Семитофилия: иврит, арабский, арамейский

Большая новость для всех, кто интересуется историей иврита, — знаменитый «Словарь древнего и современного иврита» (מילון העברית הישנה והחדשה) Элиэзера Бен-Йехуды теперь доступен бесплатно в электронной библиотеке Sefaria. Бен-Йехуда начал работу над словарём ещё в конце XIX века, но завершить её не успел. Первые тома вышли при его жизни, а последний — только в 1959 году, спустя 37 лет после его смерти. Всего было издано 17 томов. Перед нами не обычный толковый, а исторический словарь. Бен-Йехуда собирал примеры употребления слов из Библии, раввинистической литературы, средневековых сочинений и современного ему иврита. Теперь словарь появился и на Sefaria — платформе, объединяющей огромный корпус еврейских текстов. Это позволяет работать со словарными статьями в единой цифровой среде — переходить от словарного определения к первоисточникам, сопоставлять примеры употребления и самостоятельно прослеживать, как менялись значения слов на протяжении веков. Чтобы понять, чем интересен этот словарь, достаточно открыть статью о слове «хашма́ль» (חַשְׁמַל), которое сегодня означает «электричество». Слово встречается уже в Книге Иезекииля (1:4), где пророк описывает загадочное сияние посреди огня. Что именно означало חשמל в библейском тексте, неизвестно. В Талмуде (Хагига, 13б) слово חשמל обозначает особый разряд ангелов, которые «то молчат, то говорят» (עתים חשות עתים ממללות). Речь идёт о небесных существах из видения Иезекииля: когда говорит Бог, они молчат, а когда Он умолкает — они говорят сами. Это традиционное толкование, а не научная этимология. В XIX веке поэт Йехуда-Лейб Гордон предложил использовать это слово для обозначения электричества, причём в форме חַשְׁמַלָה (хашмала). Основанием послужил древнегреческий перевод Библии — Септуагинта, где загадочное слово из Книги Иезекииля было переведено как ēlektron («янтарь»). От греческого названия янтаря произошло известное нам европейское название электричества. Бен-Йехуда отвергал предположение, что библейское слово действительно означало янтарь, но считал новое употребление Гордона удачным. К его времени оно уже закрепилось в языке, а от существительного образовался глагол חִשְׁמֵל (хишмел) — «электризовать». Словарь на Sefaria Словарь на сайте Проекта Бен-Йехуда

В нашем клубе произошло редкое событие — у нас набралась группа иврита для начинающих!🇮🇱 Осталось еще несколько мест, не упустите такую возможность! Во время занятий мы также обсуждаем особенности жизни в Израиле и обмениваемся опытом. В итоге складывается настоящее комьюнити. Занятия онлайн два раза в неделю в небольшой группе (пн., четв. 19:30 по Иерусалиму). Первое занятие бесплатное, встречаемся уже завтра. По всем вопросам — пишите мне @n_wolkenstein

Моггинг добрался до иврита Английский словарь Collins назвал mogging словом 2026 года. В русском языке уже появился глагол «могнуть», а в иврите — מוגינג (могинг), он же מוג (мог). Могнуть кого-то — значит превзойти его, затмить своим превосходством. Первоначально речь шла преимущественно о внешности — кто-то настолько красив или мускулист, что все остальные рядом с ним выглядят настоящими страшилами. Слово связывают с аббревиатурой AMOG (Alpha Male of the Group), которая была распространена в сообществах пикаперов и инцелов. В израильском TikTok моггинг уже успели приспособить для рекламы. Персонаж по имени סבא סקיבידי («дедушка Скибиди») рекламировал интернет от Безека под лозунгом: סבא סקיבידי מנצח במלחמת מוגינג עם אינטרנט הסיבים העוצמתי «Дедушка Скибиди побеждает в войне моггинга благодаря мощному оптоволоконному интернету». Слово вышло за пределы подросткового сленга. В статье Mako о стримере Клавикуларе встречается фраза: השופט עשה מוגינג לקלוויקולר «Судья замогал Клавикулара». Обратите внимание на конструкцию לעשות מוגינג ל־ (лаасот могинг ле-) — буквально «делать моггинг кому-то» (то есть «могнуть»). Встречается и более короткий вариант לעשות מוג ל־ (лаасот мог ле-). А вот полноценного ивритского глагола למגג (лемагег) — «могнуть» — пока обнаружить не удалось. Казалось бы, что мешает образовать его по модели пиэль — мемагег, мигагти, лемагег? Возможно, мешают уже существующие слова: מוּג לֵב (муг лев) — «малодушный», а מְמוֹגֵג (мемогег) — «размягчающий, растворяющий», מתמוגג (митмогег) — «растаявший от удовольствия». Так что пока израильская молодёжь предпочитает «делать моггинг», а не «могать». Посмотрим, надолго ли.

