Новый разночинец

СЕРГЕЮ КРУПЕНЬКО ГРОЗИТ ДО ПЯТИ ЛЕТ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ Появилась новая информация о сегодняшнем задержании наших товарищей Сергея Крупенько и Олега Мецлера. Сергею Крупенько вменяют часть 1 статьи 280.3 УК РФ — повторную «дискредитацию» Вооружённых сил РФ. Ранее Сергей уже был привлечён к административной ответственности по аналогичному основанию. Согласно законодательству, повторное совершение такого деяния в течение года после привлечения к административной ответственности может повлечь уголовное преследование. Санкции по этой статье предусматривают: - штраф от 100 до 300 тысяч рублей; - принудительные работы на срок до трёх лет; - арест на срок от четырёх до шести месяцев; - лишение свободы на срок до пяти лет. Повторный допрос Сергея назначен на вторник, 10 ноября. Олег Мецлер по-прежнему находится в Следственном комитете на Трудовой, 1. Напомним, что при доставлении в следственный отдел Олег успел сообщить адвокату Ольге Нечаевой о применении к нему пыток. Обстоятельства произошедшего и процессуальный статус Олега продолжают выясняться. Также поступила информация, что полиция заранее готовилась к возможным акциям РКП(и) 7 ноября. Сегодня на митинге КПРФ в Новосибирске было много сотрудников полиции. Один из присутствовавших узнал от полицейских, что у них была информация о готовящихся акциях РКП(и), поэтому они находились в полной готовности. РКП(и) действительно планировала провести акции 7 ноября, однако впоследствии было принято решение отказаться от их проведения. Впрочем, состоялись бы акции или нет, принципиального значения это, по всей видимости, не имело. По имеющейся у нас информации, уголовное дело было возбуждено ещё в июне, а постановление об обыске квартиры Сергея Крупенько вынесено ещё в октябре. То есть следственные действия готовились задолго до 7 ноября. Почему же для проведения обыска и задержаний выбрали именно 7 ноября, в годовщину Великой Октябрьской социалистической революции? Мы полагаем, что выбор даты не случаен. Задержания в этот день выглядят как демонстративная мера устрашения, адресованная не только Сергею и Олегу, но и остальным товарищам по партии. Возможно, расчёт был на то, чтобы запугать активистов и удержать их от дальнейших публичных выступлений. Напомним, что накануне Олег Мецлер оспаривал в суде отказ мэрии согласовать мероприятие к годовщине Октябрьской революции и публично заявил о намерении проверить, действительно ли заявленные городскими властями площадки будут заняты 7 ноября. РКП(и) | Связаться с нами | Поддержать

Информация для подписчиков из Санкт-Петербурга 📖 7-го ноября пройдет первая презентация моей книги, организованная товарищами из РКП (и). Обсудим как большевики предполагали и по факту решали "национальный вопрос". Регистрация на мероприятие через бот - t.me/redturnbot

От подписчиков стали приходить фото с книгами, которые доставили по предзаказу. Процесс уже запущен. Еще раз выражаю благодарность всем кто вложился в это дело и дождался выхода книги. Ждать пришлось с мая. Так вышло, что издательство предложило два варианта: издание с авторским гонораром и цена книга уходит к 2,5-3 тыс. и издание без авторских по цене 1700-1900. Я выбрал второй вариант, посчитав, что главное - издать книгу хотя бы без авторских отчислений. Если у вас есть возможность поддержать автора, то буду всячески благодарен. Номер карты Сбера: 2202 2035 1833 3713 (Максим)

По вопросу рассылки книги по предзаказу. Издательство "Нестор-история" опубликовало на сайте уведомление: "Уважаемые покупатели, сделавшие предзаказ книги! Заказы рассылаются в порядке очереди. Все, абсолютно все, заказы будут разосланы до 6.11. включительно! Ожидайте пожалуйста".

Получил авторские экземпляры книги. Пожалуй, это лучшее по качеству издание по сравнению с моими прошлыми книгами. Твердая обложка, качественная бумага. С технической стороны книга своих денег стоит, что касается содержания — судить читателю.

Паблик "Невский проспект" месяц назад взял у меня интервью по поводу книги. Так удачно совпало, что интервью и книга вышли одновременно.

