Концептариум

Ведущие эдьютейнмент-каналов похожи на плакальщиц в том, что они строят свою профессию или увлечение на довольно личностной человеческой способности — удивляться. Интересно, а вообще, специалистом по эксплуатации какой своей эмоции стать затруднительно? Зависти? Примеры ✨: Восторг. Парижская клака XIX века: конторы продавали театрам аплодисменты по прейскуранту, и у каждого клакера была своя задача: смеяться, плакать или требовать бис. Забота. Бортпроводницы, на примере которых Арли Хохшилд в «The Managed Heart» (1983) ввела понятие эмоционального труда. Привязанность. Японская фирма Family Romance сдает напрокат отцов, мужей и родителей, о ней Херцог снял фильм «Family Romance, LLC» (2019). Нежность. Амма из Кералы, «обнимающая святая», которая, по данным ее организации, обняла больше 40 миллионов человек. Романтика. Шачжупань (杀猪盘, забой свиней), промышленные аферы из лагерей Мьянмы и Камбоджи, где операторы месяцами ведут роман по скрипту, чтобы в итоге выманить «инвестицию». Удовольствие. Мукбанг: корейские стримеры едят на камеру для зрителей, которые едят в одиночестве. Энтузиазм. Должность евангелиста в IT, которую в Apple 80-х занимал Гай Кавасаки. Оптимизм. Аналитики sell-side, у которых рекомендаций «продавать» обычно меньше 10%, потому что банк зарабатывает на сделках с теми же компаниями, которые они оценивают. Праздник. Японские агентства дайри сюссэки (代理出席), которые присылают на свадьбу подставных друзей и даже начальника с тостом. Неуважение. Insult comedy Дона Риклса, который всю жизнь оскорблял публику со сцены и получил прозвище «Мистер Теплота». Возмущение. Ведущие ток-радио и кабельных каналов, чьи приемы разобрали Берри и Собьерадж в «The Outrage Industry» (2014). Досада. Обзорщики плохого кино вроде Nostalgia Critic и BadComedian, которые продают зрителю раздражение рецензента, а не сам фильм. Тревожность. Нуриэль Рубини, который предсказал кризис 2008 года и с тех пор живет на прозвище Dr. Doom. Истерика. Пациентки Шарко вроде Бланш Витман, которые показывали припадки перед публикой, о чем пишет Диди-Юберман в «Изобретении истерии» (1982). Вина. Японские агентства сядзай дайко (謝罪代行), которые за плату извиняются от вашего имени. Изолированность. Декоративные отшельники английских парков XVIII века, которых нанимали жить в гроте с условием не стричься и ни с кем не разговаривать. Ошеломление и др. Реакт-контент, где стример показывает свое лицо поверх чужого видео.

На дорожных столбах венки, Как маяки Прожитых лет, Что ты в пути. Ладно, на самом деле все маяки — здесь: https://mapped.earth/lighthouses/world (и они работают) А все молнии — здесь: https://mapped.earth/lightning (интересны в динамике) Все ветра — здесь: https://mapped.earth/earth#gfs/now/none/speed (и еще десятки сущностей, вот на скриншоте — пыль + огонь) — Не уверен, почему такая ассоциация, видимо потому, что здесь много про погоду: Когда идёт дождь, Когда в глаза свет Проходящих мимо машин, И никого нет - На дорожных столбах венки, Как маяки Прожитых лет, Что ты в пути. Третью жизнь за рулём, Три века без сна, Заливают наши сердца Серым дождём. И кажется всё, По нулям кислород и бензин, И с кем-то она, Но всё-таки знай - Ты не один, Ветви старых дорог Хлещут тебя по лицу, Нас гоняет по свету Ветер и рок. Золотая листва, Полыхая огнём, Вместе с верностью рвётся к концу. Лишь ночной чернозём, Чернозём, да в небе звезда, На дороге туман, Нам мерещится дым, Ты уехал за счастьем, Вернулся просто седым. И кто знает какой Новой верой решится эта борьба. Быть, Быть, на этом пути - Наша судьба...

Эффект пиццы — это когда народ осознает свои культурные особенности, подсмотрев сначала, как их видят и ценят за границей. Примеры ✨: Пицца: еда неаполитанских бедняков стала символом всей Италии через США. Йога: асаны, смешанные с гимнастикой, вернулись из западного фитнеса как древнее достояние Индии. Дзэн: англоязычный конструкт Судзуки (1938) вернулся японским переводом (1940) как суть "японского духа". Танго: танец борделей Буэнос-Айреса стал национальным после парижской тангомании. Блюз: массовая белая молодежь США открыла его через британских подражателей. Омар Хайям: иранцы подняли его на пьедестал после "Рубайята" Фицджеральда. Майндфулнесс: сати, очищенная от религии, вернулась в Азию как западный тренинг. Тувинский шаманизм: возрождался при легитимации от американского фонда Харнера. Аяуаска: туристический продукт стал национальным наследием Перу. День мертвых: парад скелетов из фильма "Спектр" в 2016 году воспроизвели в Мехико. Донер: берлинская подача в лепешке вернулась в Турцию как "берлинский донер". Русский авангард: Запад канонизировал его раньше, чем родина. Riverdance: ирландский степ, превращенный американцами в шоу, стал визитной карточкой Ирландии.