При изучении иврита (или арабского, английского...) мы обычно стремимся сразу запомнить как можно больше слов и разобраться в грамматике. Но есть ещё один полезный навык, которому уделяют слишком мало внимания, — умение пользоваться готовыми речевыми формулами. Они помогают связывать мысли, строить сложные предложения и избегать долгих пауз в разговоре. Я советую заучивать эти конструкции целиком и доводить их употребление до автоматизма. Разговорно и иногда грубо: • Короче говоря… — ...‏בקיצור • Ну, в общем… — ...‏קיצר • Слушай, дело такое… — ...‏תקשיב, הקטע הוא ש • Знаешь, что самое смешное? — ?‏אתה יודע מה הכי מצחיק • Прикинь, что… — ...‏תאר לך ש • Я к тому, что… — ...‏אני אומר ש • Дело вообще не в этом… — ...‏זה בכלל לא העניין • А самое интересное, что… — ...‏והכי קטע ש • Не то чтобы… — ...‏לא ש • Ну, типа… — ...‏כאילו • Да мне плевать, что… — ...‏לא שם זין על זה ש Профессионально и вежливо: • Дело в том, что… — ...‏העניין הוא ש • Мне важно сказать, что… — ...‏חשוב לי להגיד ש • Верно, что… но… — ...‏נכון ש… אבל • Не говоря уже о том, что… — ...‏שלא לדבר על זה ש • Но с другой стороны… — ...‏אבל מצד שני • Я пытаюсь сказать, что… — ...‏מה שאני מנסה להגיד זה ש • Вопрос в том, … ли — ...‏השאלה היא אם • Здесь важно то, что… — ...‏מה שחשוב כאן זה ש • Допустим, что… — ...‏בוא נגיד ש • Дело не в том, что… — ...‏זה לא ש • Кроме того… / К тому же… — ...‏חוץ מזה • В любом случае… — ...‏בכל מקרה • Вместе с тем… / Однако… — ...‏עם זאת • Стоит особо подчеркнуть, что… — ...‏ראוי להדגיש ש • Необходимо учитывать, что… — ...‏יש להביא בחשבון ש • Для наглядности… / В качестве примера… — ...‏לשם המחשה • Следует отметить, что… — ...‏יש לציין ש • Важно помнить, что… — ...‏חשוב לזכור ש • Следует обратить внимание на то, что… — ...‏יש לשים לב לכך ש • В конечном счёте… — ...‏בסופו של דבר Для начала выберите пять-шесть конструкций, составьте с каждой несколько собственных предложений и попробуйте использовать их в разговоре. Необязательно сразу учить весь список. Можно составить похожий список и на других изучаемых вами языках.

Фамилию кандидата в премьер-министры Израиля Гади Айзенкота можно прочитать по-немецки как «железные испражнения». Eisen означает «железо», Kot — «испражнения». На идише эти слова звучат как «айзн» и «койт», так что созвучие сохраняется. Между тем родители Айзенкота приехали из Марокко, а фамилия Азенкот восходит к берберскому слову «газель». Непосредственным источником фамилии могло быть название места или племенной группы на юго-западе Марокко. Как Азенкот стал Айзенкотом, доподлинно неизвестно. По распространённой версии, при регистрации его отца в Израиле чиновник записал фамилию на привычный ашкеназский манер. Сегодня носители идиша голосуют в основном за религиозные партии. И их можно понять — представьте, каково увидеть в избирательном бюллетене «железные испражнения».

