Ойкумена. Новости науки

+3

Новость прокомментировал Александр Владимирович Сафронов, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института «Царьград», доцент кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова: «Находка археологического памятника Минанбе на территории Природного заповедника Калакмуль на юго-востоке Кампече представляет очень важный элемент паззла по реконструкции социально-политической организации данного региона археологической зоны майя в поздний классический период. Исследование археологических памятников в регионе под руководством Ивана Шпрайча продолжается уже три десятилетия, однако фактически династическая история местных политических центров исследована весьма поверхностно в силу разрозненности письменных данных и их плохой сохранности. Известно, что первые царства в данном регионе, расположенном на северной окраине центральных низменностей майя, сложились еще в ранний классический период (III–VI вв.), а VII в. они попали под власть могущественной Канульской державы, центр которой в 630-е гг. переместился в Калакмуль, находящийся в центре современного природного заповедника. Очевидно, в то время почти два десятка сравнительно небольших местных политий, объединялись в ядро Канульской державы. Однако с ее упадком в начале VIII в. произошла политическая децентрализация, в результате которой образовалось множество малых и средних царств со сложной системой политических отношений. Минанбе, вероятнее всего, находился на северо-западной окраине территории, контролировавшийся Калакмулем и в VIII в. стал небольшим самостоятельным политическим центром. А его владыки за короткий период конца VIII–1-й пол. IX вв. смогли установить два десятка монументов. Также в город проникает архитектурный стиль Рио-Бек, более характерный для северо-восточных районов данного региона, однако с точки зрения социально-политической организации Миннабе больше напоминает царство классической эпохи, нежели гетерархическую общность области Рио-Бек. К информации о находке древнего названия Минанбе – Сакиль, следует относиться осторожно. Прежде всего, блоки с записью топонима сохранились фрагментарно, четко они не читаются, а Октавио Эспарса опубликовал только свои прорисовки, но не фотографии надписей. Поэтому его реконструкция топонима как Sakil нуждается в проверке и независимом подтверждении. Укажу лишь, что по предположению О. Эспарсы, запись топонима происхождения пленника на Монументе 1 из Окомтуна содержит агентивный префикс ʹaj- «человек из», якобы записанный слоговыми знаками ʹа-ja, а так он никогда не записывался (только знаками ʹa или ʹAJ). Что наводит на мысль о не совсем корректной интерпретации надписи. Однако можно согласится с его чтением части имени владыки как Suutzʹ. В целом находка новых монументов с фрагментами иероглифических текстов в Минанбе дает очень ценный материл по династической истории региона и, полагаю, нас ждут весьма интересные дискуссии в научном сообществе о содержании надписей. Отрадно, что в настоящее время в эпиграфические исследованиях активно применяются новейшие методы документации, в частности метода фотограмметрии, позволяющих создавать №-х мерные модели, на которых можно менять освещение, выявляя посредством светотени детали рельефа». Иллюстративный материал: Карта с указанием местоположения памятника План археологического памятника Минанбе по данным LiDAR. © INAH. По: Boletín 259, 2026. Остатки комплекса монументов на Главной площади Минанбе. Фото: К. Эрнандес. © INAH. По: Boletín 524, 2026. Фотограмметрическая модель Стелы 1 из Минанбе с записью даты 5 Ахав и изображением сцены жертвоприношения. Фото: О. Эспарса. © INAH. По: Boletín 259, 2026. Прорисовки Монумента 1 из Окомтуна и Стелы 7 из Минанбе с топонимом Сакиль. Прорисовка О. Эспарсы. © INAH. По: Boletín 524, 2026. Прорисовки Стелы 7 и Алтаря 6 из Минанбе с именем правителя Сууцʹ-…. Прорисовка О. Эспарсы. © INAH. По: Boletín 524, 2026 Иероглифы на боковой грани Алтаря 7 из Минанбе. Фото К. Эрнандеса, прорисовка О. Эспарсы. © INAH. По: Boletín 524, 2026 #Сафронов

Исследование нового археологического памятника древних майя в Кампече В 22 октября 2026 г. Национальный институт антропологии и истории Мексики (INAH) провел в Музее архитектуры майя (Кампече) специальную конференцию, посвященную исследованию Минанбе, нового археологического памятника майя, обнаруженного в северной части Природного заповедника Калакмуль (штат Кампече, Мексика), ранее, в июне 2026 г. открытый мексикано-словенской экспедицией под руководством археолога Ивана Шпрайча (Научно-исследовательский центр Словенской академии наук и искусств), посвятившего тридцать лет проекту по исследованию археологических памятников юго-востока Кампече. На конференции мексиканский эпиграфист Октавио Эспарса из Центра майяских исследований Национального автономного университета Мексики (UNAM) представил первые результаты анализа сохранившихся в Минанбе фрагментов иероглифических надписей и предположил, что в древности город назывался Сакиль и являлся центром небольшого малоизвестного царства позднего классического периода (VI–IX вв.). Археологический памятник, расположенной в сельве юго-западной части Кампече, найден не случайно, сначала его местоположение определили по данным LiDAR (метода дистанционного зондирования поверхности с помощью светового луча), а уже после этого команда археологов добрались до него по почти непроходимой местности. Отсюда происходит название памятника: на юкатекском майя Minanbé значит «нет дороги». Город небольшой по территории, около 15 га, но в нем отсутствуют следы грабительских раскопок, его архитектурное ядро включает площади, окруженные дворцами и храмами, сельскохозяйственные террасы, каналы для отвода воды и большую пирамиду с храмом высотой более 13 м, в которой определяются черты архитектурного стиля Рио-Бек. Археологи обнаружили на Главной площади почти 20 монументов — стел и алтарей, однако фрагменты надписей и рельефных изображений сохранились лишь на пяти. Археологи предполагают, что многие монументы повредили сами майя еще в конце классического периода (IX–X вв.). В июне исследователи сообщили о находке Стелы 1, на которой сохранился рельеф со сценой обезглавливания и записью циклической даты 5 Ахав, которой отмечено окончание 20-летия, соответствующей 849 г. Важная информация, указывающая, по мнению О. Эспарсы, на древнее название Минанбе, обнаружена в соседнем, более крупном археологическом памятнике Окомтун, расположенном в 40 км к северо-западу, который команда Шпрайча открыла в 2023 г. у. На Монументе 1 из Окомтуна — каменной плите, бывшей первоначально притолокой над входом в здание, а потом переделанной в ступень лестницы, — изображен пленник со связанными руками, лежащий лицом вниз у символического изображения горы. Надпись, как предположил Октавио Эспарса, содержит указание на место происхождения пленника — город Сакиль (букв. Sakil – «Место белизны»)), а на Стеле 7 из Минанбе он прочел титул, включающего запись знаков sak и ajaw («царь, владыка»), т.е. Sak(il) ʹajaw — «владыка Сакиля». Предполагаемое упоминание пленника из Сакиля в Окомтуне говорит о возможной войне двух городов в конце классического периода (VIII–IX вв.), но кто победил и как долго длилось противостояние, неизвестно. Впрочем, результаты анализа надписей пока носят предварительный характер, а научная публикация еще не вышла. Источники: Boletín 259 // Instituto Nacional de Antropología e Historia. 2026. 22 de junio. URL: https://www.inah.gob.mx/boletines/bautizan-como-minanbe-no-hay-camino-a-ciudad-maya-virgen-al-norte-de-la-biosfera-de-calakmul (дата обращения: 10.11.2026). Boletín 524 // Instituto Nacional de Antropología e Historia. 2026. URL: https://www.inah.gob.mx/boletines/descifran-el-nombre-original-de-minanbe-sitio-maya-recien-descubierto-en-campeche Иллюстративный материал: Остатки построек Минанбе в лесах заповедника Калакмуль. Фото: В. Вуянович. © INAH. По: Boletín 259, 2026. #Мексика #майя

