Укиё-э каждый день

18+ «Истории о привидениях:Ночное шествие сотни демонов» это такая безумная серия, где пародируется увлечение мистикой своего времени. Эдосцы зачитывались книгами, засматривались на гравюры, заслушивались историй разносимых из уст в уста. Трукрайм, приведения, демоны и сомнительного происхождения предсказания всех сортов наполняли улицы. И тут на сцену выходит некий Итимёкай Ходоёси и выпускает целую серию гравюр на границе между сюнгой, пародией и мистикой. Серьёзные и страшные истории, часто с кровавыми развязками, превращаются в фантасмагорию половых органов и заставляют если не смеяться, но разглядывать с удивлением, а иных в отвращении и со словами "хватит на меня сегодня интернета" закрывать телеграм. Многие произведения напрямую отсылали к известным историям, другие скорее извращали общие страхи встретить призрака или какого демона. Я уже как-то показывал пародию на Дзирайю, а теперь покажу вот это чудо. Опять же, не считайте это чем-то сильно выдающимся, такова культура тех людей и никто особо не стеснялся покупать и показывать такую гравюру другим. Под псевдонимом, кстати, скрывается Куниёси. Utagawa #Kuniyoshi 1830

Традиционная японская чайная церемония начинается не с кипятка или подготовки утвари, как можно было бы подумать, а буквально с порога. «Чайная церемония» из серии «Женские обычаи и манеры» Существует легенда, что такая маленькая дверь нужна была для того чтобы самураи не могли пройти её с мечами и оставляли оружие снаружи, но это почти наверняка миф. В то время самураи не расставались с мечом даже в постели. Предательства, измены и заказные убийства были столь рядовым явлением, что снимать меч ради чая было сродни самоубийству. Реальность куда более прозаична и скучна. Чайные домики были очень маленькими и большая раздвижная японская дверь тушила бы очаг, каждый раз как кто-то входил. Так что архитекторы позаимствовали дизайн у амбарной двери или дверцы трюма на морских судах. Но я эту гравюру хотел вам показать совсем по другим причинам. Перед нами удивительный пример как быстро традиция может измениться под влиянием современности. До периода Мэйдзи чайная церемония была почти исключительно мужским искусством. Женщин учили ей крайне редко, часто урезанной или особой "неполноценной" форме и только представительниц высших слоёв. А потом случилась реставрация Мэйдзи и женщины начали завоёвывать себе права, малыми шажками приближаясь к равенству. Вот одним из первых таких шагов было образование, которое в том числе включало "уроки этикета" и традиционные искусства, включая чайную церемонию и икебану. В 1875 году церемония вводится как обязательный предмет в одной токийской женской школе. В конце 1890-х становится официальной рекомендацией для столичных школ и как мы видим по гравюре уже прочно ассоциируется с женскими манерами. В 1935 уже более 50% всех мастеров были женщинами, а после войны мужчин в этом искусстве почти не осталось. И для нас сегодня это кажется само собой разумеющемся фактом. Ogata #Gekko 1888-95

18+ Главный герой книги "Любовные похождения одинокого мужчины" прожил долгую и насыщенную событиями эротического характера жизнь. За это время он успел "познать любовь 3742 женщин и 725 мужчин", а последние 20 лет жил на оставленное родителями наследство, стараясь потратить каждый грамм серебра, но так и не сумев. В своей последней главе, последней волей, он решает покинуть "пылающий дом" этого бренного мира. Он сооружает своеобразную экспедицию на мифический "остров женщин" и берет с собою вот такой великий список товаров: — 350 "бубенчиков" (шары для мастурбации) — 7000 "голландских нитей" (скорее всего тугосплетенная в плотную косу веревка для женской мастурбации) — 600 "колечек морской огурец" (насадок на член) — 2500 "смешных приспособлений" (фаллоимитаторов) из рога водного буйвола, 3550 онных из олова, 800 из кожи — 200 эротических изображений — 200 экземпляров книги "Повесть о Исэ" — 900 пачек бумажных салфеток — Бесчисленное количество противозачаточных включая 400 мешочков пряности сансё, 1000 корней японского соломоцвета и 6 кг китайского, ртуть, семена хлопчатника, горчичный порошок — Различные афродизиаки и средства потенции включая корень лопуха, горный батат, дзиоган,и женские пилюли нёкитан. Очень советую прочитать вам эту книгу. Издана Гипперионом в 2021 году с комментариями и учитывая, о ужас, наличие геев в сюжете, скорее всего не будет переиздана. На гравюре из эхона «Боги полового акта»... ну, вы сами видите что тут. Автор, кстати, тот самый Хокусай. В его время подобные изображения были незаконны, но цензуру особо никто не соблюдал. Игрушки же были настолько повсеместны, что никем особо не скрывались и относительно открыто продавались. Так что перед нами не фантазия на тему, а скорее описание сексуального быта Японии, между прочим, 17 века! Katsushika #Hokusai 1821

