Перелётный крафт-бар | ПКБ

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Прежде неплохой автор-ревнитель (например, защищавший прп. Серафима Роуза от нападок) дошёл до откровенной клеветы и хулы. Всё не сидится людям спокойно от уранополитизма, жжётся, глаза режет. Возможно, ближе к дате памяти отца Даниила (неделя осталась) легион распаляет сильнее совершать нападки. Взял приравнял уранополитов к фарисеям, которые не заботились о родителях под предлогом «корвана». При том, что фарисеи поступали так даже не по ревности к Богу (пусть, скажем, ложной), а из-за банального желания обогатиться. Толкования говорят об этом весьма однозначно. Откуда он взял, что уранополиты не заботятся о родителях? Просто гадливая клевета. Сам о. Даниил прямо писал, что любит свою мать, неоднократно подчёркивал, что пятую заповедь нужно исполнять. Его родители в свою очередь положительно отзывались о нём как сыне (в памятной документалке в т.ч.). Есть, конечно, абсолютно непочтительная к родителям дочка о. Даниила (к матери — открыто, к отцу — косвенно, дискредитацией его дела). Только у неё от православия-то ничего не осталось в сущности (буквально сказала, что в РПЦ ей нечего делать). Но критика-то попёрла не против дочки, а против всего учения. Не советуем сей канал как источник нормального богословия. Ну, и обК🤡Г💩Б🤮шить запись не помешает ☠️ #внутрицерковное (публикуется здесь, т.к. раньше мы пиарили эту группу как союзную)

В ответе на пост про субкультуры прозвучала мысль, что «Асса»/«Игла» — это не что-то супер-мега-ценное, как и наследие Цоя как таковое. В исходной заметке цель излишне романтизировать старое нефорство не ставилась, и вот появился повод доказать это делом! Недавно на сайте появилась статья (стороннего автора) с деконструкцией песни Цоя «Апрель», которую любят позиционировать как невероятно глубокую, а также «криптохристианскую». Как раз повод сообщить об этом возник, уж не в обиду любителям «КинА».

Декорации для антинигилистического фильма по бэкрумс (антимиру, миру фейри). Монстры — персонажи стикеров ПКБ.

+4

Арты к III части ЭЛР. Ни за что не догадаетесь, от кого... впрочем, и тут кое-что подрихтовано вручную. На этот раз задействованы почти все ключевые герои (и злодеи)! Беса, судя по видению нейронки, должен играть Кавилл... солидно! Иконы в нормальной ситуации добавлены самостоятельно, ибо ИИшка рисует их понятно как. А вот на картинке с пьяным Павлом осталась криповая... но это символично, ведь это — логово раскольников. И в целом свет и тень снова ± соответствуют контексту.

Отзыв на сей пост: https://t.me/rekidan/1820 Кстати, автор, как-нибудь покажись, особенно коль православный и поддерживаешь антинигилизм 💂‍♂️

Нафига он это удаляет и заливает уже третий раз?! Попытка объяснения от подписчика: Ольшанский так любит делать, видимо в исходном была какая-то очепятка а у него жопа отвалится если там будет edited

