Большая Финляндия

II. Железная дорога была сперва локальной. Построили ее в 1870-х гг. Соединяла она уездный Екатеринбург с губернской столицей, Пермью, через Нижний Тагил. Сейчас Екатеринбург приучился посматривать на Пермь свысока, но это все - веяния постмодерна. В 1870-е гг все было благочинно, посконно и иерархично. Путешествие по "чугунке" хорошо и красочно описал Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк. Вся страна знает как голос Урала - Павла Бажова, но на деле истинный певец его это Дмитрий Наркисович, человек, в отличии от Чехова, очень любивший Екатеринбург, и посвятивший ему целый цикл теплых, ламповых, классически-прекрасных романов. От него, собственно, и берут начало истории об омываемых в шампанском лошадях королей горнозаводского Урала. Мамин-Сибиряк досконально описал быт, нравы и устои старого Екатеринбурга. Первым увидал он мощнейший потенциал тогдашнего уездного города и предсказал его стремительный взлёт, выводящий город на третье место в стране по своей значимости и влиятельности. Был бы второй, ежели бы не самодурство самодержавцев, ежели бы Россия развивалась как ей предписано самой историей, "встречь солнцу", не тратя силы и ресурсы на бесплодные (и бесплотные) западнические прожекты. Но историю не обманешь, все вернется туда, куда должно, и Екатеринбург еще скажет свое громкое слово. От того, собственно, и берет свое начало этот цикл не с Первопрестольной и не с Северной Пальмиры. Дмитрий Наркисович, потрясающий наш земляк, истинный сын Рифейских гор, талантливейший литератор - смотрел прямо в корень. "Чугунка" закрыла историю замкнутого в себе горного гнезда, Екатеринбург начал вписываться в общую ткань российского пространства, набирать вес, увеличивать капиталы и достиг к началу Великой войны солидной, по царским временам, цифры в 50 тысяч населения.

Екатеринбург I. Екатеринбург возник на стыке эпох и цивилизаций, как сугубо заводской город. Его строили инженеры, а не архитекторы. Завод - значит "за водой". Стало быть, основа города это - плотина. Отсюда все и пошло: плотина, дающая энергию приводным механизмам промышленных предприятий. В Екатеринбурге изначально был смысл. Цель. Созидание. Рациональность. Он точно рожден там, где должен был быть рожден. Екатеринбург идеально лег на перекрестии путей, и абсолютно закономерно оттянул на себя, со временем, все транспортные пути: воздушные, железнодорожные и автомагистральные. Не повезло ему лишь с речными, но он и в этом будто бы смотрел в будущее, стремясь застолбить пространство, неочевидное для современников своего рождения. Екатеринбург, бывший ничтожным, провинциальным городишком, пережил в 1840-е гг пик совершенно лютой купеческой вакханалии уровня Аляски 1880-х. Здесь мыли лошадей шампанским, стреляли в воздух и заводили куртизанок. Здесь, в округе, нашли золото. Здесь росли, и растворялись в воздухе, "приваловские миллионы". Осколки былого могущества, по сей день раскинуты по центру Екатеринбурга: усадьба Харитоновых - Расторгуевых как самый яркий пример. Екатеринбург - самый американский город России. Нет, это пришло не в период Ельцин-центра. Это пришло в николаевскую эпоху, когда здесь творилось черт знает что: сюжеты вестернов и лютых криминальных саг. Вместо итальянского клана Сопрано, в Екатеринбурге осели татарские братья Агафуровы. Криминальный беспредел, со временем, сошел на нет. Тумстоун, каким был Екатеринбург второй половины XIX века, начал облагораживаться и обуржуазиваться. В конце века в город приехал чахоточный Чехов. Ничего не поняв в нем, все язвительно заклеймил и подверг бичеванию. Обозвал чисто американский по духу, Екатеринбург, азиатским, и вскоре помер. Оставил, в описании железные туловища уральских рабочих и чугунные жопы уральских женщин. Пролетела эпоха Николай Палыча и описанное Маминым-Сибиряком "золотое время" 40-х, с лошадями в шампанском и стремительным взлетом староверческих кланов. В Америке в то же время взлетали, как на дрожжах, мормоны и прочие сектанты. Совпадение? Вероятнее всего. Но, рассмотрим этот аспект повнимательнее, переместившись в эпоху, когда пришло время железных дорог....