У некоторых людей укиё-э ассоциируется с такой вот брутальностью и сюжетами в духе «Сагиноикэ Хэйкуро в битве с гигантским змием; Кипарисовые столбы». Но вообще такое маскулинное изображение мужчин с подчеркнутым волосяным покровом или явно выделяющими мышцами это черта конкретного художника — Куниёси, а фантастические сюжеты основанные на битвах с монстрами или в целом битвах — большая редкость. Для нас с вами гравюра это такое диковинное увлечение японцев 250 летней давности, но для самих их она была единственным медиа. И подобно тому, как мы свами далеко не только одну фантастику читаем и на полуголых мужчин смотрим, японцы предпочитали более приземлённые сюжеты. Конкретно эта гравюра из серии переосмысляющей классические сюжеты Повести о Гэндзи, где к каждой главе оригинального произведения художник подобрал некую аналогию или интерпретацию. В 31 главе "Кипарисовые столбы" участвует персонаж по имени Макибасира, что можно разобрать на маки "обвиваться" и басира/хасира "столб". У Куниёси это превратилось в змею обвивающую сосну. Догадаться до этого самостоятельно я бы не смог, просто перевожу вам описание лота одной американской галереи. Utagawa #Kuniyoshi 1855

Война, дефицит, цензура, мобилизация и виски. Винокурня Nikka, открывшаяся меньше чем за 10 лет до этой гравюры, не прекращала работать даже в самый черный день. Правительство считало это производство настолько важным, что отказалось от идеи переоборудовать завод под военные нужды и даже снабжало зерном и углём на уровне оборонных предприятий. Всё потому что в 19 веке японская армия и особенно флот модернизировалась по западному образцу и вместе с вооружением, строевой подготовкой и большими кораблями пришли многие привычки, например собираться офицерским составом в кают-компании и пить виски со льдом по вечерам... я не шучу. Это стало настолько важной морской традицией, что как только торговые связи с западом оборвались, а погреба шотландского виски начали иссякать, Императорский флот поплыл субсидировать и всячески покровительствовать японским винокурням. Перед нами скорее всего винокурня Ёити на Хоккайдо принадлежащая небезызвестной Nikka. Обратите внимание на ленты сидэ обрамляющие не только котлы, но и даже вход в цех. Что-то мне подсказывает, что это наследие сакэварен и их чрезвычайно важной роли в религиозной жизни синто, хотя может и просто отголосок государственного синто. Предполагаю что гравюру могли дарить офицерам флота или богатым токийским джентльменам. Виски в ту пору едва ли мог себе позволить простой человек, а учитывая как тяжело было достать краски и даже обычную бумагу, эта гравюра могла стоить баснословных денег в своё время. Okuyama #Gihachiro 1943

Продолжаю читать статью о Карху и диву давлюсь сколько знакомых имен встречаю. К примеру, там упоминается настоящий конфликт между двумя видными художниками своего времени, собственно Карху и нашим любимым Нисидзимой (Nishijima #Katsuyuki). Карху был известен своей нелюбовью обсуждать искусство. Он не брал учеников, отказывался от совместных выставок, считая что им пользуются для привлечения внимания к другим художникам. Ну и вообще плохо относился к критике, хотя сам критиковать, конечно, любил. Так вот! Оба художника сами писали, вырезали и печатали свои работы, т.е. разделяли одну школу — сосаку-ханга. Оба писали тихие безлюдные улочки Киото и исторических городков вокруг и оба... ну вы сами видите, сходство очень заметно. Судя по всему Карху обвинял Нисидзиму в плагиате и подчеркивал что единственным отличием является то, что гравюры последнего стоили 35$, а Кхару продавал свои напрямую дилерам и музеям за более чем 500$. Только я отдельно скажу, Нисидзима, в отличии от Карху, никогда не уничтожал блоки и после основного тиража продолжает печатать гравюры продавая их снова и снова и снова, так что более низкая цена уместна, хотя сегодня оба ценника нужно умножать на 3 минимум. Приложил гравюры обоих (и еще пару скинул в комментарии) чтобы вы поняли насколько они похожи и в то же время уникальны. Clifton #Karhu Nishijima #Katsuyuki

