Большая Финляндия

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Кино (в том смысле, в котором ранее было определено значение этого слова) - уникальный сектор Культурного фронта. Это та точка, в которой можно свести воедино три вектора: Литературу, как источник формы, Кино, как ее визуализацию, и Музыку, как важнейший элемент сопровождения, дополняющий первые две линии. Таким образом на ниве Кино можно производить концентрацию и слаживание творческих людей всех трех направлений. То есть это важнейшая точка приложения творческого начала. А творческое начало подразумевает всего лишь две формы взаимодействия с ним. Или мы находим и формулируем Идею, которая заставляет творческих людей прилагать усилия, или мы покупаем их. Что происходит, когда творческие люди просто покупаются, можно видеть на примере салазаровской кинематографии. Значит, нам нужно идти другим путем.

Х. Сценарное мастерство .

IХ. Критика, обзоры, ревью .

VIII. Большое кино По настоящему большое кино практически нереально снять в эпоху "темной салазаровщины" без какой либо кооперации с государственными или окологосударственными структурами. Максимально достижимым можно рассматривать некий андеграунд, относительно низкобюджетный и сугубо нишевый.

VII. Документальное кино .

VI. Саундтреки По логике вещей, эта глава должна относиться к разделу "Музыка Большой Финляндии". Однако, по факту ей место здесь, ибо феномен "Музыки Большой Финляндии" начинается с саундтреков, а саундтрек, определённо, является частью Кино. Почему с саундтреков? Разберем этот вопрос схематично. Музыка - важнейший элемент субкультуры. Однако музыку такого рода невозможно взять, и оформить с нуля, произвольно застолбив себе какую-то нишу. Она в любом случае должна быть к чему-то привязана на уровне генезиса, от чего-то отталкиваться и выстраиваться. Так рождается музыка, являющаяся маркером какого либо явления. У латиноамериканских картелей она, например, привязана к наркокультуре и ее составляющим. В нашем случае она - производное от видеопродукции Большой Финляндии. В ней она берет свое начало, и уже следующим шагом отправляется в свободное плавание под знаком общей идеи концепта, символизируя его и маркируя принадлежность к нему. Все последующие шаги оформления Музыки Большой Финляндии напрямую привязаны к этой ступени. Вот почему раздел Кино стоит впереди раздела Музыки. Одно здесь производное от другого и не может быть образованно в сферическом вакууме.

V. Игровой короткометраж. Реализация таких проектов это уже выход на следующий, после старта, уровень. Здесь следует напомнить, что теория Большой Финляндии состоит из двух фундаментальных частей: концептуальной и теоретически-прикладной. Концепт сведен в краткое понимание того, каким мы видим Россию прекрасного будущего, и выложен в самом начале канала. Далее, начиная с раздела "Эстетика Большой Финляндии", открывающей часть "Культурный фронт", мы говорим о вещах практических, то есть тех, которые представляется возможным осуществить в эпоху "темной салазаровщины", которая, как видится, с нами всерьез и надолго. Поэтому и в разделе Кино мы не ведем речь о каких-то серьезных, государственных или окологосударственных проектах. Большая Финляндия - явление культурное и философское, располагающееся в параллельной государственным механизмам и институтам, плоскости. Тем не менее, даже в этих условиях, замахнуться, по мере развития, на игровой короткий метр представляется возможным. Образцом для подражания и примером того, в какую сторону нужно двигаться, можно взять остросоциальные короткометражки студии "Петротрэшъ".

IV. Мультипликация На первый взгляд, ИИ технологии уничтожают смысл мультфильмов. Если в любом случае образ генерируется компьютером, то какой смысл ставить вместо искусственного человека - рисованный персонаж? Это, однако, не так. Мультипликация, оперирующая заведомо нереальными образами, несет свой набор кодов, символов и образов. Ряд идей и смыслов их посредством передать даже легче, чем подчеркнутым натурализмом. У мультипликации есть своя, определенная ламповость, и она содержит набор классических архетипов, воспроизводя атмосферу определенной эпохи. Посредством мультфильмов можно воздействовать на подсознательное в человеке, в том числе и отсылая его в части выстраивания ассоциативных рядов к детским эмоциям и переживаниями. Мультфильмы так же носят характер наилучшего обращения к детской аудитории. Таким образом, мультфильмы в любом случае сохраняют свою актуальность, и не теряют востребованности, занимая альтернативное обычному кинематографу пространство.