На Netflix вышла новая экранизация романа Джона Стейнбека «К востоку от рая» (1952). Последняя, седьмая серия называется Timshel. Это слово Стейнбек считал едва ли не самым важным на свете. Правда, в древнееврейском языке оно звучит несколько иначе. История начинается с библейского рассказа о Каине и Авеле. После того как Бог отверг жертвоприношение Каина, Он предупреждает его об опасности греха, который всегда подстерегает человека и стремится подчинить его себе (Быт. 4:7): וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל־בּוֹ ве-элейха тшукато ве-ата тимшол бо «К тебе его влечение, но ты будешь властвовать над ним». В романе Стейнбек сопоставляет три английских перевода этой фразы: thou shalt rule («ты будешь властвовать»), do thou rule («властвуй») и thou mayest rule («ты можешь властвовать»). Казалось бы, разница невелика. Но для Стейнбека она принципиальна: в первом случае Бог обещает человеку победу над грехом, во втором — повелевает победить, а в третьем лишь говорит, что такая победа возможна, но выбор остаётся за человеком. Откуда взялись три разных перевода? В древнееврейском оригинале стоит תִּמְשָׁל (timshol) — форма глагола «властвовать». В современном иврите она выражает будущее время: «ты будешь властвовать». Однако в библейском языке глагольная форма yiqtol могла обозначать не только будущее действие, но и возможность, долженствование или повеление. Стейнбек передал timshol как timshel и ошибочно приписал этому слову значение «ты можешь». В действительности глагол означает «властвовать», а возможность — лишь одно из допустимых значений его грамматической формы. В любом случае в своём прочтении библейского стиха он нашёл подтверждение особенно важной для него мысли — человек не обречён повторять грехи предков. После выхода романа timshel зажило самостоятельной жизнью. Этим словом называют песни, благотворительные организации и яхты, а поклонники Стейнбека нередко делают с ним татуировки — порой даже на иврите, воспроизводя ошибочную огласовку😅 Что же касается сериала, смотреть его или нет? Как сказал бы Стейнбек, thou mayest. Выбор за вами.

Не читайте арабских газет. На фоне угроз нефтяной инфраструктуре министр энергетики Саудовской Аравии заявил: «В саудовском словаре нет места страху». Правда, для десятка синонимов место все-таки нашлось.

Необязательно ждать, пока вы «выучите, наконец, иврит (или арабский, английский...)», чтобы начать заниматься на нём тем, что вам действительно важно. Иначе можно годами учить язык, так и не начав им пользоваться. А ведь именно личный интерес нередко помогает преодолеть тот самый тупик, с которым сталкиваются студенты на всех уровнях. В книге «Как я изучаю языки» венгерская переводчица и полиглот Като Ломб, которая владела 16 языками, описывает похожую ситуацию: «Через пять, десять, двадцать минут [работы с иностранным языком] появляется ощущение какого-то тупика». Ломб расспросила людей, которым удалось преодолеть эту «мёртвую точку». Оказалось, что каждому помогло собственное увлечение. Пенсионер, коллекционер марок: «Я прочел кучу иностранных каталогов, чтобы упорядочить свою коллекцию марок». Парикмахер: «Меня интересует все о киноактерах». Начальник отдела в министерстве: «Обожаю детективы. Каким бы трудным язык ни был, ни за что не брошу, пока не узнаю все подробности. А главное — чем все кончилось?!» Студент-медик: «Хотелось бы серьезно заняться психиатрией. Надо бы знать два-три иностранных языка. Уже читаю по-немецки». Художник-оформитель: «Сколько раз видел в иностранных журналах красивые интерьеры, мебель, платья, а что там написано, как это сделать — прочитать не мог...» Работница типографии: «...напевала себе и напевала мелодии любимых иностранных песен, пока не пришло в голову, что ведь и тексты можно выучить и понимать!» Школьник, футбольный болельщик: «Чувствуешь, что отстаешь от жизни, если не знаешь, к каким соревнованиям, встречам готовятся сейчас известные зарубежные футбольные команды». И это прекрасные примеры того, как личный интерес помогает справляться с языковым барьером. Сегодня возможностей ещё больше. И совершенно не обязательно понимать каждое слово, чтобы получать удовольствие от самого процесса.

