АрабАдаб🐪

Знакомимся с алжирской литературой и её переводами с французского языка 🔹 21 ноября в 14:30 🔹 Библиотека иностранной литературы, 2 этаж, «Франкотека» 🔹 Вход по регистрации Литература Алжира практически неизвестна отечественному читателю: в постсоветский период её переводами почти не занимались, к тому же сам Алжир не является популярным туристическим направлением. Между тем Алжир — одна из самых богатых стран Северной Африки и самая большая страна африканского континента, которая, в отличие от других французских колоний, имела статус «второй Франции», выстроенной с европейским размахом. Литература, которая начала появляться под влиянием французской элиты и затем, после обретения Алжиром независимости, стала более самостоятельной и самобытной, — это уникальное явление, заслуживающее внимания всех, кто любит книги и хочет познакомиться с творчеством франкоязычных писателей Магриба. На лекции мы узнаем: 1️⃣ Как изменялась литература Алжира под влиянием социальных и политических процессов внутри страны и какие темы преобладали; 2️⃣ Как вопреки патриархату и религиозным догмам в алжирской литературе начал звучать женский голос; 3️⃣ Какие скандальные романы были написаны алжирскими авторами за последние несколько лет. Лекцию проведет Мишина Дарья Анатольевна, переводчик и преподаватель французского языка, коллекционер и популяризатор литературы Алжира, выпускница философского и филологического факультетов СПбГУ, независимый исследователь 💫✨➡️канал Дарьи Анатольевны

🔻Почему годами учишь арабский язык, а когда начинаешь общаться с носителями языка, происходит коммуникативный сбой? 🔻Почему в наших культурах слова "да" и "нет" значат разное? 🔻Межкультурная коммуникация – это про этикет? Нет, это только часть. 🔻Что арабы думают про нас и какой видят Россию? 🔻Что делать, если культурные нормы стран вступают в противоречие? 🔻Как завоевать у арабов доверие? 📝 Все эти вопросы (и многие другие) мы будем обсуждать во время панельной дискуссии о межкультурной коммуникации в это воскресенье 15 ноября в Гимназии Примакова в рамках Третьего Международного форума "Преподавание арабского языка в современном мире: традиции и инновации". ✅ А еще представим результаты любопытного социологического исследования, проведённого среди иностранцев, в том числе арабов, при поддержке Института русского языка им. Пушкина. Исследование раскрывает взгляд иностранцев на Россию и отличия в общении людей в разных культурах. Участники панельной дискуссии "Формирование межкультурных компетенций изучающего арабский язык: лакуны, вызовы, перспективы": ✔️Мона Халиль, кандидат философских наук, международный эксперт в области кросс-культурной коммуникации. ✔️Николай Вадимович Сухов, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра ближневосточных исследований ИМЭМО РАН им. Е. М. Примакова, профессор кафедры ближневосточных и африканских исследований Института востоковедения и африканистики НИУ ВШЭ (СПб). ✔️Лариса Васильевна Селезнева, доктор филологических наук, Государственный институт русского языка им.Пушкина. 🤳 Модератор дискуссии во время работы редактором и корреспондентом в арабской редакции телеканала RT не раз попадала в смешные и даже трагикомические ситуации межкультурного общения, и ей тоже есть о чем рассказать. 🖇️ Место: Гимназия им. Е.М. Примакова, Большой лекционный зал на 1 этаже 🖇️ Время: 15 ноября 2026 г. 10.40-11.40 Программа форума Регистрация Чат форума с актуальной информацией Тезисы докладов Приходите! Будем рады увидеться и пообщаться! ❤️❤️❤️❤️

🛎 Друзья, все, кому интересен художественный перевод! Обратите внимание на Конкурс поэтического перевода, который вот уже в 5й раз проводит ПСТГУ. Чем мне нравится этот конкурс: ✔️11 языков (включая арабский) ✔️стихотворение можно выбрать самостоятельно ✔️чёткие и понятные правила ✔️удобный сайт со статистикой прошлых лет ✔️известно жюри ✔️ мастер-классы для авторов лучших работ ✔️участвовать могут студенты, аспиранты и школьники 🏳️Дедлайн подачи работ: 20 января 2027 года. С постером, конечно, неувязочка вышла по арабской части, но мы привыкли. 💬 А вот если серьезно: есть же т.н. инвертированное чтение, которое используется в качестве нейроупражнений и развивает межполушарные связи. Предлагаю такие ввести для арабистов! 😉