На турецком холме, который называют Ноевым ковчегом, нашли обугленную древесину Турецкие исследователи извлекли фрагменты обугленной древесины с глубины около 9 м из формации Дурупынар — холма в форме корабля на востоке Турции, который часть энтузиастов считает остатками Ноева ковчега. Возраст и порода дерева пока неизвестны, научных публикаций о находке нет. Формация Дурупынар расположена у села Узенгили в районе Догубаязит (провинция Агры), примерно в 29 км к югу от горы Арарат. Это вытянутый холм длиной ок. 157 м. Его заметил на аэрофотоснимках 1959 г. капитан турецкой армии И. Дурупынар, по фамилии которого холм и назван. С тех пор его периодически объявляют «окаменевшим ковчегом», хотя геологи давно предложили естественное объяснение. Полевые работы 2026 г. шли с конца июня по 11 сентября. Руководит проектом Дж. Атила, профессор кафедры археологии Университета Джумхуриет в Сивасе. Команда бурила скважины с отбором кернов — цилиндрических столбиков породы, по которым изучают слои на глубине, — брала пробы грунта и вела съемку георадаром, который посылает в землю радиоволны и по их отражениям строит изображение подземных слоев. Работы поддерживает американская организация Noah’s Ark Scans; ее основатель Э. Джонс — вице-президент проекта. О найденной древесине Атила объявил в середине октября на VIII Международном симпозиуме «Гора Агры (Арарат) и Ноев ковчег» в Университете Агры имени Ибрахима Чечена. Образцы отправлены на радиоуглеродный анализ и на определение породы дерева. На том же симпозиуме руководитель георадарной съемки инженер Х. Бахтар представил ее результаты. По словам исследователей, внутри формации видны линейные объекты, похожие на коридоры, участки, похожие на помещения, и трехъярусная структура. Атила сопоставил три яруса с тремя палубами ковчега из Книги Бытия. Бахтар утверждает, что эти объекты не геологические: при обработке все природные сигналы «замаскированы». Независимой проверки этого утверждения нет, а к моменту симпозиума, по данным Arkeonews, было обработано лишь ок. 20% радарных данных. Естественные слои пород и границы между ними могут давать на радарограммах похожую картину. Сам Джонс признает, что возраст древесины станет известен только после анализов: это могут быть и остатки костра, горевшего здесь много позже. Главный довод скептиков известен с 1996 г. Геолог Л. Коллинз и исследователь Д. Фасолд, прежде сам считавший холм ковчегом, пришли к выводу, что это синклиналь — прогнутая вниз складка слоев горной породы, размытая эрозией до формы лодки и частично окруженная оползнем [Collins, Fasold 1996]. «Железные скобы», которые раньше находили металлоискателями, по их данным, — зерна природных минералов железа. Атила обещает вскоре опубликовать фотографии образцов. Анализ сотен проб грунта и кернов продолжается, подробный отчет по георадару ожидается в ближайшие месяцы. Ключевыми станут результаты радиоуглеродного анализа: они покажут, относится ли древесина к древним слоям холма или попала туда гораздо позже. Источники: Collins, Fasold 1996 — Collins L. G., Fasold D. F. Bogus “Noah’s Ark” from Turkey exposed as a common geologic structure // Journal of Geoscience Education. 1996. Vol. 44. P. 439–444. Charred Wood Recovered from Deep Inside Durupınar Noah’s Ark Site // GlobeNewswire. 2026. 27 October. URL: https://www.globenewswire.com/news-release/2026/10/27/3389657/0/en/charred-wood-recovered-from-deep-inside-durup%C4%B1nar-noah-s-ark-site-radar-results-verified-at-eastern-turkey-noah-s-ark-symposium.html (дата обращения: 09.11.2026). Altuntaş L. Carbonized Wood Found at 9-Meter Depth in Noah’s Ark Research // Arkeonews. 2026. 9 November. URL: https://arkeonews.net/carbonized-wood-found-at-9-meter-depth-in-noahs-ark-research/ (дата обращения: 09.11.2026). Иллюстративные материалы: Формация Дурупынар в восточной Турции, имеющая вид корабля. Здесь при взятии образцов грунта методом бурения был обнаружен фрагмент дерева ©Noah's Ark Scans. Бурение на памятнике ©Noah’s Ark Scans. Ноев ковчег согласно описанию в Книге Бытия ©Noah’s Ark Scans. #Турция #Ноев ковчег#

Обряд очищения для армии, потерпевшей поражение: новые фрагменты хеттских ритуальных текстов из Богазкея Хеттолог М. Доган-Алпарслан (Стамбульский университет) опубликовала десять фрагментов клинописных табличек из архива Хаттусы (совр. Богазкей), столицы Хеттского царства, существовавшего в Центральной Анатолии примерно в XVII–XII вв. до н. э. Таблички долго находились в Берлине, в 1987 г. их вернули в Турцию, и теперь они хранятся в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре. Почти все фрагменты относятся к текстам, которые хеттологи называют «магическими ритуалами», — описаниям обрядов, которые должны были снять скверну, отвести беду или вернуть благосклонность богов. Самые интересные из новых фрагментов связаны с войной. Обломки сохранили лишь несколько строк, поэтому содержание исследовательница определяла по ритуальным терминам и устойчивым формулам. Затем она находила для них «дубликаты» — другие копии того же текста — и места в Каталоге хеттских текстов (CTH), где все известные сочинения распределены по номерам. Фрагмент Bo 7425 относится к группе CTH 426 — ритуалам для войска, разбитого в бою: хетты считали, что поражение оскверняет армию и ее нужно очистить. Сам фрагмент обряда не описывает, но в статье приведена самая известная запись из этой группы — табличка KUB 17.28. Если войско разбито врагом, обряд совершают на дальнем берегу реки. Человека, козленка, щенка и поросенка рассекают надвое и раскладывают половины по обе стороны прохода. Перед ними ставят ворота из колючего кустарника, натягивают над ними веревку и по обе стороны разжигают огонь. Воины проходят между половинами туш и между огнями, а затем у реки их окропляют водой. Кем был принесенный в жертву человек, в тексте не сказано; некоторые исследователи предполагают, что это был военнопленный, но прямых указаний на это нет. Фрагмент Bo 7381 принадлежит к заклинаниям «на вражеской границе» (CTH 422). Перед походом хетты обращались не только к своим богам, но и к богам противника, прежде всего каска — воинственных племен северной Анатолии, с которыми хетты воевали веками. Божествам каска приносили жертвы и напоминали им, что их народ захватил хеттские земли. По мнению Доган-Алпарслан, так спор переносили в мир богов: исход войны зависел от того, на чьей стороне окажутся небесные покровители. Фрагмент Bo 7485 исследовательница отнесла к «Ритуалу моря» (CTH 436). Вернувшийся из похода царь совершал его на морском берегу, чтобы очистить себя и войско и заново утвердить безопасность границ. Хаттуса лежала далеко от моря, и этот обряд показывает, какое место море занимало в хеттской религии. Остальные фрагменты связаны с очищением дома от «крови», то есть, вероятно, от скверны пролитой крови, с обращениями к подземным богам и к богиням судьбы. Есть среди них и обряды из Киццуватны — области на юго-востоке Анатолии со смешанной хеттской и хурритской культурой (хурриты — народ Северной Месопотамии и Сирии, сильно повлиявший на хеттскую религию). В собрании Анкары, отмечает автор, остается много мелких неизданных обломков. Каждый новый фрагмент помогает восстановить тексты, известные лишь частично, а иногда добавляет строки, которых нет в уже найденных копиях. Источник: Doğan-Alparslan 2026 — Doğan-Alparslan M. Fragments of Hittite Magic Rituals from Boğazköy // Colloquium Anatolicum. 2026. Опубл. онлайн 21.10.2026. DOI: 10.58488/collan.2053802 Иллюстративные источники: Реконструкция обряда очищения, который выполнялся в случае поражения хеттской армии ©Arkeonews Фрагмент клинописной таблички Bo 7425 с описеним обряда очищения, ©Meltem Doğan-Alparslan, Colloquium Anatolicum (2026). #Турция #хетты

Новость прокомментировала научный сотрудник Института «Царьград» и НИИ и Музея антропологии МГУ Алина Харисовна Чиркова: «Курган Туннуг 1 — выдающийся памятник раннескифского времени в знаменитой „Сибирской долине царей“ в Туве. Его исследования дают уникальные сведения о погребальных обрядах, религиозных представлениях и общественном устройстве кочевников на заре скифской эпохи. Однако семена конопли в Туннуге 1 — не единственная подобная находка в кочевнических памятниках Евразии. Остатки конопли и химические следы каннабиноидов известны и в других памятниках скифо-сибирского мира. Самые яркие находки сделаны в Горном Алтае, где в вечной мерзлоте хорошо сохраняется органика: во Втором Пазырыкском кургане обнаружили медный котел, наполненный обожженными камнями и обугленными семенами конопли [Артамонов 1973], а в захоронении знаменитой „алтайской принцессы“ из могильника Ак-Алаха-3 — сосуд с семенами конопли [Полосьмак 2014]. По-видимому, эти находки вместе с открытием в Туннуге 1 отчасти подтверждают и дополняют знаменитый рассказ Геродота о том, как скифы бросали семена конопли на раскаленные камни внутри войлочных шатров и вдыхали пар (Herod. IV, 74–75). Скорее всего, коноплю употребляли не только ради опьянения, но и как лекарственное и успокоительное средство». Литература к комментарию: Артамонов 1973 — Артамонов М. И. Сокровища саков: Аму-Дарьинский клад, Алтайские курганы, Минусинские бронзы, Сибирское золото. М.: Искусство, 1973. Полосьмак 2014 — Полосьмак Н. В. Путь к небесным пастбищам // Наука из первых рук. 2014. № 5 (59).

