ЛЕГЕНДАРНЫЙ КУРЦ

📍Национализм и классовая борьба в колониальном обществе ▪️В биографии Хо Ши Мина французский историк П. Брошё обращает внимание на существенную особенность социального устройства Юго-Восточной Азии, которую Хо Ши Мин сумел уловить ещё в начале своей политической карьеры (не мудрено, ведь изнутри порой виднее). Дядюшка Хо писал: «Классовая борьба здесь не такая, как на Западе… Мы должны пробуждать национализм среди туземного населения во имя Интернационала. Директивы из Москвы клеймят буржуазию, но что они означают на самом деле?». ▪️Хо Ши Мин отмечал, что в Сиаме и соседней британской Малайе профессиональные и экономические ниши были во многом распределены между различными этническими группами. Разделение труда накладывалось на религиозную принадлежность, а классовые противоречия переплетались с этническими и конфессиональными различиями. В таких условиях классовая борьба не могла развиваться по той же схеме, что и в индустриальных обществах Запада. ▪️Позднее аналогичный вопрос исследовал американский антрополог Дж. Скотт на материале малайской деревни. Американец обратил внимание на то, что классовая идентичность конкурирует с другими основаниями солидарности: родственными связями, соседством, этнической и языковой принадлежностью. Дж.Скотт пишет: «Беспорядочная реальность множественных идентичностей так и остаётся тем опытом, который направляет социальные отношения. Ни крестьяне, ни пролетарии не выводят свои идентичности напрямую или исключительно из способа производства». ▪️Иными словами, положение человека в системе производства ещё не определяет автоматически его социальную и политическую идентичность. Классовые противоречия переплетаются с другими формами принадлежности, которые могут как усиливать солидарность, так и препятствовать её формированию. #история #социология #классы #нация #ВоображаемыеСообщества #Восток #Запад #марксизм #ЮВА #Вьетнам #ХоШиМин #Курц_рассуждает@coeur_des_tenebres

📍Курц переворачивает календарь: окончание Первой мировой войны ▪️11 ноября 1918 г. было подписано Компьенское перемирие, положившее конец Первой мировой войне. ▪️Предлагаю освежить в памяти, что ранее писал по поводу участия подданных Французской колониальной империи в Первой мировой. «Папа знает лучше»: французский колониализм в колониях после первой мировой войны Боец по рождению Черный солдат в белой войне #история #колониализм #империализм #ПерваяМироваяВойна #календарь_Курца@coeur_des_tenebres #дайджест_Курца@coeur_des_tenebres

📍Курц читает источники: вкус тягот и лишений ▪️Продолжаем историко-гастрономические штудии. В хронике Đại Nam Thực Lục нашёл описание гастрономических пристрастий первого государя из династии Нгуен Зя-лонга. Когда государь находился в походах, его трапеза была весьма скромной и не отличалась разнообразием блюд. Обычно он ел креветочную пасту (mắm tôm), а также семь пряностей (bảy vị): чёрный перец, острый перец, бадьян, корицу, чеснок, имбирь и сушёную сливу. Всё это растирали в порошок и смешивали. Он употреблял эту смесь за каждой трапезой, давал её также своим спутникам и говорил: «В лесах и приморских краях свирепствуют вредоносные испарения (lam chướng); это кушанье весьма полезно против них. Кроме того, пусть оно будет свидетельством того, что я разделяю с вами все тяготы и лишения». Читайте также: Живи, как вьетнамский император #история #Вьетнам #Нгуены #монархия #гастрономия #ИхНравы #СчастьеЕсть #Курц_читает_источник@coeur_des_tenebres

Папа Римский и сигареты Один опытный дипломат недавно давал моим студентам такое напутствие: готовясь к приёму гостя, узнавайте о нём как можно больше — это позволяет и правильно организовать встречу, и точнее подобрать подарок и, в конечном счёте, по-настоящему расположить к себе партнёра. Я тоже об этом говорю на своих занятиях. Речь не о формальном соблюдении протокола, а о том, чтобы человек почувствовал себя особенным, то есть тем, кому уделено особенное внимание. А иногда и тем, для кого сделаны исключения. Один эпизод из книги Э.Л. Кузьмина «Искусство возможного» отлично иллюстрирует, к чему приводит именно такая, глубокая подготовка. Готовясь к визиту в Ватикан председателя Президиума Верховного Совета СССР Николая Подгорного в 1967 году организаторы узнали, что гость — заядлый курильщик, и и советским дипломатам деликатно намекнули: курение в стенах Святого Престола не приветствуется. Это, разумеется, учли и подготовили гостя соответственно. Каково же было общее изумление, когда сам Папа Павел VI, приглашая высокого советского гостя к беседе, любезно раскрыл перед ним серебряную табакерку и предложил сигарету. Вот оно! Настоящее мастерство приёма, когда хозяин выходит за рамки даже собственных заведённых правил и делает жест, который о говорит об особом отношении. #протокол #история_дипломатии #книги

