Анахоретъ Z

Из комментов: А не любой ли человек, находясь в русле «народной религиозности», верит в такие вещи? С одной стороны, это традиционное религиозное мировоззрение: «сіе же бысть за грѣхи наша». С другой, как говорится: «за себя говори». То есть априори ошибочно суждение о гневе Божием на других — будь то социум или индивидуум. Человек вправе оценивать только себя, потому что и выводы он делает для себя и изменить что-то может только в себе. А «гнев Божий» он для того и гнев, чтобы человека привести в чувство. И здесь есть два пути — рассуждения и слепого следования традиции. Первый более характерен для новозаветного стиля мышления, второй — ветхозаветного. Каждый волен выбирать свой.

Вообще, конечно, есть что-то позорное в том, что наш церковный устав до сих пор "воспоминает" Великое и страшное трясение, бывшее в Царьграде. Дело было в 740 году, и в Константинополе упало несколько статуй, местами треснула и осыпалась городская стена, разрушилось сколько-то зданий, в том числе церковных и, естественно, погибло сколько-то народу. Главное — это событие быстро и политически верно увязали с иконоборцами и Божиим гневом на них, а то, что пострадали далеко не только иконоборцы, ну то такоэ... И неважно, что скоро, в 749 году, было другое землетрясение, куда катастрофичнее по своим масштабам, унесшее действительно огромное число жизней. Кому какое дело, коль скоро оно произошло не в столице империи, а в Палестине. А кто вообще слышал об извержении в 1600 г. вулкана Уайнапутина в Перу? У нас, между прочим, из-за этого два года был неурожай, массовый голод с неизбежными жертвами, но главное — окончательно оформились условия для такой национальной трагедии как Смутное время, прекращение которого мы тоже давеча "воспоминали". И примеры природных катаклизмов, которые непосредственно влияли именно на нашу историю, можно приводить дальше, но зачем? У нас действительно кто-то верит, что всё это "гнев Божий"? Ок, какие-то неразвитые маргиналы, скорее всего, действительно верят, согласен. Но значит ли это, что на поводу у них должны идти все? Да ну на фиг.

Преподобный часто повторял к душевной пользе братии, что высшим проявлением гордыни человеческой является мнение, будто Богу и святым Его интересно, чем тут человек занят. И будто бы они смотрят ему в рот и ловят каждое его слово, и придают ему хоть какое значение. Словом, поистине бесовскую гордыню являет смертный, когда считает, будто бы небожителям есть до него какое-то дело. А посему (так поучал преподобный), паче всего следует спасаться чрез угождение тому, кто проявляет к тебе участие, кто действительно желает твоего спасения и способствует ему, испытывает к тебе наибольшую приязнь и неподдельный интерес — то есть чрез услужение себе. И хотя это бывает нелегко — порадеть всем тонким движениям души своей, мы вступаем на эту многотрудную стезю с полным сознанием вложенной в нас божественной правоты, и не отчаяваем в своем душеспасительном делании. Так поучал преподобный, и когда он говорил, то любовию к себе озарялся его благообразный лик. Братия же, внимая ему, радостопечалилась о своем недостоинстве и возрастала духовно от силы в силу.

Насколько я понимаю, какие-то жиды израильтяне с круизного лайнера посетили православный монастырь, где продемонстрировали свои гениталии детям и взрослым, прилюдно помочились, а потом благополучно отбыли восвояси, а местные власти утёрлись выразили решительное несогласие с такой постановкой вопроса межрелигиозных отношений. Ну и терпите дальше, всё Божья роса. Туристы — это деньги. А деньги — это ваш бог.

Сегодняшний праздник — День народного единства — это по сути день, когда русские с татарами выписали люлей в Москве русским с поляками, приуроченный ко дню, когда русские с татарами выписали люлей в Казани другим татарам, и призванный заменить день, когда неимущие русские выписали люлей в Петрограде власть имущим. Короче, это большой праздник, когда добрые русские люди выписывают всем люлей на всех просторах нашей географии.

Что мне несомненно нравится у Казандзакиса — это явно не придуманное, а взятое из жизни «народное богословие»: Каждый день он доливал масло в лампаду под иконой святого Николая, хотя тот и не удосужился помочь ему в тяжелую минуту и поднять его «Дардану» с морского дна. — Где ж ему поспеть на помощь стольким кораблям на всех морях! Дай Бог, мое масло прибавит ему сил.

