Красная Гвардия🦸🏻🧑🏻‍🎄💂🏻🟥🚩☭* (НКП)

«Северный колосс». Французская карикатура на Николая I и Крымскую войну.

Т-образные виселицы во время Гражданской войны в России. Повешение австро-венгерскими войсками рабочих Екатеринослава во время оккупации в 1918 году.

#Цитаты #вехи #русскаяистория #Историческиеличности #Колчак

Наш налет был так неожидан и быстр, что ни один виновник не скрылся... Были выданы и тут же немедленно расстреляны; проводниками и опознавателями служили два спасшихся и спрятанных владимирцами ширванских офицера. После казни пожгли дома виновных, перепороли жестоко всех мужчин моложе 45 лет, причем их пороли старики; в этой деревне до того озверелый народ, что когда вели этих офицеров, то даже красногвардейцы не хотели их расстреливать, а этого требовали крестьяне и женщины... и даже дети... Характерно, что некоторые женщины хотели спасти своих родственников от порки ценою своего собственного тела — оригинальные нравы. Затем жителям было приказано свезти даром весь лучший скот, свиней, птицу, фураж и хлеб на весь отряд, забраны все лучшие лошади; все это свозили к нам до ночи... “Око за око...” Сплошной вой стоял в деревне. Уже экзекуция была кончена, когда донесли, что 8 красногвардейцев с повозкой едут в деревню с востока — те, очевидно, не знали, что здесь творится, они были немедленно атакованы нашими кавалеристами, которые бросились с шашками на стрелявших в них даже в упор красногвардейцев: 6 человек легли, одного привезли раненого, а один, предводитель, казак, удрал — сидел на чудной кровной лошади; за ним гнался Колзаков, тоже на отличной лошади, но догнать не смог. Всего истреблено было 24 человека. Еще одна карательная экспедиция Около 8 прибыл отряд Невадовского. С 22-го на 23-е он ночевал на хуторе партизан, что верстах в шести севернее Малеевки. Хуторяне встретили их хлебом-солью, называли своими спасителями, накормили всех прекрасно, лошадям дали фуража до отвала и ни за что не захотели взять ни копейки. 23-го с утра двинулись, сразу оцепили деревню Малеевку конницей; помешали попытке удрать, поставили орудия и пулеметы на позицию и послали им ультиматум в двухчасовой срок сдать все оружие, пригрозив открыть огонь химическими снарядами, удавив газами всю деревню (кстати, ни одного химического снаряда у нас нет). В срок все было выполнено, оружие отобрано, взяты казенные лошади; найдены списки записывавшихся в красную гвардию — кажется, человек 30. Эти доблестные красногвардейцы после записи, получив деньги и прослужив с недельку, дружно все убежали домой; этих горе-красногвардейцев всех крепко перепороли шомполами по принципу унтер-офицерской вдовы. Вой столбом стоял — все клялись больше никогда не записываться. Кормился отряд как хотел от жителей даром — в карательных целях за приверженность к большевизму. Заступничество красноармейца за пленных дроздовцев и «благодарность» белаго рыцарства Эпизод с конным отрядом — захват большевиками , пяти человек из разъезда, двое пробилось, а трое в плену. Прорвавшийся доложил, что пленные разоружены; их намерены расстрелять. Заступничество одного красногвардейца, хотя и бесполезное, выиграло время. Послал эскадрон, наших освободили, 15 большевиков изрубили в конной атаке, остальные рассеялись. Это был 1-й партизанский Приднепровский отряд. Взяли его красный флаг с надписью “Смерть буржуям”. Хорошее красное сукно, пошло на чакчиры26 одному из офицеров. При занятии противоположного берега прикончили одного заспавшегося красногвардейца, в городе добили 15 вооруженных, замешкавшихся или проспавших, да по мелочам и в Любимовке — всего им обошелся этот день человек в 32 — 35. #проуродов #вехи #руссскаяистория #Разбормифов #Правдапротивлжи #История Метки: Гражданская война в России, Личности