Долго думал, что обсудить по теме молодёжи на Китай-городе. Наконец-то нашёлся более-менее релевантный текст. Ключевая мысль: И, разумеется, нынешние старшие поколения помнят — в качестве историй своей юности — такую немыслимую дичь, такой макабр, что и язык не повернется произносить нечто осуждающее в стиле 1986 года. Так что претензия сейчас совсем другая. Не — «почему вы такие плохие», а — почему вы такие пустые? Мир моего детства и юности был дерзким, хулиганским, но и содержательным. На самом деле, Ольшанский идеализирует массы прежних нефоров. Об этом было в недавней статье: ...«неординарность» среднего неформала преувеличена: в основном отличие от тусовок «нормисов» строится только на том, что своя тематика неформалам интереснее, чем обывательская (группы, фильмы, одежда). В общем и целом общение сводится примерно к тем же темам: отношения, развлечения, юмор и пр. Так что как-то принижать современных альтушек и редановцев по сравнению с олдовыми носителями торбы «Ария», скинами с коловратом на имперке и эмо с порезанными поперёк венами я бы не стал, это смешное лицеприятие. Но всё же некий резон в словах автора есть. Старые субкультуры пересекались с контркультурой чисто хронологически. Психоделическая культура, «Лимонка», толкиенизм — всё это одним концом упирается в некую классику, мифологию, фольклор, ну и в религию, да. В основном — на ложные учения, разумеется, тут вряд ли стоит уточнять. При этом из контркультурной среды некоторые могли выбраться и прийти ко Христу. Именно потому, что шли туда за идеалами. Как революционер Паша из ЭЛР или хипповавшая Люда из ВСРР (эти персонажи, как и ряд других в книгах, основаны на реальных людях). Где хотя бы великие лозунги вроде Make love not war или, наоборот, Наши Миги сядут в Риге? Человеку, который пришёл на совет нечестивых за идеалами, можно показать, в чём неправ этот совет, и показать настоящий Идеал. Со временем субкультура зажила как вещь-в-себе и продуцировать каких-то ищущих личностей перестала. Это такая же часть современного мира, как и гламур, о чём и написано в вышеуказанной статье. На самом деле, быть трушным нефором — отрицать «обыденное нефорство». Егор Летов говорил, что за рок надо расстреливать. Чудовищный контркультурщик (и, увы, богохул) Алексей Фишев сочинил песню «Убей тинейджера», где старый панк расправляется с «поколением некст» (!) — кстати, она запрещена РКН. Более того, у каждой субкультуры были свои позёры, которых стебали. У идейных панков — поп-панки, «кишисты» (да-да, из 2020-х смотрится смешно, но КиШ, вообще-то, презирали), у скинхедов — «алкобоны» и «кузьмичи», у готов — «херки», у толкиенистов — «дивнюки» с изолентным мечом; про выписывание друг друга из труЪ политическими микропартиями и магами разных сортов и речи нет. Современная субкультура никого выписать не может, поскольку на идейности не строится. Так-то христиане не одобряют никакой аморализм, при этом аморализм показательно безыдейный ещё и подпадает под понятие «ты не холоден и не горяч». Поэтому снова соглашусь с «Комиссаром» — не мне злорадствовать об арестах за мелкое хулиганство (да и не ересь это, не богохульство), но и эмпатия не «прокает» от слова совсем.

Внезапное прозрение от миллениала, росшего в 90-е (кстати, в топ фильмов надо было включить Мортальник-95, он оказал на нашу детскую компанию какое-то невообразимое влияние). На самом деле, это, конечно же, непреднамеренное совпадение. Создатели МК по собственному признанию не вдохновлялись римской историей (ну, если нейронка не врёт) — а сугубо азиатской. Утыканные бамбуком ямы — это оттуда. И всё ж радостно видеть, что восхищавшие детишек 90-х сюжетные ходы — лишь совпадения с житиями святых, главной линией человеческой истории. Кстати, старый Мортальник был ближе к тропу «крутой простой смертный», и даже Лю Канг употреблял сверхспособности очень дозированно, полагаясь в основном на традиционные боевые искусства; т.е. общая канва была про победу людей над колдунами и монстрами, а в перезапуске начался цирк, о чём мы писали в древней заметке. Т.е. произошло опухание сеттинга.

+3

Арты II части ЭЛР (от того же автора). ИИшка в основном нормально рисовала Пашу и Любу, с остальными как правило пришлось повозиться уже мне дополнительно, в том числе в старом добром ФШ. «Вкалывают роботы, счастлив человек» — говорили они... Iьi (с подачи ли автора?) интересно подметил различие атмосферы: нормальное радостное освещение — в храмовом пространстве и семейном доме (малой церкви); спокойное — в комнате с Пашей, пишущим апологетику. Украинская и донбасская сцены мрачные, а оккультные эпизоды Нади — просто неприкрытая хтонь. Возьмём на случай съёмок экранизации, когда нейронки ещё хлеще продвинутся 😅

К сегодняшнему дню памяти. Это изложение жития задевает целый ряд актуальных и ныне тем...

