Якеменко

Строили греки, расписывали и делали мозаики греки. Стоит напомнить, на каком языке сделана надпись над конхой центральной апсиды Софии Киевской над Орантой? Стоит. θεὸς ἐν μέσῳ αὐτῆς, καὶ οὐ σαλευθήσεται· βοηθήσει αὐτῂ ὁ θεὸς τὸ πρὸς πρωὶ πρωί» («Бог посреди её, и она не поколеблется: поможет ей Бог к утру»). Пс. 45.6. Наверное, это древнеукраинский язык. И это неудивительно. Хохлы возводят себя к троянцам (тевкрам. Τεϋχρος), читают это слово как «Теукрос» и выводят отсюда этимологию «Те Укры», то есть именно те, а не какие нибудь другие. Я не шучу. Этот бред подробно разбирал А.Зализняк. Так что неудивительно, что он это несет. Интересно, был ли он в храме Софии? А лучше на Владимирской горке. Там лежит камень с ужасной надписью: «Отсюда есть пошла РУССКАЯ земля». Какая неприятность.

+6

Священный Синод внес изменение в текст священнической присяги ЖУРНАЛ № 82 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о дополнении текста ставленнической присяги при рукоположении во пресвитера и диакона, а также об утверждении текста ставленнического допроса. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Дополнить ранее утвержденный текст ставленнической присяги: после слов: «Без воли своего Архипастыря место служения, куда буду определен, не покидать и самовольно никуда не переходить» — включить слова: «Не выступать публично от лица Церкви без благословения священноначалия, не допускать при выступлениях в средствах массовой информации и при использовании интернет-пространства (в том числе социальных сетей и иных социальных медиа) высказываний, дискредитирующих Православную Церковь или искажающих ее учение, не использовать интернет-пространство для личной выгоды». Это послание малофеевскому Ткачеву и навальнисту Островскому. Навальнист Островский сразу заволновался. Не согласен с решением. Его можно понять. Напомню, что Островского вышибли из Московской духовной семинарии «за несоответствие духа, присущего Московским духовным школам». То есть за скотство. За симпатии к Навальному и оппозиционной швали его вышибли со «Спаса». Это известный церковный провокатор. Именно с него началась провокация «крестопад», доставившая российским музеям массу проблем (кстати, что там с крестопадом? Закончится? Или просто срок годности провокации вышел?) У навальниста дивные подписки - экстремист Навальный, иноагент и провокатор Варламов, Мезенцев (комик, он же Пёся, он же Дракон, он же DJ Oguretz, он же Lil Dik). Патриарха в подписках никогда не было, не было и его пресс-службы. Именно Островский хотел отпевать Навального, но получил по шапке и струсил, записывал неловкие извинения. Теперь он начал провокации против А.С.Гаспаряна. Да, конечно ходил к содержанке Собчак, следом за педофилом Моховым, неонацистом Гасановым и прочими благочестивыми персонажами. Напомню - Собчак падальщица. У нее не бывает нормальных людей. Ну и примеро того, как изгнанный из семинарии за безобразный образ жизни навальнист Островский отвечает на вопросы верующих. Активно развлекает пошлыми ответами православный народ - иначе подписоты (они так именуют подписчиков) не видать. А также комментарии его христаннейшей подписоты. То, что это недопустимо, ловца хайпа не тревожит - главное, чтобы подписота не таяла, яко воск от лица огня, а наипаче возрастала численно. Скандалы и придурковатость подписоту хорошо гонят. Особенно такую. А тут Синод вдруг решил ему всю малину испортить. На кто ты такой, Синод, чтобы Островскому мешать и дальше устраивать провокации и бред нести? Не выйдет. На фото некоторые «суждения» Островского, его подписки, список дел, комментарии его христианской подписоты и возмущение решением Синода. Ну чтобы не быть голословным.