В скифском кургане в Туве нашли древнейшие следы употребления дурманящей конопли Международная группа археологов и химиков под руководством Дж. Каспари (Бернский университет, Швейцария) обнаружила в волосах людей, погребенных ок. 2,8 тыс. лет назад в кургане Туннуг 1 в Туве, следы веществ, которые образуются из психоактивного компонента конопли. По мнению авторов, это древнейшее прямое доказательство того, что коноплю употребляли ради ее дурманящего действия. Статья опубликована в журнале Science [Caspari et al. 2026]. Туннуг 1 — один из древнейших монументальных курганов (насыпей над могилами) в долине реки Уюк на юге Сибири, которую называют «Сибирской долиной царей»: здесь же находятся знаменитые курганы Аржан 1 и Аржан 2. Насыпь диаметром ок. 140 м относится к раннескифскому времени — начальной поре культур скифского типа, созданных кочевниками-скотоводами евразийских степей. В центре кургана исследователи открыли четыре деревянные постройки с несколькими колодами (гробами, выдолбленными из стволов). Поверх них лежали скелеты принесенных в жертву коней, а разрозненные человеческие кости, по мнению авторов, указывают и на человеческие жертвоприношения. В погребальных камерах, рядом со скелетами и в складках сохранившихся тканей и меха нашли более тысячи целых семян конопли и около 500 их обломков. Судя по мелкому размеру и форме, это дикорастущая конопля. Радиоуглеродный анализ шести семян показал, что их положили в могилу в начале VIII в. до н. э., т. е. во время сооружения кургана. Сами по себе семена не доказывают, что коноплей одурманивались: из нее делали волокно, ее употребляли в пищу и как лекарство. Поэтому исследователи изучили человеческие волосы, сохранившиеся в центральной погребальной камере. Масс-спектрометрия высокого разрешения, распознающая вещества по массе их молекул, выявила в нескольких образцах четкие сигналы каннабинола — вещества, в которое со временем превращается тетрагидроканнабинол (ТГК), главный психоактивный компонент конопли, — и более слабые сигналы самого ТГК. Авторы оговаривают, что не могут установить, сколько конопли употребляли, насколько сильным было ее действие и как ее принимали — вдыхали дым или ели. Независимый судебный токсиколог Ф. Аувертер усомнился, что следы в волосах непременно свидетельствуют об употреблении: вещества конопли могут попасть на волосы и снаружи. Каспари и его коллеги предполагают, что конопля могла играть роль в погребальных обрядах, в том числе успокаивать тех, кого приносили в жертву, но это остается гипотезой. Древнегреческий историк Геродот в V в. до н. э. описывал, как скифы бросают семена конопли на раскаленные камни и вдыхают дым (Herod. IV, 75). Находка в Туннуге на несколько веков древнее его рассказа, хотя и не доказывает, что обряд был тем же. Прежде самыми ранними надежными свидетельствами были следы конопли на деревянных жаровнях ок. 500 г. до н. э. из могильника Цзирцзанкал на Памире, но человеческие останки там не анализировали. Сейчас исследователи изучают ДНК семян, которая, по словам Каспари, сохранилась исключительно хорошо. Это поможет проследить, как коноплю одомашнили и как она распространялась по Евразии. Источник: Caspari et al. 2026 — Caspari G. et al. Direct evidence for psychoactive cannabis use 2800 years ago // Science. 2026. Vol. 394. P. 649–653. DOI: 10.1126/science.aeg3800 Иллюстративный материал: Археологический памятник Туннуг 1 в Туве ©T. Wallace / University of Bern. Волосы из скифского погребения, в которых масс-спектрометрия выявила четкие сигналы каннабинола ©CC BY / Caspari et al. Семена канабиса, найденные в исследованном скифском погребении ©CC BY / Caspari et al. #Россия #Тува #Сибирь #скифы

Новость комментирует Виктория Васильевна Коробкова, кандидат химических наук, сотрудник лаборатории комбинированных и гибридных методов анализа химического факультета МГУ: «Бальзамы мумий и их состав интересуют не только археологов, но и химиков-аналитиков, владеющих методами хромато-масс-спектрометрии. Эти методы позволяют обнаружить в одном образце сразу сотни и тысячи веществ разной природы и установить, из каких исходных компонентов древние мастера составляли уникальные бальзамы [Colmenares-Prado et al. 2026; Huber et al. 2023; Ménager et al. 2014; Tchapla et al. 2004]. Расшифровка состава помогает отнести бальзам к определенному времени или месту [Buckley, Evershed 2001]. Поэтому работа Т. Бергера с соавторами очевидно ценна: это хороший пример изучения древних объектов современными методами анализа [Berger et al. 2026]. Большинство веществ, найденных авторами, например окисленные дитерпеноиды абиетанового типа (продукты старения хвойной смолы), типичны для таких объектов, и их присутствие ожидаемо. Новое в этом исследовании — производные алоэрезина и алоина, найденные в двух образцах: источником этих веществ могут быть растения рода алоэ. Их наличие подтверждали, сравнивая масс-спектры со спектрами из открытой базы данных природных соединений GNPS. Когда эталонных веществ у химика-аналитика нет, этого может быть достаточно, но «железным» доказательством такое сравнение не служит. Скорее всего, статья Т. Бергера с соавторами вызовет новые работы по поиску этих веществ в бальзамах, и тогда предположение об использовании алоэ при мумификации удастся подтвердить или опровергнуть. В заключение можно сказать, что статья показывает современные возможности и безграничные перспективы участия химиков в исследованиях, результаты которых затем интерпретируют гуманитарии, прежде всего египтологи». Литература к комментарию: Buckley, Evershed 2001 — Buckley S. A., Evershed R. P. Organic chemistry of embalming agents in Pharaonic and Graeco-Roman mummies // Nature. 2001. Vol. 413. P. 837–841. DOI: 10.1038/35101588 Colmenares-Prado et al. 2026 — Colmenares-Prado M., Martínez Cortizas A., Kaal J. et al. Combining elemental analysis and molecular techniques to characterize Ancient Egyptian mummification balms // Journal of Archaeological Science. 2026. Vol. 191. Art. 106594. DOI: 10.1016/j.jas.2026.106594 Huber et al. 2023 — Huber B., Hammann S., Loeben C. E., Jha D. K., Vassão D. G., Larsen T., Spengler R. N., Fuller D. Q., Roberts P., Devièse T., Boivin N. Biomolecular characterization of 3500-year-old ancient Egyptian mummification balms from the Valley of the Kings // Scientific Reports. 2023. Vol. 13. Art. 12477. DOI: 10.1038/s41598-023-39393-y Ménager et al. 2014 — Ménager M., Azémard C., Vieillescazes C. Study of Egyptian mummification balms by FT-IR spectroscopy and GC–MS // Microchemical Journal. 2014. Vol. 114. P. 32–41. DOI: 10.1016/j.microc.2013.11.018 Tchapla et al. 2004 — Tchapla A., Méjanelle P., Bleton J., Goursaud S. Characterisation of embalming materials of a mummy of the Ptolemaic era. Comparison with balms from mummies of different eras // Journal of Separation Science. 2004. Vol. 27. P. 217–234. #Коробкова

