва mehercle! ("клянусь Геркулесом!") звучала постоянно, правда, только из мужских уст. Авл Геллий в "Аттических ночах" замечает, что женщины Геркулесом не клялись. @scatebrana scripsit #insidiae_latinae

Рубрика случайные слова недели @scatebrana vidit #insidiae_glossarii

Во что играли греки на пирах? Критий, афинский политик и поэт конца V века до н. э., называет коттаб знаменитым изобретением сицилийцев. Афиней, писавший около 200 г. н. э., собрал о нём столько свидетельств, что их хватило на солидный фрагмент XV книги "Пира мудрецов". Суть игры проста. Пирующий, возлежа на левом локте, поддевал килик пальцем за ручку и резким движением запястья выплёскивал винный осадок, латакс (λάταξ), в цель. Ценились и точность, и изящество броска: специальный хват даже имел своё название. Поза лёжа на локте делала задачу заметно сложнее, чем кажется. Вариантов было несколько. В "коттабе катактос" на высокий бронзовый шест сверху клали маленький диск, пластинкс (πλάστιγξ). Его нужно было сбить так, чтобы он упал на фигурку или чашу ниже и громко звякнул. Терминология в источниках, впрочем, путается, и устройство стойки реконструируют по-разному. В другом варианте в таз с водой пускали блюдца-оксибафы и топили их винными каплями. Бросок обычно посвящали возлюбленному, называя его имя, а удачное попадание считалось хорошим знаком. На психктере Евфрония в Эрмитаже, около 510 г. до н. э., гетера Смикра произносит: "Тебе бросаю это, Леагр". Коттаб упоминают Алкей, Анакреонт и Аристофан, его переняли этруски. Пик моды пришёлся на VI–IV века до н. э., а ко времени Афинея игра стала уже предметом антикварного интереса. @scatebrana scripsit #insidiae_latinae

Скоро начнётся сезон, когда древние люди избегали выходить в море: сильные штормы и ветры, огромные волны и короткий световой день делали мореплавание для античных судов крайне опасным. Вегеций даёт следующее расписание: • безопасное мореплавание (secura navigatio): 27 мая - 14 октября. • опасное мореплавание (incerta navigatio): 15 октября - 10 ноября. • моря закрывают (maria clauduntur): 11 ноября - 10 марта. • навигация восстанавливается, но остаётся рискованной: 11 марта - 15 мая. Хотя Плиний и Вегеций упоминают, что некоторые, гонимые жаждой наживы, всё же решались на выход в море зимой. А в 51-м н.э. году при Клавдии в Риме не хватало продовольствия и власти под давлением народа дали добра на перевоз продовольствия зимой. Предполагается, что большинство известных нам античных кораблекрушений, произошли как раз в этот неблагоприятный для Средиземного Моря период. Посмотреть детально информацию об известных нам античных обломках кораблей можно по базе данных по кораблерушениям в Средиземноморье! Тут есть данные и по последующим эпохам, но в основном по античности. Можно поммотреть, когда и где гибли античные корабли, на какой глубине лежат, а также сколько амфор, мрамора, колонн и саркофагов они перевозили. #insidiae_latinae @oxigarum scripsit

Башня Геркулеса: античный маяк, который работает до сих пор На северо-западном побережье Испании, неподалёку от города Ла-Корунья, стоит сооружение, которому около двух тысяч лет. Башня Геркулеса единственный сохранившийся до наших дней древнеримский маяк, продолжающий выполнять свою первоначальную функцию. Башня была построена, вероятно, во II веке н. э., во время правления императоров Траяна или Адриана. Первоначальный римский маяк выглядел иначе, чем сегодня, но значительная часть римской конструкции сохранилась внутри современного здания. На изображении можно проследить, как изменялся облик маяка. Башня достигает примерно 55 метров в высоту, что делает её одним из высочайших римских сооружений в Испании. @oxigarum scripsit #insidiae_latinae