Я довольно часто получаю сообщения: где можно чаще меня слушать, задавать вопросы, продолжать разговор после встреч и лекций? Для этого и существует моя Гостиная. @Klub_Borisa_Yakemenko_bot Что это вообще такое? Со стороны может показаться: ну, ещё один закрытый канал, ещё одна подписка. Нет. Гостиная — это пространство, в котором мы общаемся постоянно. Каждый месяц я выбираю одну большую тему, вокруг которой постепенно строится разговор. Не лекция на два часа, после которой все разошлись, а возможность месяц думать, спорить, задавать вопросы, возвращаться к сказанному и смотреть на тему с разных сторон. В Гостиной выходят мои подкасты и «Разговоры об актуальном», мы обсуждаем книги, искусство, новости, человеческие истории. Я отвечаю на вопросы участников, провожу эфиры. Есть отдельные рубрики и разговоры в чате. Но самое важное для меня даже не количество материалов. Сейчас информации вокруг столько, что ещё десять видео в неделю никому особенно не нужны. Нужно другое: среда, в которой есть о чём подумать и с кем поговорить. Где можно задать вопрос не поисковику, а живому человеку. Услышать чужую точку зрения. Не согласиться. Продолжить спор. Вдруг увидеть привычную вещь совсем иначе. За этим люди и остаются в Гостиной. Здесь мы не пытаемся за месяц «стать лучшей версией себя» и я никого ничему не учу жить. Мы просто разговариваем о вещах, которые обычно не успеваем нормально обдумать: о детях и взрослых, свободе и ответственности, книгах и кино, истории, новостях, отношениях между людьми и о нас самих. И, пожалуй, именно поэтому Гостиная для меня давно стала чем-то большим, чем просто закрытый клуб. Если вам не хватает содержательного разговора и людей, с которыми можно говорить не только о бытовом, присоединяйтесь. Буду рад видеть вас среди нас. 👉 Присоединиться к Гостиной: @Klub_Borisa_Yakemenko_bot 💬 Вопросы: @AnnaIvanovaTG

Изумительно точно. Политик может быть мягким, может быть жестким, может быть жестоким, может быть тряпкой, может быть посредственностью или гением … Но он не может быть смешным. Это конец любой карьеры. СССР стал обречен в тот момент, когда Брежнев стал предметом шуток и приколов. Макрон идет по этому пути. Он стал смешным и жалким придурком.

Советские люди делят имущество. Красноречивый документ из 1991 года. Одному достается среди прочего машина «Волга» (неплохо), два телевизора, пылесос, «магнитофон двухкассетник», торшер, ковер, «гжель», ювелирка и «полтинник серебряный». Другим (судя по всему, жене и мужу) - квартира, спальный гарнитур, две люстры, три ковра, ювелирка, «полтинник золотой» и золотые коронки (для кого интересно). Подписи свидетелей присутствуют. Семейство, судя по всему, жило неплохо - машина Волга, Гжель (а Гжель была признаком хорошего достатка) и даже двухкассетник. Сегодня уже не все помнят, что такое двухкассетник, а раньше это было сокровище, украшение дома, которое ставили на самое видное место, знак престижа, возможностей и достатка. Жена одного моего знакомого ещё в советское время шла с двухкассетником домой и очнулась в больнице без двухкассетника. Знаком хорошей жизни были и ковры, которые вешали на стены, как в юрте (никогда не понимал этой советской любви к коврам). Разошлись, судя по всему, мирно.

Я не старый - я винтажный Как тут не вспомнить. Одним из наиболее ярких конферансье советской эстрады был Михаил Наумович Гаркави. Его жена, когда ей было уже хорошо за 40, однажды на концерте забежала к нему в гримуборную и радостно сообщила: «Мишенька, сейчас была в гостях, сказали, что мне больше тридцати пяти лет ни за что не дашь!» Гаркави, которому было почти 70, тут же ответил: «Деточка, а пока тебя не было, тут зашел ко мне какой-то мужик и спрашивает: «Мальчик, взрослые есть кто?» Скоро и этот так будет отвечать.

+2

Знаменитые конфеты «Ну-ка, отними!» были созданы ещё до революции знаменитой кондитерской фирмой «Эйнем». Они претерпели в прошлом столетии интересную трансформацию. Эти конфеты изготавливали с глазированным шоколадом, пралине из фундука и абрикосовых ядер. В начинку входили сахар, масло какао и апельсиновая эссенция. Оригинальную обертку конфет придумал главный художник фабрики «Эйнем» Эммануил Андреев. На ней был насупленный мальчик с деревянной дубинкой и надкушенной плиткой шоколада. Обертка имела огромный успех, размещалась на рекламе фирмы и стала одним из самых узнаваемых символов фабрики «Эйнем». Изображение мальчика сопровождали стихи: Шоколадку получивши И кусочек откусивши, Вдруг увидел Вася Степку, Забияку и растрепку… - Ты что? Хочешь половины? Не угодно ли дубины?». И пошел махать дубьём... Степка вышел с фонарем. Были и ещё варианты: Добыл я плитку шоколада, И мне товарищей не надо, Пред всеми говорю людьми: «Съем всю. А ну-ка отними!» *** - Ты что? — Хочешь половины? Не угодно ли дубины? И пошел махать дубьём. Степка вышел с фонарем. Победитель храбрый Вася, Силой мускулов хваляся, Говорил, что этим всем Он обязан лишь «Эйнем!» После революции образ мальчика на конфетах уже фабрики «Красный Октябрь» (так был переименован «Эйнем») был сохранен, изменили только название предприятия. В 1940-е годы образ мальчика поменялся – он стал добродушным и у него исчезла из руки дубина. В начале 1950-х годов художник Леонид Челноков заменил мальчика девочкой в синем платье, дразнящей белую собаку большой красной конфетой. Этот вариант очень многие хорошо помнят и сегодня. Потом и этот образ претерпевал изменения, и, наконец, вообще сменился зверями. После распада СССР эти конфеты не выпускали до 2017 года, когда было восстановлено просто их подобие.