Когда Юрию Кнорозову откзали въездной визе в Мексику в июне 1956 году, его старший коллега, глава кафедры этнографии МГУ Сергей Александрович Токарев, объяснил молодому дешифровщику письменности майя: "Мексиканское правительство все еще слушается вашингтонских империалистов и предполагает, что иероглифика майя - это только маскировка, а на самом деле Вы хотите заниматься шпионажем!" Притом что прославленного советского исследователя пригласили в страну мексиканские организации. Академия наук тогда решила отправить с ним второго учёного, и вторым участником предлагали самого Токарева. Поездку назначили на апрель, сроком на месяц, но в итоге мексиканские власти визу не дали. В августе того же года Кнорозов съездил на конгресс американистов в Копенгаген. После он не выезжал за границу до 1990 г., а Мексику впервые увидел только в 1992 г.

▪️Мало кто знает, но отец классической политэкономии Адам Смит, автор знаменитого труда «Исследование о природе и причинах богатства народов», жил и творил в Подмосковье. ▪️На фото можно видеть уникальный памятник подмосковной эпиграфики, предположительно свидетельствующий о местных корнях шотландского мыслителя. ▪️Именно в пригороде российской столицы Смит, вероятно, впервые сформулировал идеи о разделении труда, свободном рынке и его невидимой руке. Британские учёные находку пока никак не комментируют. #ирония #ПодмосковныйСёгун #политэкономия #СвободныйРынок #РынокПорешает #наблюдение #стритарт

🐲Что интересного накопал Курц за неделю: Орден Петросяна I степени вручается Трампу 1612 г. Пока Москву освобождали от польских интервентов... Культурное наследие как ресурс развития «Бальзак и портниха-китаяночка» Быть корсиканцем во Французском Индокитае Соображения по поводу положения русского языка в Африке Великий кормчий встречает Дядюшку Хо, 1955 г. О Великом Октябре и месте, которая не умирает Царская трапеза #дайджест_Курца@coeur_des_tenebres

📍Курц читает источники: царская трапеза Бывший император Ты-дык, кажется, был чрезвычайно щепетилен и подозрителен. Он не притрагивался ни к одному из подаваемых ему блюд, предварительно не заставив одного из своих врачей попробовать пищу: настолько сильно он боялся быть отравленным. Палочки для еды, которыми он пользовался, были изготовлены из натурального бамбука и менялись каждый день. Палочками из слоновой кости, которыми пользовались состоятельные аннамиты, он никогда не ел, считая их слишком тяжёлыми. Пил император либо тщательно дистиллированную воду, либо особый вид ликера, приготовленного из семян кувшинки и ароматизированного душистыми травами. Количество риса, которое он съедал за один приём пищи, заранее определялось и взвешивалось. Император никогда не позволял себе превысить установленную порцию. Если он ел меньше обычного, то немедленно вызывал врача. Тот должен был тут же приготовить для него лекарство и выпить первую порцию на глазах у короля. Hocquard Ch.-É., Une campagne au Tonkin, 1892. ▪️Как мы можем видеть, приём пищи вьетнамского монарха был подчинён строжайшему регламенту: продукты отбирались в провинциях, рис взвешивался заранее, блюда проходили проверку, а сам император не притрагивался к еде, пока её не пробовал один из врачей. С одной стороны, такой церемониал может быть интерпретироваться тем, что имеератор оставался фигурой сакральной. С другой стороны, страх Ты-дыка мог иметь реальные политические основания. Легитимность династии Нгуен, утвердившейся у власти после продолжительной гражданской войны, не была бесспорной. Не исключаю, что за внешней неприкосновенностью священной фигуры монарха скрывалась вполне человеческая уязвимость правителя, который даже за собственным обеденным столом не мог позволить себе полностью доверять окружающим. #история #Вьетнам #монархия #власть #источник #Индокитай #легитимность #Нгуены #ИхНравы #Курц_читает_источник@coeur_des_tenebres