Автор телеграм-канала “Новый разночинец” заметил мой опус про российскую левую и дал свой комментарий относительно того, почему так бесславно, - уходом в ютуб-просвещение задолго до того, как российская репрессивная система расправила плечи, не оставив никаких иных альтернатив, - завершилась эпопея последнего поколения марксистов. Мой взгляд на это несколько отличается от взгляда автора канала “Новый разночинец”, хотя и несущественно. И основной смысл моей версии в том, что марксисты новой волны, приступая к своему великому делу строительства революционных партий нового типа, не имели для этого социальной базы (хотя в моменте это и не было очевидным). Что я имею в виду? Игнорируя опыт прошлых поколений (иногда даже не зная о нем), неофиты марксизма-ленинизма все как один ясно видели свой путь к триумфу виртуозно описанный в ленинской брошюре “Что делать”. Соединение рабочего движения с политическим, что может быть проще? Нет рабочего движения? Мы его сами создадим, для этого все объективные условия (рост стихийного экономического недовольства) налицо. Подобно ходокам в народ XIX века, новое поколение марксистов с энтузиазмом двинулось к рабочим, агитируя их на создание профсоюзов и борьбу против начальничков, получая в ответ околонулевую реакцию. Это не было бы неожиданностью, если бы новое поколение трезвым взглядом оценило то, что делалось до него. Потому что те же анархисты конца 00-х, при всей своей удали, добились на почве организации рабочего класса таких же точно ничтожных результатов. Кто хочет, может послушать, например, воспоминания чела из питерской антифы (тайм-код поставлен), который в начале 10-х годов трудился органайзером на ставке от Международного профсоюза пищевиков. 2 года усилий с абсолютно нулевым откликом, от чего даже видавшие виды иностранцы изумились, придя к выводу о том, что “вероятно, ваша страна еще не готова к такого рода деятельности”. Примерно те же самые слова мы могли бы услышать и от Алексея Этманова, когда-то легендарного лидера Межрегионального Профсоюза Работников Автопрома (МПРА), который в 2007 году провел не менее легендарную победоносную забастовку на всеволожском заводе “Форд” и далее пытался распространить свою деятельность на калужский промышленный кластер, на Тольятти, Ульяновск, Татарстан, а в последующем - уже и на сектора, совершенно не связанные с автопромом. Пользуясь прямой поддержкой международного профцентра IndustriALL (из-за чего в 2018 году МПРА чуть было не ликвидировали в судебном порядке как иностранного агента), обладая сидящими на зарплате органайзерами и юристами, прошедшими тренинги у опытных зарубежных специалистов, подходя к делу куда-более профессионально, нежели энтузиасты от марксизма, МПРА в общем и целом тоже не добился блестящих побед на ниве профсоюзной организации. И сам Этманов, подводя итог под не самым веселым 15-летним опытом борьбы за умы рабочих, так же склонен был сводить неудачи к низкому уровню сознательности русского человека, к неизбывному холопству: “...Население не доверяет себе, оно доверяет начальнику, президенту, доброму барину, который решит их проблему. Самостоятельно решать свои проблемы население не собирается… …Когда мы создали независимый профсоюз на заводе Ford, то сразу начали искать руку Москвы, которая нам платит. Понимаете? Они же не верят, что русские люди вдруг раз и создали демократическую организацию! Значит, платит АВТОВАЗ! Потом, когда мы создавали организацию на Volkswagen, то сразу стали кричать, что Ford проплачивает! В том числе и сами рабочие присоединились к этим обвинениям. Они стали доверять больше своему начальнику, чем своему товарищу, который вместе с ним на конвейере выполняет ту же самую работу… …Знаете, мы вообще были в эйфории, когда в свое время на Ford поднялась заработная плата. Думали, что все, сейчас будут открываться предприятия! Русские люди должны видеть живой пример в России, что могут русские рабочие добиваться повышения заработной платы и хороших условий труда!.. Ага, хрен вам! Тут же появлялись люди, которые юзали эту профсоюзную идею, подставлялись под всякие желтые профсоюзы, для того чтобы себе получить какие-то плюсы. Вот наша беда! Большое количество русских людей заинтересовано исключительно в своем личном кармане и личном благосостоянии… …Еще раз повторю: это наше, родное. Мы сами выбираем этот путь. Нам близко, что приедет барин и нас рассудит, а сами мы палец о палец ударять не хотим. Эта пассивность политическая, пассивность внутри предприятия, пассивность в своем доме — все это и приводит к тому, что приходят мошенники, которые обдирают этих пассивных русских как липку…” Между тем, новое поколение марксистов либо игнорировало этот печальный опыт, либо считало, что все прошлые неудачи связаны с неверной, оппортунистической и ревизионистской теорией организации. И лишь побившись в стенку пассивности рабочего класса собственной головой, кое-кто (из тех кто не был ограничен стальными шорами марксизма-ленинизма и время от времени обращал внимание на мировой опыт) начал высказывать мысли о том, что неудачи в организации рабочего класса возможно как-то связаны с изменениями самой социальной структуры пролетариата и вообще сферы занятости. Потому что даже в таких традиционно “профсоюзных” странах как Норвегия, Швеция или Нидерланды охват работников профсоюзами неумолимо падает год от года, приводя в ужас местную профбюрократию, которая пускает десятки тысяч долларов на то, чтобы переломить этот негативный тренд. Рабочее движение давно пребывает в экзистенциальном кризисе и отрицать этого невозможно. А пассивность, меркантильность и холопство российского рабочего класса, с которым сталкивался любой, кто пытался “пробудить сознательность” трудящихся, лишь усугубляет этот кризис, делая выход из него почти невозможным. Думаю, стихийное осознание неспособности соединить по ленинским рецептам рабочее движение (которого нет) с политическим, так же содействовало развитию среди “третьей волны левых” идей о “ситуативном альянсе” с либералами или патриотами в надежде нарастить собственный политический вес за счет оппонентов. Однако же явный отказ от веры в авангардную и революционную роль организованного рабочего класса был бы равносилен отказу от марксизма-ленинизма как такового (в основе которого лежит этот постулат), поэтому, столкнувшись с полным игнором со стороны рабочих, новое поколение марксистов-ленинцев постепеннно погрузилось в просветительскую деятельность, - то самое ютуб-просвещение, - видимо рассчитывая со временем поднять с помощью него сознательность хоть какой-то части пролетариата, который когда-нибудь все-таки бросится в широкие объятия левых пропагандистов и агитаторов, которые, за отсутствием объекта воздействия, вынуждены пока что агитировать друг дружку.