Я довольно часто получаю сообщения: где можно чаще меня слушать, задавать вопросы, продолжать разговор после встреч и лекций? Для этого и существует моя Гостиная. @Klub_Borisa_Yakemenko_bot Что это вообще такое? Со стороны может показаться: ну, ещё один закрытый канал, ещё одна подписка. Нет. Гостиная — это пространство, в котором мы общаемся постоянно. Каждый месяц я выбираю одну большую тему, вокруг которой постепенно строится разговор. Не лекция на два часа, после которой все разошлись, а возможность месяц думать, спорить, задавать вопросы, возвращаться к сказанному и смотреть на тему с разных сторон. В Гостиной выходят мои подкасты и «Разговоры об актуальном», мы обсуждаем книги, искусство, новости, человеческие истории. Я отвечаю на вопросы участников, провожу эфиры. Есть отдельные рубрики и разговоры в чате. Но самое важное для меня даже не количество материалов. Сейчас информации вокруг столько, что ещё десять видео в неделю никому особенно не нужны. Нужно другое: среда, в которой есть о чём подумать и с кем поговорить. Где можно задать вопрос не поисковику, а живому человеку. Услышать чужую точку зрения. Не согласиться. Продолжить спор. Вдруг увидеть привычную вещь совсем иначе. За этим люди и остаются в Гостиной. Здесь мы не пытаемся за месяц «стать лучшей версией себя» и я никого ничему не учу жить. Мы просто разговариваем о вещах, которые обычно не успеваем нормально обдумать: о детях и взрослых, свободе и ответственности, книгах и кино, истории, новостях, отношениях между людьми и о нас самих. И, пожалуй, именно поэтому Гостиная для меня давно стала чем-то большим, чем просто закрытый клуб. Если вам не хватает содержательного разговора и людей, с которыми можно говорить не только о бытовом, присоединяйтесь. Буду рад видеть вас среди нас. 👉 Присоединиться к Гостиной: @Klub_Borisa_Yakemenko_bot 💬 Вопросы: @AnnaIvanovaTG