Читаю статью о гравюристе Клифтоне Карху (Clifton #Karhu), которого я не могу описать никак иначе кроме как "первый виабу в истории". Он переехал в Японию еще в 50-е, служил христианским миссионером, ходил от двери к двери, продавал библию. Но как-то христианская карьера не сложилась и мало по малу он стал японизироваться. Отбросил западную одежду ради кимоно, пересел на японскую диету, переехал в традиционный японский дом и т.д. Чтобы вы понимали, мы говорим о Японии 60-х. Гайдзины тогда делились на 3 типа: американские военные, различные дипломаты и представители иностранных компаний. Всё! Никаких других иностранцев, уж тем более увлеченных японской культурой встретить было невозможно. Даже спустя 20 лет, когда писалась эта статья, Клифтон говорит: Намного легче полюбить суши, когда выучишь японский. Другой мир... «Храм Тофуку» из серии (?) «Знаменитые места Киото» Clifton #Karhu 1960-70е

О, боги неба и земли! О, самая бесславная и унылая форма любви к Японии — любовь к гейшам! О, сколько женщин невинно сфотографированных пало от руки туристов, сколько шелков и хлопков протёрто на кимоно арендованных в гион-тё, какую великую озоновую дыру выжгли над Киото побелённые лица! О, суета! О, тщетность пролитых гигабайтов интернета на развенчивание всех возможных мифов. О, эфемерное ощущение удовлетворения от залитого сториса! О, сопричастность! О, дешевое, лишённое смысла потребление поверхностной культуры! Диснеезация традиции. Убиение священного оленя ради рогов на стену. Tomioka #Eisen 1900е

Однажды в Оку-Мацусима снесли старый алкогольный магазинчик. На его территории была хокора - маленькое святилище, а в нем - загадочный железный шар в коробке. Шар был завернут в гофу 護符 - бумагу с рукописными дхарани, а на коробке были надписи 乾 и 御守護. Второе означает охранный амулет, а вот первое - то ли один из символов багуа, означающий небо, то ли «сухой», то ли вообще чья-то фамилия или имя. Что это такое и как оно использовалось - никто не знает. Хранится в этнографическом музее Оку-Мацусима. #народное

В далёкие времена, когда префектура Окинава была отдельным королевством, носящем гордое имя Рюкю, в мире существо целых четыре монарха считающих эти в общем-то не самые богатые острова своей территорией, а немногочисленных её жителей — своими поддаными. Особенно важным было подданство рюкюсцев китайскому императору. Китай предоставлял им суда, право заход в порты и иные торговые привилегии, а в замен получал торговые связи со всей Юго-Восточной Азией и Японией с Кореей в придачу. Чтобы вы понимали всю абсурдность вышеописанного, это как если бы Россия торговала со всем остальным миром через Сахалин и при этом Король Сахалина имел японское гражданство. Скажите это врачу и вас упекут в лечебницу быстрее чем Китай в очередной раз развалится. Зачем всё это было Китаю очень сложный вопрос, надеюсь какой канал о истории этой страны расскажет и скинет в коменты пост. Но нам интересно это тем, что рюкюсцы в том числе торговали с Японией и многие китайские сюжеты на гравюре, попали через эту опосредованную связь. На гравюре «Ясное осеннее небо в Тёко» острова Рюкю в исполнении Хокусая, который там никогда не был и побывать не мог. Так что считайте это скорее фантазией на тему, нежели реальным пейзажем. Зацените "Фудзи" на фоне, он её и туда запихал, за пару тыщ километров от реальной. Katsushika #Hokusai 1832

Чтобы добраться из одного конца Токио в другой вам понадобится примерно 3 дня беспрерывного путешествия на автомобилях, поездах и паромах. Всё потому что в состав Токио входит не только отдалённые горные деревни, но и острова в Тихом океане, самый далёкий из которых расположен в более чем тысяче километров от основного города и является второстепенно удалённым островом. Острова Бонин или, по-японски, острова Огасавара находятся буквально посреди ничего. Там вокруг только океан, на многие многие сотни километров нет ни клочка земли, а ближайшая суша принадлежит даже не Японии, а США... И всё же это Япония. Это Токио. Там живёт небольшое японо-тихоокеанское население, говорящее на японском и особом варианте английского языка. Многие местные носят западные имена и фамилии, да и в целом отличаются от остальных японцев. Сегодня все острова часть заповедника и объект Всемирного природного наследия, а потому привлекают немногочисленных туристов. Если вы вдруг хотите на них попасть, можно взять паром из Токио и за ночь добраться на остров Тити-дзима откуда этот же паром отходит вечером. На гравюре «Начало лета на островах Огасавара» как раз тропический, но не очень богатый пейзаж этих мест. Maeda #Masao 1937