Друзья, мы открываем клуб любителей ближневосточных языков и культур (семитофилов). Идея простая — встречаемся и обсуждаем актуальные и просто интересные нам темы — без каких-либо обязательств и необходимости ходить постоянно. Можно приходить только на те встречи, которые вам интересны. Каждую неделю мы вместе выбираем в чате новую тему из самых разных сфер – религии, политики, истории, литературы. Можно также предлагать свои темы. На первой встрече, например, вы можете выбрать одну из следующих тем: • Рычим и шипим на иврите — работаем над произношением на иврите • Сафа ахла — влияние арабского языка на современный ивритский сленг • Читаем Библию — история о том, как лев надавал Ною по щам • Язык выборов в Израиле — как власти разговаривают с нами во время выборов • Поэтический вечер — несколько слов о ранней сионистской поэзии Перед мероприятием все подписавшиеся получают материалы для самостоятельного изучения (при желании). После занятия – все участники могут ознакомиться с дополнительными материалами, включая основную подборку слов по теме, идейную выжимку, запись встречи. Каждая беседа состоит из трех частей: презентация темы, игры и обсуждения. Встречи проходят по вторникам в 20:00. По цене – чашка кофе для старых участников, булка с кунжутом для новых членов клуба. Первая неделя пробная и не обязывает оплачивать абонемент. Вступить можно по ссылке

Я отсекла от себя все языки, какие могла бы выучить. Я обладаю таким попугайским качеством: например, приезжая в Италию, уже недели через две начинаю говорить фразами — очень быстро схватываю. Понятно, что я должна была бы блестяще выучить иврит, но я этого не сделала. И не потому, что не смогла. Я этого не сделала ради чистоты своего инструмента, своего языка. Я живу в пространстве русского языка и никакого другого. — Дина Рубина, автор книг «На солнечной стороне улицы», «Русская канарейка», «Наполеонов обоз» и других. Позиция писательницы вызывает крайне смешанные чувства. Ужасно жалко, что Дина Ильинична так и не открыла для себя красоту ивритского слога. Но сознательно принятый обет не учить другие языки, кроме «великого могучего», вызывает у меня восхищение. Иногда лучше остановиться, чем разбрасываться.

На прошлой неделе я случайно познакомился с автором нового пособия по ивриту (этого года издания). Настоящий свежий пирожок! Книга предназначена для студентов уровня алеф+ (учебник+рабочая тетрадь). При беглом прочтении я пока не очень разобрался, в чем особенность этого пособия. Пока меня привлекает только место издания — престижное издательство Академон при Еврейском университете в Иерусалиме, хотя, насколько я понял, сам автор из Университета Бар-Илан. Презентация будет сегодня в 20:00. Записаться на нее можно по ссылке Книгу не рекомендую

Сириец воссоединился с родной библиотекой, которую он спрятал в стене пятнадцать лет назад. Есть там и запрещенка.

Канцелярия премьер-министра Израиля заплатит 250 тысяч шекелей (€ 72 000), чтобы унифицировать названия собственных населенных пунктов. В израильских новостях шутят – правительство планирует потратить четверть миллиона шекелей за букву кью (q) вместо кей (k) в Petah Tikva? Но представьте себе название населённого пункта, которое по-разному записано в реестре МВД, налоговой, транспортной системе и другом государственном реестре. Поэтому первая сторона проекта совершенно прозрачна – стандартизация данных. Вторая проблема куда сложнее. Нужно понять, что важнее – как свои города называют арабы или евреи? В 2009 году министр транспорта Исраэль Кац предложил писать на всех табличках только ивритские формы, то есть Нацрат и Йерушалаим вместо их арабских аналогов. После протестов предложение не реализовали. Но все равно если арабское название считалось «искажением» древнего еврейского топонима (например, арабские Наблус, Язур или Синджиль), то его обязаны были заменять на восстановленный ивритский оригинал (Шхем, Азор, Шило). При этом в населенных пунктах с арабским большинством скорее сохраняются традиционные названия – Абу-Гош, Умм-эль-Фахм, Джиср-эз-Зарка… А по поводу «Иерусалима» был достигнут компромисс, на арабском его стали писать в два слова Уршалим аль-Кудс (أورشليم القدس). Интересно теперь, как все-таки правильно – Lod или Lud?

