Историческая экспертиза

Гжегож Россолінські-Лібе. Степан Бандера та шлях України до війни з Росією (продовження) Коли на початку 2000-х років я почав досліджувати Бандеру, я не розумів, що українці в Західній Україні та діаспорі, вшановуючи його, заперечували насильство українських націоналістів. Дехто з них не усвідомлював значення своїх дій. Спочатку мені здавалося, що учасники вшанувань Бандери віддають шану українському політичному лідерові, який боровся проти Радянського Союзу. Коли я зрозумів зв’язок між запереченням і патріотичними вшануваннями, мене вразили інтенсивність та масштаби цього заперечення. Насильство заперечували не тільки праві групи, а майже все суспільство, включно із звичайними українцями, істориками та ліберальними й проєвропейськими інтелектуалами, політиками та журналістами. Я пригадую розмову тільки з однією людиною в Західній Україні, яка не заперечувала насильства й скептично ставилася до культу Бандери. Таке ставлення пояснювалося тим, що її родичів убили українські націоналісти. Культ Бандери був настільки популярним, що майже ні з ким у Західній Україні неможливо було нормально поговорити про цей бік української історії, а також про багато інших питань, пов’язаних із Шоа. Бандерою не тільки захоплювалися в музеях і зображували його героєм у біографіях, а й шанували в школах та університетах. Учителі організовували конкурси на найкращий твір про Бандеру, а студенти на семінарах обговорювали героїчний характер «українського визвольного руху» та визначну роль Бандери в ньому. Тема була настільки політизованою та інструменталізованою ідеологічно, що навіть професійні ліберальні історики в Західній Україні захоплювалися Бандерою й іншими українськими націоналістами або вважали їх природною частиною української культури та ідентичності. Звичайне пояснення цього явища полягало в тому, що українці вшановують Бандеру не як символ фашизму, націоналізму, насильства й антисемітизму, а як символ боротьби за незалежність та опору російській окупації. Сучасний антикомуністичний культ Бандери як уособлення героїчної боротьби за незалежність проти Радянського Союзу виник тільки після його вбивства в Мюнхені 1959 року. Культ сформувався у спільнотах української діаспори в Канаді, Західній Німеччині, Австралії, США, Великій Британії та інших західних країнах. Головними творцями й поширювачами культу були ветерани ОУН, УПА та Ваффен-СС «Галичина», які під час Другої світової вій-ни вбивали поляків, євреїв і «комуністичних» українців у Західній Україні та захоплювалися Бандерою як своїм лідером. Вшановуючи його як героя, вони заперечували та виправдовували злочинні дії українських націоналістів. Подібний культ Бандери виник на початку 1990-х років у Західній Україні. Для західноукраїнського суспільства він був дуже привабливим політично й культурно, оскільки вшанування пам’яті Бандери, вбитого КДБ у Мюнхені 1959 року, нагадувало про радянський терор в Україні та відвертало увагу від злочинів націоналістів. На відміну від цих націоналістичних вшанувань, більшість українців у Центральній та Східній Україні відкидали культ Бандери, оскільки протягом кількох десятиліть зазнавали впливу радянської пропаганди, яка зображувала українських націоналістів ворогами радянського народу й української нації, а Бандеру – втіленням зради. Унаслідок цих процесів у Центральній та Східній Україні Бандеру переважно сприймали як лиходія та антигероя – принаймні до нападу Путіна на Україну. Обидва типи ставлення до Бандери мобілізували великі маси людей на марші й демонстрації за або проти нього. Музеї, телепередачі, агіографії, музичні фестивалі, романи та вірші поширювали культ Бандери й поляризували українське суспільство. Продовження⬇️⬇️⬇️