Три революции 25 октября 1917 года революция произошла несколько раз Если попытаться восстановить события 25 октября (7 ноября) 1917 года по часам, обнаруживается довольно любопытная особенность: Октябрьская революция в течение одного дня успела произойти несколько раз, причём сначала на бумаге, затем в публичном выступлении Ленина и только потом окончательно утвердиться в результате вооружённого восстания. Первый раз революция совершилась около 10 часов утра, когда Ленин подготовил обращение «К гражданам России!», в котором от имени Петроградского военно-революционного комитета сообщалось, что Временное правительство низложено, а государственная власть перешла в руки органа Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов. Между тем ситуация в городе была несколько сложнее. Большевики уже контролировали важнейшие объекты городской инфраструктуры, однако министры Временного правительства продолжали заседать в Зимнем дворце, который охраняли верные им вооружённые подразделения. Второй раз революция произошла днём, на заседании Петроградского Совета, открывшемся в 14:35. Именно там Ленин произнёс знаменитую фразу: «Рабочая и крестьянская революция, о необходимости которой всё время говорили большевики, совершилась». Однако и после этого заявления Временное правительство продолжало существовать, а вооружённое противостояние ещё не завершилось. Наконец, третий раз революция совершилась уже ночью, когда вооружённые отряды заняли Зимний дворец и около двух часов ночи 26 октября (8 ноября) арестовали министров Временного правительства. Именно этот эпизод впоследствии превратился в центральный символ Октябрьской революции, хотя политически большевики объявили её победу почти за шестнадцать часов до ареста министров. Мне кажется, здесь особенно интересно то, как революция первоначально совершилась в политическом языке и лишь затем окончательно закрепилась в событиях городской жизни. Ленинское обращение фиксировало уже достигнутый контроль над значительной частью Петрограда, но одновременно провозглашало результат, который ещё предстояло обеспечить. Получается, что революция на бумаге опередила революцию на улицах, а публичное объявление о переходе власти само становилось частью борьбы за эту власть. С праздником, товарищи!

📍О Великом Октябре и мечте, которая не умирает ▪️Есть события, которые меняют направление самой Истории. Октябрь 1917 г. был именно таким событием. В тот день Россия не просто изменила собственную судьбу — она осмелилась бросить вызов тысячелетним устоям. Устоям, в которых одни рождались господами, а другие — слугами; одни наследовали богатства, а другие — нужду; одни распоряжались судьбами мира, а другие даже не смели мечтать о собственной судьбе. ▪️Считаю, что в этом, быть может, заключалось главное величие Октября: он заставил миллионы людей поверить, что человек не обязан вечно оставаться пленником своего происхождения. ▪️Коммунизм — это не только учение или же политическая система, это дерзкая мечта о будущем, в котором не будет социальных и расовых перегородок, в котором достоинство человека не измеряется толщиной его кошелька, а судьба не предопределяется обстоятельствами рождения. Можно спорить о путях, которыми шла эта мечта. Можно по-разному относиться к тому, куда эта мечта привела. Можно по-разному судить о её взлетах и падениях. Но ошибок не совершает лишь тот, кто ничего не делает! ▪️Не знаю, как у других, но у меня есть особая гордость в том, что колыбелью этой идеи в её историческом воплощении стала Россия. Моя страна! Именно отсюда разошёлся по миру свет, который увидели в Китае, Вьетнаме, Корее, на Кубе и во многих других уголках планеты. Россия стала маяком для тех, кто отказывался считать существующий мир единственно возможным. Она показала, что даже самые древние общественные устои не вечны, а будущее не обязано быть повторением прошлого. ▪️Разумеется, идеалы могут быть преданы, революции — обернуться трагедиями, а мечты о равенстве и свободе — столкнуться с суровой действительностью. Но разве от этого перестаёт быть прекрасной сама способность человека мечтать о мире, который ещё не наступил? ▪️Возможно, величие Октября сегодня заключается именно в этом: он напомнил человечеству, что горизонт возможного гораздо шире горизонта привычного. Покуда существует человек, не желающий мириться с несправедливостью только потому, что она стара, — мечта о другом мире будет жить. Слава Великому Октябрю! #история #коммунизм #КрасныйОктябрь #ПрекрасноеДалёко #МояИстория #мнение #календарь_Курца@coeur_des_tenebres