Прилагаем изображения: Саркофаг с мифом об Эндимионе и Селене (Метрополитен-музей, середина II века н. э.): богиня луны спускается с колесницы к спящему вечным сном пастуху. Саркофаг с триумфом Диониса и спящей Ариадной — Дионис со свитой сатиров и менад приближается к возлюбленной. Фасосский мраморный саркофаг с триумфом Диониса, около 190 г. н. э., Художественный музей Уолтерса Панель саркофага с Калидонской охотой на вепря, Рим, 280–290 гг. н. э., мрамор с современными реставрациями. Из коллекции Уоберн-Эбби, Бедфордшир, Великобритания

Сегодня взглянем на римские саркофаги на мифологические сюжеты. До II века н. э. римляне в основном практиковали кремацию: прах хранили в урнах и небольших алтарях. Примерно с начала II века н. э. в моду вошло трупоположение (ингумация), и вместе с ним резко выросла потребность в самих саркофагах, каменных гробах. Мрамор символизировал постоянство, а дорогой резной саркофаг стал статусным предметом. Именно тогда на боковых и фронтальных панелях начали появляться не просто орнаменты, а целые сюжетные сцены из греческой мифологии. Миф работал как язык утешения и похвалы. Он позволял говорить о смерти и умершем через возвышенную метафору. Конкретный миф выбирали под конкретную ситуацию. Посмотрим, какие сюжеты встречались чаще всего. - Прекрасный пастух Эндимион был так любим лунной богиней Селеной, что получил вечную юность вместе с вечным сном. Смерть рассматривается как долгий безмятежный сон, а не исчезновение. Это один из самых массовых мотивов, сохранилось около 120 таких саркофагов. - Спящую Ариадну навещает бог Дионис со свитой сатиров и менад. Здесь смерть превращается в момент, когда пара наконец соединяется, часто это подчёркивало супружескую любовь умерших. - Нередко можно увидеть изображение Мелеагра и Калидонской охоты. История юного героя, погибшего после победы над чудовищным вепрем, соединяла доблесть и преждевременную гибель. Такой саркофаг мог показывать саму охоту, ранение героя или сцену оплакивания, то есть служил метафорой мужества и одновременно скорби по умершему молодым. - Похищение Персефоны Аидом – рассматривалось, вероятно, как подобие свадебного сюжета. - Гибель детей Ниобы от стрел Аполлона и Артемиды - редкий, но выразительный сюжет для семейных или детских захоронений. Отдельный прием — совмещение реального портрета покойного с телом мифологического персонажа: лицо умершей женщины могло принадлежать Ариадне или Селене, лицо мужчины — Эндимиону или даже Мелеагру. @scatebrana scripsit #insidiae_artificales

"Доверие Александра Македонского к врачу Филиппу" Генрих Семирадский, 1870 Национальный художественный музей, Минск #insidiae_artificales

Сегодня поговорим о том, как античные спортсмены искали аналог современному допингу. Античные Игры считались священными, но современного понятия «допинг» тогда не существовало. Это не значит, что на стадионах не было жульничества: правила честной борьбы строго регламентировали запрет подкупа, фальстартов и подножек, но спортивный рацион никем не ограничивался. А бороться было за что — победа приносила не только оливковый венок, но и пожизненную славу, почёт и щедрое содержание на родине. В ранний период античного спорта основным рационом спортсменов были сыр, сушёные фиги и зелень. Именно такую строгую углеводно-белковую диету соблюдал спартанец Хармид, победивший в беге на дистанцию стадия на 28-х Играх в 668 году до н. э. Позже на смену фигам пришло мясо. Шестикратный олимпийский чемпион VI века до н. э., борец Милон Кротонский, по свидетельствам античных авторов Афинея и Павсания, съедал в день несколько килограммов говядины и запивал всё большим количеством вина. Сегодня спортивные историки видят в этом попытку нарастить массу и поднять уровень тестостерона натуральными методами. Со временем простые диеты уступили место более сложным. С III века до н. э. перед соревнованиями спортсмены начали использовать особые отвары из трав, вина и, по некоторым данным, галлюциногенные грибы для повышения выносливости и притупления боли. В III в. н. э. философ и ритор Филострат в трактате «О гимнастике» критикует упадок современного ему атлетического тренинга, в частности печально знаменитую систему «тетрада» (четырёхдневный цикл нагрузок, от которого, по его словам, погиб один олимпиец), и обвиняет врачей в порче гимнастики. Вокруг спортивных результатов быстро возник фольклор. В ход шли рецепты из народной медицины и магии: от амулетов с камнями из желудков бойцовых петухов до экзотических снадобий на основе органов животных. Исторических подтверждений массового использования таких рецептов на Олимпийских играх нет — это скорей часть спортивных легенд того времени. #insidiae_latinae @scatebrana scripsit