Путь, занявший три года, пройден. Книга вышла в свет. Нельзя сказать, что этот период был простым для меня. Ряд неудач и обстоятельств осложнили жизнь и научную работу. Однако я был убежден, что книга рано или поздно будет опубликована, ибо фортуна однажды повернется к тебе лицом, вознаграждая за целеустремленность. Нужно ждать и работать, двигаясь к своей цели. Благодарю издательство «Нестор-история» и всех людей, которые оформили предзаказ или репостнули запись о книге.

Со многим можно согласиться, хотя автор склонен скорее к констатации фактов без анализа того, как левые дошли до жизни такой? На мой взгляд, одна из ключевых проблем ютуб-марксизма в России конца 2010-х годов – его слабая связь с реальными политическими организациями. К середине 2010-х годов старые левые партии находились в глубоком кризисе, во многом дискредитировав себя в глазах нового поколения левых, если они вообще знали об их существования. Авторитетами для ютуб-марксистов стали харизматичные и талантливые блогеры в лице К. Семина, К. Жукова. Это были зрелые и состоявшиеся в своей профессии люди, но без реального опыта участия в левых организациях и уличной политической работе. Сказано это не как упрек, а просто в качестве факта. И именно этот факт, что люди без реального политического опыта, популяризаторы марксизма смогли завоевать авторитет в качестве неких политических ориентиров у значимой части молодых марксистов говорит о многом. Если вам какой-то человек станет рассказывать об успешной стратегии построения бизнеса, вы сразу спросите его о том, чего он сам конкретно добился. Если проецировать это на политику, то вопросы следующие: дожив до таких лет, в каких организациях вы состояли, в каких политических кампаниях участвовали и чего добились? Подозреваю, что ответы на эти вопросы почему-то мало кого интересовали. Хотя отрицательный результат, как известно, это тоже результат. Случай с А. Рудым* – особый. Он пришел в блогинг, обладая реальным опытом участия в профсоюзных и политических кампаниях. Но, как сам признавался Андрей, его контент, посвященный профсоюзам и каким-то конкретным политическим механикам, привлекал наименьшее внимание. Следуя за внимание аудитории, он также смещался в сторону просветительского контента. Дело, конечно, не в отдельных хороших или плохих людях, а в том общественном запросе, на который они ответили. Внепартийный марксизм, завязанный на ютуб каналы, в принципе не мог выработать какую-то политическую стратегию ответа на кризис, так как он изначально имел четко ориентированно просветительский и развлекательный характер. На фоне закручивания гаек популярность приобретал сугубо исторический и теоретический контент. Попытки «развивать теорию» стали ответом на кризис левых политических организаций и сокращение их социальной базы. Ключевой вопрос, что заменит интернет-марксизм? Так как в 2026 году для многих очевидно, что левый блогинг как самостоятельное явление исчерпал себя. Ответ мы, скорее всего, получим лишь после завершения СВО и при возможной крайне умеренной «оттепели», если она произойдет. Некоторая разморозка текущей ситуации позволит людям вернуться в уличный активизм и к работе в политических организациях. В условиях сохранения закрытого котла и продолжения военных действий перспектив для изменения ситуации пока не просматривается. *Объявлен в России иноагентом