📸Курц смотрит фотокарточки Председатель КНР Мао Цзэдун встречает Президента ДРВ Хо Ши Мина в аэропорту Пекина, 25 июня 1955 г. #история #визуализация #Восток #Азия #Китай #Вьетнам #МеждународныеОтношения #ХолоднаяВойна #коммунизм #маоизм #фотоальбом_Курца@coeur_des_tenebres

📚 ЧТО ПОЧИТАТЬ О ВЬЕТНАМЕ, КРОМЕ НОВОСТЕЙ И ВИЗОВЫХ ЧАТОВ Собрали для вас уникальные авторские Telegram-каналы о Вьетнаме на русском. Здесь преподаватели вьетнамского, востоковеды, натуралист и люди, которые давно живут в стране. Пишут сами, изучают, замечают и рассказывают. Без перепечаток из ChatGPT. Можно узнать, зачем устраивают бои сверчков, как говорят на севере и юге и что о море расскажет обычный рыбный прилавок. 🟣 Язык и культура ➡️ Мой вьетнамский Саша преподаёт вьетнамский и разбирает слова, фразы и песни. Почему бетель стал символом любви, чем отличается речь северян и южан и с каких слов начать, если дальше «синь чао» пока не продвинулись. ➡️ Вьетнамские истории Канал Олеси Труновой, вьетнамиста и преподавателя языка. Искусство, легенды, кино, музыка и праздники. Сегодняшний пост про шляпы подготовлен по её материалам. Если понравился, у Олеси ещё много интересного. 🟣 История, политика и соседи ➡️ Легендарный Курц Востоковед пишет об истории Индокитая. В канале про монархии, колониализм, революции, власть и местные обычаи. Среди тем например – вьетнамец, защищавший Москву в 1941 году и бои сверчков. Разброс контента отличнейший. ➡️ Asian Perspective Политика и экономика Юго-Восточной Азии. Чтобы понимать, о чём договариваются на саммитах и чем это отзовётся в нашей жизни здесь. 🟣 Кто живёт в лесу ➡️ В естественной среде Натуралист Андрей Брагин рассказывает о животных и жизни в тропиках. Ядовитые находки, вьетнамские пчёлы, поиск новых видов. С автором можно и в лес поехать, а не только фотографии посмотреть. 🟣 Вьетнам из повседневной жизни ➡️ Аннхен. Жизнь в Вьетнаме Хошимин, выставки, мастер-классы, местные бренды и бытовые находки. Что привезти из России, куда сходить и почему после поездки иногда приходится извиняться перед Данангом. ➡️ Вьетнам уровня /b Автор много лет живёт во Вьетнаме и показывает повседневную жизнь, но также есть и его материалы про историю и быт. У него много классных видео с местных каналов про деревни, дороги, обычаи, семейные поездки на одном байке. ➡️ Dharma bum Личные записки об Азии. Вьетнам, Камбоджа, Таиланд, Филиппины. Языковые находки и переводы, а ещё серьёзные материалы о торговле России и Вьетнама. ➡️ Сайгон и дальше Приятный канал прекрасной Екатерины. Куда сходить в Сайгоне, что нового открылось, где лучшие десерты и куда выбраться на выходные. Полный список на портале. У каждого канала там есть ссылки на отдельные посты, сможете сначала почитать, а потом решить, подписываться ли. Знаете канал, которого нет в списке? Напишите нам, добавим. Не про пляжи и кокосы. История, культура и реальная жизнь в Азии: https://t.me/letfindme #lf_вьетнам #lf_подборки #lf_жизнь