Гжегож Россолінські-Лібе. Степан Бандера та шлях України до війни з Росією // Ukrainian Forum. Vol. 1 No. 1 (2026): Has Anything Gone Wrong in Ukraine? На запитання «Чи щось пішло не так в Україні?» можна відповісти по-різному. Відповідаючи на нього, я застосую короткострокову перспективу й зосереджуся на запереченні етнічного насильства як чиннику внутрішньої поляризації, послаблення держави та російської агресії. Внутрішню політичну й культурну поляризацію України можна простежити щонайменше з кінця XVIII століття, коли Україна була поділена між Російською імперією та імперією Габсбургів. Упродовж довгого XIX століття українська культура формувалася під впливом двох різних державних систем, які сприяли виникненню двох різних ментальностей. Цей внутрішній поділ зберігався в міжвоєнний період. Крім того, польська колонізація України в XIV столітті та панування польських еліт у Західній Україні до Другої світової війни ускладнювали ситуацію на цих територіях. Унаслідок цього тривалого культурного й політичного розвитку Україну можна назвати країною двох націй. Велика українська нація живе в Центральній та Східній Україні, що раніше входили до складу Російської імперії та Радянського Союзу, а менша — у Західній Україні, колишній габсбурзькій Галичині. До першої належить приблизно 80 відсотків, а до другої – приблизно 20 відсотків населення України. Поділ України на дві нації був важливим чинником внутрішньої поляризації країни через відмінності в мовах, ментальностях і самосприйнятті людей. Націоналістична та проєвропейська ідентичність західних українців відрізнялася від ідентичностей, поширених у Центральній та Східній Україні. У цих регіонах існувала глибока, багатовікова українська культурна ідентичність, але також радянська українська, а в декого – проросійська ідентичність. ОУН і УПА вбили близько ста тисяч поляків та вигнали ще кілька тисяч із Західної України. Члени ОУН також допомагали нацистам у вбивстві восьмисот тисяч євреїв у Західній Україні, хоча на політичному рівні нацисти з ОУН не співпрацювали. У 1944–1950 роках українські націоналісти воювали з НКВС у конфлікті, що нагадував громадянську війну. Під час цього конфлікту радянські війська вбили 153 000 українців у Західній Україні, депортували 203 000 і заарештували 134 000. Масове насильство, що відбувалося в Західній Україні, не було винятковим для цієї частини Європи. Інші нації та спільноти пережили подібні форми геноцидного насильства. Україну вирізняло серед інших східноєвропейських країн специфічне заперечення насильства, вчиненого націоналістами. Її відмінність полягала в тому, що це заперечення перепліталося з наративом про антиколоніальну боротьбу за незалежність або за українську державу, вільну від російського, радянського, польського та інших політичних впливів. Цей процес заперечення виявлявся у вшануванні Степана Бандери як національного героя, борця за свободу та жертви Радянського Союзу. Хоча заперечення насильства власної нації – культурна модель і політичний інструмент у Центрально-Східній Європі та інших частинах світу, український випадок був винятковим у тому сенсі, що сприяв поляризації політичної ситуації та пронизував усі верстви західноукраїнського суспільства, зокрема журналістів, істориків, інтелектуалів і місцевих політиків. Але як заперечення насильства в Україні загострило політичну кризу, як воно вплинуло на країну й дестабілізувало її? Чи спонукало воно Путіна напасти на Україну? На мою думку, масштабне заперечення націоналістичного насильства було водночас симптомом культурної та політичної дестабілізації країни й чинником, що сприяв цій дестабілізації. Можливо, воно також вплинуло на рішення Путіна напасти на Україну та дало йому виправдання. Зрештою, Путін заявив, що розпочинає «спеціальну військову операцію», аби усунути «фашистський уряд у Києві». Але чому українці взагалі заперечували насильство, вчинене українськими націоналістами? Чи не було б стратегічно мудріше осмислити цей бік своєї історії замість того, щоб його заперечувати? Продовження⬇️⬇️⬇️