Сейчас люди, которые находятся у власти, говорят, что власть – это грязное дело и поэтому они хорошими быть не могут. Святой Димитрий — блестящее опровержение этой теории. Он был генерал-губернатором Римской провинции Фессалоники, которая включала всю Македонию, часть Болгарии, северную Грецию во времена правления императоров Диоклетиана и Максимилиана. Во времена именно этих императоров было самое великое гонение на христиан за всю историю Церкви (за исключением XX века). По долгу службы Димитрий должен был выслеживать христиан и предавать их суду. Но Димитрий Солунский был тайным христианином и преследованием христиан не занимался, а когда от него требовали отчетов о поимке, аресте и казнях христиан, то он такие отчеты писал на бумаге. А на выделенные для борьбы с христианством деньги он оплачивал труды миссионеров, которые проповедовали Христа. Димитрий Солунский был очень любим и в городе, и в провинции, его очень уважали, но, несмотря на это, нашлись «добрые» люди, которые донесли на него императору Максимилиану, и тот в ярости сам прибыл в Фессалоники, чтобы арестовать Димитрия. Святой Димитрий запретил подчинявшимся ему войскам оказывать сопротивление и добровольно сдался императору, предварительно раздав все свое имущество бедным и отпустив на свободу всех своих рабов. Император Максимилиан, арестовав Димитрия, побоялся бросить его в тюрьму, так как тюремщики были военными и подчинялись Димитрию Солунскому. Император приказал переоборудовать под тюрьму нижнюю часть бань. Эти бани в городе Фессалоники сохранились до наших дней. Максимилиан хотел навести ужас на христиан и повеселить язычников, он устроил грандиозное зрелище, некий аналог Олимпийских игр. Главной изюминкой тех игр было соревнование борцов. У Максимилиана был огромный, бесноватый солдат по имени Лий, который, между прочим, занимался еще и противоестественным блудом с императором Максимилианом. Лий, будучи одержимым демонами, был великолепным борцом. Поединок обычно происходил на помосте, под котором были воткнуты в землю копья, и тех, кого побеждал, Лий сбрасывал вниз, на копья. В тюрьму к Димитрию пришел за советом его бывший подчиненный, солдат Нестор, и Димитрий Солунский благословил его именем Христовым на сражение с Лием. Император пообещал Нестору золота, если он победит Лия. Нестор перед поединком перекрестил Лия, бесы от него отступили, и он потерял силу, Нестор сбросил его на копья так же, как Лий убивал христиан. Но никакого золота он не получил, Максимилиан рассвирепел из-за того, что лишился своего любовника, и приказал немедленно казнить Нестора. Своим благословением Димитрий Солунский показал, что христианство вовсе не означает «тряпичного» толстовского всепрощенчества. После этого император испугался суда нам Димитрием, он подослал солдат, которые тайно закололи святого. Через несколько лет после этого, когда кончилась власть язычников, и император Константин принял христианство, христиане положили нетленные мощи святого Димитрия на месте его убийства. И после этого началось настоящее чудо — из этих мощей огромным потоком начало изливаться миро. Из-за этого в Фессалониках было принято крестить детей в мире. От этого мира происходили удивительные чудеса — множество исцелений от болезней, изгнание бесов. Истечение мира происходило вплоть до XII века, когда крестоносцы, а позже и турки, осквернили мощи святого Димитрия. Димитрий стал небесным покровителем Фессалоников. Иерей Даниил Сысоев

К интересной дате нам иллюстрации притаранили. Ведь день революции для романа ЭЛР — ключевой момент, когда через век происходит её повторение, только на национал-коммунистической и оккультной платформе. Всё важное о событиях более чем вековой давности уже сказали добронамеренные авторы, а мы продолжим творчество. На днях возникла идея снова прошерстить оба романа на предмет нестыковок и микротрещин в канве (автор картинок выше оказался лороведом по нашим книгам хлеще самих авторов!). Потом можно будет их добавить на какие-то другие платформы. Ну, а к сегодняшнему дню, забегая вперёд — тематический арт. Не будьте, как персонажи на нём, други!