Дорогие друзья! Скоро стартует V Конкурс поэтического перевода ПСТГУ! 🚀 В этом году мы организуем уже пятый, юбилейный конкурс для любителей поэзиии. Прием работ еще не открыт, но мы уже готовим для вас много сюрпризов: новые даты, новую номинацию и еще больше призов для победителей! Кто сможет участвовать? 🔵Студенты и аспиранты московских вузов 🔵Учащиеся 10-11 классов российских школ 🔵Учащиеся 10-11 классов русских школ за рубежом С каких языков можно переводить? 🔵Для студентов: английский, немецкий, французский, испанский, латинский, арабский, древнегреческий, сербский, сирийский и португальский 🔵Для школьников российских школ: английский, немецкий, французский, испанский, арабский и латинский 🔵Для школьников русских школ за рубежом: английский, французский и испанский 🇮🇹 А для тех, кто изучает итальянский (студенты и российские школьники), мы открываем специальную номинацию “La parola ferita. Premio in onore dei grandi poeti italiani del XX secolo”(«Раненное слово. Премия в честь великих итальянских поэтов XX века»). Номинация проводится в партнерстве с Итальянским институтом культуры и Консульством Италии в России ⭐️ Для авторов лучших работ мы готовим особый подарок - мастер классы по поэтическому переводу, на которых участники смогут разобрать свои работы с членами жюри ❗️Прием работ откроется 20 ноября - не пропустите❗️ А до этого момента расскажите о нашем Конкурсе тем, кто хочет проверить свои силы в состязании поэтов 💙 ➡️ сайт - чтобы узнать больше о правилах Конкурса и призах для победителей ✉ почта - для ваших переводов и вопросов: poezia23pstgu@mail.ru #конкурс_поэтического_перевода_ПСТГУ 🤍 Telegram | ВК

🕯 Культурный код Востока 📁 Представляем подборку Telegram-каналов, посвящённых культуре Ближнего Востока. Через искусство, архитектуру, литературу и традиции знакомимся с историей и самобытностью региона. Как менялись культурные образы стран Ближнего Востока? Какие традиции сохранились сквозь столетия, а какие обрели новое звучание в современном мире? 🌟 Знакомимся с тем, что формировало культурный облик региона на протяжении веков и продолжает влиять на него сегодня. MENA CULTURE Хочешь присоединиться к нашему сообществу? Тогда пиши модератору — @cheyuwong

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

🔊🔊14-15 ноября 2026 года в Гимназии им. Примакова пройдет III Международный научно-практический форум "Преподавание арабского языка в современном мире: традиции и инновации". ✨✨В форуме примут участие специалисты из Австрии, Азербайджана, Армении, Великобритании, Египта, Израиля, Иордании, Ирака, Италии, Йемена, Катара, Кыргызстана, Ливана, ОАЭ, Палестины, России, Саудовской Аравии, Таджикистана, Туниса, Узбекистана. 📌Программа форума опубликована на сайте гимназии. 🙂 Я сделала вариант программы с параллельными секциями в единой таблице (выложу в комментариях). 📍📍Направления работы форума: 🔴методика преподавания арабского языка в вузе и школе 🟡диалектология 🔴этнолингвистика 🔴коранические исследования 🟡ИИ 🔴арабская литература 📍📍Пленарные доклады форума: 💥Взгляды и подходы к интеграции диалектальных норм в литературный арабский язык при обучении иностранцев: вопросы обоснованности, своевременности и градации 💥Презентация пробного сертификационного тестирования по арабскому языку 💥Экспериментальная лингвистика: психическая и мозговая организация языка 💥Арабская литература для детей и подростков: современное состояние и опыт работы с текстами 📍📍Панельные дискуссии форума: 💕 Разработка учебно-методических комплексов по арабскому языку для российских школ. Проблемы освоения речевой деятельности школьниками в процессе изучения арабского языка 💕 От национального канона к мировому: арабская литература в переводе 💕 Формирование межкультурных компетенций изучающего арабский язык: лакуны, вызовы, перспективы 💕 Неформальная встреча экспертов (нетворкинг) ❗️❗️На сайте гимназии опубликован сборник тезисов, а это значит, что можно заранее ознакомиться с докладами и решить, в какую секцию вам интереснее пойти. ➡️ На форум может прийти каждый, кто интересуется тематикой форума. Регистрируйтесь в качестве слушателей и присоединяйтесь к дискуссии! Увидимся! 💕💕

🌏 НЕТИПИЧНЫЕ TELEGRAM-КАНАЛЫ ОБ АЗИИ И ВОСТОКЕ 🌏 Каналы о культуре, традициях, языках, повседневной жизни и особенностях разных стран! 📎 Папка с каналами: https://t.me/addlist/dSb02pDz4ntjNTJi 📌 Сохраняйте подборку, чтобы не потерять! 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 📱Хочешь, чтобы о твоём канале узнали тысячи? Пиши автору!