17. Witch-Hunts of Today? ✳️Download for free: https://www.istorex.org/post/serguey-ehrlich-memory-identity-and-imagination In 1882, one of the ‘founding fathers’ of French nationalism Ernest Renan (1990: 20, italics added) wrote: ‘The nations are not something eternal. They had their beginnings and they will end. A European confederation will very probably replace them. But such is not the law of the century in which we are living. At the present time, the existence of nations is a good thing, a necessity even. Their existence is the guarantee of liberty, which would be lost if the world had only one law and only one master.’ Some ‘positive minds’ still doubt the realization of a united humankind, and nearly a century and a half after Renan predicted the inevitable end of nations, they continue to believe that even under the conditions of global information civilization the phenomenon of the nation-state will persist forever. They support the ‘incontestable’ argument by pointing to the current rise of nationalism experienced in many Western countries. This can be replied by referring to historical analogies. Catholics and Protestants engaged in ‘medieval’ witch-hunts not at the height of the Middle Ages, but during the end of the Renaissance and the Early Modernity period, roughly from about 1450 to 1750. Tens of thousands were executed in Europe and North America on charges of witchcraft. Historians attribute this irrational reaction to confusion over the challenges posed by the transition to Modernity (Behringer, 2004). We are now experiencing a similar process. The postmodern nation-state, like the early modern church, is unable to respond adequately to current challenges. Trying to maintain its influence, it blames globalization for problems that the nation-state and its capitalist economy have themselves generated: the nuclear threat, ecological collapse, and growing inequality to name a few. State agents who condemn ‘global capitalism’ while simultaneously keeping stolen money offshore are emblematic of this epoch. The nation-state cannot promote public prosperity, but as ‘identity with the nation is superior to all other forms of identity’ (Suny, 2001: 870), it remains capable of unleashing new witch-hunts against ‘anti-national elements’—which could result not in tens of thousands, but in tens of millions of victims. Ronald Inglehart (2018: 214–215) explains why the current nationalist agenda is misguided: ‘High-income societies are currently regressing toward xenophobic authoritarian politics,’ which ‘obscures the fact that the key conflict in contemporary high-income societies is between the majority and the one percent [of the richest people]. … If developed societies excluded all foreigners and all imports, secure jobs would continue to disappear, since the leading cause—overwhelmingly—is automation,’ which, it should be noted, takes place within the obsolete frameworks of the nation-state and capitalism. Accordingly, the current surge of undemocratic nationalist sentiment is triggered by the inherent conflict between outdated nation-state identity and the contemporary reality of the emerging global community. If history teaches us anything, it is that we must make every effort to ensure that the inevitable transition to a global civilization does not include modern witch-hunts.

✳️В среду! https://www.facebook.com/events/1134634965720440 ✅Историческая Экспертиза онлайн. Выпуск № 137 ✅Лекционный курс Игоря Николаевича Данилевского «История как точная наука». ✅Вторая беседа «Откуда мы знаем о том, что когда-то было? (Что такое исторические источники)» ✅В среду 11 ноября в 18.00 (GMT+3: Киев, Кишинев, Иерусалим, София). В Минске и Москве 19.00 ✅Прямая трансляция: https://youtube.com/live/ySxz7gBa3t8?feature=share ✳️Аннотация: Наши знания о прошлом мы получаем из самых разных источников. Прежде всего, это школьные учебники, научно-популярная литература, а в последние десятилетия – из интернета. Авторы всех этих исторических повествований – независимо от качества последних – в конечном счете в свою очередь берут информацию из исторических исследований. А откуда профессиональные историки узнают о том, что происходило когда-то? Со школьных лет это знают все: из исторических источников. Зато мало кто может толком объяснить, что это такое, и чем они отличаются от всех прочих рассказов о прошлом. Есть ли какие-то надежные признаки, с помощью которых можно точно сказать, какие тексты являются историческими источниками для изучения того или иного события, а какие – нет? Об этом мы и поговорим. Примерный план бесед 1. Прошлое и мы. 2. Откуда мы знаем о том, что когда-то было? (Что такое исторические источники) 3. Как понять слово? 4. Цитаты, которые мы изучаем. 5. Откуда мы знаем, когда «это» произошло? 6. Всякое ли описание прошлого корректно? 7. Событие в историческом контексте. ✳️Автор: Игорь Николаевич Данилевский, доктор исторических наук, профессор, до недавнего времени профессор Школы исторических наук факультета гуманитарных наук, ординарный профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», создатель и академический руководитель магистерской программы для работающих учителей «Современная историческая наука в преподавании истории в школе» при Институте образования НИУ ВШЭ; заместитель директора по науке, главный научный сотрудник, руководитель Центра «История частной жизни и повседневности» Института всеобщей истории РАН. Читал курсы для бакалавров и магистрантов на исторических факультетах ряда московских вузов: «История России», «Источниковедение и специальные исторические дисциплины», «Историческая текстология», «История как точная наука», «Лень как основа образования» и др. В настоящее время независимый исследователь (София, Болгария). Автор около 250 монографий, научных и научно-популярных статей, а также учебников и учебных пособий для высших и средних учебных заведений, в том числе «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.)», «Русские земли глазами современников и потомков (XII–XIV вв.)», «Герменевтические основы изучения летописных текстов: Повесть временных лет», «Историческая текстология», «Становление общественной мысли допетровской Руси» и др. Специалист по источниковедению и истории древней Руси IX–XVI вв., истории древнерусского летописания и древнерусской исторической хронологии. ✳️Ведущий: Сергей Ефроимович Эрлих, доктор исторических наук, главный редактор журнала «Историческая экспертиза».

