Перелётный крафт-бар | ПКБ

Дополнил заметку самой, пожалуй, хлёсткой цитатой из произведения. Спойлер в какой-то мере, но спойлеры на произведения 20+летней давности — это не так страшно, наверное.

По наводке коллеги Unferth прочитал «Повесть о каменном хлебе». На основе этой книги он проводил исследование обществ легионеров. Произведение рассказывает о деструктивных отношениях в ролевом фандоме 90-00-х — сектантстве, гуруизме, манипуляциях и растлении (включая однополое женское). Для современного восприятия произведение абсолютно старомодное и нишевое, насколько это возможно. Написано в 2002-2003-м, когда будущий Трактирщик мирно играл за первым своим компьютером и даже пива не пробовал (автор книги старше более чем на 10 лет, если что). Чтобы врубиться в местный вайб, нужно соответствовать и по возрасту, и культурному пласту, иначе всё это звучит как вести с другой планеты. Ну, я врубился. Впрочем, не стоит недооценивать читателей, воспринимаем же мы сюжеты, например, про хиппи и банду Мэнсона. Не содержа религиозного и консервативного посыла, это произведение находится парадоксально близко к понятию классического антинигилистического романа: повествует о развращении человеческой личности из-за нахождения в среде «малого народа». Стилистически оно практически не «драйвовое»: нет сцен типа столкновения с полицией или избиения гопниками, только внутренние взаимоотношения ролевиков с привкусом типично женского (автор — женщина, и 90% персонажей тоже) драматизма. Психологически могу сказать от себя: да, в происходящее верю. В толкинистском движении я не состоял, в 00-е годы мы на локальном уровне устраивали ролевую и фэнтезийную тусу (правда, многих её участников потом с ближайшими друзьями троллили за «дивнючество»). Конкретно в этом кругу описанной жести не было, тем более компания была не женская на 90%, а смешанная, и для гуруизма, пожалуй, слишком раздолбайская. Но в принципе паттерны некоторых личностей и компаний — переданы верно, включая речевые маркеры (бесконечные закосы под кошачьи звуки, например; мурлыканье и няканье — важный признак неотении). Выдумывание паралелльных миров и новых личностей — то, что зовётся Тюнибё, — тоже более чем реалистично для этой среды. У кого-то это шло фоном, в шутливой форме, у других — превращалось в доморощенное сектантство и гуруизм для полудесятка адептов. Но разжиж мозга получался, увы, не лучше, чем описанный в книге. Суммируя: в конкретно нефорской среде (рок-пивко-фэнтези) манипуляторов-легионеров лично я не встречал, но верю, что они бывали. А вот в тусовках с более глубоким «дискурсом» (где уже неиллюзорный оккультизм, бунд и что позапрещённее пива) — да, случалось. Ещё некоторые мысли на полях. Главная героиня «Повести...» — замкнутая девочка, которая идёт по наклонной, ссорится с матерью, начинает пить-курить, ночевать где попало, в конечном итоге становится социопаткой-манипуляторшей. Что это напоминает? Другую сторону баррикад — путь гопника и уголовника, как у мальчика-пианиста в «Слове пацана». Для либералов путь неформала — как бы благородный, в отличие от гопнического. Для патриотов и праваков наоборот: нередко криминальный путь воспринимается романтически: мол, хоть это и ошибка, но более героично, взросло. Вне нравственных категорий — может, оно и так, но с точки зрения христианства особого различия нет. В частности, там и там происходит демонстративный разрыв с семьёй — нарушение пятой заповеди (причём в христианстве разрыв с семьёй ради монашества или юродства тоже встречался, уголовный и неформальный путь здесь видится пародией от диавола). Также приходится признать, что в русскоязычной среде книги Толкиена не привели к формированию антинигилистической культуры. У персонажей «Повести...» Арда — это один из миров для эскапизма и косплея, наряду с сеттингом «Ведьмака», а также — с ревизиями самого Толкиена. Грань между «светлым» и «тёмным» фэнтези стирается напрочь. Да, допустим, о. Даниил читал «Властелина колец» с чистым сердцем, и вынес оттуда нечто доброе; или кое-кто из наших старых авторов использовал толкиновские образы с благой целью (орки и Мордор не для пинания политических противников, а обличения грехов)... но тенденция в целом понятна. Результат — показан максимально красочно и пронзительно: И гитара закатывается и дробит в истерике, а руки, обнимавшие друзей за плечи, понемногу сползают вниз, и — выбрасывать сжатый кулак вперед и вверх, кто — так, а кто с бутылкой, и — почти ослепнуть то ли от дыма, то ли от слез, и — тьма-пелена! — кому какое дело?! И крик — сорванными осипшими глотками: — А я! Не верю ни во что!! «Плевать, плевать, плевать… Монстры проклятые! За каждым из вас — шлейф разбитых жизней, вы же сволочи, все, все, все… Я доползла до вашего олимпа — а он в дерьме, и я тоже, и никто уже не припомнит вам всего, что вы натворили, потому что вы — монстры… Вы сволочи… И я теперь — одна из вас!..» — А Я! НЕ ВЕРЮ НИ ВО ЧТО!!! «А я не верю ни во что» — это и есть нигилизм в его чистой форме. Кто не верит в Бога — верит во всё остальное (с) Честертон. Кто верит в множество мультивселенных — в конечном итоге не верит ни во что. И здесь стоит заметить: несмотря на отсутствие христианских посылов в книге, само название является отсылкой на Евангелие (Мф. 7:9, Лк. 11:11). Камень вместо хлеба — это именно тот суррогат, что вместо любви и братства подают малым сим сообщества, подобные описанному.

