Укиё-э каждый день

+3

В отличии от западного искусства, искусство писать японскую гравюру передавалось от учителя к ученику по довольно прямой линии. Мы можем взять любого художника и отследить его чуть ли не до первых художников этого жанра вообще. Вот например взять моего любимого Кавасэ Хасуи — последнего мастера японской гравюры с мировым именем. Его линию можно отследить до Кано Тиканобу (1660—1728), художника из классической школы живописи Кано, пользовавшейся популярностью до популяризации гравюры. Так вот, от Кано Тиканобу → Утагава Тоёхару → Утагава Тоёкуни → Утагава Куниёси → Цукиока Ёситоси → Киётака Кабураги → Кавасэ Хасуи. Представьте себе, вся история гравюры это каких-то 250 лет. Всего 8 поколений! Взял по одной картине каждого из них для сравнения.

Сегодня, когда Япония теряет население куда быстрее чем способна восстановить, а любой город или деревня за пределами Большого Токио находятся в демографическом кризисе, панически пытаясь привлечь население или хотя бы сохранить то, что есть, ситуация выглядит не очень. Похожая, но куда более критическая ситуация произошла в Киото 15 века, когда из-за войны и ослабевания центральной власти, столица оказалась фактически заброшенной, а население, со своего пика в ~100 000 человек упало до ~15-30 000. в 1460-х годах один из величайших городов Азии, прибывал в состоянии вечной смуты. Некогда искусственное деление на кварталы аристократов и простолюдинов-ремесленников, закрепилось полосой ничейной земли между ними. Там где некогда стояли постоялые дворы и резиденции влиятельных кланов, были разбиты рисовые поля, а сам город разделился на 2 независимых поселения, ими разделяемыми. Верхний город состоял из обнищавших аристократов, живших в тех остатках своих резиденций, что еще небыли сожжены пожарами и разграблены армиями, а иногда и бандитами. Нижний город представлял из себя союз городских общин или даже гильдий. Он сам занимался сбором налогов, сам организовывал оборону, сам выбирал своих лидеров. В то время никакого единого Киото не существовало, а власть императора едва выходила за забор его собственной резиденции. Конец упадку положили новые сёгуны. Сначала Тоётоми Хидэёси насильно переместил некоторые кварталы, соединив два города в один, а затем сёгуны Токугава, вложились в восстановление столицы и института императора. Население города медленно восстанавливалось в период Эдо, пока не достигло 400 000 человек, всего на 100 000 меньше чем сегодняшнее. «Панорамный вид на гору Хигаси» Okumura #Koichi 1948

Добрый день, я знаю среди читателей есть издатели и им сочувствующие. Обращаюсь к вам: Вы случайно не хотите издать каталог гравюр Кавасэ Хасуи? Может не прям каталог-резоне, со всеми имеющимися работами, а исключительными, самыми красивыми. Я удивлён что этого еще никто не сделал, тем более что в следующем году годовщина смерти художника. Если надумаете, напишите в личку @gugenotych или не пишите, но сделайте это так, чтобы взяв в руки книгу, человек сказал "вау!" не от размера цены, а от величины таланта Хасуи. «Сумерки над рекой Камо, Киото» Kawase #Hasui 1923

Какое же вкусное сакэ в горной хижине где я остановился Стихотворение Танэды Сантоки — поэта-бродяги, прошедшего путь от богатого наследника и выпускника престижного института, до нищего странника, оставившего невероятно огромное литературное наследие. Из собственности он имел лишь одну чашу, использующуюся и для подаяний и для еды. Его дневники наполнены разочарованием таким образом жизни и бесконечным страданием от нищеты, но одновременно с этим, в своих стихотворениях он выражает искреннее удовольствие небольшими моментами просветления. Сравните эту гравюру с вот этой. Там тот же поэт, та же сова, но совсем иные строчки и настроение. Kan #Kozaki ~1980е

Дай идиоту учебник истории и он его перепишет. Вчера целый день читал маргинальные и не очень истории о корейском влиянии на Японию. Стоит сказать, что влияние определенно было, это никто кроме самых оголтелых японских националистов не отрицает, но вот его степень колеблется от "японские императоры происходят из Кореи" до "небольшое количество мигрантов принесли буддизм". Безумно смешно наблюдать как корейцы на официальном и не очень уровне, записывают в свой народ вообще всех соседей и рисуют границы античного корейского государства чуть ли не до Байкала. И одновременно смешно смотреть как японские националисты с пеной у рта доказывают, что японцы "уникальный народ" (это их любимая фраза) и ни с кем их не нужно сравнивать (потому что японцы лучше во всём по определению) и уж тем более не нужно искать там какие-то корейские корни. Реальность же где-то посередине. Например, Александр Вовин писал что прото-японская и прото-корейская элиты скорее всего вполне сосуществовали в древнем Ямато и что многие японские названия, имена и прозвища упоминаемые в древних текстах вполне восходят к корейскому языку. Мать легендарной императрицы Дзингу была потомком Амэ-но Хибико — корейского принца и сама вполне себе имела тесные связи с Кореей. Разумно предположить, что она знала корейский хотя бы на базовом уровне, подобно тому, как Князь Киевский Всеволод Ярославович, к примеру, знал шведский от своей матери. На гравюре легендарная имп. Дзингу с вполне реальным министром Такэноути-но Сукунэ, существование которого подтверждается как раз корейскими источниками. Utagawa #Kunisada 1830е