III. Комиксы Почему эта глава помещается в раздел Кино, тогда как традиционно комиксы рассматриваются как находящиеся на стыке литературы и изобразительного искусства? В нашем случае комиксы это промежуточное звено между литературой и ИИ-кинематографом, играющие роль черновика и лаборатории. Комиксы должны создавать черновые визуальные образы, которые затем воплощаются в кино. Причем создаются они на той же самой платформе, которая будет создавать и кинопродукцию, то есть не требуя дополнительных усилий. Как лаборатория комиксы хороши для дешевой обкатки параллельных сюжетов и маркетингового исследования на предмет целесообразности создания кинематографического продукта. Если отталкиваться от вселенной КСУ, то комиксы, возможно, не нужны для прямой экранизации самой книги. Это можно делать без промежуточного звена. Однако на основе комиксов можно развивать, как самостоятельный продукт альтернативные и параллельные сюжеты, описывать которые в рамках художественной литературы трудозатратно, а в рамках киноэкспериментов - дороже. В разделе Литература мы уже поднимали роль и значение pulp fiction. В кино этот жанр играет ту же самую роль. Соответственно, если нам требуется создавать дешевый и трэшевый масскульт, задача которого вызывать интерес и приводить читателя или зрителя к отправным точкам, то необходимо моделировать как можно больше сюжетных линий, одна из которых непременно выстрелит. Возвращаясь к примеру КСУ, речь может идти о таких сценариях, как "Гелазов vs Хищник", "Гелазов vs Человек-паук", "Гелазов в Нарнии", "Гелазов и Новые Амазонки", и целый сонм другого подобного трэша. Идеальный вариант для пробы этих сюжетов, обкатки их и выявления перспективности/бесперспективности это комиксы, созданные как черновик и заготовка ИИ-кинематографии. Любой успешный продукт меняет формат серии статичных картинок на движущиеся и создает кино в жанре pulp-fiction.

II. ИИ-кинематограф Долгое время кино было очень дорогостоящим продуктом. Моделировать свое виденье посредством визуальных сюжетов могли позволить себе только in the rich men's world. Уделом бедных оставались короткие видеоролики, снятые посредством подручных средств, и лишенные возможности построения каких-то самостоятельных сюжетов. Богатые моделировали реальность, бедные могли только лишь фрагментарно ее запечатлеть. Развитие ИИ-технологий, подобно полковнику Кольту - нивелирует эту разницу. Теперь и обладая небольшим бюджетом можно экранизировать свою задумку. Конкуренция остается за сюжетом, смыслом и образом. Для примера: салазаровщина тратит астрономические суммы на создание игрового, документального и анимационного кино, однако, не обладая привлекательными идеями, осязаемыми ценностями и прозрачными смыслами - создает продукт, могущий распространяться лишь посредством административного регулирования и разнарядок сверху. Но даже в условиях задействования этих инструментов, продукт салазаровской киноиндустрии нуждается в абсолютной стерильности и создании искусственного вакуума, чтобы заполнить хоть какие-то ниши. Салазаровский кинематограф неконкуретноспособен. Он неизбежно будет проигрывать в охвате и степени влияния кинематографу новой волны, рожденному ИИ, и вот здесь, в этой сфере, конкуренция будет велика. Тем важнее не терять время и прямо сейчас, а лучше еще вчера, начинать заполнять свежерожденную нишу своей продукцией. Как было сказано в базовых вводных, первые шаги надо начинать делать, отталкиваясь от литературных текстов. Как пример и вариант, можно рассмотреть экранизацию КСУ в формате мини-сериала, построенного на короткометражных (15-20 минут) сериях.

Кино Большой Финляндии I. Базовые вводные Под понятием "Кино Большой Финляндии" подразумевается совокупность всей видеопродукции, отражающей или обыгрывающей положения и нарративы концепта, а так же текстовые и аудио- обзоры, рецензии и критические материалы сторонней продукции, созданные, опять же, через призму соответствующей идеологии. Сюда относятся в равной степени как сюжеты, вскрывающие вражеские нарративы и пропаганду, так и подсветка глубинных идей совпадающих с нашими ценностями или подтверждающих их. Развитие ИИ-технологий превращает кино в дешевое и доступное оружие культурного фронта, подобно дронам в военной сфере. Его возможности и влияние полностью сопоставимы с литературой, а в ряде социальных страт - превосходят ее по охвату и степени воздействия. На первых этапах своего становления кино Большой Финляндии должно быть представлено короткометражными ИИ-роликами, дополняющими и раскрывающими художественные и концептуальные тексты. По мере развития жанр короткометражного ИИ-кино может создавать и самостоятельные сюжетные линии. Далее, по порядку.

