Новый разночинец

«Впрочем, можно сказать наверняка, что Шовен, несмотря на свой откровенно плебейский облик, на самом деле не может похвастать ни крестьянским, ни пролетарским происхождением. Шовинизм обращен к народу, но не принадлежит к народной традиции. Он прославляет сельские и военные подвиги и добродетели, но никак не связан с провинциальным фольклором. Шовинизм — создание городской интеллектуальной элиты, с ностальгией размышляющей о римской республике и видящей свой идеал не в партикуляризме, против которого она борется, а в централизованном государстве. Созданный искусственно, шовинизм отвечает устремлениям соперничающих, но по сути близких друг другу правящих классов, от революционной мелкой буржуазии до самого аристократического королевского окружения. Шовинизм привлек внимание теоретиков утопического социализма и социалистов 1848 года; наконец, это причудливое создание всех власть имущих, от крайне левых до крайне правых, пленило и низшие сословия, воспитанные властями по его образцу; именно шовинизм лежал в основе военного энтузиазма 1914 го-да, впрочем, куда менее всеобщего, чем утверждали в течение многих лет, а при Петене выродился и превратился из трагедии в самый ничтожный водевиль. В самом деле, именно через посредство шовинизма и спасительного образа Солдата-землепашца «римский» идеал революционной доблести (труд, семья и отечество), воплощенный в фигуре трудолюбивого и вооруженного отца семейства, был воспринят правыми публицистами и стал основанием самой ретроградной националистической идеологии. И правый, и левый шовинизм создан верхами, однако не остались к нему равнодушны и низы». Пюимеж Ж. де Шовен, солдат-землепашец: Эпизод из истории национализма. М., 1999