В Еврейском университете в Иерусалиме анонсировали новую серию учебников иврита как иностранного языка. Книги получили название כל יכולים (кол ехолим) — "Мы все можем". Планируется издать пять книг на четыре уровня. Пока нет предварительного дизайна обложки. Я участвовал вчера на презентации программы, и ощущения не самые положительные. Они в очередной раз пытаются адаптировать методику Общеевропейской компетенции владения иностранным языком (CEFR) к подходам в области преподавания иврита. Но опять создают путаницу в нумерации уровней и томов учебника (у них получается том бет, а уровень алеф). Сегодня также очень важно построить систему интерактивных заданий на онлайн платформе, чего они не делают. Короче, впечатления крайне противоречивые. Учебников никогда не бывает много, но ощущение, что они выбили очередной грант от Совета по высшему образованию Израиля и теперь хотят еще и подзаработать на курсах повышения квалификации преподавателей по "новой" программе.

Неожиданных успехов на военном поприще добились хуситы. Они уверенно постреляли по Саудитам – добили до Мекки и Эр-Рияда. Под контроль шиитских повстанцев перешла также часть территорий на побережье Красного мора, включая город Моха (المخا‎). Название это хорошо знакомо не только политологам, но и любителям кофе. Именно от Мохи происходит европейское mocha, а затем и русское мокко. Правда, сама история названия города гораздо старше кофе. Первое упоминание порта датируется серединой IV века нашей эры. В древней надписи место называется *Muḫāwān. Ученые реконструируют эту форму как топоним *Mḫw с древним южноаравийским показателем определенности -n. Но мы не знаем, что именно значило *Mḫw, если такое членение вообще возможно. В Йемене существует народное объяснение, связывающее название с диалектальным maḫw — «извлечение» (الاستلال). Отсюда иногда пытаются вывести значение вроде «выход», «место, откуда что-либо выходит». Красиво, но доказательств мало. Настоящий расцвет Мохи начался гораздо позже, в XVI–XVIII веках. Город стал одним из главных портов, через которые йеменский кофе уходил за пределы страны. Сам кофе выращивали не на побережье, а выше, в горных районах внутреннего Йемена. Оттуда зерно спускали к морю и отправляли в Египет, Османскую империю, Индию, а затем в Европу. Постепенно название порта стало названием самого кофе мокко. В XIX веке Моха пришел в упадок: местные купцы уже не выдерживали конкуренции с Аденом и Ходейдой, куда британцы сместили торговые потоки. Хуситы его добили. А вот кофе мокко пережил свой родной порт и разошелся по всему миру.

Внук российского музыканта Михаила Шуфутинского израильский рэпер Ноах Шуфутински пошел по стопам деда. Специально для российского слушателя он исполнил легендарное "Я календарь переверну". Получилось правда с сильным акцентом — "и снова третье септембря". Смотрите со звуком.