Tabula Peutingeriana А была ли у римлян настоящая карта дорог? Вегеций, автор конца IV века, советует полководцам иметь маршруты не только записанными, но и нарисованными (itineraria picta). Одна из таких схем дожила до наших дней. Это единственная сохранившаяся карта римской дорожной сети. Пергаментный свиток длиной 6,75 м и высотой около 35 см склеен из одиннадцати сегментов, это средневековая копия. Ее обнаружил в 1494 году в библиотеке Вормса гуманист Конрад Цельтис, а в 1508 завещал Конраду Пейтингеру, по его имени карта и названа. Сегодня она хранится в Вене. Читать ее нужно как схему метро, а не как географическую карту. Земля на ней сильно искажена, особенно по оси восток–запад: важен не масштаб, а практический обзор дорог. Тут не меньше 555 городов и около 3500 других названий, а Рим, Константинополь и Антиохия выделены особыми значками. Карта многослойная. Оригинал правили в последний раз в IV — начале V века: на ней есть Константинополь, выдающееся положение Равенны и даже название Francia, появившееся только в V веке. Часть исследователей возводит традицию к карте Агриппы времен Августа, но это гипотеза. Копию приписывают монаху из Кольмара и датируют 1265 годом, но и это оспаривается. Изначально сегментов было двенадцать, одиннадцать сохранились, а потерянный западный край унес собой Британию и Испанию. Как именно пользовались такими картами, обсуждается до сих пор. @scatebrana scripsit #insidiae_latinae

Однажды вас может настичь вопрос: чем пользовались римляне вместо современных навигаторов? Римская навигация была текстовой: пункт, расстояние, следующий пункт. Такие маршрутники назывались itineraria. Расстояния считали в милях (mille passus, "тысяча двойных шагов", примерно около 1,48 км), а вдоль дорог стояли милевые камни. Самый наглядный пример - кубки из Викарелло. В 1852 году в термальном святилище Aquae Apollinares у озера Браччано нашли четыре серебряных кубка, похожих на римские милевые столбы, с выгравированным маршрутом из Гадеса в Рим. На них перечислены 104 станции и расстояния между ними, всего 1840 римских миль, то есть около 2700 км. Считается, что это вотивный дар от купцов, ездивших этим путём. Традиционно кубки датируют началом I века н. э., но часть исследователей предлагает более поздние даты. Были и версии, больше похожие на нынешние бумажные карты. Существовал Itinerarium Antonini - сборник маршрутов по всей империи. Itinerarium Burdigalense (333 г.) описывает путь паломника из Бордо в Иерусалим и отмечает, где ночевать (mansiones), а где менять лошадей (mutationes). Это один из древнейших сохранившихся христианских путеводителей. @scatebrana scripsit #insidiae_latinae

📚 Новое издание кафедры! Что общего у ботаники, зоологии, медицины, филологии, истории и естествознания? В течение нескольких столетий — это латинский язык, на котором учёные описывали мир, формулировали научные принципы и создавали основы многих современных научных дисциплин. Новая хрестоматия А. И. Солопова, И. Р. Гимадеева, Т. Г. Давыдова и С. А. Харламовой знакомит с академической латынью XVI–XIX веков. В неё вошли фрагменты сочинений выдающихся ботаников, зоологов, филологов, историков, медиков, естествоиспытателей и путешественников. Особое место занимают тексты учёных, исследовавших природу, культуру и историю России, — Н. И. Пирогова, П.-С. Палласа, Б. К. Шишкина, М. С. Куторги и других авторов. Отдельный раздел посвящён знаменитым филологам — П.-Д. Гуэцию, К. Циглеру, Р. Гейнце, К. Лерсу. Перед читателем — тексты, позволяющие увидеть, как латинский язык развивался и приспосабливался к новым научным реалиям, становясь языком открытий, наблюдений, классификаций и научной дискуссии. Однако это не просто собрание текстов — каждый фрагмент сопровождается историко-биографическим очерком и упражнениями, которые помогают освоить лексику и устойчивые выражения конкретного автора. Хрестоматия предназначена прежде всего для студентов и специалистов по классической филологии, но будет интересна всем, кто хочет увидеть, как на латыни создавалась и развивалась европейская, в том числе отечественная, научная традиция! Ознакомиться с подробностями и приобрести книгу можно на сайте издательства.