Невероятно приятные подарки получила от Иоана, ведущего канала Укиё-э каждый день. Кстати, реально каждый день и даже несколько раз в день - я поражаюсь такому трудолюбию! Так вот эта маленькая, но страшно симпатичная гравюрка мастера Ямагути Харуаки (а может быть не Харуаки, а Сэймэй или Харухиро, Харэаки - 山口 晴温). Она изображает знаменитый археологический памятник - фигуру догу. 💗 Большая плоская глиняная фигурка догу, найденная при раскопках в Саннаи-Маруяма в Аомори, создана в период самой японской древности - периода Дзёмон, где-то 5900–4200 лет назад. Признанная важным объектом культурного наследия, она, фактически, является маскотом префектуры. Аомори вообще славится своим музеем археологического комплекса Саннаи-Маруяма, и я там, к сожалению, не была, зато теперь у меня есть маленький поющий догу!

Секрет практически одновременного цветения сакуры по всей Японии прост — это буквально одно и то же дерево. Эталонный сорт "Сомэй Ёсино" вывели в конце периода Эдо и с тех пор многократно клонировали, засаживая всю страну, от Хоккайдо, до Кюсю. Его любят за неприхотливость, быстрый рост и короткое, но пышное цветение, а так же за лаконичный и предсказуемый вид, что важно для ландшафтного дизайна в городе. В период экономического бума, этот сорт стал настолько популярен, что фактически стал эталоном и синонимом самого слова сакура. На пике его продавали десятками миллионов ростков в год и к 90-м это стало проблемой. "Сомэй Ёсино" превратился в сорт-паразит, скрещивающийся с другими сакурами и портящий популяции уникальных и редких сортов. К тому же выяснилось, что это далеко не самое живучее дерево, подверженное большому количеству болезней, с слабой корневой системой и от того, большим риском упасть наголову в тайфун. Сегодня саженцы этого сорта больше не распространяются, а эксперты советуют заменять старые деревья местными сортами, многие из которых имеют совершенно разные периоды цветения. Япония в которой по всей стране одновременно цветут сотни миллионов вишневых деревьев исчезнет в течении 50-80 лет. Но в целом мало что измениться, в конце концов японцы любовались сакурой и до "Сомэй" и даже сейчас продолжают интересоваться более ранними и поздними сортами. «Весенний дождь» из серии «Восемь сцен цветения сакуры» Yoshida #Hiroshi 1935

И куда бы я не взглянул, всюду вижу гравюру. Птичка с поста JACING и гравюра Хиросигэ. «Снегирь и камелия» Utagawa #Hiroshige 1830е

Разочарование в следующем за нашем поколении это естественный, почти животный инстинкт. Мы растём осуждаемым старшими, только чтобы самим осуждать тех, кто придет занять наше место. Когда Токугава Иэясу объединил Японию, он создал мирную страну во главе с воинами — парадоксальную по своей сути систему, обреченную на медленный распад. Старые закалённые в боях самураи, передавали бразды правления, тем кто никогда не дрался за плацем, те в свою очередь, тем, кто никогда не дрался вовсе. Скоро замечаний кризис идентичности вылился не в решительные перемены самурайского быта, но в его закрепощение. Отныне хороший самурай это не ученый, который так нужен стране, не экономист, который так нужен его собственным владениями, не поэт, в котором нуждается возрождающаяся культура, — это воин, который в общем то, никому уже кроме него самого и не нужен. Но даже этого не хватило. Практически любой трактат о самурайском деле начинается с предисловия описывающего как богатырями были совсем не мы и уж тем более не вы, но те, кто был до нас. А мы, сидя на колокольне истории, только и можем умиляться, как эти "до нас" писали то же самое о своих предках, а их предки еще на поколение дальше. На гравюре Камбэ Нобунага, сын первого объединителя страны Оды Нобунаги, который, в отличии от своего отца, ничего толком не добился и покончил жизнь самоубийством после серии поражений. Utagawa #Kuniyoshi