Завтра будет подробный разбор бездарного до звенящей пошлости фуфла под названием "конпуктерная игра "Дорога Жизни". А пока что вот вам отличный пример того, что глупость, подлость и похабщина у нас творятся не только злой волей их совершающих, но благодаря поддержке тех, кто это всё одобряет из соображений "люди ж старались", "это тема такая важная" и прочее "спасибо, что живой". Пока мы не изживём такой подход, пока не начнём говорить честно и смело о том, что качество продукта низкое, а короли - голые, мы ни в чём и нигде не продвинемся. Я много об этом писал ранее, и вот конкретный пример того, как гипертрофированно-благоговейное отношение к теме ведёт к деградации этой темы. И каким бы страшным это ни казалось с непривычки, блокадной тематике и в целом тематике Великой Отечественной войны нужно провести Entzauberung и смотреть на неё сквозь ясную рациональную оптику, а не через мутное стекло мифа, невысказанных тайн и накопленных поколениями страхов. В науке у нас это получается (хотя далеко не у всех), в общественной сфере пока что полный провал.

🇺🇦Во Львове – очередная Неделя скульптуры и очередные активные дискуссии по теме современного искусства. В этот раз особый резонанс вызвала деревянная скульптура «Правда», установленная на проспекте Свободы. Ее олицетворяет голова человека, пронизанная черным бревном. Скульптура выполнена из дерева, а ее автором является известный львовский скульптор Владимир Семкив. «Как трудно нам иногда говорить правду? Скульптор Владимир Семкив вновь поднимает социальные вопросы – в его скульптуре «Правда» привычный «клубок в горле» превращается в грубое бревно — препятствие, которое не дает словам выйти наружу», - говорится в аннотации к произведению. У львовян как всегда есть разные мнения относительно этого произведения. Часть не понимает такого искусства, считает работу неэстетичной и не подходящей для исторического города. Сами художники убеждены, что искусство должно эпатировать, поднимать необычные темы и, в конце концов, побуждать человека думать.

🇦🇷Веселее всех 7 ноября отметили в Аргентине: в Буэнос-Айресе состоялся 35-й Марш гордости (ЛГБТ-прайд) Движение на улицах столицы началось около полудня с традиционной ярмарки и выступлений музыкантов на Пласа-де-Майо, прямо перед президентским дворцом Каса Росада. Главный лозунг этого года — «Когда ненависть наступает, Гордость на улицах — это сопротивление». В условиях неолиберальной политики действующего президента Хавьера Милея шествие превратилось в масштабную протестную акцию против урезания социальных прав и программ поддержки.

🇧🇾7 ноября остается государственным праздником и выходным днем – Днем Октябрьской революции – только в Беларуси Вчера Александр Лукашенко в своем обращении отметил, что этот праздник возвращает миллионам людей веру в равенство, справедливость и достойную жизнь. По его словам, провозглашенное советской властью право наций на самоопределение стало основой, на которой Беларусь построила свою страну и впервые вышла на мировую арену как суверенное государство. Лукашенко подчеркнул, что республика продолжает следовать лучшим идеям и смыслам Великого Октября, а память о прошлом укрепляет единство в обществе. Однако в памятных мероприятиях руководитель Беларуси не участвовал, а провел день в рабочей поездке в Могилевскую область. Там он отметил, что революций стране больше не нужно. «Лимит на революции закончился давно. Я не сторонник революций и как историк я не хочу, чтобы это повторилось у нас», – сказал Александр Лукашенко. В Минске на площади Независимости и в других городах прошли возложения цветов к памятникам В. И. Ленину и борцам за советскую власть. 🇷🇺В России власти не участвовали ни в каких мероприятиях, несмотря на то что официально отмечался День воинской славы России — 85-я годовщина военного парада на Красной площади 1941 года. Несмотря на юбилейный год, военный парад не проводился. Главным событием стала организация тематических экспозиций. В Москве и Подмосковье (например, в Красногорске и Музее Победы) развернулись выставки исторической военной техники, аналогичной той, что шла по брусчатке в 1941 году (танки Т-34, КВ-1, старые бронеавтомобили и артиллерия). К памятной дате также приурочили интерактивные программы и кинопоказы архивной хроники. По всей России в преддверии этой даты и непосредственно 7 ноября в учебных заведениях прошли уроки мужества. Школьникам рассказывали о том, как за 25 минут парада удалось переломить моральный ход Великой Отечественной войны и развеять миф о непобедимости нацистских войск. 🇰🇬До 2017 года День Октябрьской революции был официальным праздником в Кыргызстане. 26 октября 2017 года президент Кыргызстана Алмазбек Атамбаев подписал Указ, которым объявил 7 и 8 ноября как День истории и памяти предков в память о Туркестанском восстании 1916 года. Президент Кыргызстана Садыр Жапаров провел день в насыщенной рабочей поездке по Чуйской области и о дате 7 ноября не высказывался. В историко-мемориальном комплексе «Ата-Бейит» возле Бишкека 7 ноября состоялось мероприятие, посвященное Дню истории и памяти предков. Участники почтили память жертв трагических событий 1916 года (Үркүн), политических репрессий, а также основателей современной кыргызской государственности.