https://ru-history.livejournal.com/2655566.html?ysclid=mw6qjjxqp2665722812 Злодеяния дроздовцев. Сведения из самого надежного источника Разговор об истории Гражданской войны приобретает порой анекдотический оборот. Сегодняшняя публика, среди которой встречаются и люди, в некоторой степени знакомые с историей России, склонна в массе своей проявлять удивительное, детское, отсутствие критицизма в деле моральной оценки бедствий, постигших наше Отечество. Предметом этой оценки всегда становится лишь одна из сторон конфликта – та, что одержала победу. Деяния белаго рыцарства предметом оценки не являются почти никогда. Когда речь заходит о них, оценка дается лишь их целям, которые всегда выглядят – во всяком случае, со слов самих рыцарей – благородно. Патетический накал этих оценок достигает невиданной мощи. Закономерно, что почитателям белаго воинства, впавшим в такой патетический экстаз, часто отказывает чувство меры и простой здравый смысл. Отсюда желание объявить любые сведения о гнусностях этого воинства фальшивкой (см., напр.: http://community.livejournal.com/ru_history/2654940.html Отсюда же и откровенно вздорные суждения типа того, что произнес debaterage: «"Белый террор" в своих усилиях напугать просто смешон, несерьезен, весь ушел в эксцессы и личности» (http://community.livejournal.com/ru_history/2650273.html?thread=40549025#t40549025) Отсюда же многие другие нелепицы, перечислить которые нет возможности. Между тем, злодеяния господ Дроздовского, Туркула, Розанова и пр., вместе с их иностранными союзниками совершенно очевидны, подтверждаются массой источников самого достоверного характера. И в мерзостях, которые они творили, нет решительно ничего забавного. М. Г. ДРОЗДОВСКИЙ Дневник http://www.xxl3.ru/belie/drozd_dnevn.htm Моральное кредо Дроздовского В этой беспощадной борьбе за жизнь я стану вровень с этим страшным звериным законом — с волками жить... И пусть культурное сердце сжимается иногда непроизвольно — жребий брошен, и в этом пути пойдем бесстрастно и упорно к заветной цели через потоки чужой и своей крови. Такова жизнь... Сегодня ты, а завтра я. Кругом враги... Мы, как водою остров, окружены большевиками, австро-германцами и украинцами. Огрызаясь на одних, ведя политику налево и направо, идешь по пути крови и коварства к одному светлому лучу, к одной правой вере, но путь так далек, так тернист... Презрение к черни Заехали в Долгоруковку — отряд был встречен хлебом-солью, на всех домах белые флаги, полная и абсолютная покорность всюду; вообще, когда приходишь, кланяются, честь отдают, хотя никто этого не требует, высокоблагородиями и сиятельствами величают. Как люди в страхе гадки: нуль достоинства, нуль порядочности, действительно сволочной, одного презрения достойный народ — наглый, безжалостный, полный издевательств против беззащитных, при безнаказанности не знающий препон дикой разнузданности и злобы, а перед сильными такой трусливый, угодливый и низкопоклонный... Снисходительное отношение к собственным «слабостям» А в общем, страшная вещь гражданская война; какое озверение вносит в нравы, какою смертельною злобой и местью пропитывает сердца; жутки наши жестокие расправы, жутка та радость, то упоение убийством, которое не чуждо многим из добровольцев. Сердце мое мучится, но разум требует жестокости. Надо понять этих людей, из них многие потеряли близких, родных, растерзанных чернью, семьи и жизнь которых разбиты, имущество уничтожено или разграблено и среди которых нет ни одного, не подвергавшегося издевательствам и оскорблениям; надо всем царит теперь злоба и месть, и не пришло еще время мира и прощения... Что требовать от Туркула, потерявшего последовательно трех братьев, убитых и замученных матросами, или Кудряшева, у которого недавно красногвардейцы вырезали сразу всю семью? А сколько их таких?.. Описание карательной экспедиции

Пётр Николаевич Врангель не был юридически реабилитирован в Российской Федерации. Как и в случае с другими лидерами Белого движения, попытки его реабилитации наталкиваются на юридический барьер: он не подпадает под действие Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» от 1991 года. С точки зрения советского законодательства Врангель был осужден (или подлежал осуждению) обоснованно — как активный военный противник советской власти, а не как мирный гражданин, ставший жертвой внесудебного произвола. В отличие от многих рядовых участников, которые получили советскую амнистию в 1921 году, лидеры армий под эту амнистию не попадали. Петр Врангель. Крах «Черного барона». Тем не менее, в современной России фигура Врангеля получила значительное историческое признание на символическом уровне: Перезахоронение: В 2007 году в Москве в некрополе Донского монастыря были торжественно перезахоронены останки генерала Врангеля, перевезенные из Брюсселя. Это стало самым ярким актом признания его роли в истории России со стороны государства. Сохранение памяти: В Ростове-на-Дону сохранился «домик Врангеля», который планировали превратить в музей, а также рассматривались инициативы по установке памятников. Однако эти действия являются актами исторического примирения и признания заслуг, а не юридической реабилитацией, которая восстановила бы его в правах и официально признала бы его невиновным перед советским законом. На сегодняшний день официального постановления прокуратуры или суда о реабилитации Петра Врангеля не существует.

Никто из представителей Белого движения и добровольческих армий не был реабилитирован в рамках действующего законодательства о жертвах политических репрессий. Вот как обстоят дела на практике: 1. Современная юридическая реабилитация (после 1991 года). Закон РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 года формально распространяется на период с 7 ноября 1917 года. Однако на практике он не работает в отношении участников Белого движения. Суды и прокуратура отказывают им в реабилитации, так как с точки зрения советского законодательства они осуждены законно — как активные враги советской власти, а не как мирные граждане, невинно пострадавшие от произвола. Законопроект о специальной реабилитации Белого движения, внесенный в 2006 году, был отклонен Государственной Думой. 2. Советская амнистия 1920-х годов. Важно не путать современную юридическую реабилитацию с советской амнистией. В 1921–1924 годах советская власть действительно простила значительную часть рядовых участников Белого движения. Декрет от 3 ноября 1921 года и последующие акты позволяли бывшим солдатам белых армий вернуться из эмиграции и получить советское гражданство. Им выдавались документы с пометкой «за службу в белых армиях суду и наказанию не подлежит». Восстановление советским правительством российского (союзного) гражданства белоэмигрантов из числа участников белого движения и политических эмигрантов. Однако эта амнистия не распространялась на офицеров, юнкеров и жандармов. Кроме того, амнистия — это прощение за совершенное преступление, а не признание человека невиновным (чем является реабилитация) 3. Посмертные попытки. Периодически предпринимаются попытки реабилитировать отдельных лидеров (например, адмирала Колчака или атамана Краснова), но они наталкиваются на юридический барьер: эти лица боролись с оружием в руках против государства, преемником которого является современная Россия. Поскольку юридический путь закрыт, признание роли Белого движения происходит на уровне исторической памяти и символических жестов. В 2005–2009 годах по указанию руководства страны в некрополе Донского монастыря были перезахоронены останки лидеров Белого движения — генерала Антона Деникина и философа Ивана Ильина. В 2007 году в своем выступлении Владимир Путин осудил преступления всей большевистской власти, назвав уничтоженных в Гражданскую войну «цветом нации», что стало самым высоким уровнем признания трагедии Белого движения на государственном уровне Таким образом, бывшие солдаты белых армий получили возможность вернуться на родину и жить в СССР без уголовного преследования, но их имена не были юридически очищены. Лидеры и офицеры, оставшиеся в эмиграции или репрессированные позже, не получили даже этого, а их посмертная юридическая реабилитация в современной России заблокирована.