Хотите хорошие новости? На днях был год как в Японии заработал бэйби-бокс, что уже невероятно для страны с таким уровнем мизогинии и половой дискриминации. Я напомню, в Японии женщины получает на 20-25% меньше чем мужчины за ту же работу, а после рождения детей, ожидается что они снимутся со всех руководящих должностей просто по определению. Некоторые компании банально не подразумевают, что женщины могут занять высокую должность, другие прямо не нанимают женщин вообще. С 2018 выяснилось что некоторые (до 10) крупные университеты, в том числе медицинские, занижали баллы, повышали критерии и просто отказывали абитуриенткам без причины, стараясь не брать женщин по абстрактным и надуманным причинам. Так вот, бэйби-бокс, если вы не знаете, это место куда девушка может принести новорожденного ребенка или принять роды абсолютно анонимно, без давления, без регистрации, без какого либо социального отчуждения. Большинство из этих женщин живут в крайней нищете или окажутся в ней если им придется уволится с работы ради ребенка. Часть из них банально не смогла позволить себе аборт по финансовым причинам или, благодаря замечательным японским законам, не смогла получить разрешение мужа. Дети рожденные в таких условиях обречены на ужасное полное лишений детство, а матери на социальное отчуждение. Но вот за год минимум 20 детей удалось спасти и это очень важный маленький шаг на пути к решению огромной проблемы. Подробности статистики можно почитать у Головина. «Лиса Кудзуноха и младенец Абэ» из серии «Подражания ста стихотворениям ста поэтов» Utagawa #Hiroshige 1845-48

В апреле я говорил о христианах в Японии и показывал вот эту крутую гравюру одной церкви в Ёкогаме. Я тогда смело предположил, что церковь протестантская или англиканская, но был не прав — это католическая, о чем здорово намекали полулысые монахи в карете и окне слева. Так вот! Еще тогда я записал себе в заметки попытаться найти что это за церковь и куда она делась, а поскольку привычка записывать мысли, но не перечитывать записанное, присуща мне как странные отступления в центре и деепричастия в конце предложения, я благополучно забыл о цели, сосредоточившись на ином. А церковь тем временем никуда не девалась и благополучно всплыла в моём сознании сегодня утром, обрекая меня на возню с японскими историческими сайтами, многим из которых и самим пора на страницы истории. «Йокогамская католическая церковь» Основал её отец Жерар на деньги первых поселенцев иностранного поселения и с скрипучего разрешения властей. Строили недолго, силами китайских рабочих и без эксцессов, но вот в день открытия и последующую неделю около 30 японцев гласно и негласно посетили службы, что вызвало невероятную панику в умах сёгунатских чиновников. Все 30 очень скоро оказались за решеткой, но очень скоро отпущены за банальностью обвинений — никто из них и не пытался стать христианином, просто это чуть ли не перовое каменное здание которое они увидели, не считая самурайских замков. Тем не менее, судя по статьям, какое-то количество японцев всё же крестилось и основало небольшую тайную общину, просуществовавшую до конца сёгуната и только затем вышедшую из подполы, только чтобы узнать, что и новая власть христиан не жалует. Возможно именно этих немногочисленных японцев мы видим стоящими у церкви на этой гравюре. Её написали в 1870 году, через 8 лет после открытия церкви и через 3 года после падения сёгуната. Церковь простоит еще около 30 лет, пока обветшалое здание не разрушат, и община не переедет в новое, на тот же адрес, где она стоит до сих пор. Кстати, в жизни она была совершенно другой (фото в коментариях). Но от гравюры Мэйдзи много реализма ждать и не стоит. Utagawa #Hiroshige III 1870