📍«Ведомости» опубликовали любопытный материал о положении русского языка в Африке и перспективах его распространения на континенте. В частности, эксперты отмечают, что русский может стать своеобразным «карьерным лифтом» для тех, кто намерен работать с Россией. В качестве перспективных направлений называют не только Египет, где сохранился значительный советский задел, но и Танзанию, Гану и Нигерию. ▪️Хочу высказать своё скромное мнение, исходя из опыта работы в ЦАР. Как мне представляется. Ключевое условие распространения любого иностранного языка — это формирование для него определённой социальной ниши. Недостаточно просто открыть курсы, направить преподавателей или предложить образовательные программы. Люди должны понимать, для чего им нужен этот язык, какие практические возможности он открывает и какое место занимает в их повседневной жизни. ▪️В этом смысле показателен пример ЦАР. Здесь существует довольно интересная языковая ситуация, которую, на мой взгляд, можно рассматривать через призму диглоссии. Санго и французский языки выполняют разные социальные функции. Санго — язык повседневного общения, семейной и общественной жизни, своего рода язык непосредственной коммуникации. Французский, напротив, тесно связан с образованием, государственными институтами, официальной сферой и определёнными социальными лифтами. ▪️Помню, как однажды мы обсуждали эту тему с моим знакомым профессором Блезом Йанджи. Он рассказывал, что дома с детьми предпочитает общаться на санго, тогда как в публичном пространстве использование французского воспринимается как более предпочтительное. За этим стоит не просто языковая привычка, а вполне определённое понимание социальных контекстов и функций каждого языка. Кстати, его дети учатся в России и уже неплохо овладели русским языком. ▪️Тут встаёт фундаментальный вопрос применительно к русскому языку. Какую социальную нишу он может занять в ЦАР? Пока, на мой взгляд, чёткого ответа на этот вопрос нет. Если русский будет ассоциироваться исключительно с краткосрочными образовательными проектами или отдельными инициативами, его распространение, вероятно, останется ограниченным. Совсем другая перспектива открывается в том случае, если владение русским действительно начнёт давать ощутимые преимущества: доступ к образованию, профессиональному росту, трудоустройству, участию в экономических проектах и возможности выстраивать долгосрочные отношения с российскими партнёрами. Иными словами, русский язык должен стать не просто предметом изучения, наподобие латинского или древнегреческого, а инструментом социальной и профессиональной мобильности. ▪️Кстати, члены центральноафриканской Ассоциации выпускников российских/советских вузов сетовали, что при трудоустройстве испытывают дискриминацию со стороны национальных работодателей. При прочих равных почему-то предпочтение отдаётся выпускникам французских учебных заведений. Таким образом, я бы сформулировал свой тезис так: для распространения русского языка в Африке необходимо прежде всего создать социальную потребность в нём. Язык становится востребованным тогда, когда за ним стоят реальные возможности. #мнение #РусскийМир #РусскийЯзык #руссофония #Африка #ЦАР #ПрикладнаяАфриканистика #НароднаяАфриканистика

📍Интересная вещь ваше это колониальное общество! ▪️Во Французском Индокитае накануне Второй мировой войны проживало ок. 35 000 французов, которые гордо именовали себя Индокитайскими французами (Français d’Indochine). В 1940 г. 17 000 французов проживало в Сайгоне, 6 000 – в Ханое и 2 000 – в Хайфоне. Однако было бы заблуждением полагать, что Français d’Indochine были однородной социальной группой. Многие из них сохраняли свою региональную идентичность (тут мне вспомнился владелец ресторана Relais de Chasse в Банги, который говорил: «я не француз, а бретонец»). ▪️Во Французском Индокитае из общей группы французских поселенцев выделялась община корсиканцев. В межвоенный период в Индокитае проживало ок. 1 500 корсиканцев. Они говорили между собой на родном языке, выпускали собственные газеты, организовывали собственные клубы и спортивные мероприятия. Корсиканцы занимали должности в административном аппарате, органах безопасности и судах. Историк К.Гоша приводит курьёзный эпизод из судебной практики. Однажды в Сайгоне перед судьёй-корсиканцем предстал пондишериец (не забываем, что у Франции до 1950-х гг. были колониальные владения в Индии). Подсудимый бросил судье: Monsieur, nous étions français cent ans avant vous (Господин, мы были французами за сто лет до Вас). Дело в том, что французское присутствие в Пондишери началось в 1673 г., а Генуэзская республика уступила Корсику Франции лишь в 1768 г. ▪️Были во Фрнацузском Индокитае корсиканские предприниматели. Так, например, особую известность получило семейство Франчини, владевшее легендарными отелем «Континенталь» в Сайгоне вплоть до 1975 г.! P.S. Пока писал, захотелось пересмотреть фильм «Корсиканец» (2004) с Жаном Рено. #история #колониализм #Вьетнам #Индокитай #Франция #Корсика #Восток #Индия #Пондишери #идентичность #ВоображаемыеСообщества #нация #Курц_удивляется@coeur_des_tenebres #файлы_Курца@coeur_des_tenebres