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

+6

В Москве продолжается выставка ливанской художницы Сюзи Нассиф PAMYAT: The Inner Archive Художница привезла в Россию свою монохромную серию матрёшек. Через этот образ художница работает с темами памяти, идентичности и многослойности внутреннего мира человека. Однако это лишь малая часть ее творчества. Сюзи Нассиф пишет маслом и акрилом, вдохновляясь образами и творческой манерой Пабло Пикассо, Густава Климта, Джебрана Халиля Джебрана, Энди Уорхола. Многие картины строятся на цитатности и коллажах портретов известных художников, как, например, "Фридали". Нассиф родилась в Ливане, но последние годы живет в ОАЭ, поэтому в ее творчестве встречаются и ливанские, и эмиратские мотивы. Особенно трогательно смотрятся самолётики, напоминающие о хрупкости детства. Востоковеду интересно находить среди работ Нассиф ближневосточное: дервиши, пустыня, Шушу (известный ливанский комик), трагедия в порту Бейрута, Джебран, Фейруз... Любопытно, что Нассиф самоучка, но ее выставки проходят во многих странах мира. Художница является лауреатом нескольких международных наград, включая премию Леонардо да Винчи (Флоренция, 2015) и премию UNICEF Award (Палермо, 2015). Можно полистать каталог работ художницы. Но гораздо интереснее оказалась ее страничка в запрещенной сети – там не только картины, но и видео (художница занимается сваркой!). 🚩Выставка Нассиф проходит в Москве до 29 октября включительно. 📍Место: Столичная галерея художников (Ленинградский проспект, д. 24) ✨Каталог и картины с ближневосточной тематикой – в комментариях.

+3

В продолжение образа арабов в детской литературе. А как арабов описывали и рисовали этак 100 лет назад? То есть еще до полномасштабного российско-советского сотрудничества, начатого в 50-х. На просторах Интернета обнаружила интереснейшую книгу «Гассан, арабский мальчик» Анны Гелиной (иллюстратор – Александр Могилевский). В конце 1920-х и первой половине 1930-х годов издательство «ОГИЗ – Молодая гвардия», которое потом перерастет в знаменитый ДетГиз, активно выпускало детскую литературу, посвященную жизни детей в странах Востока. Эти книги часто носили агитационный и антикапиталистический характер, рассказывали о тяжелом труде детей, расовой дискриминации, колониальном гнете и т.п. Конкретно в книге про Гассана – о британском колониализме. Я, правда, не распознала, про какую страну на Аравийском полуострове шла речь. Думаю, что это намек на Йемен. Историки, что думаете? Несмотря на агитационный характер текста, в нем неплохо представлены экономика, культура, этнография региона: здесь мы найдём рассказ о том, как и чем живут арабы в пустыне, про значение верблюда в хозяйстве, про климат, проблему воды, национальную одежду, про социально-гендерные роли. И все это рассказано простым доходчивым языком для «детей младшего возраста» (определяется в аннотациях от 5 до 10 лет). Может быть, даже слишком простым. Мне кажется, несколько культурно-бытовых реалий с объяснением не помешали бы. Несмотря на всю специфику и идеологическую направленность, просветительское значение таких книг о разных народах было огромным. Думается, что сегодня таких книг (серий книг) очень не хватает. Еще одно любопытное лингвистическое наблюдение: в книгах того времени периодически встречается слово «черномазенький». Значение слова не вседа носило негативные коннотации: в XIX веке оно могло означать и "чумазый, перепачканный", и "смуглый, темноволосый". У того же Гоголя встречаются оба употребления. В словаре Даля "черномазый – весьма смуглый лицом". В книгах 30-х годов о детях Востока нередко употребляется это слово в значении "смуглый, темнокожий, темноволосый". Ксенофобский оттенок оно приобрело уже в конце XX века. Так что, когда Агния Барто пишет "мальчик черномазенький", это она имеет в виду "смугленький". Хотя современный читатель все равно будет шокирован. В комментариях повешу другие книги этого же издательства о детях Китая, Монголии, Ирана, Азербайджана и другие интересности.