В Киото, чуток в дали от любопытных туристических глаз, стоит один крупный храм. Не поймите неправильно, в него всё еще заглядывают из праздного любопытства, спасибо соседству с примерно половиной всех крупных достопримечательностей города и кварталу гейш, но едва ли найдется блогер, который искренне приехал в Киото только ради него. Я говорю о комплексе Тион-ин — колыбели одной из самых крупных буддийских школ страны и тем не менее одной из самых неизвестных за её пределами. За этими громадными дверьми и стройными колоннами, скрывается шедевр японской архитектуры. Изначально возведенный в 13 веке и перестроенный после пожара в 17, он значительно старше многих храмов Киото и уж точно значительно больше многих. Чистый объем помещений и пространств по ту сторону ворот не поддаётся подсчёту. Многочисленные сады, площади, жилые места, столовые и залы поклонения соединённые между собой крытыми галереями, так чтобы напоминать город в городе, бесконечную паутину зданий, создают головокружительное ощущение другого мира, мира где царят законы будды. Когда-то давно я распечатал эту гравюру для магазина, но только вот сейчас видимо смог выбраться из этой паутины и сформулировать чем именно меня она очаровала. Надеюсь вас постигнут те же чувства. Kawase #Hasui 1933

Чтобы не отходить далеко от темы, расскажу про Хаконэ, один из самых популярных сегодня курортов с горячими источниками и одном из самых загруженных кпп в период Эдо. В 1702 году девушка по имени Отамэ, работавшая служанкой в Эдо, захотела вернуться в родную провинцию Идзу и бежала с работы без необходимых бумаг. Всё шло хорошо, пока она не наткнулась на пункт досмотра в Хаконэ. Не имея при себе разрешения, она решила обойти пункт по горам, но застряла в заборе и была поймана крестьянами. Стандартным наказанием за такого рода преступление было распятие (да-да, то самое). Но над одинокой и молодой девушкой решили проявить снисхождение и распятие заменили на отрубание головы и выставление её на показ... С тех пор пруд в котором омывали её голову зовут Отама-га-икэ, а склон на котором её поймали Отама-дзака. Оба существуют по сей день. На гравюре та самая застава Хаконэ. Можете представить насколько серьёзным было это укрепление и насколько суровым досмотр. Сегодня на международной границе так к безопасности не относятся, как на этой дороге. Utagawa #Hiroshige 1832-1839

Как понять что перед тобой женщина? Отвечают аратамэ-баба или вахтёрши по-нашему: — Посмотреть что у нее там под кимоно! В период Эдо женщинам не разрешалось примерно ничего, но особенно строго не разрешалось выезжать из столицы без разрешения. В отличии от многих других законов, этот соблюдался очень строго, а нарушение наказывалось казнью не только для самой женщины, но и для сопровождающих. Соблюдался закон через заставы на главных трактах страны. Там существовала специальная должность хитоми-онна "инспекторша" в задачи которой входили две задачи: — проверять гениталии уж больно женственно выглядящих путешественников — проверять специальный паспорт. Родинки, шрамы и прочие приметы записывались в этот документ и на каждой заставе женщинам необходимо было раздеваться в специальной комнате, наедине с аратамэ-баба, где та сверяла по списку. Обе задачи и сам закон проистекали из того факта, что жены и дочери многих князей-даймё держались в заложниках в городе Эдо и Сёгунат никак не мог позволить им сбежать. Получилась такая огромная тюрьма размером с самый большой город на планете. Заставы стояли в очень узких местах дороги, там где она "зажималась" горами и морем с двух сторон, обойти было сложно, если вообще возможно, так что в ход шли взятки, покупки паспортов и прочие хитрости и при желании, покинуть Эдо было не сложно, но цена ошибки — смерть. На гравюре одна такая вахтёрша и мужчина, видимо под подозрением. Спасибо подписчику за идею поста. Utagawa #Kunisada 1855

Хочу выразить отдельное большое спасибо авторам обложки «Электрички Ханкю» из прошлого поста. Это то, как гравюра на обложке должна выглядеть: атмосферно, оригинально и игриво. Огромный контраст с мерзкими ИИ-обложками от крупных издательств. Это «Красные клены мама, святилища Тэкона и связующего моста» из серии «Сто знаменитых видов Эдо» Хиросигэ I. Слово "мама" тут это название сорта клёнов, а вид открывается на горы Цукуба, к северу от Токио. И хотя действия романа происходят в западных пригородах Осаки, найти гравюру от туда практически нереально, а такую, чтобы еще и на обложку, можно вообще забыть. Так что я очень даже понимаю выбор случайного красивого японского пейзажа. Ну и стилистическое оформление в виде окон поезда, просто невероятная работа над деталями, без них, я едва бы писал этот пост. Если помните, однажды на книге про японку поместили китаянку, так что планка хорошей обложки с гравюрой была не высока, но теперь вряд-ли что-то переплюнет эту. (всё еще не обращайте внимания на ноги в кадре 😃) Utagawa #Hiroshige 1857