🤦‍♂️«Именно Великий Октябрь спас распавшуюся и сгоревшую в Первой мировой войне Российскую империю», - заявил Геннадий Зюганов 🤣После этих слов Ленин попытался сбежать из Мавзолея. Кроме того, лидер КПРФ поведал, что «натовцы, англосаксы ведут войну уже пятый год против русского мира». А затем поддержал протесты во Франции (вот тут у прокремлевских охранителей порох и отсырел) и развитие ИИ.

🎁 Дарим читателям «Проверено» книгу Дмитрия Дурнева «Дом на линии огня» В середине девяностых Дмитрий Дурнев — уроженец Краматорска и врач по профессии — начал писать заметки в местные газеты. Со временем он ушёл из медицины и стал известным в Донбассе журналистом. А когда в 2014 году началась война, Дурнев оказался в уникальной позиции: на протяжении многих лет он писал репортажи и общался с людьми — чиновниками, солдатами, обычными жителями — по обе стороны фронта. Из этих наблюдений и разговоров появился «Дом на линии огня» — книга о том, как последние 30 лет менялся Донбасс. О клановых войнах и разделе собственности, экономическом расцвете и политическом расколе, двоевластии и ДНР, российской оккупации и полном разрушении региона. А ещё о человеческих отношениях и цене компромисса. «Проверено» фактчекало рукопись, и теперь с любезного разрешения автора публикует книгу целиком. Она доступна для скачивания абсолютно всем и абсолютно бесплатно. У электронной версии — новое предисловие и новый эпилог. Их написали журналист Иван Яковина, который в 2014 году тоже освещал события на востоке Украины и сейчас живёт в Киеве, и Денис Денисенко из издательства «Фронезис», которое скоро выпустит украинский перевод «Дома на линии огня». Они уверены: когда-нибудь война кончится, россиянам и украинцам придётся искать общий язык — и им в этом поможет книга Дурнева. Скачивайте и делитесь с друзьями! А ещё следите за обновлениями — вскоре мы опубликуем в электронном виде ещё две книги, в работе над которыми участвовало «Проверено». 💳 Stripe // Patreon // Telegram 📹 TikTok // Instagram // YouTube

🇱🇹Вместо останков Витаутаса за стеной Вильнюсского собора была обнаружена лишь груда камней. Но литовские власти готовы потратить еще 1,5 миллиона евро на продолжение поисков Проверка широко обсуждаемой гипотезы о том, что в межвоенный период польские исследователи тайно спрятали мощи Великого князя Литовского в замурованном коридоре под часовней Святого Казимира, была завершена за один день. Скептицизм профессиональных историков полностью подтвердился, но литовское правительство уже готовит масштабную исследовательскую программу в других подвалах собора. Осмотр этого места стал результатом «политического решения» правительственной комиссии после того, как реставратор Саулюс Подзерис заявил в Сейме весной 2026 года, что в 1931 году поляки обнаружили четыре скелета в царской крипте, но замуровали останки Витаутаса. Премьер-министр Литвы Миндаугас Синкявичюс, комментируя журналистам результаты раскопок 5 ноября, заявил, что надеется на успех к 2030 году, когда будет отмечаться 600-летие со дня смерти великого князя.