На сегодняшний день участники Белого движения в России не были реабилитированы на государственном уровне. В 2006 году Государственная Дума РФ отклонила законопроект, который предлагал включить участников Белого движения в категорию граждан, подлежащих политической реабилитации. Проект закона предполагал посмертную реабилитацию лиц, принимавших участие в борьбе с большевизмом в период с 1917 по 1923 год, а также эмигрантов, боровшихся с советским режимом и осужденных советскими судами. Однако инициатива не получила поддержки. Госдума отказалась включить белогвардейцев в категорию... Вопрос о реабилитации отдельных лидеров периодически поднимается в публичном поле. В частности, в 2016 году депутат Виталий Милонов обращался к генеральному прокурору с просьбой пересмотреть дела адмирала Александра Колчака и барона Романа Унгерна. Генпрокуратура ответила отказом, но обсуждения необходимости гражданского примирения и поиска исторической справедливости продолжаются. С юридической точки зрения, согласно Уголовно-процессуальному кодексу РФ, реабилитация — это восстановление в правах лица, незаконно или необоснованно подвергнутого уголовному преследованию. Поскольку участники Белого движения не проходили через советские суды по конкретным уголовным делам в современном правовом понимании, а боролись с властью в ходе полномасштабной гражданской войны, применить к ним стандартную процедуру юридической реабилитации крайне сложно. Исторически Белое движение представляло собой разнородные военно-политические силы, сформированные в 1917—1922 годах с целью освобождения России от большевиков.

🇷🇺 109 ЛЕТ ВЕЛИКОМУ ОКТЯБРЮ. Нам время говорит: "Пора!" В стране распахнутые своды. И над страной твои ветра, Октябрь семнадцатого года... Вот и наступила сто девятая годовщина того дня, который стал рассветом для простого, бедного трудящегося народа и закатом для богачей, фабрикантов, банкиров и их людоедской власти. Дня Великой Октябрьской социалистической революции. Октябрь 1917 года!... С каким трепетом отзывается он в сердцах миллионов заводчан, студентов, учёных, трактористов, металлургов, строителей, механиков, профессоров всей нашей Родины, всей необъятной планеты! С каким искренним счастьем приветствовали его оголодавшие, осиротевшие, изморённые голодом и болезнями рабочие и крестьяне России на той заре, когда грянул залп Авроры! С каким рвением воспели его писатели, поэты, музыканты, режиссёры, чьё творчество стало достоянием победивших людей труда! Годы умирающего капитализма, нищеты, отсталости и бесправия, годы империалистической войны, беспощадных оков царского режима, холодные, непроглядные ночи, ледяные ветра, снега и дожди, дни тяжёлой, неблагодарной работы... Шаг за шагом, слово за словом, от первых подпольных маёвок до тысячных демонстраций по всей стране — так ковалось солнце Великого Октября в пламени борьбы, пота, крови и усердия. И, едва поднялось наконец над настрадавшейся Россией красное знамя свободы, знамя труда, рабочей воли и отваги — совершенно новыми, ярко-алыми лучами засияло наше небо. И наши пролетарские братья, которым ещё годами предстояло гнуть спины на алчных буржуев, увидели вдали свет Октября и почувствовали, каким теплом наполнил он их сердца. Они поняли: впервые в истории социализм победил в целой стране. Теперь их время бороться, их время подхватывать непобедимый красный стяг марксизма-ленинизма, чтобы не подвести доверие товарищей. Так и борется по сей день рабочий класс всего мира! Сто девять лет минуло с тех октябрьских дней, но колесо истории, словно тяжёлый танк, неумолимо движется вперёд. От Европы до Африки, от Азии до Латинской Америки — не утихает битва сотен миллионов тружеников против цепей капиталистического гнёта. Не погаснет никогда костёр, зажжённый Октябрём, не перестанут никогда искры этого огня сыпаться в горны заводов и шахт. На широком пути к новым победам сопровождают международный пролетариат идеи Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. В каждом его шаге — голос восставшего Петрограда, громоподобный марш героев-большевиков, что брали Зимний, строили новую жизнь, отдавая себя без остатка. ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС ВСЕХ С ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ, ДОРОГИЕ ТОВАРИЩИ! Пусть всегда горит ярче факелов в нашей груди память о её завоеваниях! 🛠 1️⃣9️⃣1️⃣7️⃣⛔️2️⃣0️⃣2️⃣6️⃣ 🔗