А теперь — рубрика #расследование Не так давно нашим коллективом была обнаружена такая цитата: Секулярное государство может быть только атеистическим. В IV веке свят. Григорий Богослов отмечал, что существует три основных формы правления: монархия, правление одного, содержащая в себе веру в одного Бога или, по крайней мере, в высшего Бога; полиархия или аристократия, правление меньшинства или лучших, связанное с политеизмом; и, наконец, власть большинства, которое свят. Григорий Богослов называет анархией (демократией), идущей рука об руку с атеизмом. Святой утверждает при этом, что православные почитают монархию, поскольку она подражает единству Бога, в то время как полиархия предполагает рассеивание Его могущества, разделение Его сущности между несколькими богами. И, наконец, анархия, правление народа, богословски заключает в себе распыление Божией сущности, иными словами, власть оказывается настолько раздробленной, что при ней становится уже почти невозможным постичь само существование Бога (Theol. Ora. III, 2) Ссылка, указанная несколько неряшливо, привела нас к «Слову 29» Святителя. Автор канала, запостивший статью с цитатой, также подтвердил, что она должна быть оттуда. Есть два издания Слов свт. Григория — 2007 года и 1912. Однако в этих текстах отрывок выглядит так: Есть три самых древних мнения о Боге – анархия, полиархия и монархия. Двумя из них забавлялись дети эллинские – пусть и дальше забавляются... Ибо анархия есть бесчинство, а полиархия есть и раздор, и такое же безначалие, и такое же бесчинство. То и другое приводит к одному – к бесчинству; а бесчинство – к разрушению. Ибо бесчинство разрушительно. Мы же почитаем монархию, но не ту монархию, которая ограничена одним Лицом – ведь и одно, если в раздоре с самим собой, становится множественным – но то, которое составляет равночестность природы, единодушие воли, тождество движения и возвращение к Единому Тех, что от Единого, что невозможно для тварной природы, так что Они, хотя и различаются по числу, не разделяются по сущности (ousia,). Поэтому изначальная монада (monas ap' archēs), движимая к диаде, остановилась на триаде. И это у нас – Отец, Сын и Святой Дух. Как можно видеть, это — чистейшее богословие, свт. Григорий в этом тексте развивал полемику с арианами. Никаких привязок к политике здесь просто нет. Автор канала это, кстати, признал. Но вряд ли статьи будут исправлены. Искажение идёт вроде бы от около-ИПХшных сил. Если уж проводить апологию монархии, то есть, например, труд свт. Серафима (Соболева). А любые ложные цитаты радуют только отца лжи. 🔄 На сайте 🔄 На вики

К новостям доморощенного макиавеллизма. На экране т-щ Фролов. Бонусные очки за фирменную опечатку (Ленин-ЛКН? вроде бы Сталин был ЛКН...)