IV. Окончательно хочется завершить обзор книги Ивана Филиппова тезисом, который, в принципе, не оппонирует ему и который, опять же, нельзя ставить ему в упрек. В книге Филиппова широко представлен голос активного Z-сообщества, медиумов «коллективного бессознательного зла», хтони, таящейся в тени и алчущей человеческих жертв для удовлетворения своей злобы и ненависти, обусловленной исключительно собственной ничтожностью и несостоятельностью. Но в ней нет голоса главного актора непосредственно разворачивающейся трагедии: голоса линейной пехоты, по колено «в кровище и говнище», волочащей этот чемодан без ручки уже пятый год. Филиппову, очевидно, просто неоткуда услышать их голос. Дело не только в страхе его носителей, дело в крайней степени отчаяния и безнадеги, до которой доведена действующая армия, настроения в которой приближаются к невозвратным точкам депрессии и утраты жизненных сил, когда все становится полностью безразличным. Зато этот голос довелось неоднократно слышать автору данных строк. Слышать не в тылу, под звон бокалов в кабаках, а на самом переднем крае. Слышать три года назад. Его тональность и тогда была мрачной, сегодня же ее невозможно даже представить в полной мере. Но она однозначно не совпадет даже с самыми радикальными правдорубами из числа Z-сообщества. Самые отчаянные и лютые в критике власти и командования зетники, тем не менее, не отходят, в силу своей природы, от главного тезиса: обоснования необходимости продолжения войны и достижения какой-то эфемерной победы. Они ругают, бичуют, обличают, матерятся, требуют – но в конечном итоге все равно настаивают на продолжении. Они – тень войны, тень не может существовать без объекта, ее отбрасывающего. Армия, в отличии от Z-сообщества, не требует и не ждет уже ничего, кроме того, чтобы это все побыстрее закончилось. Ей глубоко плевать на рациональные предложения зетников о том, как улучшить ведение боевых действий. Она не хочет их вести в принципе. Вдвойне, если не втройне, плевать на зетническое рационализаторство «женам штурмовиков» из условного Гремячинска. У них один лозунг, как в Америке времен Вьетнамской войны: «mr. President bring our G.I.`s home». Это может быть неочевидно по той причине, что в России очень мало людей, чей голос в реальности представляет голос линейной пехоты и тех, кто ждет ее дома. Их голос практически неразличим в какофонии, создаваемой Z-сообществом. Но это именно так, и никак иначе. Z-сообщество не имеет монополии на представление армии. Оно хочет ей обладать, стремится к ней, всеми силами пытается провести знак равенства между собой и Вооруженными Силами. Любую критику в свой адрес трактует как оскорбление армии в целом, гневно и дико, до истерики и пены изо рта реагируя на все попытки озвучить банальную истину: «господа, вы никто. Вы просто сборище бешенных и больных негодяев, паразитирующих на национальной трагедии и превративших ее в свой кровавый бизнес». Z-сообщество не представляет широкий тыл и широкие общественные массы России, это Филиппов обозначил достаточно четко. Но и армию оно ни в коей мере не представляет, и вот этот момент уже нужно подсветить особо и отдельно. Z-сообщество представляет только самих себя, свои бизнес-структуры и мрачнейшие залежи хтони, окопавшиеся по обе стороны границы.Эта хтонь – концентрат духовной и материальной нищеты, необразованности, ментальной дикости, лузерства, невостребованности ни в личной, ни в социальной жизни, набора дичайших девиаций и психических отклонений, алкоголизма и наркомании, культивации злобы, зависти, ненависти. Просравшие свою жизнь (будем называть вещи своими именами) и неспособные честно и искренне объяснить себе причины своих жизненных неудач, носители хтони хотят спустить в унитаз и жизни всех вокруг, в том числе и самого ценного в современной России – наших детей. Неспособные найти свое место в мире, они готовы его уничтожить, ибо зачем хтони мир, в которой ее нет, не так ли? Они не хотят учиться, развиваться, понимать и постигать что-то. Не хотят думать. Они ненавидят, исступленно и злобно, все, что выходит за границы их болота: свободную мысль, частную инициативу, отличный от их взгляд на вещи. Они чувствуют свою отсталость и ненужность, неприспособленность, архаичность, но решение этой проблемы они видят не в работе над собой, а лишь в том, чтобы попросту все сжечь и разрушить. Вот и вся идейная, духовная и нравственная основа СВО, которую Филиппов не решился, или не сумел, обозначить прямо, выведя на ее место некую нейтральную пустоту. Зетники – депутаты хтони; естественно, как любые российские депутаты, они активно монетизируют свой мандат. Конечно, как любые представители чего-либо, они представляют собой более развитую форму чем представляемые. С грехом пополам они могут складывать слова в предложения, писать тексты, они обладают несколько более гибким мышлением и чуть более разнообразной палитрой красок. Среди них есть даже фрондеры и диссиденты, позволяющие себе возмутительно крамольные мысли и чудовищные сомнения. Сидящий же на самом верху пожилой человек – пытается балансировать на гребне этой волны, полагая, что в состоянии контролировать ее. Он не может обойтись без поддержки этих сил, ставки им сделаны еще после Болотной. Но верит ли он им, доверяет ли, и рассчитывает на их безусловную лояльность, или же прекрасно знает, как о нем отзываются в кулуарных кругах Z-тусовки – вопрос. Вопрос так же и в том, чем закончится этот удивительный альянс гедонистской элиты, утопающей в разврате, роскоши и пороке, и социального дна, утопающего в дерьме, нищете, ненависти и злобе. Но очевидно, что сколько-то долгим и устойчивым этот альянс быть не может. И очевидно, что в отличие от компромиссных и половинчатых мер, предпринятых властями новой российской государственности в 90-е гг, выползшую из трупа СССР хтонь нужно будет хирургически удалять из организма России как раковую опухоль. Это единственное условие чтобы never again стало реальностью.