В субботу 7 ноября в 18.00 (GMT+3: Киев, Кишинев, Иерусалим) Минск, Москва 19.00. В Париже, Варшаве, Праге 17.00. Прямая трансляция: https://youtube.com/live/9Xm6sgiefoA?feature=share Аннотация: В книге анализируются идеи и деятельность Русской политической группы в Варшаве, Русского политического комитета, Народного союза защиты родины и свободы и газет «Свобода»/«За Свободу!», которые рассматриваются как важная часть антибольшевистского сопротивления, как попытка польско-русского и русско-польского сближения на основе общих ценностей – свободы и независимости – и противостояния общему врагу – имперским идеям и практикам и реальной угрозе коммунистического тоталитаризма. Авторы полагают, что идея «Третьей России» – свободной и демократической – и равноправного сотрудничества между народами, чьи территории входили ранее в состав Российской империи, является крайне актуальной и плодотворной в контексте поисков альтернатив дальнейшего развития России. Ими впервые исследуется генезис комплекса этих идей и проблема его авторства. Стремясь избежать «савинковоцентризма», авторы уделяют значительное внимание газете «Свобода» / «За свободу!», в том числе после предательства Б. В. Савинкова, а также идеям и деятельности Н. В. Чайковского, К. Вендзягольского, Д. М. Одинца, Д. В. Философова, М. В. Арцыбашева, В. В. Португалова, В. В. Савинкова, чьи портреты и судьбы также реконструируются в книге.

🇺🇦Одним из самых оригинальных способов отметить 7 ноября в Киеве был перфоманс партии «Братство» и ее вождя националиста Дмитрия Корчинского в 2005 году На Арсенальной площади Киева появился автобус, декорированный под крейсер «Аврора». На нем была надпись «Аврора» и установлена бутафорская пушка. Корчинский объявил, что собирается свергать «Временное правительство Ющенко—Еханурова» и приготовил для президента женское платье, чтобы тот мог повторить поступок Александра Керенского. Активисты партии, переодетые в «матросов», начали бросать в бутафорское орудие мощные петарды, имитируя залпы. Из этой пушки они произвели символический «обстрел» в сторону Секретариата Президента и Кабинета министров. Планировалось, что автобус-крейсер проедет маршем по центральным улицам Киева до Майдана Независимости, однако спецподразделения милиции заблокировали движение транспорта грузовиками. В итоге участники оставили автобус, перебросили через забор Кабмина женское платье и разошлись.

+4

На Театральной площади в Москве проходит «патриотическая акция» КПРФ в честь годовщины Октябрьской революции. На прошлом мероприятии партии силовики задержали более 60 человек. Как передаёт корреспондент «Осторожно, новости», на площади у Большого театра собралось несколько десятков людей с флагами — многие читают стихи и поют песни. Рядом дежурят сотрудники полиции и Росгвардии. В этот раз среди лозунгов можно услышать только «Ура!» и «Слава великому Октябрю», также лидер КПРФ Геннадий Зюганов вновь осудил «Единую Россию» и заявил про «украденные голоса» на выборах в Госдуму. На акции продают книги, значки, портреты Сталина, раздают газеты «Правда Москвы», один из выпусков которой посвящён задержаниям на прошлой акции. 4 октября на акции в память о событиях 1993 года силовики задержали более 60 человек — туда пришли более 2 тысяч человек, которые скандировали «Свободу политзаключенным», «Свободу Дмитрию Морозову», «За честные выборы» и «Долой царя». Сейчас пришедшие на акцию молодые люди заверили журналиста «Осторожно, новости», что «с задержаниями не повторится, всё официально».