Автор Capybar Cracker подкинул интересную информацию по теме ватно-либеральной дихотомии. Философ Арнольд Тойнби, сторонник цивилизационного подхода, выделял две тенденции в обществе, которые назвал зелотизм и иродизм (любопытно, что ранее в статью были добавлены фарисеи и саддукеи как аналоги патриотов и либералов). Суммируя информацию через iъi, видим следующее: Зелотизм (Зелотианство) 🛡 Суть стратегии: Изоляционизм и фундаментализм. Стремление полностью закрыться от чужого влияния и сохранить свои традиции в неизменном виде. Отношение к чужому: Полное отвержение и агрессия ко всему чужеродному. Главный риск: Архивизм. Общество теряет способность к развитию, окостеневает и в итоге гибнет, так как его традиционное оружие уступает современному. Иродианство (Иродизм) 🏛 Суть стратегии: Мимикрия и модернизация. Стремление скопировать методы, технологии и образ жизни наступающей цивилизации, чтобы бороться с ней её же оружием. Отношение к чужому: Заимствование (часто поверхностное) чужих институтов и культуры. Главный риск: Потеря идентичности. Общество рискует превратиться в бледную копию оригинала, расколоться изнутри и потерять свою «душу». Зелотианством в русской истории Тойнби считал старообрядчество и славянофильство, примером иродизма — реформы Петра I. Стоит ли говорить, современным ура-патриотам/совкам и либерде это всё присуще в гораздо более выраженной форме. Что ж, для «внешнего мудреца» очень нехилая проницательность! Писал это Тойнби в 1950-е. Также интересно, что мыслитель считал большевизм двойственным явлением. От иродизма в нём — культ прогресса и техники, западная философия марксизма, от зелотизма — борьба с западом, изоляционизм (железный занавес). Эта мысль полезна, с одной стороны, тем, что можно разделить критиков совка на разные категории: кому-то он не мил за западные черты, а кому-то — за около-почвенные (христиане могут критиковать и то, и то, если надо). Большевики в РИ — радикальные иродиане, современные красные (красконы) — зелоты. Это надо понимать для адекватно восприятия политического ландшафта. К тому же, раз у большевиков получилось совместить две линии в своём проекте, то христианам тем более нет смысла метаться в дихотомии. 🔄 На сайте 🔄 На вики

Блоггерша, что когда-то была в мифологии ПКБ символом околоцерковного гламура, отжигает и прёт против моды. Хы. Вообще, не первый раз уже. Пока что мы «Битву моторов» не смотрели, поэтому развёрнутого отзыва не будет. Судя по всему, сие кино максимально напоминает недавнего «Левшу», только без ударных доз юмора. Это ещё один пример эвдемонического произведения о Российской империи. Подробнее про этот термин читать здесь. Эвдемоническая культура противопоставляется сотериологической. При этом её стоит разделять и с гедонистической. Гедонизм — это «всего по кайфу и сразу», эвдемонизм — включает разные высокие сферы жизни. Наука, техника, престиж страны. Эвдемоническое произведение не нарекут частью плана Даллеса «Научи хорошему». М. Дунаев, писавший об этом явлении, указывал, что Эвдемонические стремления русского образованного общества достигают апогея именно в недрах усадебной культуры. Хорошо, что творцы наши хвалят, а не оплёвывают, отечественную историю. Но надо понимать, что образ РИ в новом кинематографе — «усадебный эвдемонизм». И булкохрустная мыльная опера появилась не только из карикатур, в своём роде её существование органично и имеет древние корни. И можно провести водораздел: когда мы «романтизировали Империю», то в сотериологическом аспекте, а потому со многими, кто вроде как любит ту же эпоху, точек соприкосновения по важным вопросам не нашли.