Православный Варфоломей прибыл в католический Ватикан, где ему выдали степень доктора богословия. Не понимаю, как это у них устроено. Ну всё равно как Лысенко премировал бы Вавилова за вклад в генетику.

Если Бог судит быть протоиереем — позаботиться о том, чтобы на театрах и в цирках не было соблазнительных картин и зрелищ, особенно богов и богинь языческой мифологии;... Закрывать во время службы в воскресные дни питейные домы, лавки, воспрещать работы, чтобы святились дни Господни. 4:417-8 Доброго дня, иоанниты! А что бы закрыли и воспретили вы, если бы Бог судил вам быть протоиереем или, на худой конец, депутатом? #иоаннизм

На сайте Бессмертного полка среди фотографий епископа Василия Ратмирова есть одна, которая ему не принадлежит. Та, на которой виден достаточно молодой человек (здесь она вверху слева). Это и есть его церковный помощник Иван Михеев, внедрённый под фамилией Лунин. Молодой, умный, одарённый разведчик был назначен на эту операцию ещё с двумя сотрудниками — вторым иподиаконом (капитан разведки В.Иванов — руководитель группы) и радисткой, которая подтянулась позже и представлялась обычной прихожанкой. Готовилось всё в страшной спешке. Уже в августе 1941 участники операции были введены в церковные должности по месту будущей работы — в Калинине (Твери), которую Красная армия оставила в октябре. За полтора месяца еп.Василий своих новых помощников (прежде бесконечно далёких от церкви) натаскал так, чтобы они знали основные молитвы, православные традиции, изучили богослужение (в иподиаконской службе очень много нюансов) и освоили церковные повадки, — что-то заподозрить могли в первую очередь свои, а не немцы. Занимались часами, до изнеможения. Но процесс самообучения Иван не оставлял и после, так что уже через год был готов к постригу и рукоположению в священника. Понятно, что поначалу большую часть разведданных получал архиерей, а его личный помощник — Михеев, — их обрабатывал, переправлял в центр и подстраховывал Ратмирова. Но в качестве священника он обладал гораздо большими возможностями самостоятельной работы, хотя помощником и личным секретарём епископа быть не перестал. Он очень хорошо вжился в роль священнослужителя, получил игумена, так что когда по окончании войны еп.Василий подался в бега с церковной кассой, иг.Ювеналий остался в церковной системе и занял положение в отделе внешних связей Патриархии. В это время Сталин проявлял особую заинтересованность в международной роли церкви, готовился проект нового Вселенского собора с целью подвинуть Вселенского патриарха и сделать "первым среди равных" Московского предстоятеля (в итоге-то ничего не вышло и к концу 40-х интерес к церкви у советского политического руководства существенно упал). На фиг это было нужно? Так вся Восточная Европа попала в нашу зону влияния и контроль над их православными церквями — Польской, Болгарской, Румынской, Сербской был вовсе нелишним. Учитывая, что греки (четыре патриархата плюс Греция и Кипр) играли на стороне капиталистического сообщества. Короче, у игумена Ювеналия (Лунина) были серьёзные карьерные перспективы. Патриарх Алексий (Симанский) его знал и хорошо к нему относился. Разведчик сопровождал Алексия I в очень важной заграничной поездке летом 1945 года по Ближнему Востоку. Знал ли Патриарх, кем на самом деле был игумен? Слуште, в церкви все всё про всех знают. А русскую традицию "знать да помалкивать" приметил ещё де Кюстин двести лет назад. Тем не менее, терпение самого Михеева лопнуло. Он уже не раз отпрашивался — типа война закончилась, не по душе ему эта стезя, жениться было бы неплохо, и всё такое. Его уговаривали ещё потерпеть, но в конце 1945, когда Карпов — главный в КГБ по религии, — позвонил и сказал ему, что сейчас надо съездить по делам в Чистый переулок к патриарху, тот ответил, что не может, потому что уже "снял бороду и усы". Карпов матюкнулся, и на этом церковная карьера Михеева закончилась. Разведчик перешёл на работу в международный отдел Совета по делам религий КГБ, который со временем возглавил (именно оттуда, а вовсе не из церкви он ушёл на пенсию в звании полковника). С патриархом сохранились добрые отношения. Всеми знавшими его характеризовался исключительно положительно. По последним годам жизни запомнился как верующий воцерковлённый христианин. Умер в 2016 году, оставив книгу воспоминаний. Ей дали название "Таинственный монах" и выпустили только в прошлом году.