Петр втащил в Россию массу европейских новаций, не принеся вместе с ними образ мышления, создавший эти новации. Был механический перенос того, что было там, к нам. В результате все пошло наперекосяк, начало отменяться после его смерти и в итоге Россия потеряла в поисках пути 100 лет и общество разделилось на два класса – любителей новаций и консерваторов. В 1917 году последние прихлопнули первых, так как эти два класса стали друг другу чужими. Когда кончается любая война, некоторое время она по инерции еще идет вперед в сознании, продолжается в мирное время. Поэтому любая война всегда после завершения приводит к социальному кризису. После войны 1812 года было восстание декабристов и ломка социальных страт – царь делает ставку не на дворян, а на бюрократию. После Первой Мировой случилась революция в России (все сошлось), после Великой Отечественной общество пошло вразнос, Сталин сажал героев Советского Союза десятками и боролся с космополитизмом. Афганская война, среди прочих факторов, завершила СССР. Когда ты можешь связать все это – ты приходишь с совсем иное состояние сознание. Ты понял! Это дорогого стоит. В противном случае ты идешь на площадь потому что ты ни черта не понимаешь и думаешь, что орание на Болотной чего-то изменит. Разрушение исторического сознания лишает почвы под ногами и приводит к турбулентности. В итоге человеческим сознанием любое событие начинает восприниматься как законченная структура без связи с другими структурами. Поэтому происходит турбулентность - ты переходишь постоянно из одного состояния в другое и каждый раз все заново. Опыт отсутствует. История это язык, всерьез говорящий только о том, что не подвластно времени. Например, храм. В нем все неподвластно времени. Если бы Иван Грозный воскрес, то единственное место где он почувствовал бы себя более или менее нормально это храм. Кстати, храмы всегда ставили в городах настолько четко и правильно (в соответствии с географией, легкостью достижения, внутренним состоянием), что сегодня торговые центры (современные храмы, столь же многофункциональные, как церковь) ставят на тех местах, где в средние века поставили бы храм. А иногда и на их месте - Наутилус на Лубянской площади стоит на месте часовни святого Пантелеймона. Пример завершенной структуры, где история сбывается – монастырь. Он возникал, как комплекс инфраструктуры «вокруг христианина», как материализованная мечта об идеальном городе и идеальной жизни ради одной идеи. Где любой человек постоянно помнил о том, что все ради Бога. Хозяйство, еда, сон, досуг, богослужение – ты ни на минуту не забываешь о нем. Он напоминает тебе о том, что смысл лежит за пределами твоей жизни, он один как и Истина и должен 1) не заканчиваться со смертью 2) осмыслять абсолютно все, что ты делаешь, связывая дела и события в жизнь. При этом работает принцип (в идеале) – если ты сублимация монастыря, то где ты, там и монастырь. Бернарда Шоу как-то спросили, почему он не идет на войну защищать родину, как другие. Он ответил, что он и есть та родина, которую надо защищать другим. Где был Сергий Радонежский – там и был монастырь. Когда на него стал нападать собственный брат, Сергий ему не возражал, а просто ушел из монастыря и в Киржаче основал новый монастырь. Это работает и в обычной жизни – были люди, работавшие на Ухтомском вертолетном заводе, где делали знаменитые «Ка». Их было не так много, но они и были заводом – даже дома за праздничными столами обсуждали проблемы производства. И стоило этому поколению уйти – и сам завод исчез с лица земли физически, был снесен. Были врачи, которые совершали самоубийство после смерти пациентов (у Амосова об этом рассказано), они понимали, что врач лечит, а не убивает, а если убивает, то он не врач. Главный хранитель Третьяковки Хруслов после того, как картину Репина «Иван Грозный и сын его Иван» порезал в 1913 году сумасшедший, бросился в Сокольниках под поезд. Гоголь умер через 10 дней после того, как сжег второй том «Мертвых душ» - рукопись позвала его за собой. Если дело настоящее, ты болеешь вместе с ними и умираешь вместе со своим творением.

История это когда: - Никому не придет в голову спросить, почему в стенах Соловецкого монастыря этот камень положен так, а тот иначе. Все стоит на своем месте. - Ничто от тебя ничего не требует. Современное здание от тебя чего-то все время требует. Требует соответствовать. Однако в нем ясно видится та компьютерная программа, в которой небоскреб нарисован - это технологическая конструкция, она не имеет права что-то требовать. Изба, хоромы или палаты не требуют от человека ничего. Они похожи на него и поэтому «изба-старуха челюстью порога жует пахучий мякиш тишины». Они вступают с человеком в диалог и возникает ощущение уюта. - Ничто не требует подтверждения. Храм не требует вывески, так как выглядит не похожим ни на что другое, дворец правителя тоже. Поскольку все под Богом (а история это предопределенный божественный порядок), ничего не надо придумывать – надо только дополнять уже написанную картину, раскрывать ее детали. В иконописи считается, что изображение уже явлено на доске, иконописец не рисует икону, а просто расчищает уже имеющуюся. Храм надо было точно вписать в существующий пейзаж, улицы прокладывать, не меняя рельеф и делать кривыми, чтобы город не продувался насквозь. По византийским градостроительным уставам нужно было строить в Константинополе дома так, чтобы с верхнего этажа было видно море и заслонять вид соседним домом запрещалось. Кстати, деревня и город были частью природы и поэтому не производили мусора – свалок и помоек не было. Что горело – шло в печку, обьедки и остатки органики – скоту, навоз на поля. История для сознания нужна как экология для природы. История определяет (неощутимым образом, имплицитно) базовые характеристики существа, именуемого «социальный человек». Если ты живешь в природе (архантроп), тебе не нужна история – тебя регулирует экология. Природа. Как только ты становишься социальным существом (возникает культура, социум, ты отгораживаешься от природы городскими стенами, которые самый наглядный признак цивилизации, то есть внеприродного существования) на место природы приходит история. Как и в экологии, в истории есть климат умеренный и сложный (Швейцария/Россия). Есть температуры высокие и низкие (целеполагание, смыслы и пр.). В природе над тобой небо, в культуре – потолок, своды храма. Колонны египетского храма прямо изображали собой стволы – так деревья подпирают небо. Ты должен и там и там смотреть вверх и под ноги. У животных есть «закон всеобщего бедствия» - когда в саванне засуха, к единственному водоему выходят все звери и лев никогда не нападает на серну. В войне людей так же стираются прежние внутренние конфликты. Если ты уничтожаешь историю (сносишь памятники и дома) то будущее у тебя будет уродливым или его не будет вообще – тебе придется выращивать все заново, а это долго и неизвестно, получится ли лучше чем было (как Россия до и после 1917 года или до и после Петра). Если ты бережешь историю (память) свою и чужую – исчезают социальные страхи и появляется исторический оптимизм. История делает тебя частью глобальных исторических процессов, где все взаимосвязано и нет мелочей (как у Бредбери в «бабочке»). Ты существуешь потому, что был распят Христос, была Ольга, Грозный и Петр и они вели себя именно так, а не иначе. В прошлом нет мелочей.