Итак, пора кое-что презентовать нашим читателям. Раз уж иные принялись писать даже программы для стран мечты... Мы же на земные утопии и идеи не надеемся, но имеем, что сказать. В начале этого года старый сайт ПКБ был деактивирован. Он морально устарел, давно не обновлялся актуальными текстами, да и эстетика в стиле «космодесантников в корниловских фуражках» давно стала штампом и китчем. Новый ресурс разработал Виктор Фрай, за что ему всяческие благодарности. Ну, и прямо скажем, развитие в ТГ у нас идёт ни шатко, ни валко. Некое «кольцо сообществ» зарождалось в прошлом году, но кто-то отошёл от сотрудничества с нами, кто-то просто сократил активность, стёр/закрыл канал из осторожности и т.п. Есть много правильных православных сообществ, но они в основном существуют в диапазоне «меньше 500 участников», а то и меньше 100. Некоторые подмечали, что в чём-то интернет Тёмных двадцатых становится похож на старый-добрый (ну, или не особо добрый) — вот и нынешний сайт оформлен в стиле Web 1.0. Будем развивать его. Сегодня представляем вниманию ключевые статьи, определяющие общественную мысль Крафт-бара и более-менее претендующие на «научную новизну». Самые старые из них имеют доСВОшное и даже доковидное происхождение, но были существенно отредактированы, в том числе — с выкидыванием локальной мемной терминологии (а если такие слова и употребляются, то с объяснением), с добавлением библейских и святоотеческих цитат в подкрепление своих мыслей. 1️⃣ Антинигилизм: история и современность 2️⃣ Советы по христианской фантастике 3️⃣ Морок мрачноштанного христианства 4️⃣ Обеление дарксайда в современной масскультуре 5️⃣ Плевелы правых мыслителей 6️⃣ Культ Прекрасной Дамы: возвращение Астарты 7️⃣ Опухание сеттинга как гностическое и оккультное явление 8️⃣ Социальная неотения и реванш дивного народца 9️⃣ Постсоветская политическая дихотомия и триада «сволочей»: православный взгляд 1️⃣0️⃣ Имя им легейон: образ новых одержимых Часть разделов на сайте и сейчас не заполнена, но нельзя же тянуть годами... в чём-то интересно — добавлять новые материалы на глазах у читателей! Причём некоторые названия, как вы заметите, просто пока неактивны, а другие — закрыты «туманом войны». Сами выложенные статьи могут дополняться и изменяться. Авторы, помогавшие в создании текстов этой подборки: Unferth, Даниил Попов, Читающий Странник, Эммануил Костопродавцев; в качестве штатного оппонента — Egor Ershoff., информация для статьи [8]/церковный оппонент — Максим Взоров.

Поздравляем православных, а сугубо — тех, кто пришёл ко Христу и Церкви от оккультных учений и тех, кто сейчас помогает с ними бороться. Какую-то скромную лепту на художественном поле, дай Бог, внесём и мы, заново очерняя модные ныне тенденции. На канале по ссылке есть редкие иконы, православные картины, фотографии.

Небольшой личный комментарий. Суждения вроде «православный не должен быть зашоренным» в наше время принято толковать в самом одиозном ключе — что надо принимать все безбожные веяния, искать христианский смысл в «Отеле Хазбин» и т.п. вещи. Разумеется, из уст о. Даниила подобной риторики быть не могло. Если человек духовно укреплён и интеллектуально крепок, он может позволить себе обогащаться культурно, не заражаясь секулярным духом.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Образ Юрия Долгорукого (продолжение) Скинули статью о характеристике данного князя в дореволюционной историографии. Ну, в общем, отношение можно назвать прохладным. Честно скажу, раньше этой темой подробно не интересовался. Первая характеристика, что пришла на ум при изучении материала: «сын своего времени». В общем она подтверждается характеристиками Карамзина и Ключевского. Так, второй пишет: «Юрий Долгорукий был еще типичным южным князем-бродягой по своим стремлениям... В его деятельности нет и следа той новой государственной думы, которая так ярко проявилась в его сыне Андрее, ставшем первым настоящим хозяином Суздальской земли». Тут уж впору апологетам безграничного величия Юрия сказать про скалигеровских романовских прихвостней, которые историю переписали. Традиция в нашей публицистике давняя, Бушкова вспомнить (из тех, о ком говорилось на этом канале). И Грозного очернили, и Чингисхана, и Сталина, разумеется. Получается, в сериале в общем транслируется довольно форматная точка зрения. И выбор на роль князей — актёров, игравших братков — кажется не нелепостью, а тонкой художественной игрой. Создателей консультировали, к слову, в том числе и священнослужители. Тут, конечно, иные добавят про «гвельфов» и «февралистов», которым ненавистно имперство, хех. Впрочем, от мыслей из рецензии (что Юрия показали слишком гадливо) я отказываться не буду. Человека старой закалки можно было сыграть по-разному. Вспомним Денетора в оригинальном тексте «Властелина колец» — и в экранизации Джексона. Там и там — повредившийся разумом король, но есть нехилые нюансы. Также «сын отечества» возмущается сравнением князей и олигархов. В чём тут хула? Можно вспомнить известное изречение блаж. Августина про государства и банды. Период феодальных усобиц, когда происходили в т.ч. вероломные убийства, нарушения крестоцелования, вполне походит на криминальные войны. Никто из святых раздробленность не одобрял. Далее, про советское прославление Долгорукого. Как водится, в первые годы после революции его образ оценивался резко негативно как феодала-эксплуататора (угадайте, кто заимствовал эту характеристику позднее). При Сталине отношение меняется на 180 градусов. Только что из этого? В ленинских учебниках (типа Покровского) Крещение Руси выставлялось злодейством, а в сталинских — уже прогрессивным актом. Что там между собой порешали разные направления сектантов-марксистов — нас интересует разве что в контексте сектоведения. Ну и да, каких-то особых параллелей с нынешним Гарантом в образе князя не видно. Что там хотел донести Лио — его дело, но записывать это исследование в «русофобию» — паранойя какая-то. Тут уж скорее — кто узнал собственную логику в статье, тот и обиделся...