Метроном, меж тем тикает, и каждый день, в ходе войны на Украине, гибнет несколько наших солдат. В повседневной суете, в печалях и радостях - об этом нельзя забывать.

BigFin Press. Стратегия. "Кровавые слёзы Урала" готовятся идти в печать. Параллельно запускаем отдельный торговый сайт издательства "Большая Финляндия" (Издательство БФ). И вот тут на берегу, встает принципиально важный вопрос, по которому, конечно же, хотелось бы иметь обратную связь. Понятно, что флагманом литературного флота пойдут "КСУ". Но не хотелось бы превращать наш BigFin Рress в издательство одной книги. Значит, нужна стратегия. Что мы будем издавать в приоритетном порядке? Что сделаем своей нишей на этапе становления? Каково будет наше уникальное торговое предложение? Мы не сможем брать объёмами. Наш удел на первых порах - книгоиздание точечное, уникальное, штучное. Каждая книга, которую мы возьмемся выпустить в свет, должна иметь серьезную ценность. И помимо смысловой нагрузки и важности для дела Большой Финляндии, она должна быть коммерчески окупаемой. Потому что все наше книгоиздание, как минимум первое время, будет построено на обороте той суммы, которая собрана на краудфандинг издания КСУ. Идеи можно оставлять в комментариях, а лучше всего писать Анжелике.

💃🏼 Прекрасная Анжелика желает вам продуктивной рабочей недели. 🏙 В этот раз мы поговорим о городах и городской культуре.

(poll without text)

Мерч Большой Финляндии Пора осуществлять какие-то первые, пробные проекты в этом направлении. Скоро Новый год, и идея лежит прямо на поверхности: напечатать небольшую партию настенных календарей на 2027 год. Сделаем все просто и лаконично. За основу возьмем типовую даму с волками (вариант картинки обсуждается), в угол логотип, какой-нибудь слоган (вариант обсуждается). Словосочетания "Большая Финляндия" избежим, достаточно привязанных образов. Ниже три отрывных блока, бегунок. В подвале ссылки на ресурсы Большой Финляндии, и лого ее будущих брендов (проекция на их осуществление в течении года). По результатам первого опыта можно будет что-то доработать, улучшить, добавить. Главное - начать и попробовать. Цену за календарь установим в 1 тысячу рублей. Что останется сверх затрат на печать, занесем в общую кассу и потом потратим на один из своих текущих проектов. На ту же Анжелику, например, когда придёт время ее подкормить. Порядок действий установим следующий: 1. Тысячу на карту 2. Анжелике - чек и данные для отправки: озон, сдек, Яндекс. В этом же сообщении контактные данные. 3. Сбор заказов до 20-00 мск, среда 11.XI.26 2202 2068 6514 2801 Даниил Юрьевич Т. Сбер

Большая Финляндия рекомендует "Ещё вчера мы были детьми" Германия, 2022 Как случайная ошибка совершенная в прошлом , влияет на всю жизнь? Немецкий мини-сериал пытается найти ответ на этот вопрос. Здесь очень важны моменты прошлого, именно оттуда тянется линия "скелетов в шкафу", которые в настоящем послужат толчком для ужасных событий. В семье Клеттманн на первый взгляд всё благополучно. Петер — успешный юрист, его супруга Анна занимается воспитанием троих детей. Но в один момент их мир рушится, дети остаются сиротами, а в убийстве матери обвиняют отца. Чтобы узнать правду, придется разгадать не одну тайну прошлого.