+6

Костюмы со всего Египта, от дельты Нила до Нубии, можно посмотреть во Всероссийском музее декоративного искусства. Выставка «Костюмы Египта. Преемственность вне времени и пространства» представляет 23 традиционных костюма из коллекции исследовательницы Шахиры Мехрез, которая много лет занимается изучением и сохранением египетского наследия. 💙Что понравилось: атмосфера. Организаторы допонили выставку картинами, на которых представлен народный костюм, керамикой, женскими украшениями, посудой и прочими предметами египетского быта. В залах звучит то Умм Кульсум, то современные интерпретации арабских мотивов, но ненавязчивое музыкальное сопровождение совсем не лишнее. 💬Чего не хватило: этикетажа. Хотелось бы более детальных описаний тканей, техники шитья, поводов, по которым носили ту или иную одежду, и каких-то обобщений: что характерно для того или иного региона в целом. А еще объяснений символики узоров вышивки – наверняка, этнографам есть что сказать. Например, в соседнем зале проходит выставка тканей Ганы и Буркина-Фасо: там на стене огромная схема с расшифровкой каждого символа. У картин подписаны только названия, авторы и места хранения не указаны (правда, на самих картинах некоторые читаются). Однако в целом, все равно очень колоритная выставка. Однозначно – идти! 💙 ✅Выставка проходит в ВМДИ с 14 октября по 1 ноября. В комментариях выложу еще немного этники и красоты.

В Санкт-Петербурге с 16 по 24 октября проходит 36-й Международный кинофестиваль "Послание к человеку". В программе есть и арабское кино. Прямо сегодня. 😀 19 октября, 19.20 Найдите того, который не рожден женщиной, – он ваш отец (Сирия). Режиссер Мохаммед Алдриди. Название — сокращенная цитата из апокрифического Евангелия от Фомы — задает особое смысловое направление, особенно ощутимое в сирийском контексте. Дамаск, изувеченный многолетней войной и нищетой, становится пространством, где люди с телесными увечьями и те, кого общество привыкло не замечать, ежедневно волочат на себе следы истории. 19 октября, 21.00 Алжирские дороги (Франция, Алжир, Саудовская Аравия, Катар). Режиссер Рабех Амер-Займеш. Алжирские дороги, по которым катит пожилой, уставший водитель грузовика Слиман, – это много сухости, много пыли, много мужественности и много печали. Но в глубине этого сурового, монохромного пейзажа пылает сумасшедший цветок любви к этой очень старой земле. Новый фильм Рабаха Аймер-Займеша, одного из самых строгих и упорных авторов, работающих на истощенных, изнеженных землях французского кино 21 века.