Канал «Сорок сорок» опубликовал интересный текст с анализом и пересказом разных этапов развития левого движения в России. Меня особенно заинтересовали размышления автора о последней волне марксистов: «Если анархисты и всякие либертарианцы 00-10-х прославились бесчисленными инициативами, некоторые из которых имели инновационный характер и теплятся поныне (типа книжного кооператива “Фаланстер” или сайта жалоб на работодателей “Antijob”), то весь пыл новой волны марксистов-ленинцев ушел на организацию бесчисленных саморазваливающихся кружков, в которых привлеченные из интернета люди бесконечно осваивали советские книжки про революцию и выясняли, кто есть оппортунист, а кто предатель пролетариата. Можно было бы списать творческо-организационную слабость этой третьей волны на качество человеческого материала, из которого она состояла, но, думаю, это было бы неверно. Новая генерация не лучше и не хуже прошлых, ей просто посчастливилось действовать в условиях, которые вообще не содействовали ничему кроме посиделок в библиотеках и сетевого творчества. Именно поэтому единственный осязаемый “след”, который оставила за собой “третья левая волна” - это достаточно большое количество видеороликов разной степени качества. Как бы там ни было, но пандемия 20-21 гг., а затем и российско-украинский конфликт обнажили организационную и теоретическую слабость нового поколения марксистов-ленинцев, которые оказались не способны дать адекватный ответ на вызовы эпохи, упав в тяжелый нокдаун. Получилось очень необычно: левые с нетерпением ждали “системного кризиса капитализма”, а когда этот кризис случился, выяснилось, что они толком ничего не могут сделать».

Этапы работы с ИИ у историка: 1. Черт возьми, какое гениальное изобретение! Как оно облегчает работу с источниками! 2. Черт возьми, что за дьявольская разработка! Зачем ИИ с пустого места придумывает несуществующие книги и целых исследователей, которых нет в природе!

Социалиста Дмитрия Морозова жестоко пытали! 🤬 Нашего товарища, левого активиста Дмитрия Морозова, который инициировал этим летом кампанию за налог на роскошь, при задержании пытали электрическим током, избивали и подвешивали за ноги в наручниках. Об этом сообщила его девушка и муниципальная депутатка от КПРФ Дарья Багина. Дмитрий даже не видел лиц своих мучителей: на его голову надели чёрный мешок, замотанный скотчем. После продолжительных пыток его продолжали избивать ногами — у него пытались выбить признание, что он финансировал Украину и запрещенные террористические и экстремистские организации. По словам Багиной, силовикам не удалось заставить Диму оклеветать себя. После этого они якобы нашли в доме сверток с мефедроном. Обыск у Дмитрия прошел сразу после того, как он выиграл в суде и оспорил отказ мэрии в проведении митинга против фальсификаций на думских выборах. По делу о хранении наркотиков Морозову грозит до 10 лет лишения свободы. Репрессивная машина начала особенно усиленно работать после выборов, вновь и вновь оголяя свою чудовищную натуру. Мы выражаем солидарность с Дмитрием Морозовым и со всеми, кто сейчас занимается его поддержкой.