Доброе утро, Большая Финляндия! Наши славные копы - Анжела и Семен, желают всем хорошего воскресенья. Пока вы отдыхаете, они присмотрят за порядком. FAQ Большой Финляндии

Большая Финляндия рекомендует Если у вас есть желание поделиться рекомендацией хорошей книги или фильма (сериала), то вы можете написать Анжелике. В сообщении нужны: 1. Картинка (постер) 2. Краткая аннотация, написанная вами. 3. При желании вы можете ее подписать и разместить ссылку на свой канал, сайт, группу.

Большая Финляндия рекомендует "Террор" Дэна Симмонса — это атмосферный исторический хоррор, основанный на реальных событиях экспедиции Франклина 1845 года.

Доброе утро, Большая Финляндия! Профессор Николай Павлович свидетельствует вам свое почтение и желает славных выходных. FAQ Большой Финляндии

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Женская революция Пятничный вечер закончим на ноте болезненной, отчасти скандальной и провокационной, но должной быть проговоренной и обозначенной. Сегодняшняя Россия - страна глубоко женская. Вдвойне более женской и матриархальной - будет Большая Финляндия. Не потому, что феминизм и ценности матриархата лежат в ее основе и базисе, а потому, что в ее основе и базисе лежит прагматичный и реалистичный взгляд на вещи. Большая Финляндия будет жить, развиваться и вставать на ноги, опираясь на то наследие, которое ей оставили цари, коммунисты и дон Салазар. Это наследие, в первую очередь - браконьерство русского народа и истребление русских мужчин в бесконечных, неисчислимых войнах. В равной степени это касается татар, башкир, финно-угров, других коренных народов нашей страны. Женское начало победило в России не в силу ее, России, природы, а в силу тех бед и несчастий, которые на страну обрушили ее антинародные правители. Женщины России (не все, но многие из их числа) может, и хотели бы жить так, как предписывают консервативные, традиционные нормы. Но немецкие цари, еврейские коммунисты и дон Салазар со своими соратниками - поколениями угоняли их мужчин на войну, оставляя женщин наедине с целым ворохом неразрешимых проблем, которые женщины, к их чести, решали. Так свершилась женская революция. На нее, сверх того, наложились уже экономические и технические реалии нашего времени, объективно эмансипирующие женщин, повышающие их социальную значимость и экономическую автономность. Сейчас это все уже просто реальность. От реальности можно убегать, а можно принять её и сделать верные выводы. Можно уподобиться реакционерам столетней давности, пытавшимся провернуть колесо истории вспять, или же имперцам нашего времени, пытающимися сшить воедино куски сгнившего и развалившегося трупа. Но это было бы противоречием основному философскому базису Большой Финляндии - диалектике исторического процесса, провозглашающей необратимость каждой из его фаз. Женская революция, повторим в который раз, это реальность. Загнать женщину в домострой, поленом или кнутом - мечтания таких же непрозорливых идеалистов, какие сто с лишним лет назад грезили вернуть в Россию помещичьий строй, а в 90-е и 00-е бредили восстановлением СССР. Большая Финляндия не будет страной бородатых мачо в кожаных трусах и покорных, пластилиновых, бессловесных женщин. В текущий момент об этом, наверное, можно пофантазировать, в том нет, здесь и сейчас, большой проблемы. Сейчас есть общий враг, общие угрозы, общие опасности, должные объединять людей разных взглядов, в том числе и на этот вопрос. Но домострой это не стратегическое виденье. И рано или поздно - "женский вопрос" встанет на повестку дня. Мужчинам Большой Финляндии было бы разумнее размышлять о рычагах реального контроля и влияния в ней, о сохранении контрольного пакета акций, признавая, при этом, необратимость изменений в социально-гендерном плане, нежели заниматься "поздняковщиной". Революцию, в основе которой лежат объективные вводные, всегда лучше возглавить и направить в нужное русло, нежели пытаться ее усмирить, победить и обуздать. Опять же, так гласит диалектика исторического процесса - основа мировоззрения Большой Финляндии. Невозможно проявлять диалектическое мышление в части признания необратимости распада империи и нациестроительства соседей России и народов внутри нее, но игнорировать аналогичные процессы, касающиеся большинства населения сегодняшней России. В Большой Финляндии, по итогам правления салазаровщины, процент женщин будет еще выше, чем ныне. Дон Салазар и его соратники пытаются компенсировать феминизацию страны за счет мигрантов, полагая, что русской женщине все равно, с каким мужчиной жить. Большая Финляндия выступает против замещающей миграции и провозглашает тезис "Коты лучше, чем Бободжоны". При этом она не может прекратить браконьерство русских, татарских и других российских мужчин со стороны дона Салазара и Z-сообщества. Как в этой дилемме можно сохранять конфронтацию с женским началом, абсолютно не ясно. Вернее, наоборот - ясно, что у Большой Финляндии нет вообще никаких вариантов, будучи зажатой в вилке демографической катастрофы и отрицания проектов замещения населения, самой возглавить женскую революцию и поставить ее потенциал на службу своим идеям. Теперь пришло время резюмировать неумолимые, жестокие, способные вызвать море гнева и отрицания тезисы. Салазаровщина, истребляя русских мужчин и мужчин других коренных народов России, лицемерно заигрывает с женщинами, создавая у них иллюзию низового бенефициара режима. Фактически же - салазаровщина, оставаясь на самом деле, явлением глубоко патриархальным, делает ставку на нерусских мужчин. В салазаровском мире женщина, пожалуй что, стоит выше мужчины, но - стратегически, опора и фундамент режима не она, а Русь Таджикская, которую скоро уместно будет переименовать в Русь Третьемондистскую, и в меньшей степени СевКавказ. Большая Финляндия не может, в моменте, спасти своих мужчин. Но мы и отрицаем ставку на Русь Таджикскую. Значит, у Большой Финляндии, стратегически, нет других ставок, кроме русской женщины, как фундамента и опоры ее мира. Это можно сейчас отрицать, с гневом и яростью, но принятие этой реальности - неизбежно. Женская революция это факт. Большая Финляндия должна открыто и недвусмысленно признать его, сделав шаг этой революции навстречу.