Во все это можно было бы поверить, если бы мы не знали, что белогвардейцам ярославские попы не мешали втаскивать пулеметы в церкви, не возмущались и не говорили о кощунстве. Наоборот — белогвардейцев они встречали с раскрытыми объятиями и услужливо помогали устанавливать орудия. А нередко даже и сами стреляли по красноармейцам, как коллега Николая Брянцева — Геннадий Здоровцев, о котором мы писали выше. Значит, что получается? Стрелять из красного пулемета по белым — кощунство, а из белого пулемета стрелять по рабочим — святое дело? Выходит – красноармейский пулемет церковь оскверняет, а белогвардейский – наоборот, освящает? И если бы в церковь к отцу Николаю Брянцеву притащили пулемет не красные, а белые – он бы не возмущался и не говорил о кощунстве — а открывал бы перед ними двери и указывал дорогу на колокольню? А может, даже сам бы вызвался пострелять по безбожникам – отвести свою православную душу? Короче, россказни о том, что священник Николай Брянцев мешал красным установить пулемет на колокольню единственно из боязни осквернения храма – сказочка для наивных простофиль. А факты состоят в следующем. В разгар боя между белогвардейцами и красными, в такой момент, когда решалась и судьба города, и судьба советской власти, когда каждая минута промедления уносила сотни жизней защитников Советской власти – священник Николай Брянцев не давал красноармейцам занять лучшую в городе огневую позицию. Тем самым он обрекал на гибель сотни красных бойцов под артиллерийским огнем белых, без прикрытия наших пулеметов, и способствовал разгрому красных частей. Он вполне определенно помогал мятежникам, воевал против Советской власти. Но при этом он свою ненависть к власти трудящихся и свою контрреволюционность лицемерно скрывал под маской христианского подвижника, якобы возмущенного осквернением храма. *** Итак, все три ярославских «новомученика» оказались ярыми контрреволюционерами, злобными врагами советского строя. Они вполне заслуженно были наказаны Советской властью за свои преступления. Никакими они не были «божьими агнцами», безвинно пострадавшими от рук «свирепых безбожников» – как нам усиленно внушает буржуазная пропаганда. И это относится ко всем так называемым «новомученикам». Если изучить их реальные биографии, а не принимать на веру те приторно-слюнявые «жития», которым РПЦ в обязательном порядке снабжает каждого такого «новомученика» — окажется, что ни один из них не пострадал за веру, а все до одного были наказаны за контрреволюцию. Религия СССР #Разбормифов #вехи #русскаяистория #Настоящаяистория #Правдапротивлжи #РПЦ #гражданскаявойна

Вот как! Вот почему, оказывается, Геннадий Здороцев ни в коем разе не мог стрелять из пулемета! Вот почему свидетельства очевидцев, что попы все-таки стреляли – «кажутся бредом»! Священники не могли стрелять по красноармейцам – потому что им за это грозило лишение сана! Господа авторы, вы что – за дураков нас держите? Неужели мы в это поверим? Поверим – что в разгар классовой войны, когда стоит вопрос жизни или смерти целого общественного уклада, когда решается судьба целых классов, когда сражающиеся стороны идут на все ради победы своего класса – что в такой момент кого-то может остановить такой пустяк, как угроза лишения сана? Расскажите эти сказочки кому-то другому! Для церкви свержение Советской власти было вопросом существования. Церковь отлично знала, что при новом строе, при власти трудящихся она лишится всех своих привилегий, всего своего влияния и богатства. Власть трудящихся не станет ее поддерживать. Это власть эксплуататоров нуждалась в церкви, чтобы обманывать обездоленных, чтобы оправдывать несправедливость «божьей волей». И за это она церковь щедро одаривала. Но после революции положение изменилось. К власти пришли трудящиеся. Им опиум для народа был не нужен. И церковь никто больше не стал бы поддерживать. Значит – кончилось ее лафа, иссяк источник богатства и влияния. За это церковь люто возненавидела новый строй. Он была готова на все, лишь бы свергнуть Советскую власть, чтобы вернуть старые порядки и снова устроиться под крылышком эксплуататорского класса. Для церкви это был вопрос существования. И тех попов, которые бы ей в этом помогли, даже если бы у них руки были по локоть в крови, она бы не то что не лишила сана – она бы их еще живыми причислила к лику святых. Так что для нас утверждения данного автора, что якобы священник Геннадий Здоровцев не мог стрелять из пулемета по красноармейцам, потому что он за это мог лишиться сана — звучат неубедительно и даже смешно. Мы предпочитаем верить более серьезным авторам – свидетелям и непосредственным участникам тех событий. Вот свидетельство человека, который самолично снял с колокольни этого «страдальца за веру», поливавшего красных бойцов пулеметными очередями: «Шедшая улица со станции Всполье в город упирается как раз в церковь, с которой все время бил пулемет, – говорит в своих воспоминаниях комиссар охраны Северных железных дорого Я.Т. Руцкий, участвовавший в подавлении восстания. Мною было выкачено одно орудие против этой церкви и шагов из 1000 она была обстреляна, но все же пулемет с таковой бил. В ночь на 8 или 9 церковь была красноармейцами окружена и с таковой с пулеметом был снят поп». (ФГАЯО – ЦДНИ. Ф. 394. Оп. 1. Д. 64. Л. 8) Словом, и со вторым «новомучеником», священником Геннадием Здоровцевым, выходит та же самая история. Ясно как дважды два, что Советская власть его наказала не «за веру», не за то, что он православный христианин и священник – а за то, что он участвовал в белогвардейском мятеже, с оружием в руках выступал на стороне перхуровцев. Так что никакой он не «безвинно пострадавший за веру». Он – получивший по заслугам контрреволюционер. *** «С Туговой горы открывается вид на центр города…поэтому она становится центральной огневой точкой… когда 8 июня, на третий день сражений, прямо во время литургии красногвардейцы попытались затащить пулемет на колокольню Пятницкого храма, отец Николай возмутился и пытался остановить их». https://trostna.livejournal.com/503480.html «…и те тут же жестоко с ним расправились». https://ieris-m.livejournal.com/324724.html Значит, по версии этих авторов, священник Николай Брянцев не позволял свирепым красным безбожникам затащить пулемет на колокольню церкви вовремя литургия – ибо это есть осквернение храма и нарушение таинства богослужения. Поэтому наш батюшка до глубины своей праведной христианской души возмутился подобным кощунством, и ревнуя о боге, пытался помешать святотатцам. А свирепые безбожники его за это убили. Прямо – мученик за веру, да и только.

