Новый разночинец

Солдат-землепашец спасет Францию (Пюимеж Ж. де Шовен, солдат-землепашец: Эпизод из истории национализма. М., 1999) Образ солдата-землепашца возникает во французской культуре после Реставрации в 1820-е годы. Расколотое французское общество нуждается в объединяющей фигуре, которая бы позволила пережить горечь поражения Ватерлоо и включить крестьянство в национальный дискурс. Такой фигурой становится образ Никола Шовена, ветеран наполеоновских кампаний и фанатичный патриот Франции. Он воплощает в себе любовь к родной земле (почва) и способность эту землю отстоять, несмотря ни на какие жертвы (кровь). Закономерно, что если бы на такую роль претендовал какой-то политик, то ему вряд ли бы удалось получить поддержку как от монархистов, так и республиканцев. Идеальный вариант – «человек из народа», воплощающий в себе лучшие национальные качества. Шовинизм, как настаивает Ж. Пюимеж, это не идеология, а первичный бульон – набор образов и поведенческих практик, из которых черпали идеи правые движения 19 века – начала 20 века. «Наделенный удивительной способностью изменяться и приспосабливаться к обстоятельствам, Солдат-землепашец (молодой призывник или старый солдат наполеоновской гвардии, неграмотный крестьянин или Солдат-учитель, революционер или ревностный католик) занимает — подчас одновременно — всю идеологическую и политическую французскую сцену. Иначе говоря, шовинизм невозможно связать с одной-единственной партией, с той или иной социальной средой. Сила его зиждется именно на том, что он гибок и вездесущ». Интересно, что на создание образа солдата-землепашца не было никакого государственного заказа. Литераторы воплотили общественные настроения, витавшие во французском городском обществе. Как говорится, если такого человека и не существовало, то его стоило бы придумать.