Михаил Эдельштейн. «Рождение империи»: как российские киноделы превратили Петра I в героя путинской пропаганды В российский прокат с 29 октября вышел исторический фильм Андрея Кравчука «Рождение империи» о царствовании Петра I. В дебютные выходные он заработал 236 млн рублей, став лидером кинопроката. Фильм вызвал восторг у Владимира Путина, однако культуролог Михаил Эдельштейн считает его провалом и с исторической, и с художественной точки зрения. По его мнению, вместо сложной истории Петра I зрителю предлагают набор пропагандистских штампов о сильной державе, враждебном Западе и предателях-украинцах. В своей колонке для «Вот Так» он разбирает, почему «Рождение империи», на производство которого потратили более 2 млрд рублей, стало показательным примером деградации официального российского кино. Это довольно редкий пример кино, в котором плохо абсолютно всё: сценарий, актерская игра, операторская работа, батальные сцены. Даже не плохо, а мертво. Кравчуку удалось снять совершенно мертвый фильм, где неплохие, в общем-то, актеры, словно зомби, проводят всё отведенное им экранное время с одним и тем же намертво приклеенным выражением лица. Но попытку утрамбовать 12 лет российской истории в 140 минут экранного времени спасти невозможно. Сюжет рвется, композиция ломается, конструкция не выдерживает собственной тяжести. Вместо задуманного авторами пунктира получается хаотичное нагромождение случайных сцен и людей. Более или менее подробно прописана только Полтавская битва, которой отведено почти полчаса, — но это едва ли не самые унылые и скучные полчаса в фильме. И месседж у фильма, разумеется, тут же обнаруживается. Держава — всё, а человек ценен лишь постольку, поскольку готов пожертвовать всем для этой самой державы. Запад — враг. Украинцы — предатели. Русский царь — самый мудрый и добрый правитель на свете, в свободное от основной работы время спасающий собачек от наводнения. Не то что европейские монархи. Август Сильный показан дегенератом, который то и дело заливается дурацким хохотом и гнет все железяки, попадающиеся ему под руки. Впрочем, чтоб он не сильно зазнавался, за ним следом ходит Пётр и разгибает их обратно. Так они и соревнуются в порче металлических предметов, как Шерлок Холмс с Гримсби Ройлоттом. Хоть формально Август и заключает союз с Россией, но на самом деле злоумышляет против Петра. Еще один союзник, Фредерик IV Датский — тоже тот еще лицемер с камнями за пазухой. О Карле XII и говорить нечего — это отъявленный русофоб, мечтающий «загнать русского медведя в берлогу». На внутреннем фронте дела тоже так себе. Иностранные торговцы всё время пытаются обдурить и стрясти с царя втридорога, отчего приходится раздавать госконтракты Демидову и прочим малоопытным представителям национально ориентированного капитала, да и тех запугивать, чтобы не рассчитывали на сверхприбыли. Немецкие генералы во главе с де Круа во время сражения под Нарвой сдаются в плен (спасаясь от взбунтовавшихся русских солдат, но об этом, как и о многом другом, сценарист и режиссер умалчивают). В итоге на авансцену выходит истинно русский генерал-фельдмаршал Шереметев. Огильви, Брюс, Боур и прочие неблагозвучные сподвижники Петра предусмотрительно оставлены за кадром, чтобы не портить своими иностранными фамилиями чистоту сюжета о борьбе России с Западом. О том, что основной смысл петровских реформ — европеизация России, в фильме, разумеется, ни полслова. Ну а что длинные кафтаны на героях постепенно сменяются европейской одеждой — так это мода тогда была такая изменчивая. Ну и, конечно, постоянные проблемы от Мазепы и его хлопцев. Под Нарву они нарочно опаздывают. Перед Полтавой и вовсе перебегают к врагу. Андрей Кравчук — это такой Безруков от режиссуры. Как второй готов играть кого угодно, лишь бы познаменитее — Пушкин, Высоцкий, Есенин, Пастернак, Иешуа, — так первому всё равно, о ком снимать. Колчак, князь Владимир Святославич, декабристы, Пётр I, императрица Елизавета, снова Пётр. Все его ленты сделаны по одному рецепту: строители державы щедро поливаются патокой и елеем, для бунтовщиков и инородцев не жалеют черной краски.

Если бы мне кто-то рассказал, что в 1969 году в Советском Союзе местные власти решили демонтировать памятник Ленину, я бы, скорее всего, не поверил. В 1989 году подобную историю еще можно представить, хотя и с трудом, но в 1969-м она выглядит совершенно невероятной. И тем не менее перед нами архивный документ, который подтверждает именно такой случай. Причем дело происходило в весьма специфический момент советской истории. В 1970 году страна готовилась отмечать столетие со дня рождения Владимира Ильича Ленина, юбилейная кампания охватывала буквально все сферы общественной жизни, а масштаб торжеств оказался настолько большим, что породил даже отдельный пласт советских анекдотов. И вот на этом фоне летом 1969 года в латвийском городе Екабпилсе снимают памятник Ленину. Причем, судя по документу, инициатива исходила непосредственно от местного партийного руководства: первого секретаря райкома И. Л. Гейкина и председателя райисполкома В. А. Чауленока. Правда, остается главный вопрос, на который документ ответа не дает: зачем вообще местные руководители решили снять памятник? Была ли это попытка заменить старый монумент новым, какое-то градостроительное решение или совершенно другая история? Мы знаем, что памятник сняли и что это обернулось серьезными кадровыми последствиями, но мотивы самого решения пока остаются неизвестными.

😱Заметки искусствоведа в штатском: «И. Сталин уделял опере огромное внимание, часто посещал Большой театр, лично продвигал певцов и дирижеров. Он был поклонником большого стиля — монументальных музыкальных полотен, призванных продемонстрировать величие советского искусства. Созданные при Сталине условия для развития оперы впоследствии дали целую плеяду звезд мирового уровня: И. Архипова, Г. Вишневская, Е. Образцова, Т. Синявская, В. Атлантов, Е. Нестеренко, Ю. Мазурок, А. Эйзен и др» (с) Обществознание : 10-й класс : базовый уровень : учебник / под ред. Д. А. Медведева. Москва: Просвещение, 2026. С. 108-109.