+1

Совсем недавно завершилась Франкфуртская книжная ярмарка, как считается, крупнейшая в мире. Об арабской литературе там тоже говорили. Мое внимание привлекла дискуссия двух известных немецких арабистов и переводчиков: Штефана Вайднера (лауреат премии шейха Заида в категории «Арабская культура на других языках» 2026) и Клаудии Отт. Вайднер представил антологию «Арабский диван» (Der arabische Diwan) – стихи доисламской эпохи в своем переводе. А Отт рассказывала о своем новом переводе «1001 ночи». У немцев это уже пятый перевод знаменитого свода, который выполняется непосредственно с арабского. Отт переводит по старейшим рукописям, ориентируясь на критическое издание профессора Гарвардского университета, иракца Мухсина Махди. Проект перевода начался в 2004 году (уже вышло несколько книг) и продолжается до сих пор. Всего должно выйти 5 томов. Обсуждали принципы поэтического перевода, в том числе стихов в "1001 ночи", отличия от прежних переводов, например известного поэта и востоковеда Рюккерта. Немецкие арабисты однозначно выступают за сохранение рифмы и ритма, а не за прозаический построчник. Приятно удивляет внимание к классическому арабскому литературному наследию в Германии: постоянно появляются новые переводы и новые интерпретации. В этом году вышел поэтический труд Ибн Араби «Толкователь желаний» (ترجمان الأشواق), в 2017 году вышла антология «Крылья моего тяжелого сердца» (Die Flügel meines schweren Herzens) – лирика арабских поэтесс от V века до наших дней. Правда, сами немецкие переводчики сетуют, что одна из крупнейших литературных традиций мира все же малоизвестна в немецкоязычном пространстве. Это так, арабская литература, как и у нас, занимает очень небольшой процент на книжном рынке Германии. Но что бы там ни говорили немецкие переводчики, а они-то сидят на крупнейшей мировой книжной ярмарке и беседуют об арабской литературе. И тут же рядом вещает лауреат премии шейха Заида этого года египетский писатель Ашраф аль-Ашмави, презентуется новая культурно-издательская платформа Arab Voices и годовщину отмечает эмиратский проект переводов на разные языки мира Kalima to the World. Не припомню, чтобы у нас было что-то подобное. Чтобы не скатиться в занудное «почему у нас до сих пор один перевод “1001 ночи”» и «почему у нас почти никто не переводит классическую арабскую поэзию» и не заканчивать на грустной ноте, скажу о прекрасном и вдохновляющем. Меня просто сразила немецкая арабистка Клаудиа Отт, которая так прониклась арабской культурой, что научилась играть на тростниковой флейте най! Игру на этом инструменте она изучала в Каире, а теперь регулярно использует его во время своих музыкально-литературных вечеров или чтобы настроиться на переводы. Вот это я понимаю! А вы макам сыграть могли бы на флейте водосточных труб? 😜 Послушать беседу (перевод на английский) можно по ссылке. А как немецкий арабист Вайднер читает поэзию на арабском! Тайм-код 19:27. Флейта най звучит в начале (мелодию я не опознала), а в конце – знаменитое لما بدا يتثنى ❤️❤️❤️