Египтяне использовали алоэ при бальзамировании Исследователи Марбургского университета (Германия) впервые выявили молекулярными методами в образцах от древнеегипетских мумий соединения, характерные для растений рода алоэ (Aloe). Работа историков медицины, египтологов и химиков опубликована в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS) [Berger et al. 2026]. Авторы изучили 24 объекта из университетских и музейных коллекций: части мумий, остатки бальзамировочных составов, бинты, два черепа и образцы «настоящей египетской мумии» (лат. Mumia vera aegyptiaca) — европейского лекарства позднего Средневековья и раннего Нового времени, которое делали из мумий или продавали под этим названием. Пробы исследовали методом нецелевой метаболомики: масс-спектрометрия регистрирует сотни соединений сразу, не задавая заранее, что искать. Вещества, связанные с алоэ, — производные алоэрезина и алоина — обнаружились лишь в двух объектах. Первый — мумифицированный череп из Зоологической коллекции Марбургского университета; радиоуглеродный анализ относит его к VIII в. до н. э. (около 2,7 тыс. лет назад). Второй — образец Mumia vera XVIII в. из аптеки «У льва» в Оффенбахе-на-Майне, ныне хранящийся в Немецком аптечном музее в Гейдельберге. В старых текстах словом «алоэ» называли и другие материалы, в частности ароматную древесину агарового дерева (род Aquilaria). Найденные соединения, по заключению авторов, указывают именно на род Aloe. Но раз алоэ найдено лишь в двух случаях из 24, обычным компонентом бальзамирования его считать нельзя: его могли применять в отдельные эпохи или в отдельных местностях. Авторы обратились и к египетским текстам II тыс. до н. э., где в связи с бальзамированием упоминается вещество ꜥnḫ-jm.j («в нем жизнь»). Его описания допускают, что это алоэ или его застывший сок, но отождествление не доказано. Средневековые авторы связывали мумификацию с алоэ, и историки считали это книжной традицией, навеянной Евангелием: Никодим, член синедриона и тайный ученик Иисуса, принес для его погребения «состав из смирны и алоя» (Ин. 19:39). По словам Т. Поммеренинг, руководителя Института истории фармации и медицины Марбургского университета, новые данные допускают, что у этой связи более древние корни. Метод полезен и музеям. В Немецком аптечном музее «молекулярный отпечаток» мумифицированной головы оказался поразительно схож с составом порошка, который числится в описи отдельным предметом. Возможно, порошок получен из этой головы, но документы музея об этом молчат. Во многих образцах Mumia vera найдены вещества, образующиеся при старении хвойной смолы. Старинные руководства советовали это лекарство от простуды, кашля и головной боли, и авторы проверили его действие. Экстракт одного образца умеренно защищал от разрушения зараженные вирусом гриппа клетки в лабораторной культуре, но главный компонент экстракта, 7-оксодегидроабиетиновая кислота, в чистом виде такого эффекта не дал. Опыт на клетках, подчеркивают авторы, не доказывает, что средство помогает людям при гриппе. Источник: Berger et al. 2026 — Berger T., Naimi A., Hardes K., Sachße C., Gericke R., Marner M., Mühlemeyer F., Pommerening T., Reher R. New molecular and historical evidence on ancient Egyptian embalming // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 2026. Vol. 123. No. 45. Art. e2624362123. DOI: 10.1073/pnas.2624362123 Фотография: Так называемая «мумия жреца» из собрания НИИ и Музея антропологии МГУ. © НИИ и Музей антропологии МГУ. #Египет #мумии #бальзамирование #масс-спектрометрия

Токсикологи выяснили, какие вещества давали инкским детям перед жертвоприношением Международная группа под руководством Д. Сохи (Варшавский университет) исследовала волосы и ногти восьми мумий детей и девушек, принесенных в жертву инками на вершинах вулканов Перу и Аргентины. Во всех пробах волос нашлись следы коки, у четырех жертв — признаки употребления алкоголя, а в ногтях одной девочки — гармин, алкалоид амазонских лиан. Сильных галлюциногенов не обнаружено. Все восемь погибли во время капакочи (кечуа capac — «царский», cocha — «озеро, вода») — государственного жертвоприношения, одного из важнейших обрядов инков. Детей и девушек отбирали по всей империи и после церемоний в Куско отправляли к святилищам, часто на вершины гор, почитавшихся как божества (апу). Жертвы считались посланниками к богам и предкам. Изучены мумии с вулканов Ампато и Сара-Сара (Перу), Чусча, Кеуар и Льюльяйльяко (Аргентина), большей частью найденные экспедициями американского антрополога Дж. Рейнхарда в 1990-х гг., — среди них 14-летняя Хуанита с Ампато и трое детей с Льюльяйльяко, где на высоте 6715 м находится самый высокогорный археологический памятник в мире. Возраст мумий — около 500 лет. Вещества, попавшие в организм, встраиваются в кератин — белок волос и ногтей — и сохраняются веками. Ученые искали в них 10 соединений: алкалоиды коки, мескалин кактуса Сан-Педро, диметилтриптамин (ДМТ), скополамин и атропин из дурмана, гармин и др. Волосы девочки с Чусчи разрезали на шесть отрезков по сантиметру — каждый соответствует примерно месяцу ее последнего полугода жизни. Кокаин и бензоилэкгонин, продукт его распада в организме, нашлись во всех шести пробах волос, в том числе у мумий с Чусчи и Сара-Сары, где прежние анализы ничего не дали. Кока помогала от горной болезни и усталости. В волосах выявлен и кокаэтилен, который печень вырабатывает при одновременном приеме кокаина и алкоголя. По хроникам, перед смертью детям давали чичу (кукурузное пиво), чтобы притупить чувства. У девочки с Чусчи кокаэтилен появился только в последний месяц жизни, когда потребление коки снизилось. Авторы связывают это с началом заключительного этапа обряда. Немного гармина нашлось в ногтях Хуаниты; ранее его обнаружили у двух других детей с Ампато. Вероятнее всего, его источник — амазонские лианы рода Banisteriopsis, из которых готовят айяуаску; их, видимо, доставляли издалека. Сам гармин не галлюциноген: он подавляет фермент моноаминоксидазу (так действуют и некоторые антидепрессанты), а в айяуаске усиливает действие ДМТ. ДМТ не найден, и авторы допускают, что гармин давали ради успокаивающего действия. Ногти, впрочем, были загрязнены, и для проверки нужны анализы волос. Единого набора психоактивных веществ нет. По мнению авторов, это отражает особенности почитаемых божеств и местные традиции: капакоча не была жестко унифицированным обрядом. Галлюциногены детям, считают исследователи, во время долгого горного восхождения не давали. Однако однократный прием почти не оставляет следов в кератине, а некоторые вещества в него не попадают. Источник: Socha et al. 2026 — Socha D., Sykutera M., Martinez Sulca W., Recagno G., Reinhard J., Zigaran F., Bernaski M., Grupp F. Toxicological studies on the Inca frozen mummies from volcanoes in Peru and Argentina // Antiquity. 2026. P. 1–19. Опубл. онлайн 03.11.2026. DOI: 10.15184/aqy.2026.10439 Иллюстративный материал: Мумии, которые были объектами исследований ©J. Reinhard Исследователи берут образец волос у одной из мумий ©D. Socha #Перу #Аргентина #инки #капакочи