III Филиппов много говорит о том, что в Z-среде табуирована критика президента. Но он не раскрывает в полной мере причины этого табуирования, и не дает прямой и ясный ответ, как же Z-сообщество к «молодому и энергичному» относится на самом деле? Между тем, это тоже важный момент. При всем старательном уклонении от критики президента, очевидно, что Z-сообщество его ненавидит и презирает. Он слишком мягкотел, либерален, осторожен и рационален с их точки зрения. Его решения и действия половинчаты. Он не дотягивает до идеального образа Темнейшего. Иллюстрацией этого служит обожествление в Z-среде фигур Пригожина и ЧВК «Вагнер». В чем секрет их популярности? В одной лишь эффективности? Официальная трактовка Z-сообщества гласит так. Однако суммарно регулярная армия имеет в активе больше успехов. Командарм-58 Попов, которому Филиппов посвящает в своей книге целую главу, безо всяких кувалд и пафоса, профессионально и по науке – совершил единственный по-настоящему неоспоримый и значимый успех российской армии в ходе всей украинской кампании. Ничего подобного, по масштабу, «Вагнер» не достигал. Зато «Вагнер» создал идеальный образ «ордена некромонгеров», совершенную, в своей конечности, машину убийств, эстетику смерти и разрушения, точно попав в запросы и ожидания «коллективного бессознательного», вызревавшие чуть ли не с 1991 года. МО РФ, как к нему не относись, построено по лекалам обычного института государственной власти. На уровне идеологии, лозунгов и базовых установок, оно не оперирует людоедскими конструкциями. Этим оно и смешно и неприятно Z-сообществу. Оно, в данном случае, подобно сидящим вокруг костра диким каннибалам, с кольцами в носу. Им выводят кандидата в вожди, такого же людоеда, но одетого в пиджак с галстуком. Они хохочут над ним, плюются, кидают в него костями, требуют убираться прочь. Им нужен настоящий вождь, измазанный в крови, увешанный черепами, умеющий страшно рычать и вселять ужас. Пригожин им подарил именно это, и потому стал настоящим «народным героем» в каннибальской среде, а его «орден некромонгеров» занял вершины хит-парада на кухнях куриц-людоедок и в гаражах зетников. Военная эффективность «конторы» тут играет меньшую роль. В книге Филиппова этого нет, что нельзя ему ставить в вину, поскольку автор ограничен форматом текста и узкими задачами. Однако, отметить вышеперечисленные моменты необходимо, ибо односторонняя трактовка событий как злой воли сумасбродного старика, опирающегося лишь на кучку маргиналов внутри России – неверна в своей сути.