История связывает все явления жизни воедино. Прежде всего глобальные. В Древней Греции существовала безусловная взаимосвязь тоги, амфитеатра, агоры и действий, которые происходили в амфитеатре и на агоре. Эта взаимосвязь убирает вопросы (зачем? Почему? Для чего?) и переводит указанные вещи на уровень ощущения. В целом идеальная гармония, создаваемая историей, в том и состоит, что не остается вопросов. Она дает ощущение полноты и предела, за которым ничего нет да и не нужно. Христос говорил, что когда Он придет в следующий раз «в тот день не спросите меня ни о чем». Вопросы уже будут не нужны. Белоснежная тога идеально подходит и к погоде и к белым камням амфитеатра и своим покроем повторяет абрис храма (складки спускаются как каннелюры на колоннах), делает тебя частью общего пространства. Все в отдельности напоминает о чем-то большем, чем человек и мир. Агора, амфитеатр, храм (например, Парфенон) становился сублимацией человека, переносил его сущность в камень. Все понимали - если он рухнет, то тебя не станет, где бы ты ни был. В 1822 году во время войны греков с турками турки засели на афинском Акрополе и были окружены. Наконец у турок кончился свинец для пуль и они, зная, что части колонн Парфенона скреплены свинцом, стали их ломать, чтобы добыть свинец. Об этом узнали греки и направили туркам письмо, в котором спросили, сколько свинца им нужно, обещая поставить им весь необходимый свинец, только пусть оставят в покое Парфенон. В этом сущность исторического человека. История в значительной степени передается стилем - формой внешнего выражения исторического сознания, связывающего много людей. Стиль это язык, на котором можно рассказать о себе другим. Это возможность графически передать понятия любви, Бога, гармонии (ислам рассказывает о Боге и мире только средствами геометрии, так как там запрещены изображения). М.Ростропович рассказывал, что С.Рихтер, когда играл сонату Брамса, мог точно рассказать, в какой момент Брамс, когда писал эту сонату, прервался, подошел к окну и увидел, что там идет дождь. Если не связывать, то не целостной картины мышления и сознания не возникнет. Человек останется фрагментарен. Ему будет понятна архитектура (вернее, отчасти понятна) но не будет понятна эстетика, риторика и философия, одежда превратится просто в средство покрытия тела и пр. Поэтому, если говорить честно, Аристофана нельзя читать в библиотеке – его можно читать только в античном театре. Сегодня необходимо историей связать все. Музыку с живописью, литературу с архитектурой, стиль одежды с интерьером, манеру общаться с пространством проживания. В революционные годы в выступлениях Троцкого или Ленина был отчетливо виден художественный театр и в целом театр и литература. Сегодня в митинговых речах виден заблёванный подъезд, журнал «Гопорез» и ток-шоу «давай поженимся». Главная проблема сегодня – тотальная недостаточность. Бывает сердечная недостаточность, а бывает человеческая, душевная недостаточность, когда нет ощущения полноты жизни и любого явления в ней. Поэтому возникает в обиходе столько компенсаторных практик – коучи, магия, оккультизм, шаманство и еще черт знает что, возмещающее утрату. Недостающее дополняется мистикой, тайной, чепухой, которая лишь на время дает ощущение целостности – потом приходится увеличивать дозу.