Наверное самый живой элемент городской культуры периода Эдо, это так называемая Эстетика Ики. Это слово скорее всего зародилось на рыбном рынке у моста Нихон, где собиралась разная быловатая молодежь и пыталась философски осмыслить своё место в мире. Встать во главе цепочки власти у них не было шансов, т.к. там уже стояли самураи с мечами, встать на второе место тоже не очень получалось, т.к. там стояли горожане с деньгами, а вот почетное третье место, без силы и без денег они заняли спокойно. В то время ики это такая пацанская простота. Делай так как велит долг, а не чувства, носи то что покупает мама простые вещи, но со вкусом и т.д. Чуть позже сёгунат начинает бороться с мельницами, а именно с богатыми горожанами, так или иначе притесняя их, вплоть до запрета выставлять богатство на показ. И ики с его аспектом на "внутреннее богатство" как бы находит своё место среди всё большего и большего количества людей, но вместе с этим меняется и суть. Уже в позднее Эдо никто толком не понимал что такое ики на самом деле и каждый трактовал по своему, а после падения самурайского режима и мощному скачку в японской культуре, само общество, которое могло поддержать что-то неосязаемое и туманное как "эстетика простоты", перестало существовать. Сегодня ики продолжает всплывать то тут то там в качестве модного словечка, но это уже совершенно не то же самое понятие, что родилось и умерло в городе Эдо, просто попытка нажиться на термине. «Сбор весенних цветов у пруда двенадцати святилищ Кумано в Цунохадзу» Katsukawa #Shuncho 1785-89

Вот еще кое-что о лесах. После войны правительство задумало диверсификацию сельского хозяйства. Выращивать рис это хорошо, но и молока хочется и мяса и шерсть закупать заграницей дороговато. Решили спонсировать переселение семей на Хоккайдо, а заодно и вырубку древних и никем доселе не тронутых лесов под пастбища. Программа оказалось супер-супер неудачной. Вдруг оказалось, что если платить людям не за результат работы, а по факту её выполнения, они не очень то и стараться будут. Из 45 000 семей переехавших по программе, только 28% осталось фермерами. Остальные уехали как только правительство охладело к субсидиям. Громадные пастбища оказались брошены и леса... леса до сих пор не восстановились. «Овцеводческая ферма Цукисаппу» из серии «Живописные виды Саппоро» Kato #Tetsunosuke 1947

Давным-давно Като Ёсиаки в сопровождении жителей одной деревни бродил по полям и увидел вдруг лису, что спала в зарослях. Он приказал жителям избавиться от нее и пошел дальше по своим делам. Жители собрались, достали старое ружьё и вдруг лиса заговорила женским голосом, да забродила диким шагом. Люди испугались, пошли-нашли священника, тот потирая четки, начал читать сутры, пытаясь прогнать демона. Ёсиаки заметил переполох, вернулся в поле и с криками: "Да это же Кицунэцуки!", выхватил ружьё и застрелил лису. Это отрывок из произведения «Мешок черновиков Сётэя» 『松亭反古嚢』. Что такое Кицунэцуки история тёмная и не совсем понятная. Как это часто бывает, одно слово в разных регионах описывало разные вещи, а иногда и совершенно противоположные. Тут скорее всего имеется ввиду одержимая лиса, но бывало этим словом называли безумных людей, считающих что они лисы или лис притворяющихся людьми. «Луна равнины Мусаси» из серии «Сто аспектов Луны» Tsukioka #Yoshitoshi 1891

Желтый двор! тот самый, который единственный (единственный же?) в стране книжный для востоковедов, получил от меня огромное пополнение гравюры. В том числе настоящей! На фото он. Если вы в Питере по случаю или по жизни, обязательно заглядывайте туда и передавайте привет, а заодно поглядите на японское искусство во всей его красе. Можно даже взять с собой чуток, можно даже заплатить на кассе за него. Если вы вдруг не из Питера, а скажем, из Владивостока, вам тоже повезло, гравюра к вам уже едет. Чуть позже даже скажу куда именно. Если вы вдруг из Москвы и по каким-то причинам читаете это сообщение, то во-первых желаю вам всегда такого стабильного интернета, а во-вторых, если его всё же вам не дадут, вы можете зайти в магазин кимоно Ёхаку. Там тоже есть мои гравюры, можно будет посмотреть их вживую. Ну и всем остальными живущим в нашей необъятной и в соседних вполне объятных, можно заказать онлайн! Если же вы вдруг живете в Японии, я глянул, доставка принта займет от 1 до 3 месяцев и обойдется в ~12 000 рублей. Вам проще купить оригинал...