II. Надо сказать, «молодой и энергичный» не был совсем уж покорным медиумом «коллективного бессознательного» всю эпоху своего правления. Большую часть ее он все же пытался делать ставку на другой социальный слой. Во всяком случае – не мешал его становлению и развитию. Он искренне хотел чтоб страна немножко обросла жирком, и, конечно же, понимал, что хтонь, пьющая «гелазовку» по гаражам и кухням, у которой «Америка украла все ресурсы», эту задачу выполнить не сможет. Пользуясь этим моментом, в то время, пока одна часть страны изнывала от ненависти и злобы к внешнему (и внутреннему, в лице людей молодых, успешных и развивающихся) миру, другая часть активно познавала его, осваивала, интегрировалась, находила свое место в нем. Россия стремительно обуржуазивалась. «Коллективное бессознательное зло» же напротив, необратимо маргинализовалось и таяло, как снег под солнцем. К началу 2010-х гг его ошметки было сложно найти даже в промзонах Магнитогорска или Нижнето Тагила. Казалось, что Россия в формате Большой Финляндии уже состоялась, во всяком случае, находится в полушаге от нее, и уж точно - регресс и откат в зловонную коммуналку, где стая бичей-неудачников обсуждает происки врагов, не свершится. Однако, обрастя жирком и удовлетворив базовые потребности, часть страны, условно назовем ее «европейская Россия», возомнила о себе слишком много, по мнению «молодого и энергичного». В среде ее начались разговоры о какой-то «сменяемости властей», о «свободных выборах». Из нее неожиданно выдвинулись действительно «молодые и энергичные политики». И тогда призванный «коллективным бессознательным» по-настоящему испугался, и предпринял резкий крен в сторону хтонической массы, поддержавшей его в начале пути. Но этой массе нужно было принести какие-то жертвы с одной стороны, а с другой стороны – существенно расширить ее базу. В России начала 2010-х массовая социальная база авторитарного режима действительно сжалась, но по ту сторону государственной границы, в восточных областях Украины и в Крыму находился прямо таки бездонный резервуар соответствующего биоресурса, к которому нужно было лишь присосаться, как к аккумулятору. Это и произошло весной 2014 года: и соответствующее жертвоприношение массам, в виде Крыма, и масштабное пополнение их рядов. В книге Филиппова этот момент вообще никак не рассматривается. Филиппов единым строем пропускает перед глазами читателя орду Z-сообщества, но сознательно или нет, уклоняется от ответа на вопрос: «какая часть из представленного им паноптикума – автохтонная и аутентичная часть России, а какая импортирована с территории сопредельного государства, соответственно, является для России инородным телом, чей генезис не имеет никакого отношения к модели развития РФ до 2014 года?» А это очень важный вопрос, в том числе крайне важный и для будущего постСВОШной России: распределения реальной ответственности и устранения фундаментальных причин, создания надежных гарантий для «никогда больше». И вопрос вдвойне важный для понимания генезиса раковой опухоли зетничества, поразившей страну, т.е. появления и материализации на главной сцене - истинных и однозначных «врагов народа».Филиппов оставляет этот вопрос за кадром, но он же, предоставляя трибуну Z-сообществу и озвучивая названия каналов и имена актива, подтверждает (вольно или невольно) тезис о том, что все самые людоедские, человеконенавистнические, агрессивные, и намеренные идти до конца Z-ресурсы, поголовно связаны с восточными областями Украины, или будучи представлены выходцами оттуда, или являясь их идеологической обслугой. Есть такой типаж: девочка из хорошей семьи проникается неожиданно, отвращением к мещанскому и буржуазному обществу, ее воспитавшему, и бежит в прерии к индейцам. Там она скачет с ними на лошадях – грязная, вонючая, зараженная сифилисом, но довольная и счастливая. И она ни в коем разе не хочет возвращаться в дом с мезонином. Такова определенная часть столичной интеллигенции, московской и петербургской, проникшейся неожиданно, «романтикой русской весны» и посвятившая свою жизнь «служению индейцам». Но она не субъектна в этой схеме. Субъектом здесь все равно остаются «индейцы», а романтическая интеллигенция уподобляется белым женщинам с постеров негритянских гангста-звезд с надписью «white bitch - black property». Соответственно, не столичная интеллигенция, очарованная Донбассом, определяет общие нарративы. У Филиппова этого тоже нет. Хотя он много, не раз и не два, указывает на то, что Россия, в массе своей– «мероприятие» не поддерживает. И это действительно так. России, в том виде, что была выпестована в период 1991-2013 гг было и есть (по-прежнему, не смотря на начатую «раскулачку») что терять. Ее можно было соблазнить бескровной «крымской весной» и взбудоражить в ней поутихшие и смещающиеся в сторону архаики и атавизмов, великодержавные шовинистические настроения, но втянуть в бесперспективную мясорубку задача много более сложная. Для ее исполнения нужна масса тех, кому терять нечего. И «молодой и энергичный» нашел, на кого опереться. Ведь это не Донбасс, по факту, присоединили к России, это Россию, сломав ей хребет в виде едва народившегося «среднего класса», изгнав за границу или посадив – ее мыслящую часть, присоединили к Донбассу.