📍Курц пишет рецензию: «Бальзак и портниха-китаяночка» Кто мог бы поверить, что роман французского писателя с не очень французским именем Дай Сыцзе «Бальзак и портниха-китаяночка» рекомендовала мне крупный переводчик и замечательный человек Н.В.Бунтман ещё в далёком 2016 г. Вот спустя 10 лет я добрался до него. Как говорится, лучше Познер, чем Джигурда. ▪️Начало 1970-х гг. В Китае гремит Культурная революция. Двое подростков, чьи родители признаны «буржуазными элементами» и «реакционерами», сосланы для «трудового перевоспитания в деревню на горе Небесный Феникс, где-то в провинции Сычуань. Там, на краю света, молодые люди заполучают чемоданчик с запрещёнными иностранными книгами. Для юношей эти книги приоткрыли дверь в прекрасный мир человеческих чувств, ведь в ту эпоху литературный опыт большинства населения Поднебесной ограничивался лишь сборником цитат Великого кормчего. «Внутри в свете электрического фонарика мы увидели стопки книг: великие западные писатели встречали нас с распростёртыми объятиями; первым, разумеется, наш старый друг Бальзак с пятью или шестью романами, но там были ещё и Виктор Гюго, Стендаль, Дюма, Флобер, Бодлер, Ромен Ролан, Руссо, Толстой, Гоголь, Достоевский, а также несколько англичан – Диккенс, Киплинг, Эмилия Бронте… […] Когда я кончиками пальцев прикасался к их обложкам, у меня было ощущение, будто я дотрагиваюсь до чужих человеческих жизней». ▪️Один из юношей влюбляется в дочь местного портного. Он приобщает её к миру большой литературы, считая, что чтение классики преобразит «горянку». Преображение случается. В конце романа портниха покидает родные места со словами: «Бальзак помог ей понять одну вещь: красота женщины – это сокровище, которому нет цены». ▪️Дай Сыцзе демонстрирует широкую галерею персонажей: деревенский староста (фермер, в прошлом выращивавшей опиумные маки, но внезапно ставший ярым коммунистом), портной с феодальными замашками, Очкарик (друг главных героев, пытавшийся собирать горский фольклор), его мать поэтесса, мельник, пастор. ▪️Меня лично глубоко тронула история пастора. Однажды хунвэйбины обнаружили у него дома Библию на латыни. Власти запретили ему проповедовать и предписали ежедневно подметать в течение восьми часов единственную улицу в городе. ▪️Перед смертью сыновья пастора (судя по описанию внешнего вида – функционеры) просят его произнести хотя бы одно изречение председателя Мао, чтобы его внуки знали, что их дед перестал быть реакционером. Пастор на последнем издыхании прошептал что-то. Но этим что-то была молитва на латыни. ▪️Автор романа – Дай Сыцзе родился в Китае в 1954 г. В 1971 г., как и герои романа, проходил «трудовое перевоспитание». После смерти Председателя Мао учился в Пекинском университете. В 1980-е гг. переехал во Францию, где учился в Институте кинематографии. Пишет на французском. Рекомендую всем к прочтению. #Китай #Франция #литература #чтиво #культура #маоизм #коммунизм #КультурнаяРеволюция #история #КнижнаяЗависимость #библиотека_Курца@coeur_des_tenebres

📍Культурное наследие как ресурс развития: традиции можно не только сохранять, но и создавать ▪️В целом согласен с тезисами директора АО «Аналитический центр ВЦИОМ» Валерия Валерьевича Федорова. Культурное наследие действительно может стать основой востребованного продукта. При этом я бы добавил ещё один важный аспект: культурную идентичность можно не только обнаруживать, но и конструировать. ▪️Хороший пример — Вьетнам. Страна за сравнительно короткий период сумела превратить многие элементы своей истории, традиционной культуры, кухни и повседневности в узнаваемый национальный бренд. Причём востребованность этих продуктов давно вышла за пределы внутреннего рынка. ▪️Мой опыт работы в Центральноафриканской Республике показывает, что подобные эксперименты могут быть особенно интересны странам со слабой или недостаточно консолидированной национальной идентичностью. Там возникает пространство для поиска общих символов, сюжетов и культурных кодов, которые способны объединять разные этно-религиозные группы ▪️В этом смысле можно позаимствовать термин Эрика Хобсбаума «изобретение традиций», то есть речь идёт о создании новых ритуалов, символов и культурных практик, которые со временем становятся частью коллективной памяти и воспринимаются как неотъемлемая часть национальной культуры. ▪️При этом мы говорим не фальсификации истории, а о творческом осмыслении прошлого и создании новых смыслов на его основе. Креативная индустрия способна не просто превращать наследие в коммерческий продукт, а непосредственно участвовать в формировании самого культурного наследия для будущих поколений. Ведь традиции – это не только, что нам досталось в наследие от предком, это ещё и то, что мы оставим нашим потомкам. #мнение #политология #социология #рассуждения #НациональнаяИдентичность #нации #национализм #ВоображаемыеСообщества #Вьетнам #ЦАР #Африка #Восток #Азия #НародноеВостоковедение #НароднаяАфриканистика #ПрикладноеВостоковедение #ПрикладнаяАфриканистика #компаративистика #Курц_рассуждает@coeur_des_tenebres