Кто нам нужен? До конца года аудитория будет утрясаться и циркулировать, где-то в пределах 3 тыс человек. Будут уходить одни, и приходить другие. Уходить будут три категории прежних подписчиков: 1. Те, кто изначально видел в КБФ продолжение авторского канала, то есть изложения взглядов и точек зрения, пропущенных через личную призму, а так же формат «всем обо всем». Тут такого больше не будет. Тут все сейчас будет более структурировано и подогнано под концепт. 2. Те, кто пришел за жаренным: «рашкафсьо», давайте шатать труба и бесчинствовать. Ну, этого тоже не будет. Это сейчас неформат. Политический блок исчерпан. 3. Те, кто тут ментально сидит еще с запорожских времен, и ждет «когда же будет про бамбас». Тут не будет. Это все токсичный пассив, и чем он скорее отвалится, тем лучше. «Всем спасибо, все свободны». У всех была какая-то роль на каждом из этапов, все, в комплексе, так или иначе обеспечили само вызревание «движа», но дальше с этой категорией граждан развиваться нельзя, поэтому, конечно, нужно прощаться – с зетниками, ватниками, белопальтовыми революционерами, бабченками на абрамсах, курицами-людоедками, имперцами всех мастей, советскими людьми… Прощаться с этими и открывать ворота другим. Мыслящим, понимающим, чувствующим. Осознающим тупиковость того пути, в который страну завела салазаровщина в частности, и имперский вектор развития в целом. Отпустившим из головы и сердца – империю, Советский Союз, украинцев, былое "величие"... Осознающим, что родина заканчивается там, где берут свое начало объективно существующие, как минимум, с 1991 года государства и нации, в которых нас никто не ждет. Понимающим, что только признание границ чужого дома – дает тебе право обустраивать свой, не превращая его в проходной двор населения планеты. Чувствующим прямую взаимосвязь между «империей, у которой нет границ» и точиком Насрулло, сидящим на твоей кровати и просящим чут-чут кушать. Усвоившим, что одно не существует без другого. И, конечно же, готовых поработать на благо своего дома, отстоять его, и спасти, а не просто махнуть рукой - «здесь ничего не исправить, Господь, жги». Эти не из нашего числа в той же мере, что и бешенные, не напившиеся крови. Нам нужны те, кто готов идти между Сциллой государственного и национального нигилизма и Харибдой имперского безумия, сжигающего последние ресурсы страны в кровавых химерах и утопиях. Нам нужны те, кто разделяют идею «Россия для русских и коренных народов». Те, кому нужна спокойная, сытая, мирная, сосредоточенная на внутреннем развитии страна, не хватающая звезд с неба, но и не упускающая синицу из руки. Страна, сузившая безраздельную русскую душу вселенского человека до практичности и меркантильности скучного, прагматичного буржуа. И пока идет слаживание и концентрация теории, в приоритете у нас – эти люди. Пусть их будет тысяча, две, три, пять. Но они должны понимать, о чем здесь, для чего и для кого. Массовкой, даст Бог, займемся позже.