Новость прокомментировал ведущий научный сотрудник Института «Царьград», ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН Антон Олегович Захаров: «Находка бронзовых статуй Шивы-Натараджи и его супруги Парвати-Шиваками в Нагапаттинаме получила столь пристальное внимание не случайно: в 2022 г. тамильский режиссер Ветримааран заявил, что Раджараджа Чола не был индуистом, а его коллега Камал Хаасан — „что во времена Чолов не было индуизма“ [Kamal Haasan’s… 2022]. При этом существование культов Шивы или Вишну не отрицается — сомнению подвергается термин „индуизм“, приписываемый британским колонизаторам. Уникальность находок явно преувеличена: известны тамильские статуи Шивы-Натараджи, хранящиеся в Национальном музее Индии, Институте искусств в Чикаго, Музее искусств округа Лос-Анджелес и в других коллекциях. Поза ананда-тандава — стандартная [Sivaramamurti 1974; Shiva Nataraja 2023]. По скудным новостным сведениям сложно понять контекст находок, поэтому все рассуждения о причинах закапывания статуй выглядят чисто умозрительно. Не вполне убедительна и локализация Шривиджаи на Суматре относительно основателя Чуламани-вихары — Чуламанивармана в XI в. Он был царем страны Kaṭāha, отождествляемой с областью современного штата Кедах Малайзии, и одновременно Шривишаи/Шривиджаи. Шривиджая в данном случае могла ограничиваться только областью Катаха/Кедаха [Jordaan, Colless 2009; Zakharov 2012: 11–12, 36, примеч. 11]. В целом находки подтверждают существование культа Шивы-Натараджи и Парвати-Шиваками в империи Чолов и служат значимым инфоповодом для современных дискуссий о древности тамильской идентичности. Именно такой аспект подчеркнул в своем сообщении о находках министр А. Раджмохан. Археологическое наследие оказывается не столько нейтральным объектом изучения, сколько частью современных политических дискуссий и конструирования этнического самосознания». Источники Jordaan, Colless 2009 — Jordaan R. E., Colless B. E. The Mahārājas of the Isles: The Śailendras and the Problem of Śrīvijaya. Leiden: Department of Languages and Cultures of Southeast Asia and Oceania, University of Leiden, 2009. (Semaian; № 25). Kamal Haasan’s… 2022 — Kamal Haasan’s “No Hindu Religion During Chola Period” Remark Sparks Row // NDTV.com. 2022. 7 окт. URL: https://www.ndtv.com/india-news/kamal-haasans-remark-sparks-row-no-hindu-religion-during-chola-period-3409830 (дата обращения: 03.11.2026). Shiva Nataraja 2023 — Shiva Nataraja: Meaning, Symbolism & the Cosmic Dance of Shiva // Exotic India Art. 2023. 23 авг. URL: https://www.exoticindiaart.com/article/dance-of-shiva/ (дата обращения: 03.11.2026). Sivaramamurti 1974 — Sivaramamurti C. Nataraja in Art, Thought and Literature. New Delhi: National Museum, 1974. Zakharov 2012 — Zakharov A. O. The Śailendras Reconsidered. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 2012. (Nalanda-Sriwijaya Centre Working Paper Series; № 12). URL: https://sealionplus.iseas.edu.sg/nodes/view/27187?showbacklinknav=25915 (дата обращения: 03.11.2026). #Захаров

В Южной Индии при раскопках найдены бронзовые статуи танцующего Шивы и богини Шиваками эпохи Чола Археологи департамента археологии штата Тамилнад (Индия) нашли при раскопках в портовом городе Нагапаттинам две бронзовые статуи: Шиву в образе Натараджи («Царя танца») и его супругу, богиню Шиваками. По стилю, иконографии, орнаменту и форме постаментов их предварительно датируют XII в. — временем поздних Чолов, тамильской династии, которая в IX–XIII вв. правила большей частью Южной Индии. О находке 30 октября 2026 г. сообщил в соцсети X министр правительства штата А. Раджмохан. По словам сотрудников департамента, это первые бронзовые изваяния, найденные во в ходе археологических раскопок. До этого чольские бронзовые изваяния находили лишь в составе кладов: так, в 1951 г. в селе Шивапурам при полевых работах выкопали шесть статуй, среди них — Натараджу и Шиваками. Раскопки в Нагапаттинаме ведутся с 3 августа 2026 г.; к моменту находки, по данным Arkeonews, было заложено шесть раскопов. Обе статуи лежали на глубине около 1 м вместе с постаментами. Натараджа — образ Шивы, чей космический танец, по индуистским представлениям, творит и разрушает мир. Статуя высотой 110 см и шириной 100 см изображает четырехрукого бога в позе ананда-тандава («танца блаженства») в кольце пламени: одна нога поднята, другой он попирает карлика Апасмару, олицетворяющего невежество. Шиваками — одна из форм богини Парвати; в храмах Южной Индии ее ставят рядом с Натараджей. Статуя высотой 82 см изображает двурукую богиню в позе трибханга — с телом, изогнутым в трех местах (в шее, талии и колене). Чольские статуи обычно отливали по восковой модели, а в праздники многие из них выносили из храма в процессиях. Обе находки уже перевезены в Ченнаи на консервацию. Главный вопрос — почему статуи оказались в земле. В Нагапаттинаме найдено много зарытых бронзовых предметов эпохи Чолов. Советник департамента К. Раджан предполагает, что их прятали ради сохранности, а специалист по морской археологии В. Селвакумар — что святыни укрывали во время вторжений и смут. Связать погребение статуй с конкретным событием пока не удается. При Чолах Нагапаттинам был крупным портом Бенгальского залива, откуда шла морская торговля с Юго-Восточной Азией. В начале XI в. правитель государства Шривиджая (на Суматре) основал здесь буддийский монастырь Чуламани-вихара, которому покровительствовал чольский царь Раджараджа I. С 1856 г. в городе найдено около 350 буддийских бронзовых статуй. Натараджа и Шиваками дополняют эту картину свидетельством шиваитского культа. Научная публикация находки пока не вышла, раскопки продолжаются. Источники: Buyukyildirim 2026 — Buyukyildirim O. 900-Year-Old Bronze Statues of Shiva and Sivakami Discovered in India // Arkeonews. 2026. 1 November. URL: https://arkeonews.net/900-year-old-bronze-statues-of-shiva-and-sivakami-discovered-in-india/ (дата обращения: 01.11.2026). Unique Bronze Images of Lord Nataraja, Goddess Sivakami Found in Tamil Nadu’s Nagapattinam // ETV Bharat. 2026. 31 October. URL: https://www.etvbharat.com/en/state/unique-bronze-images-of-lord-nataraja-and-goddess-sivakami-found-in-tamil-nadu-nagapattinam-enn26103102742 (дата обращения: 01.11.2026). Фотографии: Две статуи эпохи Чола, найденные при раскопках в портовом городе Нагапаттинам (Индия) © Tamil Nadu Department of Archaeology / Rajmohan Arumugam (X). #Индия #Тамилнад #Чола

Римский солдат из колодца в Велсене: археологи заново расследовали убийство двухтысячелетней давности Археологи Лейденского университета М. Дриссен и К. ван Дрил-Мюррей с коллегами заново исследовали скелет мужчины, найденный в 1977 г. на дне колодца в римском форте Велсен (провинция Северная Голландия, Нидерланды). Оказалось, что ран, нанесенных клинком, было намного больше, чем считалось, а детство погибший провел в Южной Европе. Результаты изложены в коллективной монографии, вышедшей в октябре 2026 г. Форт Велсен 1 с гаванью у побережья Северного моря, судя по монетам, построили около 15–16 гг. н. э. для походов полководца Германика в Германию после разгрома римлян в Тевтобургском лесу. Его принято отождествлять с крепостью Флев (Flevum), хотя надписей, которые подтверждали бы это, нет. По словам Тацита, в 28 г. фризы, возмущенные непосильной податью воловьими шкурами для армии, восстали и повесили сборщиков, и римлянам пришлось оборонять Флев, пока не подошли подкрепления (Tac. Ann. IV, 72–73). Колодец раскопали археологи-любители. На дне лежал почти полный скелет мужчины с военным поясом; рядом нашли кинжал, перстень, фибулу (застежку для одежды) и сандалию с подбитой гвоздями подошвой. Находку сразу связали с восстанием фризов, а в начале 1980-х гг. погибшего из-за высокого роста (около 1,90 м) и мощного телосложения даже сочли фризом. Новое исследование, начатое при подготовке музейной экспозиции, объединило изучение костей, криминалистический и изотопный анализ и трехмерное моделирование. На костях нашли новые следы колотых ран, в том числе на внутренней стороне грудной клетки, и многочисленные проколы тазовых костей. Восстановив по 3D-моделям, как наносились удары, исследователи пришли к выводу, что их нанесли, скорее всего, римским военным кинжалом — пугио, возможно, тем самым, что лежал рядом с телом. Изотопный состав зубной эмали, которая формируется в детстве и сохраняет химический «след» местной воды и пищи, указывает, что мужчина вырос в Южной Европе. Не местными оказались и двое мужчин из соседнего колодца. Судя по снаряжению, погибший был рядовым солдатом: кинжал изношен, пояс собран из разрозненных деталей, хотя ножны богато украшены серебром и эмалью. Связь находки с восстанием 28 г. авторы считают недоказанной: по письменным источникам, римляне вскоре ушли из этих мест, но археологические данные говорят о гораздо более долгом присутствии. Книга предлагает шесть сценариев гибели, среди них нападение фризов, казнь дезертира по приказу командования и месть местных жителей. По словам Дриссена, число ран говорит о яростной целенаправленной расправе, поэтому гибель при обороне форта он считает менее вероятной. Сами авторы склоняются к тому, что солдата убили сослуживцы, сведя с ним счеты за какой-то проступок, но полной уверенности здесь нет. Скелет хранится в Национальном музее древностей в Лейдене, который собирается рассказать эту историю в будущей постоянной экспозиции о римских Нидерландах. Исследователи намерены изучить и другие человеческие останки и находки из Велсена. Источник: Driessen, van Driel-Murray 2026 — Victims of Violence from the early Roman fort Velsen 1 (Netherlands): Scenarios for a cold case review / ed. by M. Driessen, C. van Driel-Murray. Leiden: Sidestone Press, 2026. (Analecta Praehistorica Leidensia; 56). DOI: 10.59641/j84776mv Иллюстративный материал: Римский солдат, погребенный на дне колодца ©Fred Marschall Пояс и другие находки из колодца ©Universiteit Leiden #Голландия #Рим #фризы #пугио