Сегодня исполняется 94 года со дня рождения американского социального ученого Лоуренса Харрисона (03.11.1932 – 09.12.2015). Проработав десятилетия в области международного развития, Харрисон пришел к выводу, что миллиардные инвестиции и передовые реформы не работают, если они вступают в конфликт с культурным кодом нации. В своих трудах он делит культуры на те, что устремлены в будущее и открыты к прогрессу, и те, что скованы традиционализмом и ментальными установками прошлого. Из чего складывается эта разница, почему некоторые общества годами ходят по замкнутому кругу и как перенастроить культурный код, не теряя национальной идентичности? Ищите ответы в моей рецензии на книгу «Кто процветает?». Читайте также: ● Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма. Мысль, 2019. ● Культура имеет значение / под ред. Л. Харрисона и С. Хантингтона Московская школа политических исследований, 2002. ● Главная истина либерализма. Новое издательство, 2008.

📍КУРЦ СОПОСТАВЛЯЕТ №4 1612 г. Пока Москва освобождалась от интервентов… ▪️Завтра в России отмечают День народного единства. Праздник связан с освобождением Москвы от польских интервентов в 1612 г., поэтому предлагаю посмотреть, что происходило в мире пока Минин и Пожарский освобождали Родину. ▪️В 1612 г. Франция переживала непростой период: знать пыталась вернуть себе политическое влияние, а королевская власть стремилась укрепиться после религиозных войн. Французскому королю Людовику XIII было всего 11 лет. Страной де-факто управляла его мать - Мария Медичи. В январе 1612 г. были объявлены помолвки Людовика XIII с испанской принцессой Анной Австрийской и его сестры Елизаветы с наследником испанского престола. ▪️В Японии после долгих лет гражданских войн страна постепенно объединялась под властью сёгуната Токугава. Правил сёгун Токугава Хидэтада, сын Токугава Иэясу. ▪️В 1612 г. произошло событие, которое определило дальнейшую судьбу христианства в Японии: власти запретили христианскую веру на территориях, находившихся под непосредственным управлением сёгуната. Христианство распространялось в Японии с середины XVI века благодаря европейским миссионерам. Некоторые даймё принимали новую веру, а христианские общины существовали в разных частях страны. Для сёгуната это становилось политической проблемой: иностранные миссионеры и христианские правители могли представлять угрозу единству государства. В 1614 году запрет будет распространён на всю Японию. ▪️В начале XVII века европейцы продолжали осваивать Новый Свет. В Северной Америке английская колония Виргиния начала превращаться в важный центр выращивания табака. В 1612 г. Джон Рольф, будущий муж той самой Покахонтас, начал выращивать табак в колонии. Это оказалось важным экономическим поворотом: табак быстро стал главным экспортным товаром Виргинии и привлёк новых переселенцев. ▪️В это время в Поднебесной правила династия Мин, а на престоле находился император Ваньли. В 1612 г. китайские власти пытались запретить выращивание и употребление табака, который проник в Китай из Нового Света через торговые связи с Европой (не исключено, что часть этого табака была с ферм Джона Рольфа). Запретительные меры не остановили распространение табака, уже в XVII веке табак стал неотъемлемой частью китайцев. ▪️В Африке расширялось европейское присутствие для торговли золотом, слоновой костью и рабами. На побережье Гвинейского залива голландцы заключили договор с правителем Асебу и основали торговую факторию Форт-Нассау. Это было одно из первых постоянных европейских торговых поселений на Золотом Берегу. ▪️В Западной Африке в 1612 г. в Тимбукту был смещён марокканский паша Махмуд Лонко. Это был один из последних правителей, назначенных марокканским султаном для управления бывшими владениями Сонгай. Ну, вот кто задумывался до сегодняшнего дня, что Минин и Пожарский были современниками диснеевской Покахонтас? #история #ВсемирнаяИстория #МояИстория #СтарыйСвет #НовыйСвет #Франция #Россия #Африка #Восток #Запад #ДеньНародногоЕдинства #Китай #Япония #колониализм #христианство #один_год_один_мир@coeur_des_tenebres #Курц_сопоставляет@coeur_des_tenebres