Генеральный план развития концепта Большая Финляндия на 2026-2027 год (черновик). 1. Развитие канала было обрисовано ранее. Коротко: это не авторский, а концептуальный канал, работающий в режиме электронного журнала (начало работы 8-00 екб, интервал постов 2 часа, выходные и праздничные дни – соответствующие развлекательные рубрики, технические объявления, итоги социальных проектов). Контент состоит из двух разделов – «доктрина» и «текучка». До конца 2026 года доктрина в части «культура», «философия», «экономика» должна быть изложена на канале и на главном сайте полностью. Соответственно с января 2027 года работа канала должна быть сосредоточена полностью на «текучке», выполняя основную стратегию развития концепта (BFP, - расшифровка ниже). 2. Стратегия эта построена на следующих принципах: а) лаконично и сжато формируется доктрина, идея; б) все это визуализируется (эмблема Большой Финляндии, образ женщины в сопровождении двух волков etc); в) с помощью того или иного контента разгоняется в широкие общественные массы, популяризируется, закладывается в мозг и сознание. Контент – это тактика. Какой контент выстрелит, тот и будет развиваться. Если будет работать ЖД-магнат и Игнасио, будем гнать фельетоны про тупых фермеров, если популярность концепта Большой Финляндии пойдет по линии охоты и рыбалки, станем образцовым профильным каналом, если нам помогут обзоры линейки женских трусов, значит под зонтиком Большой Финляндии будет выстраиваться мегапортал, посвященный вселенной женских трусов. Разумеется, это сейчас все утрированно, но идея именно такова: формируем доктринальный концентрат и разгоняем его посредством какой-либо популярной темы. 3. Очевидно, что примитивный популизм, направленный на глубинариев, прежде всего, может отпугнуть публику интеллигентную, наш мозговой ресурс. Значит необходимо дробить медийную инфраструктуру на соответствующие клубы. Предложенный ранее бренд BigFin.13 серьезно расширяет эти возможности. Возможно, канал имеет смысл и оставить таким вот интеллектуальным клубом для 3-5 тысяч подписчиков, которым интересно про Испано-американскую войну, живопись Левитана и идеи Леона Дегреля, а популизм реализовывать на сопутствующих площадках. Собственно потому генплан и обозначен как «черновик», а не утвержденный вариант. Здесь незыблема только идея, технология, стратегия. Назовем ее на будущее BFP (BigFin Promotion). Способы ее реализации обсуждаются, и на это есть почти 2 месяца. Утвержден концепт должен быть к 31.12.26. 4. При этом ставка на дополнительную инфраструктуру представляется абсолютно обоснованной, пробный запуск биржи это уже подтверждает. Но на одной Бирже нельзя останавливаться. Кроме Биржи должна быть Игра и Касса. Значение двух этих факторов будет разъяснено отдельно. 5. Фундамент Издательства БФ заложен. Этот проект должен выстрелить и стать реальностью в самое ближайшее время. На 2027 надо запланировать хотя бы становление проектов ИИ-кинематографа, ИИ- звукозаписи. Это мощнейшие инструменты расширения охвата. 6. Необходимо еще более упростить и сделать менее объемной доктринальную базу для молодежи. Тут идея Большой Финляндии вообще должна достичь ультраконцентрации, в формате 5-6 тезисов. Эти тезисы должны четко определить и донести, почему Большая Финляндия это круче чем чмошные Z-бичи и соево-либеральные пидарасы. И это задача тоже должна быть решена в течении оставшихся недель 2026 года.