Чудовищный нейрослоп: Lays со сметаной и зеленью не может быть красным...

+4

Вечер перестаёт быть томным, когда на канале появляется фан-арт. Оказывается, подписчик под позывным Броненосец наклепал ещё до знакомства с чатом просто уйму ИИшных артов по роману «Это ли революция?». Разумеется, не все из них получились реалистичными, но подходящие в той или иной мере — выкладываем. Поскольку картинок много, то здесь будет I часть. Мой личный фаворит — про первомай и богохулов 😁 Костя получился гламурноват, фейс у него более гопнический, но плакат, из-за которого он сагрился, вышел прям чётко, и экспрессии сколько!

Что там внутри, пока не знаем, но это — какой-то позор. Не фейк, вот прямая ссылка на плакат с КиноПоиска.

По просьбам добавил ссылку на обзираемый рассказ. Может, кто-то напишет подробную рецензию и пришлёт редакции 🤓

Поздравляем православных с днём Казанской иконы Божией Матери. Добрых граждан и всех, кто чтит подвиги православных предков — с Днём народного единства. Подарком будет статья на сайте в разделе История: О чём сыграли флейты Азатота-Полиглота? В неё вошли материалы, рассмотренные в постах августа-сентября про видеоролики Азамата Полиглота — православного историка (по самоназванию), регулярно порющего чушь и лукаво-малозаметно искажающего ортодоксальную историографию. Но было добавлено и кое-что новое! Быть может, немного щепетильно выглядит, что в день победы над западным захватчиком — обзирается именно ура-патриот и критик Запада. Но противоречия нет. Ведь победы дарует Бог за исполнение заповедей, покаяние, смирение — а национальная гордыня, особенно сопряжённая с оправданием зла, отнимает у народов победы и процветание. Летом 2026-го года в поле зрения ПКБ попал блог «Азамат Полиглот». Репост обнаружился у одного серьёзного православного миссионера уранополитических взглядов. Автором блога оказался православный кабардинец, Азамат с реальной фамилией Ульбашев, Полиглот — его псевдоним, связанный со знанием многих языков и постоянными путешествиями. Автор оказался плодовитым и ведущим блоги в ряде соцсетей, включая запрещённые (что особо забавно, учитывая изложенное ниже), выступающим на официальных телеканалах. В видеороликах Азамата излагался, в общем-то, нехитрый патриотизм флага с православными обертонами, но автор позиционирует себя не просто как «уважающий религию» человек, а именно православный инфлюэнсер с уклоном в исторические штудии. Казалось бы, подобных блогов сейчас великое множество, но исследовать творчество данного автора подстегнула в том числе его манера изложения материала: сверх-экспрессивная, с комичным на вид переигрыванием и переходом на разные языки, напоминающая замашки тренера Успешного Успеха или продавца из магазина на диване. Дискурс Полиглота сразу же был определён как примитивный и одномерный, но никаких высказываний против Церкви или православной историографии, в отличие от горе-патриотов вроде Марийки Батлер, у него не фигурировало. В роликах автор регулярно хвалит святых (в основном древнерусских князей, но для патриота такой контент в общем очевиден). Короче, поначалу ругаться было не на что. Однако при более пристальном рассмотрении у нашего доморощенного историка обнаружились иные проблемы. (читать далее по ссылке...)