В Помпеях раскопали шкаф с детским амулетом-ожерельем и запасом монет Археологический парк Помпеев опубликовал предварительные результаты раскопок в доме IX 11, 7 на Виа делл’Аббонданца, одной из главных улиц города [Zuchtriegel et al. 2026]. В одной из комнат нашли отпечаток большого деревянного шкафа (armarium), где хранились утварь, монеты и детские амулеты. Дерево истлело, но пирокластический поток — раскаленная лавина газов и пепла, накрывшая город при извержении Везувия в 79 г., — сохранил очертания шкафа. Угловой шкаф из двух корпусов с полками длиной ок. 2 м стоял, предположительно, в триклинии (столовой, где ели полулежа). Позднее искатели ценностей прокопали к нему лаз, вытащили бронзовую посуду и лампу, но так и не унесли их [Zuchtriegel et al. 2026: 17–19]. На полках стояли стеклянный флакон для благовоний, бронзовый пинцет, сланцевая палетка для растирания косметики и шкатулка с восемью свинцовыми гирями — возможно, для торговли. В плетеной корзинке лежали 38 бронзовых монет, почти все отчеканены при Нероне в 64–67 гг., — не меньше 56 ассов. Судя по ценам, нацарапанным на стене помпейской харчевни, этого хватило бы примерно на 14 кружек дорогого фалернского вина [Zuchtriegel et al. 2026: 20–22]. В остатках матерчатого мешочка нашлись 24 миниатюрные подвески из фаянса (глазурованной кварцевой массы), кости, стекла и горного хрусталя: фигурки Меркурия и египетского бога Беса, покровителя детей и рожениц, кисти рук, ступни, шишки, бусины и астрагал — косточка, служившая игральной костью. Исследователи считают, что это crepundia — ожерелье-оберег, которое надевали на ребенка (от лат. crepare «греметь»). Такие амулеты хранили и взрослые: похожий набор найден в погребении женщины у Нуцерийских ворот, другой — в шкафу Дома Гельвия Севера [Zuchtriegel et al. 2026: 23–24]. По мнению авторов, в римском мире многие жили вдали от родных, и детский амулет мог всю жизнь служить памятью о доме [Zuchtriegel et al. 2026: 3]. А в амфоре для масла из соседней комнаты нашли кости по меньшей мере двух молодых мышей, вероятно лесных (Apodemus sylvaticus) [Zuchtriegel et al. 2026: 15]. Фасад дома раскопали в 1912 г. и по утраченным ныне надписям приписали Корнелию Максиму, но авторы в этом сомневаются. Ко времени извержения в доме шел ремонт: потолки так и не расписали [Zuchtriegel et al. 2026: 5, 27]. Хозяева, по-видимому, не успели забрать монеты; погибли они или бежали и не вернулись, неизвестно. По словам Светония, имущество погибших, у которых не осталось наследников, император Тит отдал на восстановление пострадавших городов (Suet. Tit. 8, 4). Раскопки дома продолжаются: пока неясно, где проходила граница между ним и соседней харчевней. Источник: Zuchtriegel et al. 2026 — Zuchtriegel G., Comegna C., De Rosa S. et al. Lo scavo di una domus nell’insula IX 11: il rinvenimento di un armarium con crepundia // E-Journal degli Scavi di Pompei: электрон. журн. 2026. № 11. P. 2–37. URL: https://pompeiisites.org/wp-content/uploads/E-Journal_2026_11_Armadio.pdf (дата обращения: 30.10.2026). Фотографии: Очертания днища шкафа © The Archaeological Park of Pompeii Некоторые из найденных предметов © The Archaeological Park of Pompeii Сrepundia — ожерелье-оберег, которое надевали на ребенка © The Archaeological Park of Pompeii #Итаия #Помпеи

Новость прокомментировал кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института «Царьград» и НИИ и Музея антропологии им. Д. Н. Анучина МГУ Алексей Александрович Крол: «Чиновник из Саккары вероятнее всего лишь тезка самого известного вельможи VI династии с таким именем. Тот Уни служил трем фараонам — Тети, Пепи I и Меренра — и оставил в Абидосе подробную автобиографическую надпись. Значительная ее часть посвящена Нубии — землям к югу от первого нильского порога. При Пепи I Уни возглавил поход против «обитателей песков» — кочевников на северо-восточной границе Египта — и набрал в войско жителей нубийских земель Ирчет, Иам, Вават и Каау, а также Меджа — кочевников Восточной пустыни [Пиотровский 1964: 16]. Это одно из ранних свидетельств службы нубийцев в египетской армии. При Меренра Уни, уже «начальник Верхнего Египта» (управитель южных областей страны), не раз отправлялся за порог за камнем. В первой экспедиции он добывал камень для царского саркофага в стране Ибхат. Ее, вероятно, следует искать в Вади-аль-Аллаки — сухом русле, которое ведет от Нила в глубь Нубийской пустыни, к каменоломням и золотым рудникам [Пиотровский 1983: 33–34; Крол 2021: 16]. Во второй экспедиции Уни за один год прорыл в области первого нильского порога пять каналов для прохода судов и построил семь судов из дерева, произраставшего в Нубии. На них в Египет привезли гранит для пирамиды Меренра [Пиотровский 1964: 16]. В пользу связи Уни с Вади-аль-Аллаки говорит и находка советской экспедиции под руководством Б. Б. Пиотровского. В небольшом вади Умм-Ашира, притоке Вади-Аллаки, она обнаружила наскальную надпись с именем Уни и титулами, которые Пиотровский перевел как «царский родственник, знатный» и «начальник каравана». Исследователь отождествил автора надписи с абидосским вельможей [Пиотровский 1966: 80–82]. Полной уверенности здесь нет: имя Уни в эпоху VI династии было распространенным, и в абидосской надписи этих титулов нет. Однако место находки хорошо согласуется с локализацией Ибхата. Новое открытие в Саккаре напоминает, насколько популярным было это имя. Различать тезок помогают прежде всего титулы, и, судя по ним, саккарский Уни — другой человек. Литература Крол 2021 — Путешествие в страну Куш: Советские археологи на берегах Нила: каталог выставки / Гос. музей Востока [и др.]; [авт.-сост. А. А. Крол]. М.: Центр палеоэтнологических исследований, 2021. Пиотровский 1964 — Пиотровский Б. Б. Страницы древней истории Северной Нубии // Древняя Нубия: Результаты работ археологической экспедиции АН СССР в Объединенной Арабской Республике. 1961–1962 / под общ. ред. Б. Б. Пиотровского. М.; Л.: Наука, 1964. С. 3–31. Пиотровский 1966 — Пиотровский Б. Б. Две египетские надписи VI династии в Вади-Аллаки (Нубия) // Вестник древней истории. 1966. № 1. С. 80–82. Пиотровский 1983 — Пиотровский Б. Б. Вади Аллаки — путь к золотым рудникам Нубии: Древнеегипетские наскальные надписи. М.: Наука, 1983.