I. Свое начало оно берёт в т.н. "лихих 90-х". Шок, порожденный неожиданным для многих развалом «зоны комфорта», которой был смертельно больной, но еще дышащий на ладан Советский Союз, осиротевшее в одночасье патерналистское начало советского человека, неспособность к адаптации в рамках новых экономических реалий - вот, вкратце, описание того болота, из которого выполз дух имперского реваншизма, проявивший себя 24.02.22. Все 90-е он копился и настаивался в атмосфере бессильной злобы, не в силах найти точку выхода. Первая чеченская, балканские войны, даже достаточно дерзкий марш-бросок на Приштину в июне 1999 года, ничего из этого не могло удовлетворить тоскующих по утраченному призрачному величию. Их не волновали реальные проблемы новой России: безденежье, нищета, криминал. Их волновал, тревожил и приводил в бешенство утраченный перед объектом их поклонения, Великой Державой – страх. Не в силах понять, принять, и найти себе место в новом, непривычном для них мире, масса того, что и стало основой «коллективного бессознательного зла» прониклась единственным желанием – непонятное уничтожить, сломать, разрушить, поставить на колени. Первой победой, начальной эпохой их торжества стало появление на политической сцене "молодого и энергичного политика", триумфально вошедшего на Олимп по руинам многоэтажек Каширки и Волгодонска. Сейчас можно много спорить и рассуждать на предмет того, была ли предрешена СВО еще в тот момент. Есть достаточно обоснованные мнения, что все вполне могло развиваться иначе, что "поворот не туда" произошел "по ходу пьесы". Но не стоит забывать пророческие слова про "кто начал царствие с Ходынки...". История имеет свойство развиваться по спирали. Залогом же и гарантией такого развития, индикатором его необратимости, было то самое "коллективное бессознательное", сопровождавшее "молодого и энергичного" с момента его воцарения, прошедшее с ним через вторую чеченскую, грузинскую кампании, вышедшее в его поддержку в лице "работяг с УВЗ", и окончательно сорвавшееся с цепи весной 2014, когда ящик Пандоры был открыт полностью. Ни один, самый авторитарный правитель не в состоянии осуществлять сколько-то масштабные начинания, без поддержки снизу. И это не "молодой и энергичный" моделировал и взращивал "коллективное бессознательное зло". Нет, это он сам, во многом, как фигура и личность, как медийный образ, был проявлением его социального заказа конца 90-х. Его призывали, и он явился. Да, как инструмент он был посажен на царствие – Семьей, но как архетип - был вызван из небытия этим самым настоявшимся в ядовитую субстанцию болотом. Он пожал кровавую жатву в самом начале своего правления, по сути его еще и не начав, и он же, по закону жанра, был просто обязан совершить гекатомбу почти четверть века спустя. От него тут зависело далеко не всё.

"Коллективное бессознательное зло". Рецензия на книгу И. Филиппова «На Zzападном фронте без перемен». Дополнение (основная часть по ссылке). Утро 24 февраля 2022 года в одночасье раскололо страну надвое. Свершилось то, во что одни не верили, а другие с нетерпением ждали. Автор этих строк хорошо помнит, как запрещенная ныне в России соцсеть, пользователи которой еще вечером обсуждали грядущее как сюжет некоей дурной антиутопии, споря, дискутируя, ругаясь, но не теряя некоей целостности, утром запестрела - одной, большей частью, жёлто-голубым, на аватарках, меньшей - триколором. Третья часть угрюмо молчала, не в силах понять, принять и смириться с тем, что дурной сон стал явью. Далеко не все, поставившие в тот день на аватар триколор полностью и всецело поддержали СВО и вдохновились ее началом. Были среди них и те, кто следовал принципу "разделю судьбу страны и народа до конца, каким бы он ни был". Напротив, большая часть тех, кто в этот день ревел и гудел от восторга, никаких флажков на аватарки не втыкал, попросту потому, что ставить их было некуда. Не было этой части "широких общественных масс" в ныне запрещенной в России соцсети. Многих не было даже в ВК. "Коллективное бессознательное зло", нашедшее канал для выпуска своей энергии, базировалось совершенно не там, где жила сколько-то свободная, живая и независимая мысль. *** I. Генезис зла II. Россия`2013 III. Z-сообщество и президент IV. Z-сообщество и армия