Время поговорить и о хороших книгах! Не так давно попросил у Поляндрии, две их новые книги, чтобы почитать и рассказать вам. Первая от российских авторов «Вакканай», вторая от японской «Электричка Ханкю». Сразу скажу что у меня с слова "Электричка" до сих пор глаз дёргается. Как-то ну вот вообще оно не подходит Японии, даже если это прямой перевод с оригинала. Не могу я с этой электричкой ужиться, как бы не хотел и не перепроверял оригинал и даже не записывал десяток других переводов. Надеюсь вы меня понимаете. А вообще, это невероятно трогательный и тёплый набор историй, произошедших по ходу движения одного маленького поезда, где-то в Осакской глубинке. Линия, по которой едет поезд, всего 10 км в длину, так что это далеко не роман путешествие, скорее бытовая зарисовка Японии к которой мы не привыкли. Вакканай же, это намного более личное произведение. Это графический роман, так что "читать" там особо нечего, его нужно именно смотреть и чувствовать и о боже, как же оно чувствуется. За 100 страниц авторам удалось передать что-то очень личное, вопреки холодному Вакканаю, тёплое и красивое. Это та книга, которую не стыдно подарить японцу, что я и планирую сделать. А еще, забавный момент: я пришел их забирать в московский магазин, который одновременно и кафе. Абсолютно все кого я знаю и кому рассказывал о книгах, знали это издательство из-за магазина-кафе и я вам скажу: вам его стоит посетить даже если вы в Москве проездом. Привет администратору которая меня узнала и спасибо издателям за такие книги. Чуть попозже еще расскажу про гравюру на обложке, куда без нее.

Листал каталог, зацепился глазами за эту прекрасную работу. «Деревня на берегу океана» Цепляет меня эта суровая жизнь у морского побережья: Плотно прижатые дома, подозреваю построенные так чтобы спастись от ветров, упирающиеся прямо в пляж; Одинокая фигура, занятая тяжелым трудом; Вечно кишащие птицы, поколениями живущие на отходах рыбацкого посёлка; И общая какая-то атмосфера неидеалистического, но брутального мира. Хорошая гравюра, вот бы чаще такие находить. Kitaoka #Fumio 1963

Как стать бессмертным. Краткий гайд, позаимствованный японцами у китайский даосистов, где становление трансцендентным бессмертным существом чуть ли не конечная цель религии. Итак вот 5 простых шагов: Внимание: Автор данного канала имеет самую низшую форму существования и потому не может нести ответственности за написанное. Резкое сокращение диеты и повышение трансцендентности может привести к потере физического тела. Перед становлением бессмертным проконсультируйтесь в ближайшем даогуань у вашего даоши. 1. Откажитесь от злаковых, яиц, рыбы и мяса. А вообще откажитесь от всего что связано с животными и от лука откажитесь. Но не бойтесь, все необходимые элементы вы будете получать вместе с ветром и ци. 2. Целибат, но только для мужчин. Помните историю про свалившегося с неба бессмертного? Не повторяйте его ошибок. 3. Научитесь контролировать свою Ци. Тут без комментариев, всё и так понятно. 4. Станьте алхимиком. Берите всё что съедобно, особенно грибы (о, как же они любили грибы!) и мешайте в случайном порядке. Далее настаивайте 100 дней и пробуйте... но помните, только достигшие чистоты смогут приготовить элексир бессмертия, у остальных получится солянка. История знает минимум 3 императора династии Тан съевших 100 дневную солянку с очень даже понятным исходом. 5. Читайте, практикуйте, повторяйте. Литературу даосизма писали буквально бессмертные, так что вам придется постараться чтобы всю её прочесть. Одна женщина читала тексты 13 лет, пока к ней не начали заходить трансцендентные старики по ночам, а потом и сама богиня её навестила, передав элексир бессмертия. Ну и вывод который, я думаю, всем нам пришел на ум: даосизм это как-то стрёмно. На гравюре Хандаку Соню в образе молодой дамы, выпускает дракона из "чаши для подаяний". Вообще он ученик Будды Шакьямуни, но в Японии все эти континентальные мудрецы на одно лицо и постоянно путались. Suzuki #Harunobu 1765