К спору Лио и его оппонента (за чем уже наблюдает, например, сэр Ershoff). Оценка Юрия Долгорукого в российской историографии амбивалентна: северо-восточные источники упирают на его заслуги в государственном строительстве и поддержку Церкви, южные — на властолюбие и агрессию. Самое забавное, что я здесь вижу со стороны Лио: в ревизии образа Юрия в сторону очернения он ломится в открытую дверь. Ведь в сериале «Князь Андрей» Долгорукий показан как гадкий скуф и спивающийся криминальный авторитет вроде Джема из «Лихих» (и из реала). Убивал ли князь боярина Кучку вероломно, или тот сам нарвался — вопрос не до конца решённый, в сериале его решили в сторону первого варианта. В моей рецензии это рассмотрено как перебор. Интересно, сериал проспонсировали южнорусские летописцы? Ну да, это может напомнить что-то этакое современное. Или не совсем современное. Например, акценты касаемо Второй мировой и Холодной войны в РПЦ МП и РПЦЗ отличаются. Заявления церковной прессы о земных делах можно считать аналогом летописей: в них присутствует земной элемент, в отличие от сердцевины церковного учения. При этом считать, что тогдашний Киев — это как нынешний Киев, у-у-у, бандеровцы, нацисты, натовцы в XII веке — это натяжка, скажем так. Оставим далеко идущие отождествления Азатотам. В феодальном обществе не было идеологий модерна (национализм, социализм, либерализм). Насколько мне известно, моментов типа «Киев хотел принять унию, а северо-восточные князья помешали» — тоже не было. Это уже проблематика следующих веков. От «Сына Отечества» звучит вопрос: ...чего он добивается? Пытается убедить «ватников» в том, что Россия на самом деле не стала великим христианским государством, потому что основатель Москвы был пьяницей? Россия стала великим христианским государством в последующие века. В этом есть роль князей (благоверные Андрей Боголюбский, Александр Невский, Даниил, Иван I, Дмитрий Донской; также Василий II, Иван III), подвижников и пастырей (святители Пётр, Феогност, Алексий, прп. Сергий Радонежский и его ученики), перечислять можно долго. Отрицал ли Лио их величие? В отличие большинства перечисленных Юрий Долгорукий не прославлен, и обсуждать его плюсы и минусы можно хладнокровно. Если уж смотреть на государственное строительство как таковое, то первым объединил Новгород и Киев — Вещий Олег. Промыслительно? Да. Но кто сказал, что его теперь нельзя критиковать? Что касается советского национального мифа — цирк он аль не цирк, но вообще-то явление более чем реальное. И сделать из святого князя эрзац демьянобедного пошиба, и обелить Ивана IV с опричниной — советские дискурсмонгеры были горазды.

Православный брат и гостевой автор (и при этом оппонент по ряду статей) репостнул публикацию Византийского радара. Ведёт его Антон Леодр, художник, совмещающий культ космоса и киберпанк с эстетикой иконописи. Этот сеттинг мы уже рассматривали в связи с наикомичнейшей ситуацией, когда скрепный ведущий пытался вразумить художника... только вот проект-то совершенно официозный. Как и культ космоса в принципе. В данном случае Леодр выложил источник своего вдохновения — картины советского художника Соколова. Автор вполне корректно описывает своё увлечение: Кумир детства, чародей , раскрывающий загадочный Космос, и вот я вижу подлинники работ.. Волшебство. ...учитывая, что космизм является оккультным учением. Сам по себе Соколов вроде ничем особым не отличился, обычный советский атеист. Интересным может быть, что, в отличие от Леонова, он никак не заинтересовался христианством после падения СССР. Но вообще, сказать хотелось о другом. Чисто субъективное впечатление, конечно, но... Картины эти в сущности весьма криповые. Разумеется, космос можно нарисовать весёленьким, с переливающимися цветами радуги галактиками (не это ли делает западная масскультура последние лет 40?). Но здесь — тягостная пустота, сравнимая с полотнами Х. Р. Гигера. Тоже большой любитель космоса был, придумал внешний вид Чужого, как-никак. А ведь Соколов рисовал не для шокирования обывателей, это официальные советские открытки. В этом смысле Гигер, как и многие любители мрачнейшего мрачняка, оказал некую услугу, довёл логику любителей космоса и техники до предела. Сам-то космос — не добр и не зол, это просто природа. А такая эстетика — это, кажется, нечто противоположное христианскому восприятию мира. Христианская история — история людей (а не гориллионов лет пустой Вселенной, где рандомно возникла бактерия). Любой храм — собрание лиц, а не лунный ландшафт. И надевание на «Адама и Еву» скафандров никак не поможет устранить этот зазор. Об ещё одном подобном опыте можно почитать здесь. Также в этой связи интересно тактическое взаимодействие с дискурсом Новой Финляндии, эхехе.