Будем сегодня говорить об истории. В наши дни, когда все сдвигается со своих мест, когда история все чаще становится аргументом в политических спорах, важно понять, зачем она. Коротко сказать об этом невозможно. Но… История это всегда возможность расширения себя, возможность умножить себя еще на кого-то, пережить чужой опыт как свой, поскучать по тому, чего со мной никогда не было. Историческое сознание – это когда бессознательно (прошу прощения за каламбур) ты осознаешь себя больше чем ты есть, что у твоей жизни есть контекст, который проявляет себя очень по разному. Это возможность стереоскопического видения себя и других. История связывала это так. Собор в европейском средневековье – это объемная история от прошлого до будущего. На стенах герои прошлого и одновременно настоящего и будущего. Собор становился архетипом и сублимацией всего того, что для тебя действительно важно (высота, пространство, объем, музыка, живопись, скульптура – лучшее, что есть в этом). В нем не было ничего лишнего. Глядя в книгу и видя готический шрифт, ты видел образ собора, его стиль. Приходя в собор, ты слышал текст книги, написанной готическим шрифтом, тебе читали и пели о героях книги, ты видел их на витражах и в статуях. Когда ты слышал клавесин, то понимал – его музыка «острая», «зубчатая», как готический шпиль собора, она подходит к нему. Из того же камня, из которого построен собор, построен и твой дом, твои домашние книги такие же, как читали тебе только сегодня утром в соборе. Ты строишь собор столетиями, то есть ты строишь себя поколениями, потому что собор никогда не будет закончен (ни один не завершен) – а потом собор строит тебя. То есть было понятно, почему именно этот собор стоит именно здесь почему построен именно из этого камня, почему в нем звучит именно эта музыка и в него входят именно эти люди. Ни одна закономерность не выпадала из этой системы. В итоге возникал готический стиль жизни, ты видел собор с любой улицы средневекового города – он напоминал и предупреждал. Даже когда сегодня подъезжаешь к Амьену или Шартру, то видишь собор за много километров, когда города еще не видно. Для русской истории эти закономерности работали так же. Человек ощущал себя частью этого мира а мир частью себя, чувствовал себя собором в миниатюре (Христос говорил «вы есть храм Святого Духа», указывая на себя, говорил «Разрушьте сей храм и я в три дня воздвигну его».) Это был человек, ощущавший себя частью чего то большего, системы, которая дает ему возможность чувствовать себя гармонично и естественно. Когда каждая деталь не сознается в отдельности, но общая картина возникает очень цельная. То есть возникает то, что называется «порядок вещей». Продолжение следует.

Немного о послевоенном «справедливом воздаянии» убийцам. - В 1949 году вышел закон об амнистии совершивших военные преступления офицеров, в числе которых оказались и командиры «Айнзацгрупп», отвечавших за массовое уничтожение гражданского населения. - В 1951 году был издан 131-й закон, позволявший возвращать рабочие места бывшим служащим Третьего рейха, благодаря чему абсолютное большинство многих бывших нацистов смогло вернуться к работе — из 345 тысяч гражданских служащих, работавших при Гитлере, всего около тысячи не сумели восстановить место работы. - Собрание материалов немецких судебных процессов над нацистскими преступниками (Justizund NS-Verbrechen) ни один издатель Германии не захотел публиковать и оно было выпущено в Нидерландах. - Г.Глобке, официальный комментатор расовых законов в фашистской Германии, стал госсекретарем и советником К.Аденауэра. - Продолжала функционировать фирма Topf, которая проектировала и строила крематории концлагерей. - В 1949 и 1954 годах прошли амнистии нацистских преступников. На свободу вышли такие ключевые фигуры нацизма, как, например, генерал-фельдмаршал фон Манштейн - день его освобождения был отпразднован жителями Верля, занятия в школах ради праздника были отменены. - Помощник коменданта концлагеря Саласпилс Отто Текермайер отсидел всего год и восемь месяцев и умер спокойно в 1982 году. - Комендант концлагеря Равенсбрюк Гюнтер Тамашке не понес наказания, жил в ФРГ и умер в 1959 году. - Комендант концлагеря Заксенхаузен Ганс Хельвиг не понес наказания, жил в ФРГ и умер в 1952 году. - Комендант детского концлагеря Киндер КЦ Карл Эльрих в 1945 году получил в СССР пожизненное заключение, но в 1956 году по хрущевской амнистии был освобожден, уехал в ФРГ где спокойно умер в 81 год. - Знаменитый роман Томаса Манна «Доктор Фаустус», вышедший в 1947 г. (в нем автор ставит Германии неутешительный диагноз) привел к обвинению Манна в «национал-предательстве». - В 1956 году из программы Каннского фестиваля под давлением правительства Аденауэра был исключен фильм об Освенциме «Ночь и туман» французского режиссера А. Рене. - От Эриха Марии Ремарка, закончившего новый роман о войне, издательство в категорической форме потребовало внести в текст значительные правки, касающиеся преступлений нацистов против советских мирных жителей, а когда роман вышел, он столкнулся с разгромными рецензиями в западногерманских газетах. - Попытки выживших узников создать мемориалы на территориях бывших концлагерей (в Дахау, Нойенгамме, Бухенвальде, Заксенхаузене) вызывали многочисленные споры и конфликты и часто встречали откровенное сопротивление. - Всего с 1945 года и до настоящего времени из 170 тысяч обвиняемых западногерманскими, а с 1990 года общегерманскими судами к ответственности было привлечено не более семи тысяч человек, из которых около 1200 человек были осуждены за убийства, и лишь 175 человек были формально приговорены к пожизненному заключению. - В концлагере Штутгоф погибло более 85 тысяч человек. Сегодня поляки упорно утверждают, что погибло «всего» около 65 тысяч. - В концлагере Освенцим погибло более полутора миллионов человек – сегодня поляки эти цифры упорно снижают в несколько раз. - В концлагере Равенсбрюк погибло более 90 тысяч человек – сегодня в Германии упорно утверждают, что погибших было не больше 30 тысяч. - В концлагере Заксенхаузен погибло более 100 тысяч человек – сегодня в Германии упорно утверждают, что погибших было «намного меньше». - В концлагере Майданек погибло более 360 тысяч человек – сегодня поляки упорно утверждают, что погибших было не больше 78 тысяч. - В концлагере Саласпилс погибло более 100 тысяч человек – сегодня в Латвии упорно утверждают, что погибших было не больше … двух тысяч. - В концлагерях Гросс-Розен, Освенцим, Равенсбрюк, Майданек, Киндер КЦ, освобожденных советскими солдатами, нет им памятников. И что мы после этого от них ждем?