«Если злишься, сходи вздремни под котацу» Провожаем холода вот такой вот интересной гравюрой Акиямы Ивао, одного из самых недооценённых художников конца 20 века, как по мне. Те кто заказывал у меня что угодно, с определенной долей вероятностью имеют открытку с его гравюрой. Его работы это чистейшее удовольствие не только от содержания, но и формы. Они на каком-то другом уровне понимания, абсолютно универсальном для наших культур. Только посмотрите как неровная "текстура" кота переходит в такую же грубую текстуру бумаги. Кажется будто сама гравюра выглядит грозной, как эти усатые глаза. Iwao #Akiyama 1982

«Кот за рыбалкой» 🐟 🐟🐱🐱 🐟 Henmi #Takashi 1980-90е

Гравюра это окно в культуру одного конкретного города, его обычаев, его политики, его историй и даже торговых путей которые ведут из него в другие города. Несмотря на то что Эдо был крупнейшим городом страны и даже планеты, мне кажется я бы предпочел узнать чуток больше о простых людях. О крестьянах живущих в горах с их лишениями и уникальной культурой, о рыбаках покоряющих внутреннее море с его водоворотами и скрытыми течениями, даже о тех же горожанах, но в совершенно другой части страны, например в Хиросиме, которая у многих из нас ассоциируется совсем не с центром производства татами, чем была широко известна в то время. Я пытаюсь исправлять эту несправедливость много внимания уделяя таким местам сегодня. Удалённым, малознакомым, не очень дружелюбным, но потому прекрасным, потому что мы с вами знаем о них чуток больше чем кто-то еще. Лучший пример моей философии, это секретные горячие источники, о которых я когда-то уже писал. Люди идут в горы ради них не потому что это хорошие источники, они идут туда за опытом, за возможность стать частью чего-то большего, чем очередной туристический поток. На гравюре предгорья Асо из серии «Заметки о горячих источниках — продолжение». Maekawa #Senpan 1944

Если бы меня спросили что такое трагедия, я бы наверное вспомнил что у практически всех японских художников 20 века существовал перерыв в карьере примерно с 1943 по 1948 г. когда многие из них лишись самой возможности творить. В 1943 году Ито Синсуи, уже состоявшегося к тому времени художника, призвали в армию несмотря на протесты семьи и довольно влиятельных клиентов. Более того, его отправили прямо на тихоокеанский театр, в самое сердце войны с США. Вернувшись после капитуляции, он страдал от дрожи в руках и вместе с женой переехал в городок Коморо в Нагано, где восстанавливался вплоть до 1947 года, когда возобновил свою работу и в 1948 выпустил эту гравюру. «Поздний весенний вечер в Коморо» Ito #Shinsui 1948

Самый опасный вулкан в Японии это далеко не Фудзи, это один из многочисленных вулканов Кюсю, мало того что активных, так еще и располагающихся в центре густо населенных районов. Таких вулканов много, но один из самых заметных — Сакурадзима, расположеный всего в 8 километрах от мегаполиса и столицы префектуры — Кагосимы. Несмотря на то, что вулкан и город разделяет двух километровый пролив, в случае извержения велик шанс что дома, улицы и поля накроет невыносимо огромный слой пепла, а при худшем сценарии, на головы людей полетят громадные камни. Более того, на склонах самого вулкана живёт пара тысяч человек и существует целая туристическая индустрия, притягивающая еще пару тысяч в день. При том что вулкан активный и постоянно выбрасывает пепел, от которого местные жители защищаются надстраивая крыши над всем хозяйством, могилами и даже бассейнами. Правительство даже выдает специальные мусорные мешки для пепла, настолько это большая проблема. После извержения 1914 года, когда лавовые потоки похоронили целые деревни и срастили когда-то стоящий отдельно остров-вулкан с большой землёй, полуостров оброс целой сетью убежишь и специальных эвакуационных портов. Если вам когда ни будь доведется остаться в отеле у Сакурадзимы, первое что вам скажут, это куда эвакуироваться. На гравюре сам вулкан, с вечно не покидающим его столбом пепла и городом Кагосима на переднем плане. Sekino #Junichiro 1976

Ничего не обычного, просто японская гравюра с девушкой и котиком и картуш в углу с кракеном пытающимся потопить лодку и съесть моряка. Возможно художник сравнивает, как котики липнут к нам будто осьминоги к лодкам, но я даже не знаю... Еще название такое: «Ой! Больно!» из серии «Прославленные продукты гор и морей» Utagawa #Kuniyoshi 1852

Если что, я прекращать постить в телеграм не собираюсь. Уж тем более переходить в российские соцсети, уж тем более в те, что спонсируются правительством и следят за своими пользователями. Как по мне одна только реклама таких приложений должна восприниматься как плевок в лицо своим подписчикам, но в отличии от государства, я вас ни к чему призывать не собираюсь. Если у вас плохо грузит телеграм установите прокси. Это делается буквально в 1 клик, бесплатно (в топе каналов появится реклама, но это можно пережить), а самое главное, это банально работает, а еще это на 100% легально. Я пользуюсь вот этим каналом (не реклама) и у меня даже в Москве всё работает как раньше. На гравюре подозрительный тип шпионит за вами из-за ширмы. Utagawa #Kunisada 1857