Левитан и Русь. Продолжение. Легко верить Есенину. Легко, как это не странно в данном контексте - верить Маяковскому, который, собственно, все эти образы ненавидел, высмеивал и глумился над ними, но делал он это именно как человек изнутри, так, как можно глумиться и издеваться только над своим. И здесь вот лежит водораздел, касающийся не сколько отдельно взятого Левитана, сколько в целом всего культурного слоя старой России. Не стоит искать здесь тривиальное "жидоедство". В той же степени можно усомниться в глубине каких-либо чувств и немца, хотя, безусловно, очевидно, что немец способен проникнуть в суть русского мистического пространства много глубже, исключительно по объективной причине "нордического" характера. Однако - все это относительные характеристики. Абсолютным являются то, что и немец, и еврей, в равной степени, при любой глубине своей искренности, есть лишь надстройка над почвой, но не ее порождение. И это характерно для всего культурного слоя "той России" вообще. Как бы близко к своему сердцу они не пытались приблизить тот или иной образ, при любой попытке его запечатлить, в нем закладывается вышеупомянутый символ, содержание которого - либо страх, либо настороженность, либо отчаяние, либо сторонне восхищение, но все извне. Так и была рождена эта великолепная, яркая, навсегда вошедшая в золотой фонд истории - русская культурная мозаика. Великолепная в своем блеске, и абсолютно беспочвенная в своей сути. Потому она так и рухнула, рассыпавшись в прах, при первом же столкновении с настоящей реальностью. Образ золотой России улетучился в считанные часы, бесследно и безвозратно. Большевизм, в бердяевской своей интерпретации, в конечном итоге раскрыл главное: та Россия, она и жила только в образах и красках культуры, воплощаясь в реальности исключительно фрагментарными воздушными замками, запечатленными гениальными зодчими - пера ли, кисти ли, резца... Не случайно избрана в качестве примера - эта картина Левитана. В ней, помимо указанного, содержится и состыковка двух слоев его творчества, его взгляда, его глубины. В общем и целом представив на полотне свою великолепную технику и встроив картину в общий ряд своих шедевров, он, при всем том и обнажил, в отличии от многих других работ - суть того, что в России есть настоящего, после того, как уходит все наносное. Кладбище и Простор. Два вектора - вечной стагнации и вечной надежды. И в конечном итоге здесь - страх. Возможно, смешанный с восхищением, с какими-то смутными предчувствиями, озарениями (еврейская интуиция в формате Grenzsituation в большей степени нашла свое отражение не в русской, но австрийской культуре, и не в живописи, а в литературе - Цвейг, Шницлер), но это страх, и это взгляд извне... "Над вечным покоем" в его трактовке звучит зловеще. Но в этом же видится и надежда. Дай Бог, что бы мы научились смотреть на эти полотна изнутри, сохранив их как культурное наследие, но наполнив его новым, почвенным, смыслом.