Каждый раз, когда попадается на глаза заметка не из специализированного канала или блога, а пишущего понемногу обо всём, можно быть уверенным, что в ней одно перепутано, другое переврано, третье недосказано, и т.д. — как это всегда бывает, когда человек не в теме, а контент гнать надо. По ссылке — сюжет, касающийся работы внешней разведки СССР под прикрытием РПЦ в годы ВОв: советского разведчика прикрепили к архиерею, тот его быстренько подучил и обоих забросили в тыл к немцам выявлять коллаборационистов. Всё бы так, но выглядит, будто архиерея использовали чуть ли не втёмную, а сами кураторы были удивлены успешной церковной карьерой подопечного, который "уволился из РПЦ в звании полковника КГБ". На самом деле всё было не совсем так и куда как драматичнее. Начать хоть с архиерея — Василия (Ратмирова). Сам из белого духовенства, дореволюционного рукоположения, примкнул к обновленцам, стал у них митрополитом, потом снял с себя сан и ушёл работать каким-то счетоводом. Когда началась война, пришёл в военкомат добровольцем. Исходя из его прошлого, Ратмирову предложили сотрудничество с НКВД. Не без колебаний тот согласился. По окончании войны, после успешной работы на оккупированных и освобождённых территориях, решением Синода его отправили по болезни на покой, и вскоре (в 1947) он умер у себя на даче в Кунцево. Но это неточно. Вообще биография Василия Ратмирова до конца неясна. Начать с того, что уходя из обновленческой церкви, он стащил своё личное дело, и до сих пор непонятно, кто и когда его рукополагал в архиереи, подвергался ли он репрессиям и т.п. Официальная версия, удобная всем, выглядит так, будто бы в 1921 его рукоположил п.Тихон, после ареста которого Василий переметнулся в "Живую Церковь". Поговаривали, что даже в среде "живцов" он вёл себя эпатажно: ходил бритый, в светском, с папиросой в зубах, с женой под ручку, не отличался моральной чистоплотностью и не принимал участия в церковных таинствах. В лагерях отбыл то ли небольшой срок ещё в 20-х, то ли был арестован и вскоре отпущен уже в 30-х. В 1941, приняв предложение наших чекистов, то ли обратился к м.Сергию с покаянием, и то ли был восстановлен в сане, то ли о снятии сана вообще умолчал, то ли перерукоположен им заново — неизвестно. Главная проблема для историков в том, что ему создавалась новая легенда для работы в тылу противника. Понятно, во всяком случае, что Сергий был в курсе всех раскладок. И известно, что легенда была сделана наспех, так что если бы гестапо навело соответствующие справки, его бы раскрыли. Работал хорошо, совместными усилиями была раскрыта целая группа коллаборантов, оставленных немцами для работы против советской власти (в том числе в среде духовенства), к немцам втёрся в доверие так, что проверять его дополнительно им и в голову не пришло. Потом провёл важную работу по репатриации белорусов из Восточной Польши, где у госорганов процесс забуксовал, а он справился. Заодно открыл пастырские курсы, позже преобразованные в семинарию. По итогам получил брильянтовый крест на клобук от церкви, медаль от государства и вроде как даже ценный подарок от тов. Сталина (золотые часы). Но это неточно. После войны вскрылись его финансовые злоупотребления на Минской кафедре (проще говоря, присвоение церковной кассы), Василий поспешил уйти на покой, но Синод всё равно пытался притянуть его к ответу за исчезнувшие деньги. 1947 год всплыл потому, что это последняя дата, когда о Ратмирове что-то известно. А известно (по линии МВД), что он в ходе денежной реформы 1947 года обменял в Сберкассе очень крупную сумму денег. После чего растворился в истории, и чуть ли не дожил до 1970. Но это неточно. Как говорил один персонаж: Сюжет? Сюжет! И это я ещё до самого разведчика Михеева не дошёл.