Подобных описаний ареста и расстрела «причисленного к лику» Петра Зефирова есть немало. И везде он якобы пострадал от Советской власти абсолютно безвинно, лишь за то, что он священник. Словом — «мученик за веру», да и только. Однако мы обнаружили и другую версию данного события. Это — задокументированные воспоминания его очевидца и участника, чекиста Павла Николаевича Бучина. В своей рукописной книге «Хронологический материал по истории города Тутаева» за июль 1918 года он отметил: «Расстреляны по приговору ВЧК бывший предводитель дворянства Волков, исправник Медведев, священник Петр Зефиров». Там же мы встречаем такую запись: «Бывший предводитель дворянства Волков, ярый противник Советской власти, оголтелый черносотенец, устроил у себя на даче штаб квартиру, откуда при помощи местного попа попытался поднять крестьян на помощь Ярославским белогвардейцам. Крестьяне не пошли за ним». http://voskresenskiy-sobor.ru/index.php/2012-08-07-13-47-13/931-7feb Так вот оно что! Безвинный «мученик за веру», оказывается, был членом белогвардейского штаба. Он помогал в подготовке мятежа, а когда мятеж вспыхнул — пытался поднять крестьян, повести их на помощь мятежникам. Стоит ли удивляться, что Советская власть его покарала? Нет! Он получил по заслугам. Он пострадал не «за веру» – а за контрреволюцию. Он был вместе с теми, кто хотел вернуть прежние эксплуататорские порядки, и ради этого готов был шагать по трупам трудящихся. Следующий ярославский «новомученик» — священник Геннадий Здоровцев. Его тоже пытаются представить нежным розовым барашком, отправленным на заклание безжалостными злодеями-большевиками. Хотя кто-кто, а уж этот поп барашком ни разу не был! Во время белогвардейского мятежа он с колокольни своей церкви стрелял из пулемета по красноармейцам. За что и был расстрелян. Но этот факт «жития» православных авторов всячески пытаются скрыть или извратить. В одном таком «житии» сказано, что он якобы «…был рас­стре­лян 5 июля 1918 го­да при неиз­вест­ных об­сто­я­тель­ствах». https://azbyka.ru/days/sv-gennadij-zdorovcev Однако из других жизнеописаний становится ясно, что обстоятельства все-таки известны: «18.07.1918 г расстрелян красногвардейцами вместо успевшего скрыться пулеметчика». https://kostromka.ru/kidiarov/yarm.php И вот еще: В 1918 году, во время Ярославского восстания, с колокольни его храма пулеметчиком белогвардейцев велся обстрел наступавших отрядов Красной армии Неймана и Полякова. http://kznprihod.ru/jitia/Gennadii_Zdorovtsev_svm.aspx И вот еще: «Мы не знаем, с которой из двух колоколен вёл стрельбу 18 июля 1918 года белогвардейский пулемётчик. Только вот когда красные ворвались на территорию храма, пулемётчик успел скрыться, и вместо него расстреляли на месте священника». https://trostna.livejournal.com/503480.html Тут нас пытаются убедить, что мол-де батюшка ни при чем. Это не он поливал с колокольни красных бойцов из пулемета. Это, мол, стрелял белогвардейский пулеметчик, который скрылся – а вместо него расстреляли абсолютно безвинного отца Геннадия. Но у нас вопрос – а с чего это авторы данных писаний взяли, что стрелял не поп, а белогвардейский пулеметчик? Они что, там были? Они этому белогвардейцу патроны подносили? На чем они основывают свое утверждение о невиновности Геннадия Здоровцева? Оказывается, вот на чем: «В позднейших воспоминаниях советских и партийных работники указывалось, что «на колокольнях Богоявленской, Владимирской, Никитской, Покровской церквей и Успенского собора пулемёты обслуживались церковниками». Историк Р. Балашов писал, что священники «из пулемётов расстреливали идущих в наступление рабочих и красноармейцев», а на колокольнях Спасского монастыря из пулемётов стреляли «исключительно монахи». Сейчас такие утверждения кажутся бредом. Мы понимаем: из духовенства лишь отчаявшиеся единицы могли бы принять прямое участие в боях, хотя бы потому, что даже нечаянное убийство означает лишение сана» (выделено автором статьи). https://trostna.livejournal.com/503480.html

https://yarkprf.ru/%D1%8F%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BB/ Ярославские «новомученики» — страдальцы за веру или антисоветчики в рясах? Один из самых бесстыдных и подлых мифов, с помощью которых буржуазная пропаганда пытается очернить пролетарскую революцию – это миф о том, будто бы Советская власть преследовала людей за веру. Якобы она подвергала их гонениям лишь за то, что они были верующими, священниками или монахами. Это – ложь. Советская власть никого не преследовала за религиозные взгляды. Она никогда не карала верующего за то, что он верующий, священника за то, что он священник или монаха – за то, что он монах. Но если верующий, или священник, или монах был контрреволюционером – Советская власть его за это карала, невзирая ни на его «веру», ни на его священнический сан, ни на его монашеское звание. И правильно делала. В Ярославской области тоже есть свои местные «новомученики», которых буржуазная пропаганда использует для очернения Советской власти. Она внушает, будто эти несчастные люди пострадали от «богоборческой» Советской власти исключительно за свои религиозные убеждения. Факты их контрреволюционной деятельности она усердно пытается скрыть. Она пытается создать видимость, будто эти «новомученики» были какие-то младенчески-чистые агнцы, что они ни сном ни духом не участвовали в преступлениях против власти трудящихся. И якобы Советская власть их «подвергала гонениям» только по одной причине – потому как она безбожная, и прямо-таки счастлива мучать верующих. Так церковь и описывает их истории – вот-де, жил-был себе усердный прихожанин, благостный батюшка или кроткий монах, никого не трогал, никому ничего плохого не делал. Вдруг чудовищная Советская власть ни с того ни с сего нагрянула, схватила нашего праведника и уволокла на лютую расправу. Однако, если порыться в документах, обнаруживается картина прямо противоположная. Обнаруживается, что этот «пострадавший за веру» был самым настоящим контрреволюционером, который активно боролся против Советской власти, нередко даже с оружием в руках. В этой заметке мы рассмотрим три таких случая. Три ярославских так называемых «новомученика», три попа, которые были казнены Советской властью в 1918 году, во время подавления белогвардейского мятежа в Ярославле. *** Первый из этих «пострадавших за веру» – священник Петр Зефиров, причисленный церковью к лику святых под именем «священномученик Петр Николо-Эдомский». (Поскольку жил в селе Никола-на-Эдоме, Тутаевского района). Вот как представляют его историю идеологи буржуазии: «6 июля (по нов. ст.) 1918 года в Ярославле началось антибольшевистское восстание. На следующий день в городе Романово-Борисоглебске было введено осадное положение, которое отменили только после подавления мятежа, 27 июля. Отец Петр был арестован и 23 июля 1918 расстрелян во дворе Романово-Борисоглебской тюрьмы по приговору ВЧК». https://rybeparhia.ru/holy/sacred/svyashchennomuchenik-petr-zefirov.html Какое отношение имеет Петр Зефиров к подавленному мятежу? Почему вообще Советская власть обратила на него внимание? В чем она его обвинила? Об этом здесь не сказано ни слова. Наверно, Советской власти просто нечего было делать, и она от скуки арестовала и расстреляла первого попавшегося. А здесь даже еще похлеще: «В июле 1918 года отец Пётр Зефиров был арестован свирепыми безбожниками во время подавления Ярославского антибольшевистского восстания и приговорён к расстрелу революционным Романово-Борисоглебским судом». https://rusk.ru/st.php?idar=85305 Опять — ни малейшего намека на контрреволюционную деятельность священника Петра Зефирова, на его причастность к мятежу. Что вы! Он чист, как дитя. Он был арестован и расстрелян «свирепыми безбожниками» просто так, ни за что, ни про что. Ну а что же еще ожидать от свирепых безбожников? Их хлебом не корми, дай только свирепствовать над христианскими душами!