После летнего отдыха школьным учителям тоже бывает тяжело возвращаться на работу. Тем более педагогам-новым репатриантам в незнакомой стране. Давайте составим для вас подборку наиболее известных присказок израильских учителей, поможем вам наладить отношения с детьми. Учитель пишет новую тему на доске, а Керен болтает без остановки. Конечно же, педагог должен "выдать" фирменную фразу: у меня вообще-то есть глаза на затылке, имейте в виду יש לי עיניים בגב שתדעו לכך еш ли эйнайим ба-гав, ше-тед'у ле-хах Керен отказывается следить за ходом урока. Преподаватель усердно пытается ее мотивировать: вперед, перепишите все с доски! Керен, тебе нужно личное приглашение? קדימה להעתיק מהלוח, קרן את צריכה הזמנה אישית? кадима леha'атик ме-ha-луах, керен ат цриха haзмана ишит? Керен не отвечает на заданный вопрос, говорит, что ей сложно. Реакция учителя не заставляет себя ждать: Сложно бывает разве что прожевать хлебную корочку — да и её съедают קשה יש רק בלחם וגם אותו אוכלים каше еш рак ба-лехем ве-гам ото охлим Керен снова не может сконцентрироваться. Преподавателю приходится к ней вернуться: Керен, милая, смейся сколько хочешь — я своё ЕГЭ уже сдала. קרן חמודה את יכולה לזלזל כמה שאת רוצה אבל אני את הבגרות שלי כבר עשיתי керен, хамуда, ат ехола лезалзел кама ше-ат роца авал ани эт ha-багрут шели квар асити Керен опять все забыла дома. Здесь нужно сказать коронное: а голову ты дома не забыла? מזל שאת הראש לא שכחת בבית мазал ше-эт ha-рош ло шахахт ба-байт или מזל שהוא מחובר לכתפיים мазал ше-hу мехубар ла-ктефайим хороша ложка к обеду עפיפון בלי חוט афифон бли хут Учитель задает вопрос, но никто не хочет отвечать. Остается последнее средство: лес рук ים של ידיים ям шел ядайим Вдруг Сара поднимает руку. Преподаватель выдыхает: Наконец-то луч света в тёмном царстве צדיק בסדום цадик би-сдом Обязательно делитесь подборкой с коллегами, надо помогать друг другу. Что говорили учителя в вашей школе?

ДАЙДЖЕСТ ЛУЧШИХ ПОСТОВ ЛЕТА, 2026 Лонгриды • Исламисты захватили арабскую Википедию? Читать • Евреи больше не враги? Несколько слов про политику Саудовской Аравии в сфере образования Читать Лексика, лексика и еще больше лексики • Шесть арабских слов для одного израильского фейла Читать • Жёстко я так облажался Читать • Чего-то мне хочется, сам не знаю чего Читать • Дым, огонь и межъязыковая омофония Читать • «Чем больше индекса, тем лучше»: новое словечко среди израильской молодежи Читать • Смертельная жара Читать Подборки книг • С чего начать учить сиро-палестинский арабский Читать • 6 нон-фикшн книг об иврите Читать 😶‍🌫️ Спасибо, что вы с нами! Семитофилы всех стран, объединяйтесь!

Неделю назад в Иерусалиме прошел дождь, большая редкость для августовской погоды. Сегодня ситуация уже более привычная – страну накрыла летняя волна жары. В разговорном иврите даже скажут пришла «убийственная жара» – סְחוּנְיָה דֶּל-מוּת (схуния́ дель мут). Выражение пришло из языка еврейских общин Северной Африки. Схуния́ от арабского سْخُونِيَة («жар», «жара», «перегрев»), а мут от слова موت («смерть»), то есть буквально фраза означает «смертельная жара». Особый интерес представляет предлог дель посреди фразы. На первый взгляд может показаться, что между двумя словами арабского происхождения по какой-то причине встрял испанский. Но это распространенный в магрибинском арабском предлог دْيَالْ (дйаль). В живой речи он слился с определенным артиклем аль, и получилось дель. Слово схуния́ незнакомо рядовому израильтянину. Оно получило распространение только 5 лет назад после выхода рекламы кондиционеров «Торнадо». В любом случае носители иврита точно слышали однокоренные слова. Родственными оказываются и «служанка-согревательница» (סוכנת, сохе́нет) царя Давида (3Цар. 1:4), и марокканский чолнт – сахина (סח׳ינה), и «засушливый год» – שָׁנָה שְׁחוּנָה (шана́ шхуна́).

Пока Алеппо переживает войну и разрушения, книжная лавка Ризкуллаха Абда остается на своём месте. Хозяину девяносто один год. Почти сорок лет он собирает старые книги, рукописи и литографии — на арабском, французском, английском, немецком. Есть издания старше ста лет, есть и такие, которых, по его словам, не найти уже ни в одной библиотеке. Сам Абд говорит, что собрал уже около миллиона томов. Мало кто может позволить себе думать о судьбе книг в городе, который за последние десятилетия пережил столько страшных событий. Но Абд все равно продолжает заниматься делом всей своей жизни.