О политике скажу. И, скорее всего, сэкономлю кому-то нервы, если вы подписаны на политические каналы. Во-первых, всё, что говорит Трамп, можно спокойно игнорировать, потому что он говорит на свою, внутреннюю аудиторию. Которая ничего не понимает во внешней политике и ей можно заливать в уши любой шлак. Он может ругать, хвалить, к реальности это не имеет отношения. Во-вторых, практически всё, что говорят наши политмонгеры (почти не читая, и потому без эмоций проматываю Пескова, Лаврова, Дмитриева, Ушакова и т.п.) — тоже рассчитано на внешнюю аудиторию. К нам это тоже не имеет никакого реального отношения. Они общаются между собой на своём кодовом языке, и нам на это, в общем-то, похер. Семья, работа, досуг (хобби! — это важно), посильная отзывчивость на требования фронта. На остальное смотрим как на причудливый террариум.

Ржака. Есть у меня хобби — Ушаков в медальерном искусстве: нумизматика и фалеристика, в общем. Так вот медалька члена Саранской масонской ложи держалась на клею — поразительно, до чего халтурно сделано. Ну мне и представилось, как братья собрались на торжественную сходку, и тут у них медальки посыпались. Конфуз. А вы говорите, тайное мировое правительство.

А это буквально воспроизводит юмористический текст, который я в детстве читал в соответствующем разделе «Литературки» (там была придумана рубрика «Психологический практикум»): О скупости. Скупость заметна и у младенца. Попросите у него пряника, который в его руках, — он не даст, а станьте отнимать его — заплачет. 4:401 Это ИоКр всерьёз пишет! Наши юмористы написали почти слово в слово, разве что предлагали такой эксперимент проделать с собственным ребёнком и его игрушкой, после чего продолжили: А яблоко от яблони недалеко падает. Возможно, вы и сами жадные и нехорошие люди. В контексте всей дневниковой записи у ИоКра было так: он писал о собственной скупости, а в конце решил детьми прикрыться, что ли. Типа, не мы такие, природа у нас такая.

Причины, от которых распространяется блуд: советы докторов, их неправильные суждения о здоровье человека. 4:400 Доброе утро, иоанниты! А что успели посоветовать доктора вам? #иоаннизм

Это вообще сюр: переименовать Свято-Боголюбский Алексиевский мужской монастырь города Владимира в Алексиевский Константино-Еленинский мужской монастырь города Владимира. То есть Владимирский Алексиевский Константиновский Еленинский монастырь. Ну был же нормальный Боголюбов монастырь. Когда-то давно. Пока вы туда не пришли.

Ну и второе: новый текст ставленнической присяги (которую подписывает каждый перед тем, как архиерей наложит на него руки). Его дополнили словами: Не выступать публично от лица Церкви без благословения священноначалия, не допускать при выступлениях в средствах массовой информации и при использовании интернет-пространства (в том числе социальных сетей и иных социальных медиа) высказываний, дискредитирующих Православную Церковь или искажающих ее учение, не использовать интернет-пространство для личной выгоды. Во-первых, что значит "выступать от лица Церкви"? Это только в СМИ сообщают, когда очередной недоумок вносит очередную недоуменную законодательную инициативу, что "в Госдуме предложили", а когда что-то публично ляпнет поп, то "в РПЦ заявили". Ни тот, ни другой не говорили ни от лица законодательной власти, ни от лица церкви, а тем более Церкви. Церковь с большой буквы вообще подразумевает не церковную организацию, а мистическое единство живых и усопших с Богом. Я за свою бытность ещё не встречал, чтобы кто-то говорил от лица такой Церкви. Если же кто-то правда заговорится и скажет какую-то ересь, то ещё за тысячи лет до всяких присяг этот вопрос научились решать последовательным а) выяснением обстоятельств, б) увещанием/вразумлением, в) оргвыводом. Во-вторых, когда говорится про "высказывания, дискредитирующие Православную Церковь или искажающие ее учение", то снова непонятно, о чём именно идёт речь и зачем в этом нужно присягать. В стандартной присяге достаточно было слов о том, что будущий священнослужитель обязуется всё делать правильно и не шалить — к чему эти детали? Почему не дополнить присягу обязательством "не курить траву"? Ну, вернее, сформулировать как они любят — формально-бюрократически с максимально подробным перечислением всех запрещённых препаратов. Или "не наносить ущерб экологии на канонической территории РПЦ" и прочий абсурд. Я бы предположил, что сделано это для того, чтобы притянуть батюшку к ответу за слова, которые не понравились начальству. Но, во-первых, вроде и раньше как-то справлялись без этих оговорок, а во-вторых, начальство и его официальные спикеры сами частенько выдают нечто, вполне подпадающее под статью. (Впрочем, спикеры бывают мирянами, они присягу не подписывают, а значит, с них и спроса никакого). Наконец, что значит "не использовать интернет-пространство для личной выгоды"? Не собирать деньги на поминовения в личных блогах, а только через официальный сайт? То есть для личной не использовать, а для приходской? А для семьи? Семья — малая церковь. А для начальства? А выгода как измеряется? Только материально? В общем, это никчемное, на мой взгляд, дополнение лично у меня только породило массу лишних вопросов. Но главное: это касается только тех, кто присягу ещё только готовится принимать? А на тех, кто её уже принял, это дополнение не распространяется? Или заново присягать? Да ну вас.