Услышал в подкасте «Арзамаса» замечательную историю про то, как в советской деревне комсомольцы заменили икону портретом Ленина, а местные старушки продолжали по привычке креститься. Стало интересно, насколько это исторический анекдот, и я обнаружил статью фольклориста Андрея Мороза «Красный угол без иконы» (2013), где приводится именно такой сюжет. В Архангельской области исследователи записали воспоминание о том, как у входа в церковь на месте иконы Николая Чудотворца повесили портрет Владимира Ильича Ленина. Причем участники этой истории явно получали удовольствие от собственной проделки. Пожилые женщины, приходившие поклониться святому, продолжали креститься перед привычным изображением, хотя там уже находился вождь мирового пролетариата. Мороз вообще пишет об интересной трансформации деревенского красного угла, который в традиционной культуре был главным сакральным пространством дома. После революции иконы начали убирать, иногда принудительно, а на освободившееся место приходили портреты коммунистических руководителей. Причем происходило это и добровольно, поскольку новые политические символы постепенно встраивались в привычную организацию домашнего пространства. Сам Мороз вспоминает, что еще в 1998 году видел портрет Ленина в красном углу деревенской избы в Каргопольском районе. Любопытно, что подобные истории встречаются уже в литературе 1920-х годов. В повести Вячеслава Яковлевича Шишкова «Дикольче» (1929) две женщины впервые приходят в избу-читальню и начинают креститься в передний угол, где висит портрет Ленина. Причем милиционер поместил его в реквизированный киот от иконы Богородицы, а перед портретом продолжала гореть церковная лампада. Получается довольно выразительная сцена, в которой новая советская культура буквально размещается внутри старой религиозной формы. И это вполне соответствовало реальным практикам первых лет советской власти. Историк Павел Геннадьевич Рогозный в статье «Конфликты вокруг икон во время Российской революции и Гражданской войны» (2024) приводит письмо Ленину 1919 года. Автор возмущался тем, что над воротами бывшего Звенигородского монастыря его портрет поместили непосредственно в киот, где прежде находилась икона. По мнению автора письма, подобная замена превращала изображение революционного руководителя в объект религиозного почитания, чего сам Ленин едва ли мог желать. Но самое замечательное, что эта история получила неожиданное продолжение уже в XXI веке. В сентябре 2025 года в городе Ревде Свердловской области после реставрации установили памятник Ленину, и в интернете разошлось видео, на котором пожилая женщина крестится перед монументом со словами: «Слава тебе, Господи, что поставили!» Когда снимавший видео мужчина напомнил ей о борьбе Ленина с церковью, она совершенно спокойно ответила: «А в душе-то он верил!»

7 исторических романов, которые откроют вам Африку с новой стороны Перед вами подборка из 7 знаковых романов, охватывающих разные страны и периоды — от 1925 до 2006 года. Великолепная семёрка: 1. «И пришло разрушение» — Чинуа Ачебе (Нигерия, 1958) Абсолютная классика: столкновение традиционного африканского уклада с приходом колониализма. 2. «Любовь, фантазия» — Ассия Джебар (Алжир, 1985) История Алжира, рассказанная через призму женских судеб. 3. «Чака» — Томас Мофоло (Лесото, 1925) Эпическое повествование о легендарном зулусском короле. 4. «Божьи деревяшки» — Усман Сембен (Сенегал, 1960) Роман о забастовке железнодорожников и пробуждении народного самосознания. 5. «Зерно пшеницы» — Нгуги ва Тхионго (Кения, 1967) Пронзительная история борьбы за независимость Кении и цены свободы. 6. «Половина жёлтого солнца» — Чимаманда Нгози Адичи (Нигерия, 2006) Гражданская война в Нигерии и трагедия Биафры глазами обычных людей. 7. «Соняют» — Миа Коуто (Мозамбик, 1992) Магический реализм и суровая реальность гражданской войны в Мозамбике. Эта подборка — отличный старт для тех, кто хочет понять историю Африки через художественные образы, а не сухие факты.