Эмигрантская интеллигенция с брезгливостью, но не без интереса обсуждает рецензию этого вашего... Туленкова (с) Публикация основной части рецензии на книгу И. Филиппова «На Zzападном фронте без перемен», подняла ряд сопутствующих вопросов, и потребовала некоторых дополнений.

FAQ По истечении первых двух недель жизни паблика пришло время FAQ (Frequently Asked Questions). 1. Что такое Большая Финляндия? Это философия альтернативной, постимперской России, воплощенной в виде федеративной, парламентской буржуазно-демократической республики, лишенной вселенских амбиций и сосредоточенной на внутреннем развитии. 2. Является ли Большая Финляндия политическим проектом? Нет, Большая Финляндия не является политическим проектом, ориентированным на создание партий, фракций, подполья, интеграцию в какие-либо государственные институты etc. 3. Является ли Большая Финляндия Z-сообществом? Нет, не является, хотя многие сторонники и сочувствующие идее - принимали и принимают участие в СВО на стороне РФ. 4. Как Большая Финляндия относится к Украине и к украинцам? Как к иностранному государству, и как к народу, проживающему за пределами Российской Федерации, отличному от народов нашей страны в той же мере, что поляки, литовцы, казахи или французы. 5. Каковы цели и задачи сообщества? Кодификация и сведение воедино идей, настроений и мыслей, витающих в воздухе, по мере осознания широкими общественными массами тупика, в который Россия зашла, встав на дорогу имперского реваншима и возрождения неосовеччины. 6. Как Большая Финляндия относится к релокантам? С пониманием и сочувствием, видя в них свою неразрывную часть, и ставя своей задачей наведение мостов между Зарубежьем и Отечеством. 7. Каковы основные точки приложения усилий сообщества? Культура, просвещение, экономика. 8. Что означают термины, используемые в текстах? Глоссарий находится здесь. 9. Как Большая Финляндия относится к т.н. "патриотам"? Люди, выступающие за продолжение боевых действий на Украине, патриотами, с точки зрения Большой Финляндии не являются, а выступают началом злым и деструктивным, ведущим страну к унизительному поражению, разгрому, распаду и порабощению. 10. Является ли Большая Финляндия либеральным сообществом? Отчасти. Большая Финляндия не попадает под определение "либеральной" в национальном, миграционном и ЛГБТ-вопросе. Так же Большая Финляндия отрицает навязывание народам России комплекса вины и покаяния в вопросе украинском. 11. Что означают женщина и два волка? Женское, материнское начало России. Волки - отсылка к выражению "тамбовский волк", к Тамбовскому восстанию 1920-1921 гг. 12. А где мужчины Большой Финляндии? На СВО, в тюрьмах, в релокации и на кладбищах.