Для древних вулкан был не столько геологическим явлением, сколько разрывом между миром живых и миром богов. Греки и римляне сталкивались с Этной на Сицилии и Везувием близ Неаполя — и объясняли их и рационально, и мифологически. По одной версии, под Этной боги придавили побеждённого Тифона - огнедышащего монстра из "Теогонии" Гесиода. Саму же гору с этим чудовищем впервые прямо связал Пиндар в "Пифийской оде" (ок. 470 г. до н.э.) - судя по всему, это его собственное поэтическое нововведение. По другой версии, под горой лежит гигант Энкелад - этот образ встречается, среди прочих, у Вергилия. Мифология убеждала не всех. Философ Эмпедокл из сицилийского Акраганта, по легенде (восходящей к Диогену Лаэртскому), сам бросился в кратер Этны - то ли чтобы доказать своё бессмертие, то ли чтобы исчезнуть и сойти за вознёсшегося бога. А Лукреций в поэме "О природе вещей" (книга VI) даёт вполне рациональное, атомистическое объяснение вулканам и землетрясениям - без всякого вмешательства богов. Самое достоверное свидетельство очевидца оставил Плиний Младший - в письмах историку Тациту он описал извержение Везувия 79 года н.э., унёсшее жизнь его дяди Плиния Старшего. Его точное описание грибовидного облака дало имя современному термину "плинианское извержение". #insidiae_latinae @scatebrana scripsit

Кроме того, мы готовы поделиться некоторыми отзывами выпускников курса этого 2025/2026 года: "Чрезвычайно насыщенный и содержательный курс, как с точки зрения теоретической подготовки, так и с точки зрения чтения и комментирования текстов. Профессионализм ведущих курс преподавателей — высочайший. Настоящая школа настоящей филологии: преподаватели внимательны не то что к каждому слову - к каждой букве, а при ответе на вопросы слушателей могут пересмотреть все имеющиеся у них в распоряжении на занятии источники, чтобы дойти до ответа. Лично я очень многому научился за этот год. Моя самая искренняя благодарность и пожелание процветания кафедре классической филологии МГУ! И самая искренняя благодарность моим коллегам-соученикам, с которыми мы постигали премудрости латыни!" Ф.Б. Альбрехт, к.ф.н., доцент, заведующий кафедрой русского языка и стилистики Литературного института им. А.М. Горького "И я хотела бы выразить самую сердечную благодарность нашим преподавателям, нашим кураторам и организаторам этого прекрасного курса, всем одногруппникам за плодотворные и глубокие занятия, которые приносили столько интеллектуального удовольствия! Какое счастье, что у нас была возможность приобщиться, как верно сказал Фёдор Борисович, к настоящей школе настоящей классической филологии". А.А. Белоус, к.ф.н., доцент кафедры русского языка РНИМУ им. Н.И. Пирогова "Хочу выразить искреннюю благодарность всем организаторам и преподавателям нашего курса. Латинский язык неразрывно связан с историей Древнего Рима, и на наших занятиях удачно сочетались антиковедение, классическая филология и историческая география. Это сделало обучение по-настоящему глубоким и интересным! Кроме этого, я присоединяюсь к словам Федора Борисовича о высочайшем профессионализме преподавателей! Школа классической филологии МГУ одна из сильнейших в нашей стране". А.В. Зибаев к.и.н., старший преподаватель, Сургутский государственный университет