В продолжение темы европейских протестов. Французы откликаются на актуальную повестку. И в чем они не правы?

‼️Вечерний разговор о причинах и следствиях европейских протестов.

Пару лет назад размышлял об этом. Актуальности не потеряло. Был недавно в одном старинном монастыре. Сидели за чаем с благочинным монастыря, он сокрушался: «Некому работать в обители. Раньше спасались приезжими, сейчас хоть ложись да помирай. Нет никого. Местные – никто работать не хочет. Мы даем стол, крышу над головой, зарплату 20-30 тысяч – не идут. «80-100 давай, тогда подумаем». А те, кто работают, все делают тяп-ляп, колпачат, пьют». Игуменья другого монастыря рассказывает: «Монастырь в большом селе. Все село сидит на пособиях, пенсиях и подачках детей. Ничего не делают, пьют, как лошади. Если что можно спереть в монастыре – обязательно сопрут. Зовём в монастырь поработать, обещаем кормить, продукты даем, платим – не идут. А если кто придет…» - см выше. Вхожу в интернет – известный ресторатор рассказывает: «Открываем ресторан в Сочи. Большую часть персонала пришлось везти из Москвы – местные ни на что не годятся». Руководитель крупной структуры делится: «Нанимаем молодых сотрудников. Согласовали, устроили, оформили. На следующий день один на работу не вышел. Звоним, спрашиваем, в чем дело. В ответ: «Не хочу». Еще один через неделю пропал. Ищем. Нашли, спрашиваем, в чем дело. «Надоело. Устал. Не нравится». Никто не предупреждает – просто или не приходит или исчезает и всё, телефоны выключаются. Таких историй тысячи. Разные, но мораль везде одна. «Нет людей», «Скребем по дну», «Никому ничего не нужно». «Никто не хочет ни за что отвечать». Одновременно из тысяч квартир, домов несутся вопли: «Еле сводим концы с концами!», «Как жить?», «Нищета задолбала!», «Едим шиш с маслом», «Перебиваемся с хлеба на квас», «Замучились», «До каких таких порррр???» Что-то удивительное. Тем временем (и закономерно) кредитная кабала достигла фантастических величин в сотни миллиардов рублей. То есть для значительного количества людей проще влезть в долги, но не менять образ жизни, род занятий, место жительства. Как выразилась одна дама: «хорошо бы все поменять, только чтобы ничего не менялось». Ругают мигрантов – засидели и захватили все кругом. Мигранты приехали работать за несколько тысяч километров, годами не видят семей, живут по подвалам и общежитиям – жить надо. Спросил у нескольких человек: «Если завтра предложат работу на очень хорошие деньги, но в Ташкенте - поедете?» Угадайте ответ. При этом очень многие из тех, кто выше, озлоблены, накалены, пропитаны ненавистью, готовы взорваться в любую секунду. «Гады!.. Сволочи!.. Всё украли!.. Всех сожрали!... Олигархи … Путин… Единая Россия… Будьте прокляты». Много раз пытался заводить разговор: «А что вы пробовали сделать? Что вам, именно вам, конкретно сделали плохого Путин, «Единая Россия»? В чем они виноваты? Вы обращались? Вам не помогли? Как еще вы пытались решить вопросы? Давайте попробуем». Приводишь факты, убеждаешь, предлагаешь пути выхода. В ответ: - Хватит!!! Вранье!!! Брехня!!! - Что враньё, почему? У вас есть факты? - Ничего нет! Все и так всё знают! Ничего не делали, никуда не обращались!!! - Почему? Давайте попроб… - Нет!!! Бесполезно!!! Там все уроды!!! Вы такой же, как они, если защищаете!!! Нас травят, душат… Аааа… Это признаки очень опасной социальной болезни. Тотальный паралич действия, массовый инфантилизм, нежелание делать хоть что-то, чтобы изменить ситуацию, готовность жить кое как, лишь бы ничего не менять. В этих условиях приди кто угодно, дай денег – возьмут и не спросят «за что». Дают – бери, бьют – беги. И украинские мошенники процветают именно на этих настроениях. Вот с этим надо что-то делать.