Принялся читать журналы последнего заседания Синода, так бровь потом на место пальцами ставил — она как поднялась вначале, так и осталась в верхнем положении. Замечу только пару моментов. Вот когда я пришёл в церковь, то поминали всея России чудотворцев Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, когда начал служить сам, то Михаила, перваго митрополита Киевскаго, первосвятителей Московских и всея Руси Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона далее я историю расширения списка сокращаю, но в общем теперь это поминовение выглядит так: митрополитов Михаила, Илариона, Иоанна, Константина, Кирилла, Максима, Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Феодосия, Филиппа, Геронтия, Симона, Иоасафа, Макария и Филиппа; патриархов Иова, Ермогена и Тихона; Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра. Я-то был воспитан поминать тех, кого в церкви действительно знали и боль-менее искренне почитали (ну, кроме Михаила, который фигура скорее легендарная и всплыл в синодиках только через полтыщи лет), а тут просто вычитка имён, как из пачки поданных записок. Вы чё, серьёзно почитаете, скажем, м.Геронтия (о котором сейчас услышали в первый раз)? У Константинополя, как легко сообразить, несколько более длинная церковная история, и тамошние патриархи вообще все по умолчанию святые, кроме тех, кто успел напроказить. И никто точно не знает, сколько их именно. Сотни, должно быть. У них тоже есть свой день памяти, который учредил в 1991 году нынешний п.Варфоломей, но вычитывать все их имена никому в голову не пришло. А у нас пришло. Догнать и перегнать. Всех посчитать, записать и обложить епархиальным налогом. Они уже превратили богослужебные календари в бессмысленный список никому неизвестных имён, и мне интересно, когда они остановятся. Впрочем, я догадываюсь, когда.

Про Тотошку скажу. Типа милая собачья кличка, но вдруг узнаю, что есть греческое имя Тотόс, которое обычно является одним из сокращений* распространённого имени Панайотис, которое буквально образовано от эпитета Богородицы «Панагия» — Всесвятая. Или, как правильно подсказывают, итальянское То́то, сокращённое от Сальваторе — Спаситель. А пёсик-то не так прост. ——— * Чаще сокращается как Панос, Такис, Нотис и др.

По Дневникам ИоКра* обильно рассыпаны мелкие замечания о том, как следует вести себя на молитве, как чувствовать себя в Боге и Бога в себе, и т.п. Странно (нет), что никто не удосужился обобщить эти сведения, чтобы составить представление о его духовном векторе. Если что-то и обобщают, то исключительно идеологически верные заявления тов. Сергиева, которые тоже встречаются обязательно и обескураживающе банальны. На мой взгляд, в целом пресловутый вектор имеет мало общего с православной традицией, которая паче прочих основывается на сугубо монашеском аскетическом опыте молитвы и образа мышления. Например, ИоКр нередко упоминает, что воображает себе зрительно Христа, БМ или святых — так близко, будто можно осязать их, и тогда испытывает соответствующие эмоции, которые, по всей видимости, оценивает положительно (сладость разливается во членах, слёзы текут сами), но которые по нашей шкале являются обычной прелестью (т.е. прельщённостью — состоянием самообмана) и вполне соответствуют католической сентиментальной духовности, заложенной в основном в эпоху Возрождения. А иногда и вовсе какой-то буддизм проповедует: [истинно верующий] представляет, что с каждым вдыханием воздуха он дышит Богом… и сам он охотно исчезает мысленно, чтобы дать и в себе место единому сущему Богу** Хотя что-то подобное и можно встретить даже у аскетов, но там это маргинальные проявления эпохи формирования традиции, а у ИоКра — база. А впрочем пофиг. ————— * внесён в перечень святых РПЦ ** данный текст создан святым и касается деятельности святого на канонической территории РПЦ