Анахоретъ Z

По Дневникам ИоКра* обильно рассыпаны мелкие замечания о том, как следует вести себя на молитве, как чувствовать себя в Боге и Бога в себе, и т.п. Странно (нет), что никто не удосужился обобщить эти сведения, чтобы составить представление о его духовном векторе. Если что-то и обобщают, то исключительно идеологически верные заявления тов. Сергиева, которые тоже встречаются обязательно и обескураживающе банальны. На мой взгляд, в целом пресловутый вектор имеет мало общего с православной традицией, которая паче прочих основывается на сугубо монашеском аскетическом опыте молитвы и образа мышления. Например, ИоКр нередко упоминает, что воображает себе зрительно Христа, БМ или святых — так близко, будто можно осязать их, и тогда испытывает соответствующие эмоции, которые, по всей видимости, оценивает положительно (сладость разливается во членах, слёзы текут сами), но которые по нашей шкале являются обычной прелестью (т.е. прельщённостью — состоянием самообмана) и вполне соответствуют католической сентиментальной духовности, заложенной в основном в эпоху Возрождения. А иногда и вовсе какой-то буддизм проповедует: [истинно верующий] представляет, что с каждым вдыханием воздуха он дышит Богом… и сам он охотно исчезает мысленно, чтобы дать и в себе место единому сущему Богу** Хотя что-то подобное и можно встретить даже у аскетов, но там это маргинальные проявления эпохи формирования традиции, а у ИоКра — база. А впрочем пофиг. ————— * внесён в перечень святых РПЦ ** данный текст создан святым и касается деятельности святого на канонической территории РПЦ