⭕⭕⭕⭕ Неслучайно Мерц прямо заявляет, что капитуляция Украины означает капитуляцию всей Европы. При этом он не даёт определения: что именно считать капитуляцией Украины? Он просто констатирует: капитуляция Украины — это капитуляция всей Европы. Он говорит: «Меня не волнует, что происходит с моей экономикой. Единственное, что меня волнует, — поддержка Украины». Почему? Он говорит это на фоне того, как Уиткофф беседует с Владимиром Владимировичем Путиным, а Трамп заявляет, что появляется шанс на заключение мира. И тут же Европа выступает резко против. Первое — очевидно, что они стоят за ударами беспилотниками. Второе — они тут же дают понять: никакого мира быть не должно. Макрон заявляет о готовности тут же ввести войска коалиции на территорию Украины, хотя министр иностранных дел Российской Федерации Сергей Викторович Лавров неоднократно подчёркивал: для России такой сценарий неприемлем. То есть речь идёт о том, что для Москвы в принципе не подлежит обсуждению. Но России заранее дают понять: не стоит заключать никакого мирного соглашения, потому что сразу после него мы сделаем то, что вы считаете для себя абсолютно неприемлемым.

⭕⭕⭕⭕ Сейчас мы говорим о необходимости собственной низкоорбитальной группировки. Но это всё равно путь копирования. Мы всё равно едем по тем же рельсам за поездом, который ушёл далеко вперёд. Максимум, что можем сделать, — пристыковаться к нему. Но обогнать его мы не можем. Почему мы решили, что это самое правильное и самое эффективное решение для обеспечения высококачественной, высокоскоростной связи над полем боя? Почему решили, что это единственный путь? Почему мы рассматриваем войну на поверхности как де-факто единственную, которая может вестись, хотя очевидно, что у нас не 2D-война, а 3D-война? Значит, необходимо думать и о том, как уйти под землю, а затем с высокой скоростью выйти в любой точке.

⭕⭕⭕⭕ Нам надо осознать: с Дональдом Трампом мы договоримся. И с Си Цзиньпином мы договоримся. Потому что они совершенно другие. Они не европейские прогнившие, мерзкие, человеконенавистнические подонки, захватившие власть в своих странах. Поэтому и рейтинг их одобрения ничтожен. А Европа? Здесь будет выбор: или мы, или они. Но остаётся шанс, что народ Европы поднимется и сбросит этот «остров Эпштейна», де-факто управляющий ими. Сборище извращенцев, подонков, коррупционеров и кровавых убийц — вот кто такие современные европейские элиты.

Карикатура на русского чаеторговца. Он переодет в китайскую одежду и указывает на вывеску «Фабрика китайских чаев». (Название «М.И.Поповых» зачеркнуто цензурой, чтобы не дискредитировать знаменитую чаеторговую фирму). За вывеску вносят «капорский чай», а выносят уже китайский. Причем выносит еврей (очень жирный намек на «главных виновников» всех бед России). Подпись «Капорский чай. Ишь ты, как там меня нарядили - настоящий китаец». Капорский (Копорский) чай это всего лишь Иван чай (кипрей). Очень дешёвый напиток. Но и внешне, и по вкусу он слегка напоминал дорогой чёрный китайский (кяхтинский) чай. Поэтому капорский чай действительно широко использовалась для фальсификации настоящего чая. Масштаб подделок был такой, что возник даже попутный промысел — подделка китайских деревянных чайных ящичков; этим зарабатывали на жизнь крестьяне Калязинского уезда Тверской губернии. Возник запрет на государственном уровне подмешивать копорку в чай, а в 1816 году чаеторговцы просили власти полностью запретить заготовки кипрея в России.