Подкинули ссылку на рассказ с литконкурса небезызвестных ЖоЖеков. Вот такое карикатурное антихристианское мрачноштание. В старом рунете про воинов нави писали всякие радикальные нацдемы. А тут, гляди — красконы пришли на смену. И это при том, что даже в довоенных сталинских учебниках Крещение Руси рассматривалось скорее положительно! Легион есть легион. P. S. 40+: Сквирная луна — это сильно. Для порномарксистов самое оно.

Отзыв о книге Юлии Сысоевой «Дорога в страну четырёх рек». Книга издана весьма давно — в 2013-м году. И это — частично произведение самого отца Даниила, некоторые отрывки текста написаны лично им и перенесены без редакции. По объёму это нечто среднее между повестью и небольшим романом (450 страниц в стандартном отображении fb2). В отличие от «Исхода», монументальным произведение не назвать. Книгу можно назвать эксплуатацией стилистики «фэнтези по-булгаковски» в православном ключе. Сюжеты в основном связаны с борьбой людей против козней колдунов. Одна из линий обыгрывает житие святых Киприана и Иустины, есть также истории художницы-дауншифтера, историка «не от мира сего», пиарщика и пр. С мистической составляющей здесь особо не церемонятся и троп «то ли магия, то ли реальность» — не жалуют. Явные и прямые магические события начинаются практически сразу. Хотя, кажется, автор не до конца проработала сеттинг в том смысле, является ли главный злодей неиллюзорным колдуном (в начале он колдунствует как в обычном городском фэнтези) — или больше шарлатаном с «аморфными» способностями. Ну, и в целом, образ антагониста по современным меркам смахивает на карикатурного «злодеуса злея»; хотя, наверное, в моральном смысле это как раз и нормально, но современному читателю может показаться картоном, примерно как Моисей Израилевич Либерман с магендавидом на шее. Также от произведения несколько исходят пелевинские и «духлессовские» вайбы (злодейский пиар, злодейский гламур). Но без стереотипов, что это всё навязали пиндосы или чего-то такого: если богач зол и бессердечен — это его вина и грех. Весьма резонирует со стилистикой ПКБ тема недоброй психиатрии для пострадавших от тёмных сил. В духовном смысле один момент покоробил. Говоря без спойлеров: персонаж, крещёный и воцерковлённый в детстве, но годами живший в тяжких грехах, после одной исповеди о некоторых из них (самых новых) в преддверии Пасхи причащается. Не говея, не бросая страсти и пр. Это подаётся как защита Таинством в экстренной ситуации. Но целесообразность такого пастырского хода со стороны героя-клирика, на мой взгляд, спорна. В романе ЭЛР тоже есть персонаж, который годами жил в разных смертных грехах, а накануне Пасхи покаялся. Этот персонаж встречает Воскресение Христово в храме, но не приступает к Чаше. В целом канва произведения, будучи фэнтезийной (в литературном смысле; для нас, разумеется, чудеса и козни бесов — реальность), следует во многом... простецким нормисным франшизам, вроде детективов про милицию, мелодрам, ситкомов (любовь начальника к скромной девушке — что-то в стиле «Не родись красивой»). Некоторые критики ругали произведения за упоминания реалий «ниже пояса», всяких гадливых привычек у злодеев и антигероев. Ну, раз уж тема такая, наверное, трудно это обойти. Живописания падений здесь действительно немало Пожалуй, этой своей книгой, простецкой и в чём-то сыроватой, Юлия выполнила завет своего мужа: Я бы очень хотел, чтобы православные писатели были «попсой», чтобы они были презираемыми, чтобы ни в коем случае не были элитными писателями, чтобы их читали миллионным тиражом. Правда, пока таких произведений — единицы, они не становятся попсой, а остаются нишевыми артефактами. Да и с миллионами не вышло... впрочем, тут уж точно не нам судить :) Может, когда-нибудь критическая масса наберётся, и это изменится. P. S. Книга по причине давнего выхода есть и в открытом источнике, но кто-то может поддержать автора, взяв её на ЛитРесе.