Вечер пятницы - лучшее время для конструирования нации. Тут без бокала тёмного не обойтись 😎 В ближайший месяц ждите много цитат. Особенно интересна новая книга Алексея Ильича. Ибо Миллер - это сила)

Подборка работ Геннадия Леонтьевича Соболева - советского и российского историка: 1. Соболев Г. Л. Пролетарский авангард в 1917 году 2. Соболев Г.Л. Революционное сознание рабочих и солдат Петрограда в 1917 г.: Период двоевластия 3. Соболев Г.Л. Петроградский гарнизон в борьбе за победу Октября 4. Соболев Г. Л. Тайна немецкого золота 5. Соболев Г. Л. Тайный союзник. Русская революция и Германия 6. Соболев Г. Л. Ленинград в борьбе за выживание в блокаде. 3 книги 7. Соболев Г.Л., Тихонов И.Л., Тишкин Г.А. 275 лет. Санкт-Петербургский университет. Летопись 1724-1999 8. Соболев Г.Л. (отв. ред.) Битва за Ленинград 1941-1944 гг.: подвиг города-героя в Великой Отечественной войне

Соболев Г.Л. Революционное сознание рабочих и солдат Петрограда в 1917 г.: Период двоевластия.Ленинград, 1973 В работе исследуется формирование, развитие и динамика политического и революционного сознания ключевых движущих сил Русской революции 1917 года — рабочего класса и солдат петроградского гарнизона в специфический период двоевластия (с февраля по июль 1917 года). Скан книги в комментариях Источник

Памяти Геннадия Леонтьевича Соболева 19 октября 2026 года ушел из жизни доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН, почётный профессор Санкт-Петербургского государственного университета, заслуженный работник высшей школы РФ, заслуженный деятель науки РФ, крупнейший исследователь истории Русской революции 1917 года, обороны и блокады Ленинграда Геннадий Леонтьевич Соболев (1935-2026). Коллектив СПбИИ РАН выражает искренние соболезнования родным и близким, коллегам и ученикам Геннадия Леонтьевича. О дате и месте прощания будет сообщено позднее. Подробности: https://spbiiran.ru/pamyati-gennadiya-leontevicha-soboleva/

Ридинг в Санкт-Петербурге в поддержку Артёма Кирпиченка: "Народная история Израиля". 🏳️В мае мы проводили мероприятие про израильско-палестинский конфликт, в котором, помимо прочих спикеров, участвовал российско-израильский историк Артём Кирпиченок. В августе он был арестован спецслужбами Израиля и, по имеющимся сообщениям, подвергнут пыткам. Мы считаем его преследование политически мотивированным. 🤝Участие организует ридинг по книге Артёма "Народная история Израиля" в его поддержку, как и ради привлечения внимания к произошедшему и распространения его идей. 📜Эта книга рассказывает об истории сионистского проекта и становления государства Израиль, трагических последствиях заселения Палестины евреями и о том, как сионизм связан с антисемитизмом. Стремясь к объективному анализу, автор сомневается в будущем еврейского государства: За рубежом принято думать, что израильское общество - это образец единства и сплоченности. Реальность далека от этого мифа. На деле Израиль очень похож на своих ближневосточных соседей - Ливан, Сирию, Иорданию. Речь идет о мультиэтничном сообществе, в котором под влиянием рыночных реформ и политической нестабильности обостряются противоречия. 🧭Ридинг пройдёт 25 октября в 16 часов. Для участия необходимо зарегистрироваться, после чего вы получите адрес. Участие Official l Участие Lite l Связаться l Вступить