Что вы знаете о Западной Сахаре? Обычно вспоминается фронт ПОЛИСАРИО, спорная территория где-то в зыбучих песках Северо-Западной Африки, без определенного статуса, без столицы. А есть чудесная книжка, которая поможет взглянуть на этот кусочек арабского мира иначе! «Сахарские новеллы» (издательство АСТ, 2022) – автобиографическая проза тайваньской писательницы Сань-мао, которая с детства была одержима мечтой – побывать в пустыне Сахаре и проехать ее насквозь, от океана до океана. И вот однажды, в 1972 году, она отправилась в тогда еще Испанскую Сахару (колония существовала до 1976 года, после чего территория перешла под контроль Марокко и Мавритании) со своим испанским возлюбленным Хосе. Там «пара успела пожениться, исколесить пустыню вдоль и поперек, превратить сахарскую лачугу в местную достопримечательность, завести друзей среди местных жителей, испытать на себе все тяготы жизни в пустыне и изучить сахравийские традиции». Мы привыкли ко взгляду западного человека на арабский мир – от классиков ориентализма до современных дискуссий о его объективности, и не всегда помним о том, что бывает и восточный взгляд на Восток. В данном случае взгляд человека Дальнего Востока на Ближний. Что-то подобное можно найти в книге японско-французской писательницы Рёко Секигути про Ливан – писала об этом здесь. В сборнике Сань-мао в диалог вступают разные культурные коды: представительница китайской культуры смотрит на арабскую (ее вариант – сахравийскую) через свою родную, с интересом изучает жизнь сахрави, но при этом она училась в Испании, хорошо знакома с западными ценностями, не оправдывает колониализм, но пытается понять испанцев. Любопытно, как разные жизненные коллизии осмысляются в рассказах Сань-мао через китайскую литературу и культуру. Тут будет много отсылок к «Троецарствию» и «Сну в красном тереме», трактатам Конфуция, даосским притчам Чжуан-цзы, классической поэзии, китайским народным поговоркам. Свежая, непривычная оптика. Сборник выстроен от легких веселых новелл к самым драматичным в финале, где интонация тяжелеет, краски сгущаются и наступает отрезвление от романтической юношеской мечты, столкнувшейся с суровой реальностью. В первой новелле «Клинок в ночи» культурная принадлежность героини даже не понятна – она обустраивает свой быт, любуется тем, как «алеет пустыня в лучах заката», знакомится с местными жителями. А в новелле «Китайский ресторанчик» проступит и китайская культура, и китайская душа. И какие только приключения не ждут героиню в пустыне! С огромным юмором она опишет свою свадьбу, совсем не похожую на пышное торжество, будет сдавать экзамен на права вместе с сахравийскими мужчинами, работать знахаркой для местного населения, пристально изучать традиции сахрави – например, пойдет в местную баню, чтобы понять, как местные женщины моются (а потом наблюдать еще более откровенные физиологические процедуры), спасаться бегством от насильников, вытаскивать мужа из болота. Героиня неустанно просвещает сахрави, оторванных от цивилизации, одалживает им вещи, которые те никогда не возвращают, а однажды становится жертвой сглаза. Рассказ «Моя дорогая свекровь» кажется ироничной стилизацией под средневековые назидательные трактаты «женских наставлений» (героиня дает их самой себе). А в рассказах «Девочка-невеста» и «Безмолвный раб» про ранние браки и жалкое существование рабов, которым не принадлежит собственное тело, но которые тоже мыслят и чувствуют, интонация уже трагическая. Местами почти до слез. Жизнь самой Сань-мао сложилась трагически: ей пришлось пережить периоды тяжелой депрессии, потерю близких людей, в том числе гибель мужа Хосе, который работал водолазом и утонул при погружении. Дискуссионной остается и смерть писательницы – скорее всего это было самоубийство. Мне до сих пор до конца не ясно, даже после прочтения сборника, почему Сань-мао так влюбилась в Сахару. Видимо, дело в притягательности Другого, к которому так тянет и через которого мы лучше познаем себя?.. Перевод сборника с китайского языка выполнила (превосходно!) Мария Осташева. 💙