НАША КНИГА Сказать, что за последние месяцы произошла катастрофа, — значит произнести банальность. Да, в конце февраля мы оказались внутри катастрофы. Она продолжается, и поэтому мы даже не можем увидеть толком, где мы находимся. Это тоже вполне понятно. Со временем у этой катастрофы обнаружится очень много измерений и проявлений. Одним из них станет раскол российского общества и той части глобального общества, которая заинтересована в происходящем в России. Я думаю, что в глобальном масштабе эта российская катастрофа — всё-таки незначительное событие. Что происходит в Украине сейчас и что за этим последует, конечно, в глобальном масштабе гораздо важнее (я выражаюсь так неопределённо, потому что я предупрежден о невозможности использования некоторых слов в этом публичном выступлении). Всё это будет привлекать бóльшее внимание. А происходящее в России, естественно, будет восприниматься как некое его следствие или необязательное приложение. И это будет справедливо. Что же уже произошло? Россия не просто отказалась от творческого со-участия в мировой истории. Она отказалась, если можно так назвать, от участия в мировой истории духа. Так называемая «глобальная цивилизация» (в очень широком смысле слова «цивилизации») куда-то движется, а наше общество, предводительствуемое людьми, для которых у меня нет добрых слов, наметило перпендикулярный маршрут. Оно потерпело не просто поражение — оно оказалось внутри катастрофы. Может быть, это — заслуженный результат наших действий и бездействий за последние как минимум двадцать лет. ✳️Изображение: Мемориал в Буче (Украина) Немцев М. Так мы учились говорить о смерти. Дневник 2022–2023 годов. — Chișinău : The Historical Expertise, 2024. — 88 с. ISBN 978-3-910741-87-4 Эти записи были сделаны в период с апреля 2022 по июль 2023 года — в Телеграмме, Фейсбуке и «у себя». Никакого помышления опубликовать их потом как «дневник» у меня тогда не было. Я хотел участвовать в обсуждениях происходившего с нами и и записывал мысли о происходившем, стараясь переводить эмоции в суждения. Эти записи были начаты после отъезда из России, на кухоньке наспех снятого на окраине Еревана дома. Летом 2023 года я вдруг увидел: эти записи стали своеобразным дневником подвоенного времени. Цель собранных в этой книжке записей — лучше разобраться в этом. Сейчас они позволяют вспомнить: о чём спорили в первые полтора года российско-украинской войны. При публикации я их минимально отредактировал. Ещё добавлены ссылки на упоминаемые тексты и ещё несколько уместных комментариев. Сейчас, хотя не так много времени прошло, уже трудно с уверенностью припомнить, что именно переживалось, о чём хотелось думать и говорить, скажем, осенью 2022 года. Забываются даже не сами темы, сколько поводы для них, интонации, атмосфера. Поводы и настроения меняются, первыми исчезают те интонации. Именно поэтому я решил, что эти заметки заслуживают опубликования в таком виде. #дневник #война #смерть #эмиграция ❤️Будем признательны за перепост Купить книгу в Европе, Америке и России в электронной и бумажной версиях

Открыт полный архив «Новой газеты». RIMA и Kronika опубликовали выпуски с 1993 года и номера, удалённые из-за военной цензуры В архиве собраны 457 766 статей, все 3 333 печатных выпуска с 1993 года, сайты редакций и спецпроекты. «Печатные номера 1990-х нельзя было найти в сети: архив газеты на сайте начинался с 2000 года. Некоторые тексты последних лет редакции пришлось удалить по требованию властей. Теперь все они собраны в одном месте, с открытым доступом и поиском по тексту», — отмечают авторы проекта. Также в архив вошли издания, которые редакция выпускала после 2022 года: «Новая рассказ-газета» и все 60 номеров «Той самой Новой». ⚪️30 октября «Новая газета» объявила о закрытии. Редакция сообщила, что 9 ноября покинет офис и отключит серверы. ⚪️1 ноября на платформе GitHub опубликовали открытый архив текстов с сайта «Новой газеты». В нем собраны 93 933 статьи за 2000–2026 годы.

🇺🇦Но большинство улиц получают нейтральные названия - местные общины хотят, чтобы их оставили в покое и выбирают такие наименования объектов топонимии, к которым не могли бы прицепиться в будущем.