А. Трипутень в детстве на фоне памятника ФМД. Ещё и учился в университете его имени. При этом лично не увлекался творчеством данного писателя, но повторил судьбу Шатова. Вот такое «мета-пророчество».

О. Даниил Сысоев — о мнимом всемогуществе тёмных сил (бич многих конспирологов), о «борьбе с врагом его же силой» (привет Антоновским!), о христианском сопротивлении путём проповеди и внедрения в антимир: Вавилонская, богоборческая идеология всегда чувствовала себя защищенной – все у нее было «схвачено и за все заплачено». Многие сейчас говорят, что масоны всемогущи, что они все предусмотрели, они всесильны. Но все их грандиозные планы перед лицом Бога – абсолютная пустота. В один день на них придут казни, смерть, плач и голод, и будут они сожжены огнем, потому что силен Господь Бог наш. Причем Писание говорит, что это будет не обычная казнь, это будет мгновенная казнь огнем, после которой их голос умолкнет. Как лучше всего сопротивляться планам масонов? Самое сильное сопротивление, сильнее которого в принципе ничего нет, – это «вырывание» заблудших людей из их ложных суждений, избавление их от вавилонской идеологии. Масоны властвуют не при помощи физической силы, они властвуют при помощи лжи. Можно бороться против масонов их же методами, используя ложь, и стать в итоге такими же, как они. Но это бессмысленно и неэффективно! Вот представьте, вас, например, травят ядовитым газом. Вы же не будете против ядовитого газа тоже применять газ?! От этого лучше не станет. Когда на вас напускают ядовитый газ, нужно надеть хороший противогаз. Точно так же когда вас травят лживой идеологией, надевайте самый лучший противогаз – знание слова Божиего. А еще лучше – умело им пользоваться, стать православным миссионером и кинуться в эпицентр этого «газа» выносить обманутых и заблудших людей! Так что православное миссионерство – это самый эффективный способ борьбы с масонством! Недаром сами масоны считают православных миссионеров самыми опасными врагами. Целью масонов является полное искоренение Православия. И ярые попытки это сделать отчетливо демонстрирует XX век – в таких странах как Россия, Албания, Югославия, Турция и других. Очень ёмко, полезно и мотивирующе. Взято из Толкования на Апокалипсис. Иллюстрация: арт, который узнают лишь мега-олды ;)

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Да, отсутствие новых статей — не значит отсутствие работы. Мы готовим их, только немного другого формата, чем раньше. Stay tuned!

#jukebox

Сегодня трижды поздравили с днём ангела (!) Если кто не понял, почему. Посмеялся, конечно 🫠 Ну что ж, в книге этого малого пророка есть слова, которые давно и сильно впечатались в память: Там были изначала славные исполины, весьма великие, искусные в войне. Но не их избрал Бог, и не им открыл пути премудрости; и они погибли оттого, что не имели мудрости, погибли от неразумия своего. (Вар. 3:26-28) По одному из толкований исполины здесь — да-да, вражья сила. Каиниты, нефилимы, великаны и всё такое. По другим — любые самонадеянные силы и фракции, которые не опираются на Бога. Как пишет о. Даниил, Само имя их в переводе с еврейского означает «нападающий». Они обладали огромной силой, как природной, так и магической, и ею тиранически угнетали других. Цель мирских идеологий — овладеть огромной силой и понагибать других. Ребро мятежника, челюсть царя, ключица палача — если собрать, получим великана-силача. Он будет выше облаков, но не увидит свет, его глаза безжизненны, как на вершинах снег. (25/17) Очень злободневный отрывок, получается. Классический арт — глубоко в тему.

Пожелаем сему автору с антинигилистическими мотивами в творчестве, кроме благодати Крещения, восприять и другие Таинства Церкви. И более осознанно нести христианские ценности в мир 💂‍♂️