Тот ракурс, который здесь предлагается, многим покажется неожиданным: советская литература (не вся, а её основное, "ленинско-сталинское" течение) своим истоком имеет не "прогрессивных" писателей ХIX века, как нас раньше учили, а консерваторов и "реакционеров" - Достоевского, Лескова, Крестовского, Писемского. Но помимо чисто литературных дел Прилепин со товарищи продвигают тему, которая для многих из теперешних левых и правых выглядит, как провокация. А именно то, что не только советская литература, но и сами истоки русского большевизма гораздо ближе к славянофилам и черносотенцам, чем к мечтам революционной и проевропейски ориентированной интеллигенции ХIХ века https://m.youtube.com/watch?v=wWtZWAprIlw&t=1s&fbc

Собственно, нельзя сказать, что Бухарин был совсем неправ. Он был не прав в той геополитической обстановке, в которой отказался СССР. Он не понимал, что у нас столько времени нет, чтобы долгий НЭП проводить. А у китайцев все сложилось иначе. Им Бухарин пригодился . Рустем Вахитов #Цитаты #Цитаты_великих_людей

Бухарин - принципиальный, убежденный большевик, не лишенный логики, собственного мнения и задатков теоретика. Он неоднократно и по многим вопросам был не согласен с Лениным. Возможно, что именно Бухарин - в случае смерти Ленина - станет ведущей фигурой большевистской диктатуры. Плеханов #Цитаты #Цитаты_великих_людей

Новгородский викарный епископ Алексий совместно с другими церковными служителями удалил из рак предметы фальсификации . 29 марта 1919 года патриарх Тихон обратился с письмом к Председателю Совнаркома В. И. Ленину и потребовал прекращения вскрытия мощей. Он предъявил Советскому правительству новый «ультиматум», угрожая в случае, если требование церкви не будет выполнено, обратиться к народу с призывом «повиноваться более богу, нежели человекам» . Противодействие антисоветских церковников мероприятиям Советского правительства не ограничилось «ультиматумами»; они провоцировали и народные волнения. Наэлектризованные ими толпы отсталых людей, созываемых набатным звоном «на защиту церкви», нападали на представителей советских органов. окончание - http://9e-maya.com/index.php?topic=2357.msg1045117#msg1045117 Метки: РПЦ, враги России, историческая память, лживость, на службе Антанты, фарисейство #вехи #русскаяистория #Настоящаяистория #религия