«Впрочем, можно сказать наверняка, что Шовен, несмотря на свой откровенно плебейский облик, на самом деле не может похвастать ни крестьянским, ни пролетарским происхождением. Шовинизм обращен к народу, но не принадлежит к народной традиции. Он прославляет сельские и военные подвиги и добродетели, но никак не связан с провинциальным фольклором. Шовинизм — создание городской интеллектуальной элиты, с ностальгией размышляющей о римской республике и видящей свой идеал не в партикуляризме, против которого она борется, а в централизованном государстве. Созданный искусственно, шовинизм отвечает устремлениям соперничающих, но по сути близких друг другу правящих классов, от революционной мелкой буржуазии до самого аристократического королевского окружения. Шовинизм привлек внимание теоретиков утопического социализма и социалистов 1848 года; наконец, это причудливое создание всех власть имущих, от крайне левых до крайне правых, пленило и низшие сословия, воспитанные властями по его образцу; именно шовинизм лежал в основе военного энтузиазма 1914 го-да, впрочем, куда менее всеобщего, чем утверждали в течение многих лет, а при Петене выродился и превратился из трагедии в самый ничтожный водевиль. В самом деле, именно через посредство шовинизма и спасительного образа Солдата-землепашца «римский» идеал революционной доблести (труд, семья и отечество), воплощенный в фигуре трудолюбивого и вооруженного отца семейства, был воспринят правыми публицистами и стал основанием самой ретроградной националистической идеологии. И правый, и левый шовинизм создан верхами, однако не остались к нему равнодушны и низы». Пюимеж Ж. де Шовен, солдат-землепашец: Эпизод из истории национализма. М., 1999

Солдат-землепашец спасет Францию (Пюимеж Ж. де Шовен, солдат-землепашец: Эпизод из истории национализма. М., 1999) Образ солдата-землепашца возникает во французской культуре после Реставрации в 1820-е годы. Расколотое французское общество нуждается в объединяющей фигуре, которая бы позволила пережить горечь поражения Ватерлоо и включить крестьянство в национальный дискурс. Такой фигурой становится образ Никола Шовена, ветеран наполеоновских кампаний и фанатичный патриот Франции. Он воплощает в себе любовь к родной земле (почва) и способность эту землю отстоять, несмотря ни на какие жертвы (кровь). Закономерно, что если бы на такую роль претендовал какой-то политик, то ему вряд ли бы удалось получить поддержку как от монархистов, так и республиканцев. Идеальный вариант – «человек из народа», воплощающий в себе лучшие национальные качества. Шовинизм, как настаивает Ж. Пюимеж, это не идеология, а первичный бульон – набор образов и поведенческих практик, из которых черпали идеи правые движения 19 века – начала 20 века. «Наделенный удивительной способностью изменяться и приспосабливаться к обстоятельствам, Солдат-землепашец (молодой призывник или старый солдат наполеоновской гвардии, неграмотный крестьянин или Солдат-учитель, революционер или ревностный католик) занимает — подчас одновременно — всю идеологическую и политическую французскую сцену. Иначе говоря, шовинизм невозможно связать с одной-единственной партией, с той или иной социальной средой. Сила его зиждется именно на том, что он гибок и вездесущ». Интересно, что на создание образа солдата-землепашца не было никакого государственного заказа. Литераторы воплотили общественные настроения, витавшие во французском городском обществе. Как говорится, если такого человека и не существовало, то его стоило бы придумать.

Подборка книг из серии Библиотека революционных мемуаров «Из искры возгорится пламя»: 1. Верные сыны Отечества. Воспоминания участников декабристского движ. в Петербурге 2. Первые русские социалисты. Восп. уч. кружков петрашевцев в Петербурге 3. Штурманы будущей бури. Восп. уч. рев. движ. 1860-х г. в Петербурге 4. Революционеры 1870х гг. Восп. уч. народнического движ. в Петербурге 5. «Народная воля» и «Чёрный передел». Восп. уч. рев. движ. в Петербурге в 1879-1882 гг 6. От народничества-к марксизму: Восп. уч. рев. движ. в Петербурге 1883-1894 гг 7. Пролетарский пролог. Восп. уч.в рев. движ. в Петербурге в 1893—1904 г 8. На баррикадах. Восп. уч. революции 1905-1907 гг 9. Крушение царизма. Восп. уч.рев. движ. в Петрограде 1907 г.- февраль 1917 г 10. Октябрю навстречу. Восп.уч.в рев. движ. в Петрограде в марте-сентябре 1917 11. В дни октября. Восп.уч. Октябрьского Вооруженного восстания в Петрограде 12. Утро страны Советов. Восп. уч. рев. событий в Петрограде. 25 октября 1917-10 марта 1918