Левитан и Русь Исаак Левитан - талантливейший и гениальный художник, чье имя навечно вписанно золотыми буквами в историю мировой живописи. Но его творчество, идея и лейтмотив его работ - во многом остаются загадкой. Что это? Искренняя влюбленность инородца в открывшуюся ему Русь, глубочайшее, возможно, во многом болтшее, чем у милионов чистопородных русаков, проникновение в ее мир, или же - очередной лубок а ля рюс? Посыл, сформулированный генетическим носителем иудохристианской цивилизации на их общем арго, и призваный сформулировать на мировом уровне образ России. Т.е. один из камней в фундамент стереотипного рыночного бренда: золотые купола, березки, балайки, медведи и т.д. И вот его самая мощная картина, на которую можно смотреть часами. Это что? Гениальное озарение, погружение, прочуствованное и осознанное, в некое мистическое северное пространство, или же запечатленный на холсте ужас еврея перед бездной, пропастью вневременной русской черной дыры? Безусловно, поднятый здесь вопрос, это лишь один из штрихов в целом спектре вопросов, связанных с ролью, значением и смыслом евреев в русском искусстве, культуре, кино. Это - достаточно многогранный мир, совершенно не укладывающийся ни в одну из тривиальных трактовок, со знаком ли плюс, со знаком ли минус. Здесь каждый фрагмент нужно рассматривать по отдельности, каждый паззл увязывать с соседним, складывающим мозаику. Касательно Левитана - нужно понять какое место он занимал, и какую роль играл в официальной плеяде художников дореволюционной России. В коллекциях старых открыток (до 1917) его репродукции занимают одно из ведущих мест. Это говорит о том, что Левитан был востребован, признан, и, безусловно, занимал в соответствующем бомонде немаловажную роль. Он был признан, и образ России, раскрываемый им в полной мере находил понимание в рамках официального тренда. Он рисовал не только ту Россию, какой образ ее идет экспортом на Запад, но и отражал то ее понимание, какое укладывалось в рамки, заданные правящим режимом. В этом смысле - Левитан, безусловно, "официоз". Но это ни в коей мере не мешало ему иметь свое, сугобо личное понимание раскрываемых вещей. Талантливый художник, подобно фотоаппарату - цепляет и фиксирует образ. Его раскрытие и понимание - задача зрителя. Но в любом образе зашифрован какой-то символ, и даже при первичной, самостоятельной трактовке визуального ряда, символ работает, выполняя свою собственную, изначальную задачу. Частичка взгляда, идеи, духовного мира художника никуда не исчезает, более того, она остается фундаментом любого творения. Нет оснований сомневаться, что Левитан, по своему любил Россию, ибо даже если предположить сугубо коммерческую составляющего его творчества, выдачу на гора востребованных пейзажей в столь либом Александром III стиле "исконной Руси" (а Левитан, как художник формировался в его эпоху, что не могло не сказаться), все равно невозможно вычленить его акцент на тех деталях, что, безусловно, ускользнули бы от взгляда равнодушного человека. Но что это за любовь? Насколько она глубока, природна, естественна? Насколько она, пардон за вульгарность - "мимишечна", а насколько прочувствованна и выжата из самого, так сказать, корня?

Работает ОСВАГ Вып. 8. FAQ Большой Финляндии

Испано-американская война. Оглавление 1. Пролог 2. Зарницы 1914 3. Испания. 1898 4. САСШ. 1898 5. САСШ и Испания. Вводные. 6. Адмирал Сервера 7.«Мэн». Уроки информационной войны. 8.Адмирал Сервера в ловушке 9. C’est magnifique, mais ce n’est pas la guerre: c’est de la folie. 10. Битва при Сантьяго-де-Куба 11. Эпилог