Энн Карсон (Anne Carson), канадская поэтесса и переводчица, стала лауреатом Нобелевской премии по литературе этого года. Творчество Карсон глубоко связано с Античностью. Самое известное произведение писательницы — роман в стихах "Автобиография красного", в котором древнегреческий миф о Геракле и крылатом чудовище Герионе переосмысляется в декорациях современной реальности. Поэтесса также известна переводами произведений древнегреческих поэтов и драматургов (включая Софокла, Еврипида и Сапфо). Специализация Карсон римфуется с реверсом медали, которую выдают победителю: там под лавровым деревом изображены юноша и муза любовной поэзии Эрато. На награде выгравирована надпись из «Энеиды» Виргилия: Inventas vitam iuvat excoluisse per artes – «Тому, кто поспособствовал украшению жизни искусством».

Завтра будет объявлен лауреат Нобелевской премии по литературе. Мировые СМИ традиционно делают прогнозы, а букмекерские конторы принимают ставки. Среди фаворитов этого года китайская писательница Цань Сюэ, известная своей экспериментальной прозой (Восток, да!), многолетний претендент на нобелевку Харуки Мураками (переведен на 50 языков мира! Я бы премировала уже за один роман «Норвежский лес»), «австралийский затворник» Джеральд Марнейн, который живет в глуши, дистанцировавшись от глобального литературного процесса, и пишет свои произведения на пишущей машинке (интересно, что это – часть сконструированного имиджа, на который сегодня есть запрос?..) и др. А что же арабский мир? Который год арабские СМИ пишут о том, что самыми достойными претендентами от арабов на главную литературную премию являются сирийский поэт Адонис и ливийский прозаик Ибрагим аль-Куни – по неофициальной информации они неоднократно номинировались на премию. Про это мы уже много раз читали. Однако, как известно, официальные списки Нобелевского комитета засекречены и публикуются только по прошествии 50 лет. То есть сейчас нам доступны списки писателей, номинированных на премию в 1975 году и ранее. Так кто же из арабских писателей до сих пор официально номинировался на Нобелевку? Список ниже ⬇️представляет 4 страны арабского мира: Египет, Ливан, Сирию, Алжир. Арабы начали появляться в списке с 1949 года. 1⃣Таха Хусейн. «Старейшина арабской словесности», слепой с детства мальчик, пробившийся из нищей деревни в Сорбонну. Один из самых влиятельных арабских интеллектуалов, поколебавший основы арабской словесности дерзким тезисом о том, что большая часть доисламской поэзии – подделка. Автор первого арабского автобиографического романа мирового уровня «Дни» (некоторые мои коллеги-арабисты считают, что этот роман идеален для изучения арабского синтаксиса). Множество раз «старейшина» номинировался разными институтами и литературоведами – арабскими, французскими, шведскими, финскими. На протяжении 50-70-х годов именно Таха Хусейн чаще всего фигурирует в списках нобелевских номинантов, Махфуза там нет. И известнейший французский арабист Шарль Пелла его номинировал, и разные арабские университеты, и Каирская Академия арабского языка. Но тот так и не получил награды. 2⃣Тауфик аль-Хаким. «Отец арабского театра», драматург, прозаик. Среди самых известных его прозаических произведений «Возвращение духа», «Записки провинциального следователя», «Птичка с Востока». 3⃣Михаил Нуайме. Выдающийся ливанский писатель и литературный критик, представитель т.н. сиро-американской школы. Известен своими философско-аллегорическими произведениями, из которых чаще всего выделяют роман-притчу «Книга Мирдада». Судьба Нуайме оказалась связана с русской культурой: он учился в Полтавской духовной семинарии, вырос на русской литературе, дважды был в Советском Союзе. 4⃣Йусуф Дорра Хаддад. Сирийский священник, много лет посвятивший кораническим исследованиями, известен работами о диалоге ислама и христианства. 5⃣Джавад Булос. Маронитский христианин, был больше известен как историк, мыслитель, юрист. Автор пятитомного сочинения «Народы и цивилизации Ближнего Востока». 6⃣Саид Акль. Ливанский поэт, философ и скандальный реформатор языка, предрекавший смерть литературному арабскому. Пламенный сторонник ливанского национализма и финикийства, он изобрел собственный алфавит для ливанского диалекта, на котором писал и поэзию, и прозу. 7⃣Мухаммед Диб. Выдающийся алжирский прозаик, писавший на французском языке. Автор более 30 романов, прошедший путь от социального реализма до модернизма и мистицизма. Главная тема творчества – борьба Алжира за независимость. Визитной карточкой Диба считают «Алжирскую трилогию», которая принесла ему мировую славу. Пока что единственным нобелиатом от арабского мира остаётся Нагиб Махфуз, получивший премию в 1988 году. А кто же точно номинировался в 2026 году, станет известно лишь в 2076м… ☕️📝

Ну что же она там говорит по-арабски?😕 ℹ️ℹ️ℹ️ℹ️ℹ️ℹ️ Дорогие коллеги-переводчики и все причастные! Поздравляю вас с Международным днем переводчика и желаю, чтобы все слова и буквы были впопад и в нужном направлении! 💙 Поздравляю с выигрышем книги Ибрагима аль-Куни Анну! 🔥📚

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

⬆️⬆️⬆️Например, на Международном конгрессе переводчиков иракский докладчик Тахсин Раззак Азиз иронично назвал ад-Дуруби «священной коровой» и обвинил арабских критиков в том, что такая сакрализация препятствует появлению новых и более точных переводов с оригинала. Он возмущался тем, что в арабской аудитории даже самая малая критика ад-Друби вызывает волну протеста. – Наконец-то, здесь в Москве, перед российской аудиторией я могу сказать, что думаю! – в сердцах воскликнул переводчик. Звучало и о мнение о том, что успеху ад-Друби способствовала его близость к президенту Насеру – не все согласились. На другой конференции арабские коллеги высказали мнение о том, что переводы Толстого, в частности «Войны и мира», уступают переводам Достоевского. Тут, конечно, надо учитывать фактор французской цензуры, которая «отрихтовала» некоторые неудобные места. После Сами ад-Друби Достоевского переводили напрямую с русского языка многие опытные переводчики. Упомянем хотя бы некоторых: Аднан Джамус (Сирия), Фуад Мар’и (Сирия), Идрис аль-Мальяни (Марокко), Абдеррахман аль-Хамиси (Египет), Мухаммад Эльгебали (Египет) и др. Однако эти новые переводы, кажется, были замечены в основном узкими специалистами. И напоследок немного о политике. Супруга нынешнего сирийского президента Латыфа ад-Друби тоже происходит из известной аристократической семьи Хомса – этот факт неоднократно подчеркивался в арабской прессе, и журналисты начинали вспоминать разных выдающихся личностей рода ад-Друби. Латыфа также имеет степень магистра по арабскому языку и литературе. Все эти упоминания бэкграунда, видимо, должны продемонстрировать общественности обновленный имидж нынешнего правителя страны, который отошел от своего «джабхат-нусравского» прошлого. Тут и упоминание выдающегося переводчика хорошо cработает. 🙃