Оно восстало на защиту богатств, имений, земель, жалованья в 200 тысяч рублей митрополитам, в защиту миллионов, накопленных в монастырской казне, в защиту сытой, спокойной и бездельной жизни сотен тысяч праздных и богатых людей». Противодействие деятелей РПЦ мероприятиям Советского правительства не ограничивалось «ультиматумами»; они провоцировали и народные волнения. Возбуждаемые ими группы отсталых людей, созываемых набатным звоном «на защиту церкви», нападали на представителей советских органов, мешали им исполнять общественные и государственные обязанности. Беспорядки произошли, например, в Звенигородском уезде Московской губернии, где спровоцированной антисоветскими элементами толпой, созванной колокольным звоном «на защиту церкви», были убиты два советских работника и милиционер. В Павловском Посаде возбужденная церковниками толпа фанатиков подожгла здание Совета и убила семь человек. В Яковлевском монастыре Пензенской губернии 5 сентября 1918 г. монахини и белогвардейцы убили юную чекистку Пашу (Прасковью Ивановну) Путилову. По сведениям Высшего церковного совета, при проведении в жизнь декрета об отделении церкви от государства в стране произошло 1414 кровавых столкновений, спровоцированных антисоветчиками и церковниками. По данным Н. В. Крыленко, во время этих беспорядков были убиты 138 коммунистов. Революционные трибуналы республики в 1918—1919 гг. рассмотрели 78 дел о преступных действиях церковников. Святые мощи. На протяжении многих лет одним из средств одурманивания отсталых народных масс и источником, из которого церковники извлекали немалые доходы, было канонизирование и почитание «святых мощей» . Православная церков создала культ почитания мощей останков благочестивых людей, являющихся яко бы "божьими избранниками" и посредниками между небом и землей. Тела некоторых таких умерших святых , в отличии от тел обыкновенных людей, будто бы остаются нетленными т.е. не гниют не разлагаются и сохраняются в свежести. Святым мощям приписывались способности исцелять больных и совершать чудеса. Революционная совесть трудящихся не могла мириться с этим мракобесием и обманом. В первые годы Советской власти по почину трудящихся во многих губерниях России были произведены вскрытия мощей, хранившихся в храмах и монастырях. При вскрытиях, совершенных в присутствии народа, духовенства, экспертов, были обнаружены вопиющие факты подлога: в гробницах, раках, где помещались так называемые нетленные мощи святых, оказывались или мумифицированные от естественных причин трупы, или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитации тел с помощью ваты, воска, тканей, картона, кукол. В одних случаях при изготовлении «мощей» в раки вкладывали лишние кости, в других, наоборот, костей от скелетов не хватало. От «нетленных мощей преподобного Макария» ни-чего не осталось, кроме пяти фунтов ваты, которой были проложены остатки костей. Вместо «нетленных мощей Питирима» (Тамбовская губерния) в раке обнаружили несколько костей, залитых воском; голова «святого» представляла собой восковой слепок. «Мощи праведного Прокопия Устьяжского» являлись подобием человеческого туловища, изготовленного из разрозненных костей, ваты (которая периодически сменялась) и покрывала. В раке Мстислава Удалого не оказалось одной руки, в раке князя Владимира были найдены остатки кожаных сапог машинного производства. Очевидные факты фальсификаций показали массам населения, чему церковники заставляли их поклоняться, и сыграли большую роль в просвещении и избавлении народа от невежественных суеверий и предрассудков. Церковные власти, обеспокоенные этим, приняли меры. Выполняя предписания патриарха Тихона (циркуляр от 17 февраля 1919 года), церковники начали приводить мощи в порядок. Епископ Вологодский провел 7 марта заседание епархиального совета. На нем было постановлено тайно освидетельствовать состояние святых мощей и удалить из рак искусственные оправы, добавленные для придания мощам подобия человеческого тела, чтобы избежать возможного со стороны верующих разоблачения святых мощей.

https://ckychnovosti.livejournal.com/828879.html?ysclid=mw3o4wl8cy894804498 Антисоветская деятельность церковников РПЦ в первые годы после Октября. Против большевиков и антицерковных декретов После Октябрьской революции во главе церкви стал представитель наиболее антисоветского крыла духовенства московский митрополит Тихон(В. И. Белавин), 5 ноября 1917 года избранный на Всероссийском церковном соборе патриархом всея Руси. В прошлом Тихон был деятельнейшим членом монархистского Союза русского народа — председателем Союза русского народа в Ярославле. Самый факт восстановления сана всероссийского патриарха, как символа единоличной власти в православной церкви в то время, когда совсем недавно была свергнута власть монарха в стране , достаточно красноречиво выразил антибольшевистские устремления церковников. И действительно, высшая церковная иерархия сразу же выступила против Октябрьской революции, стала предавать анафеме Советскую власть и примкнула к контрреволюции. Покончив с политическим господством буржуазии и помещиков, Советская власть одновременно приняла ряд мер, направленных на духовное раскрепощение народа. Декретами от 16, 18 декабря 1917 года и 20 января 1918 года рабоче-крестьянское правительство провозгласило свободу совести и верований и отделило церковь от государства и школы. Религия была признана частным делом граждан, церковь потеряла право участия в государственной деятельности. Преподавание закона божьего в школах отменялось. Устанавливался гражданский брак и развод по суду. Имущество церкви, в том числе крупные поместья монастырей, объявлялось народным достоянием. Эти декреты лишали православную церковь положения государственного института и в значительной степени подрывали источники ее доходов. Церковники с ожесточением выступиликак против этих, так и против других декретов Советского правительства, в том числе против декрета о земле. 27 января 1918 года Всероссийский священный собор объявил изданные декреты «сатанинским гонением» на церковь. В постановлении говорилось, что «1) изданный Советом Народных Комиссаров декрет об отделении церкви от государства представляет собою...злостное покушение на весь строй жизни православной церкви и акт открытого против нее гонения; 2) всякое участие как в издании сего враждебного церкви узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежностью к православной церкви и навлекает на виновных кару вплоть до отлучения от церкви». Собор постановил не признавать декретов Советской власти о браке и разводе и предавать «церковному осуждению» всех, кто будет на основании этих декретов расторгать церковные браки и вступать в новые . 15 марта 1918 года делегация церковников во главе с А. Д. Самариным и Н. Д. Кузнецовым явилась в Совет Народных Комиссаров и вручила декларацию, в которой утверждалось, будто русский народ смотрит на изданные декреты как «на тяжкое оскорбление его религиозного чувства». Делегация «предупредила» Советское правительство: «Да будет ведомо вам, что религиозное успокоение ста миллионов православного русского народа может быть достигнуто не иначе, как отменой всех распоряжений, посягающих на жизнь и свободу народной веры». Это был первый ультиматум антисоветских церковников. По решению собора все церкви должны были в знак протеста против декрета об отделении церкви от государства устроить специальные молебствия и крестные ходы. В Москве такой крестный ход состоялся 28 января 1918 г. В обращении Президиума Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов Москвы и Московской области «Ко всем гражданам» накануне крестного хода разъяснялось: «Крестный ход на 28 января назначен против власти рабоче-крестьянского правительства. Граждане увидят, как вся буржуазия присоединится к этому шествию. Потому что сейчас духовенство восстало на защиту вовсе не храмов и свободы веры. Этому никто и ничто теперь не угрожает.