В Саккаре открыта расписная погребальная камера чиновника Древнего царства Уни Экспедиция Высшего совета по делам древностей Египта открыла в Саккаре мастабу с погребальной камерой чиновника Древнего царства (около XXVII–XXII вв. до н. э.) по имени Уни (Weni). Мастабой называют надгробие в виде низкой усеченной пирамиды с прямоугольным основанием. В погребальной шахте нашли бронзовые инструменты, которые археологи считают медицинскими, хотя врачом Уни в надписях не назван. Раскопки проводятся в некрополе к северо-западу от пирамиды Меренра (VI династия, около XXIV–XXII вв. до н. э.) в южной части Саккары. Экспедиция под руководством А. эт-Тиби открыла мастабу из сырцового (необожженного) кирпича с несколькими погребальными шахтами — вертикальными колодцами, ведущими к подземным камерам. Одна из них, длиной около 6 м, ведет в погребальную камеру Уни, на стенах которой, по словам генерального секретаря Высшего совета древностей Х. эль-Лейси, сохранились полихромные росписи. Надписи позволили прочитать имя владельца гробницы и часть его титулов. В переводе сообщения они звучат как «градоначальник», «жрец-сем», «распорядитель всех царских передников», «хранитель казны Дома Севера», «единственный друг» (почетный придворный ранг) и «владыка города Эль-Каб». Последний титул связывает Уни с Нехебом (совр. Эль-Каб) в Верхнем Египте. Прямо над погребальной камерой обнаружено сводчатое помещение с погребальным инвентарем. Самая заметная находка — две небольшие деревянные статуэтки в молитвенной позе. По мнению главы сектора египетских древностей М. Абдель-Бадиа, они дают новые сведения о погребальном инвентаре и о назначении разных помещений мастабы. В той же мастабе найдена ложная дверь — изображение двери на стене гробницы, через которую, по представлениям египтян, душа умершего выходила к поминальным приношениям. Она принадлежала женщине по имени Сехет-Небти, жрице богини Хатхор. Кем она приходилась Уни, пока не установлено. В шахте Уни лежал набор бронзовых инструментов. Археологи считают, что они, вероятно, служили медицинским целям, и отмечают, что в погребениях такие предметы встречаются редко. Эль-Лейси сравнил их с инструментами, изображенными на рельефе храма в Ком-Омбо (греко-римское время). Однако среди титулов Уни нет врачебного, поэтому назначение инструментов и их связь с владельцем гробницы еще предстоит выяснить. Осторожность здесь уместна: в 2006 г. в Саккаре в гробнице врача VI династии Кара нашли металлические инструменты, которые пресса назвала древнейшими хирургическими, но, по мнению ряда египтологов, это модели орудий, обычные для погребений чиновников Древнего царства самых разных должностей. Предварительное изучение скелета показало, что Уни умер в возрасте старше 50 лет и страдал тяжелыми заболеваниями зубов и пародонта (тканей, окружающих зуб). На костях есть признаки постоянных физических нагрузок, что неожиданно для чиновника такого ранга. Экспедиция продолжает архитектурное, филологическое и искусствоведческое изучение мастабы и находок. Предстоит выяснить, как использовались ее помещения на разных этапах строительства. Источник: Ministry of Tourism and Antiquities of Egypt. [Сообщение об открытии гробницы Уни в некрополе Меренра в Саккаре] // Facebook. 2026. 26 окт. URL: https://www.facebook.com/tourismandantiq/posts/pfbid0wVraBkqtMuQX9MY7g9wyYPZbe1N93VDBSXUGjFBQ8gui199ptuKK45bv5iwNz9uYl (дата обращения: 30.10.2026). Фотографии: Египетский археологи в гробнице Уни. © Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities #Египет #Саккара #мастаба #Древнее царство

Комментирует новость Сергей Викторович Занин, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН: «Сегодня, с учетом постепенно публикуемых историками бумаг Ваке и проводимых в настоящее время раскопок, можно воссоздать историю острова от времен паризиев до Поздней империи включительно. Остров, состоявший из речной гальки и песка, в эпоху галлов возвышался над уровнем Сены на 50–80 см. Ныне толщина культурного слоя на нем составляет около 5 м, и он представляет собой «слоеный пирог» из остатков галльских, римских и средневековых построек. Сите окружала группа островов, контуры которых отметили современные ученые. В результате раскопок Ваке удалось восстановить границы позднеримского укрепления — castellum (прямоугольник в западной части острова, на месте современной Консьержери — части средневекового королевского дворца, позже тюрьмы и отчасти Дворца правосудия), однако раскопки 2026 г. показали (проведенная нами синяя линия), что он был меньше по размеру, а с юга его окружала доходящая до воды стена шириной 3 м. Во времена паризиев западная часть острова, судя по всему, вообще не была заселена: ее еще только намывала река — песок и галька откладывались здесь и в эпоху Поздней империи, и позже, расширяя границы островов. Паризии в целях обороны построили ров, отделявший западную часть острова (вернее, группу островов) от восточной (проведенная нами линия в центре острова). Во времена Поздней империи римляне засыпали галльский ров и построили мост, служивший продолжением главной улицы города с юга на север (лат. cardo maximus), которая проходила по современной улице Сен-Жак. Летом 2026 г. на раскопках во дворе Отель-Дьё нашли стену паризиев (отмечена нами черным цветом). К сожалению, раскопки, проводившиеся к западу от галльской стены в районе современного Цветочного рынка (Marché aux fleurs) в 2000-х гг., остановили на уровне средневековой базилики, поэтому до слоев галльского и римского времени археологи не дошли. Желтым цветом мы отметили стену речного порта. Им пользовались лодочники — корпорация судовладельцев паризиев (лат. nautae). Остатки этой стены можно увидеть в Археологической крипте под площадью перед собором Парижской Богоматери». #Занин

РАСКОПКИ НА ОСТРОВЕ СИТЕ В ПАРИЖЕ В 2026 г. В 2026 г. археологи Парижа работают на острове Сите сразу в трех местах: на площади перед собором Парижской Богоматери (с января), во дворе госпиталя Отель-Дьё (с февраля; о найденной там стене, возможно принадлежавшей галльскому оппидуму — укрепленному поселению, мы уже писали: https://t.me/oekumenanews/217) и в Майском дворе (cour du Mai) Дворца правосудия, где последняя фаза раскопок намечена на осень. Галльская Лутеция известна прежде всего по рассказу Гая Юлия Цезаря в «Записках о Галльской войне» (Caes. B. G. VI, 3; VII, 57–62). В 53 г. до н. э. он созвал там собрание галльских племен, а годом позже его легат (заместитель командующего) Тит Лабиен сразился с галлами у Лутеции. Город паризиев (галльского племени, от которого получил имя Париж) Цезарь называет оппидумом на острове на Сене и сообщает, что галлы сами сожгли его перед приходом римлян. Где именно стояла эта Лутеция, спорят давно: остров Сите считали наиболее вероятным местом, но убедительных археологических следов галльского поселения там почти не находили. Предварительное обследование участка Отель-Дьё вообще не давало оснований надеяться на находки этого времени. По словам Д. Шауи-Дерьё, главного хранителя наследия Регионального управления по делам культуры (DRAC) Иль-де-Франс, поиски столь ранних слоев шли на протяжении десятилетий, если не столетий. Первая фаза работ в Майском дворе прошла с 4 августа по 4 ноября 2025 г. Археологи Департамента истории архитектуры и археологии Парижа (DHAAP) и Национального института превентивных археологических исследований (Inrap) обнаружили 11 погребений (пять из них относятся к каролингскому времени, VIII–XI вв., остальные пока не датированы) и основание крупной стены, вероятно, части укреплений, которыми в эпоху Поздней империи (III–V вв.) обнесли остров. В речных наносах прослежены и самые ранние следы человеческой деятельности — конца I в. до н. э. — начала I в. н. э. Выше залегали слои строительного мусора — по-видимому, от сноса и перестройки после пожара 1776 г. В них нашли обломки напольных плиток XIII–XIV вв. с лилиями и животными, похожих на найденные в Квадратном дворе Лувра. Под этими слоями открыт подвал того же времени, когда здесь стоял дворец королей из династии Капетингов (правили Францией в X–XIV вв.); на известных планах дворца его нет. Хронологию находок предстоит уточнить, а новый этап раскопок, по данным мэрии Парижа, должен начаться осенью 2026 г. В плотно застроенном Париже археологические исследования, как правило, ведутся перед строительными работами — поэтому их и называют превентивными (предупреждающими). Так, в 1970-х гг. при сооружении подземной парковки под улицей Суффло были исследованы фундаменты римского форума, открытого еще в XIX в. Т. Ваке (Th. Vacquer, 1824–1899) — архитектором, который с 1866 г. стал инспектором службы истории в 1866 г. на стройках. Остаются не до конца изученными и материалы самого Ваке, который в годы реконструкции Парижа при префекте Ж.-Э. Османе (1853–1870) описывал и зарисовывал находки, в том числе на острове Сите; его записи хранятся в Исторической библиотеке города Парижа, а собранные им находки — в музее Карнавале. Источники: Inrap 2026 — Palais de Justice de Paris : l’île de la Cité et ses vestiges méconnus. URL: https://www.inrap.fr/palais-de-justice-de-paris-l-ile-de-la-cite-et-ses-vestiges-meconnus-20594 (дата обращения: 21.10.2026); Ville de Paris 2026а — Cette découverte archéologique exceptionnelle pourrait changer l’histoire de Paris. URL: https://www.paris.fr/pages/cette-decouverte-archeologique-exceptionnelle-pourrait-changer-l-histoire-de-paris-36514 (дата обращения: 21.10.2026); Ville de Paris 2026б — Fouilles archéologiques sur l’île de la Cité : plus de 2 000 ans d’histoire sous nos pieds. URL: https://www.paris.fr/pages/2026-l-annee-de-l-archeologie-a-paris-33758 (дата обращения: 21.10.2026). Фотографии: Раскопки в Майском дворе (cour du Mai) Дворца правосудия © Marc Lelièvre, DHAAP Ville de Paris Участок некрополя эпохи Каролингов © Marc Lelièvre, DHAAP Ville de Paris Исследование по