КРАУДФАНДИНГ ИЗДАНИЯ "Кровавых слёз Урала" Закончив с третьим теоретическим, концептуальным блоком, следует перейти к практическим вопросам. Значение книги "Кровавые слёзы Урала" в становлении отправной точки дискурса, т.е. мини-вселенной Большой Финляндии, было кратко и схематично раскрыто ранее. Краудфандинг стартовал в июле 2026 года, был возобновлен в сентябре-октябре, в настоящее время в кассе проекта находится 180 300 рублей. Данной суммы недостаточно для издания, но при этом она уже столь солидна, что проект не может не быть доведен до конца. Однако, помимо принципиальных вопросов и ответственности перед людьми, уже вложившими средства в издание книги, есть моменты и более важные, фундаментального и смыслообразующего порядка. В силу характера абсолютной антисистемности и своего внеблокового статуса, книга, не смотря на полное отсутствие в ней криминальной и экстремистской составляющей, не может быть издана иначе, нежели с опорой на народные деньги. За ее выпуск не возьмутся ни лояльные, ни, условно, оппозиционные издательства, ибо она на уровне базовых и фундаментальных отправных точек опрокидывает всю сложившуюся в современной России систему координат, не отвечая интересам и нарративам как салазаровского режима, так и либеральной "мишпухи" в формате BLM-Russia. "Кровавые слёзы Урала" это литература отрицания. Эпос и сага тамбовских волков. Ее выход в свет означает возможность вырваться из ложной дихотомии сегодняшней России, определяющей всего только два полюса бытия: "или с нами, или с ними". Тамбовские волки не желают быть ни с теми, ни с этими: ни с салазаровской нежитью, прожирающей и уничтожающей страну, ни с воинствующими "лохматыми", презирающими и ненавидящими Deep people. Тамбовские волки хотят Китеж-град, Мужицкое Царство и Большую Финляндию, без царей и коммунистов. "Кровавые слёзы Урала" про это. Краудфандинг издания, его бюджет, предполагают не только собственно технический выпуск книги. Он включают в себя и площадку сбыта, и технологии распространения, то есть, в комплексе то, что можно охарактеризовать как создание собственного издательства Большой Финляндии. Собственно, его так и можно назвать: Издательский Дом "Большая Финляндия" или же, что бы не было лишних вопросов - Издательский Дом "БФ". Это создаст площадку для издания и продвижения новых книг из числа тех направлений, что кратко были озвучены выше. Первое, материально воплощенное, за рамками телеграм-паблика - представительство Большой Финляндии в реально существующем мире. Локомотив, тащащий за собой все. Поэтому - издание книги, вопрос много более важный чем удовлетворение авторских амбиций и даже чем исполнение обязательств перед уже имеющимися вкладчиками. Ранее возникал вопрос о схеме распределения тиража и формах "отбивки" инвестированных средств. Поднимался вопрос: означает ли участие в проекте автоматическое право на получение напечатанного экземпляра с автографом etc. Нужно этот момент окончательно упорядочить и внести по нему абсолютную ясность. 1. Все собранные средства будут вложены в издание и инструменты распространения. 2. Весь напечатанный тираж (включая электронную и, возможно, аудиоверсию) будет реализован в коммерческом порядке. 3. Сумма выручки, равная сумме народных вложений будет внесена в кассу дальнейших проектов Большой Финляндии, каковыми могут быть как дополнительное издание КСУ, так и издание новой книги новых авторов. Так же эти деньги могут быть потрачены на совершенно новые задачи: например, создание короткометражного фильма, посредством ИИ-технологий, и, соответственно, расширение нашего культурного арсенала. 4. Те участники краудфандинга, чьи данные уже известны, или же будут известны после, разумеется, получат возможность приобретения экземпляра не по рыночной цене, а по себестоимости. Это, может быть, не совсем объективный и прозрачный подход к вопросу, но иного решения не просматривается. Все предложения иного порядка будут рассмотрены. Сама суть идеи предполагает главное: данный краудфандинг не есть безвозвратное вложение денег в издание. Он является вложением в окупаемый продукт и, как следствие, формированием оборотного капитала для продвижения новых проектов. Реализация идеи - "вложил денежку, получил, автоматом, книгу с автографом", убивает коммерческую составляющую проекта, являясь, по сути своей, аналогом коллективной пьянки в загородном доме, где все скинулись, оплатили коттедж, баню, проституток, водку, побухали и разъехались с бонусом в качестве сиюминутного удовольствия (в нашем случае, бонус - книга). Это не совсем лахновский подход к вопросу. Роберт Кийосаки и Дональд Трамп осудили бы такое распоряжение инвестициями. Рассмеялись бы над этим подходом и герои саг Мельникова-Печерского. Собранные деньги должны решить задачу, обернуться, отбиться и работать дальше, минимизируя задачи последующих краудфандингов. 2202 2068 6514 2801 Даниил Юрьевич Т. Сбер

Литература Большой Финляндии Оглавление 1. Базовые вводные 2. "Окончательное решение русского вопроса" или Воспитание под Работино 3. "Кровавые слёзы Урала" 4. Pulp fiction 5. Книги о СВО 6. Соцреализм 7. Этно-фолк 8. Детская литература 8а. Детская литература. Продолжение. 9. Сатира 10. Нон-фикшн 11. Историческая литература 12. Фантастика 13. Бизнес-литература Заключение