🧐 «День народного единства»: девять лет спустя. В 2017-м году, накануне 4 ноября, в издании «Daily Storm» я написал статью под названием «День народного разъединения: история одного искусственного праздника». Уже тогда мы наблюдали любопытную картину: праздник, призванный объединить страну, всё ещё никак не мог обрести убедительного содержания (при том, что установлен в 2004-м, празднуется с 2005-го). Вместо разговора о том, что действительно связывает людей, нам предлагали исторические символы, примирение красных и белых и абстрактные призывы к национальному единству. Но как объединить людей, если одни владеют основными богатствами страны, а другие едва сводят концы с концами? Никакие праздничные даты не отменят социального неравенства и противоречий между трудом и капиталом. 👨‍💻 Прошло девять лет. И что мы видим в 2026-м? Замглавы ВГТРК Андрей Медведев и российский антисоветчик украинского происхождения Юрий Кот объявляют коммунистов русофобами, гендиректор православного телеканала «СПАС» Борис Корчевников требует вынести Ленина из Мавзолея, постоянный спикер телеканалов «СПАС» и «Царьград», монархист Роман Антоновский требует запретить коммунизм как экстремистскую идеологию, ведущий радио Sputnik (входит в медиахолдинг МИА «Россия сегодня») Егор Холмогоров называет советизм главной угрозой России. А заместитель руководителя фракции ЛДПР в Госдуме Андрей Луговой предлагает сделать борьбу с КПРФ отдельным направлением партийной работы на федеральном и региональном уровнях... Как мы уже писали ранее, удивительно похожие формулировки. Коммунисты – враги государства и национальных интересов России... ✍️ В продолжение нашего поста о заявлениях Лугового (и не только) публицист и дипломат Михаил Васильевич Демурин предложил посмотреть на происходящее шире. По его оценке, нынешний антикоммунистический психоз обслуживает интересы тех сил в российских верхах, которые ведут страну к диктатуре финансово-политической олигархии. Демурин обращает внимание на связь политического и экономического давления: когда закручиваются гайки, особенно важно лишить трудящихся возможности обрести самостоятельного лидера в борьбе за свои права. Отсюда и его формула: «Через антикоммунизм к фашизации». Речь не только о попытках очернить советскую историю или вытеснить коммунистов из публичной политики. Речь о том, кому достанется политическая инициатива и кто сможет защищать интересы большинства. 😈 Особенно примечательно, что у подобной риторики отечественной антисоветской публики есть весьма мрачные исторические параллели... 30 марта 1941 года, выступая перед высшим командованием вермахта накануне нападения на Советский Союз, Гитлер заявил: «Коммунизм — колоссальная опасность для будущего. Коммунист никогда не был и никогда не станет нашим товарищем. Речь идет о борьбе на уничтожение». Эти слова сохранились в записях начальника Генерального штаба Франца Гальдера. А в 2017-м году секретарь Совета национальной безопасности и обороны Украины (махровый бэндэровец) Александр Турчинов провозглашал: «Борьба с ленинизмом и коммунизмом — вопрос национальной безопасности». 🤔 Разумеется, политические обстоятельства и цели всех перечисленных деятелей нельзя механически приравнивать друг к другу. Но сама логика узнаваема: коммунистическую идею представляют как угрозу, которую необходимо искоренить... ✍️ К слову, публицист и дипломат Демурин напоминает о том, что последовательная борьба с фашизмом, по его убеждению, невозможна без левых – коммунистических, социалистических и демократических сил. В посте, который мы уже упоминали выше, он обращает внимание на историческую роль правых кругов русской эмиграции, сотрудничавших с гитлеровцами, а после войны – с западными спецслужбами, и на поддержку современными западными правыми украинских националистических сил. Это важное напоминание для тех, кто сегодня пытается присвоить себе монополию на патриотизм, одновременно объявляя коммунизм чуждым России. Антикоммунизм сам по себе ещё никого не делает защитником Отечества. ‼️ И здесь очень кстати вспомнить нашего знаменитого русского философа Александра Зиновьева. Ещё в 2002-м году философ писал о том, как после разгрома советского строя коммунизм стали изображать «неким исчадием ада», приписывая ему всё отрицательное и отнимая у него всё положительное. А в 2004-м объяснял мотивы такого очернения ещё точнее: «Ленин – титан, а они – пигмеи. Всё, что они делают, – по сути разрушение. И чтобы хоть как-то себя возвеличить, идут на то, о чём вы говорите». Зиновьев предупреждал: есть два пути – сделать что-то лучше предшественников или принизить их достижения. Судя по нынешним антикоммунистическим кампаниям, второй путь по-прежнему пользуется большой популярностью. При этом советская история охотно используется в официальном патриотическом нарративе: Победа, индустриализация, космос, мощь науки и промышленности. Но как совместить гордость за достижения СССР с попытками объявить коммунистическую идеологию чуждой и опасной? 👀 Получается, советские победы – наши, а идеи, которые стояли за созданием этого государства, – уже нет? Девять лет назад я писал, что настоящее народное единство невозможно без социальной справедливости. Сегодня этот вывод только актуальнее. Пока одни предлагают бороться с коммунизмом, а другие призывают забыть советскую историю, миллионы людей ждут достойных зарплат, доступного жилья, качественной медицины и уверенности в завтрашнем дне. Зиновьев однажды иронизировал над поисками некой «спасительной Идеи», которую будто бы должны придумать мыслители и преподнести народу. Но такая идея, напоминал он, уже существовала и десятилетиями объединяла миллионы людей... ❗️ России нужно не очередное назначение врагов, а ответ на вопрос, в чьих интересах работает её экономика и кому принадлежат результаты народного труда. Вот с этого и начинается настоящее единство.