(document without text)

Новость прокомментировал Александр Владимирович Сафронов, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института «Царьград», доцент кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова: «Исследование общества Юкатана постклассического периода крайне важно для понимания процессов, происходивших на последнем этапе развития культуры древних майя в 1-й половине II тыс н.э. Пик политической активности классических городов северного Юкатана, заселенных майя-юкатеками, пришелся на VIII–X вв. – Терминальный классический период, после чего многие из них пришли в упадок и потеряли свое прежнее значение. Аке в это время представлял собой крупный городской центр, элита которого была связаны родственными узами с правителями Исамаля — наиболее значимого культово-религиозного центра данного региона. В этот же период для облегчения коммуникации между двумя городами была выстроена дорога-сакбе протяженностью 32 км, которая начиналась с центральной площади Аке. В XI в. Аке наблюдаются кризис и упадок, по всей видимости связанный с расширением державы Чичен-Ицы, подчинившей к XI в. практически весь Северный Юкатан. Примечательно, что во многих городах региона в это время строятся оборонительные укрепления, а в настенных росписях Чичен-Ицы есть сцены штурма укрепленных селений. В этой связи довольно интересны результаты опубликованного исследования, показывающие переселение в XII в. остатков жителей Аке в центральную часть города, под защиту оборонительной стены, то есть население сократилось на два порядка (возможно до 150-200 чел.), но не оставило полностью Аке. Вероятно, это связано с тем, что на перенаселенном Юкатане начала II тыс. н.э. оставалось не так много свободных, но пригодных для земледелия мест, поэтому выжившие обитатели Аке, предпочли остаться на старом месте и продолжили существование в качестве полусамостоятельной общины до XVI в. В XIII–XV вв. в 50 км к югу от Аке располагался город Майяпан, центр региональной политии, контролировавшей весь северо-западный Юкатан, поэтому Аке должно было оказаться в его сфере влияния». #Сафронов

+2

Майяский город Аке не опустел после политического краха Археолог Роберто Росадо-Рамирес (Виргинский университет, США) показал, что центр классического майяского города Аке на северо-западе Юкатана (Мексика) не был заброшен после политического упадка в начале постклассической эпохи: примерно с 1100 по 1550 г. среди руин жила небольшая община. Статья с исследованием поселения Аке опубликована в журнале Latin American Antiquity. Согласно ранее проведенным исследованиям первое поселение на месте Аке появилось еще в позднеформативный период (V-I в. до н.э), затем классический период (III–IX вв.) в Аке сложился важный городской центр, население которого к IX в. достигло 19 тыс. человек. Центром города была обширная площадь в 2,5 га, от которой сакбе — утрамбованная известью дорога шириной 13 м — вела к столице области Исамалю на расстояние более 30 км. В 1000–1100 гг. города северного Юкатана пережили политический коллапс, вызванный, как считают, засухами и войнами. Центр Аке обнесли каменной стеной, население резко сократилось, монументальные здания превратились в руины. Прежде считалось, что к 1100 г. город опустел, а подношения в завалах оставляли паломники из Майяпана [Rosado-Ramirez 2026: 3–6]. Внутри оборонительной стены Росадо-Рамирес выявил 96 небольших платформ (в среднем 45 м²) — оснований домов из жердей с соломенной кровлей. Не менее трех четвертей из них сложены из блоков разрушенных каменных зданий классической эпохи, в том числе резных; платформы стоят прямо на мостовых и завалах. Раскопки 17 платформ выявили керамику 1100–1550 гг., а по органическим остаткам в мусорной яме одной из платформ определили радиоуглеродную дату 1116–1218 гг. Большинство платформ сгруппированы в 12 дворов-патио — обычная у майя планировка домохозяйств больших семей. При домах найдены зернотерки, посуда, каменные орудия, пряслица, кости оленя и индейки [Rosado-Ramirez 2026: 6–9]. В центре обнаружено и пять маленьких святилищ; в одном из них много обломков курильниц типа Чен-Муль — сосудов для благовоний в виде фигур божеств, а в кладку вставлен фрагмент древней стелы. Подношения в завалах, по мнению автора, оставляли не паломники, а местные жители, почитавшие руины как обиталище предков и божеств [Rosado-Ramirez 2026: 7–11]. Судя по тому, что находки в поздних платформах сходны с материалом окраин Аке, центр, вероятно, заселили жители окраин. Получается, что памятник был заселен непрерывно с 500 г. до н. э. по 1550 г. [Rosado-Ramirez 2026: 6]. Конец общине Аке положила испанская колонизация. В 1567 г. среди майяских правителей, подписавших письмо королю Испании, значится «батаб (правитель) Тичаке» Хан Печ. Тичаке обычно отождествляют с Аке. То есть в это время город еще существовал. Однако в описаниях Юкатана 1579–1581 гг. Аке уже нет: вероятно, жителей принудительно переселили в колониальный город под надзор властей и монахов [Rosado-Ramirez 2026: 10–11]. Выводы основаны на раскопках лишь пятой части платформ. Аке обитаем и сегодня: в поселке Руинас-де-Аке живет ок. 350 человек. Источник: Rosado-Ramirez 2026 — Rosado-Ramirez R. Vibrant Maya Ruins: Community Territorialization in Ake, Yucatán, Mexico // Latin American Antiquity. 2026. P. 1–13. Опубл. онлайн 19.10.2026. DOI: 10.1017/laq.2026.10210 Иллюстративный материал: Карта с указанием местоположения памятника Ил.1. План археологического памятника Аке с указанием классических (серые) и постклассических (черные) зданий. ©Rosado-Ramirez. По: Latin American Antiquity. 2026 Ил.2. Раскопки одной из постклассических платформ домовой группы. ©Rosado-Ramirez. По: Latin American Antiquity. 2026 Ил.3. Обломки раннеклассической резной стелы VI в., использованной для возведения поздней платформы ©Rosado-Ramirez. По: Latin American Antiquity. 2026 Ил.4. Каменный блок из постройки классической эпохи, превращенный в зернотерку (метате) ©Rosado-Ramirez. По: Latin American Antiquity. 2026 Ил.5. Набор керамических фигурок животных из ритуального подношения. ©Rosado-Ramirez. По: Latin American Antiquity. 2026 #Мексика #майя