Еще неудобный факт. Поскольку цену проезда на метро подняли (8->30 грн.), а количество и длительность тревог заметно выросли — для беднейших слоев населения тревога стала чем-то, чего они могут ожидать, с надеждой посматривая на небо. Потому что проезд во время тревоги бесплатный... Это так называемый порочный стимул. Близко к эффекту кобры.

Важнейший факт о лицемерии — вездесущность металицемерия. Значительная часть людей лицемерит в своем отношении к лицемерию как таковому. Они не просто на самом деле не видят в нем ничего плохого (называя его, конечно, иначе); наоборот, они считают лицемерие обязательным качеством достойного человека. Такие презирают всех, кто не "дорос" до подобного отношения. Их десятки процентов, и они никогда в этом не признаются. Их десятки процентов даже среди подписчиков этого канала. Настолько это популярно. Вы понимаете, что это значит? Когда один уважаемый дон обвиняет другого в двуличии, несогласованности позиции, противоречивости слова и дела — очень может быть, что в реальности это всего лишь тест статуса, предъява. А вдруг станет ясно, что обвиняемый задет, серьезен, сомневается, рассуждает? Тогда он лох. Тут невероятно сложная рекурсивная игра. Отличающиеся от металицемера не поймут его, как обычный человек не поймет профессиональных убийц. Адаптанты УЖЕ среди нас. Или наоборот: металицемеры — это и есть аутентичные люди.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Главная черта ИИ как инструмента — универсальность. Он инструмент для буквально ВСЕГО.

Будущее чтения нонфикшн-книг в эпоху ИИ — метакниги, книги-заготовки "собери сам": 1) Берем очень краткий пересказ содержания книги. 2) Помечаем в нем фрагменты, которые желаем раскрыть, и те, что нам заведомо неинтересны. 3) Формулируем свои комментарии и требования: какого размера мы хотим получить книгу, под какой читательский опыт, какие дополнительные материалы по теме добавить. 4) Получаем версию книги под себя, сразу со встроенными в нее ссылками, картинками, виджетами и комментариями. — Еще: Чтение+ художественных книг.

Любовь — чувство постоянное. Меняются только действующие лица. Отличная критика социализма и коллективизма. Центрироваться на обществе, в ущерб интересам конкретных его членов — это как ценить "любовь" саму по себе, но быть равнодушным к судьбам любящих. Это же позиция натуралиста и кинематографиста, которым очень хочется задокументировать и заснять поведение животных, но которым принципиально безразлична их дальнейшая жизнь. Получается, даже идеальный социализм перформативен. Он как будто пытается "сыграть" обществом великий спектакль, чтобы получить одобрение каких-то высших наблюдателей ("суда истории"?). ✨ В аналитической этике это сформулировал Ролз в «Теории справедливости»: утилитаризм не принимает всерьез различие между личностями (separateness of persons), то есть сводит людей к взаимозаменяемым носителям суммарного блага. ... Поппер в «Нищете историцизма» (пересказ) и Колаковский в «Главных течениях марксизма» разбирают именно это: если смысл задан финалом, живущие сейчас становятся статистами.

1) У русского "анекдота" нет термина-аналога на английском. 2) Где-то рядом canned joke — "консервированная шутка". В пандан к canned laughter. 3) Анекдот как общественный жанр практически вымер. Он не "стал мемом", потому что мем или копипаста — это не анекдот. Его должно быть реально запомнить и пересказать. 4) Сложно представить себе подростка, знающего и рассказывающего анекдоты в быту. 5) Неожиданный финал анекдота называется пуантом (универсальнее "панчлайна"). 6) Новых персонажей анекдотов, доросших до звания "архетипа", таких как Вовочка или "Новый русский", — нет. 7) Посмотрите, к чему все свели французы: https://fr.wikipedia.org/wiki/Anekdot Анекдот (рус. anekdot, от французского «anecdote») — шутка социально-политического, критического характера, изначально передававшаяся из уст в уста в обход цензуры. Термин «анекдот» отделяет этот черный юмор от обычных шуток и историй. В совокупности анекдоты составляют часть фольклора СССР и других стран, знавших ту же политическую систему; их существуют тысячи, обо всех сторонах жизни. — Из той же статьи, уважим классику: — Тебя за что посадили? — За лень. Вчера вечером анекдот рассказали в курилке. Все посмеялись и разошлись. Так я поленился в тот же день сходить доложить куда положено, подумал — пойду-ка завтра с утра, а вот Васька не поленился — сбегал. Со Сталиным трудно спорить по вопросам теории: ты ему — сноску, он тебе — ссылку.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Брак-"краеугольный камень" (cornerstone marriage; краеугольный камень закладывают в основание первым) ранний, он служит фундаментом: пара вместе строит карьеру, жилье, семью. Брак-"замковый камень" (capstone marriage; замковый камень кладут в арку последним) поздний и заключается, когда у каждого уже есть независимость, деньги и сложившаяся личность. Ранний брак выбирают, чтобы взрослеть вместе, закалять связь общими трудностями вроде тесного бюджета, вместе проживать "первые разы" (первое жилье, первый ребенок), строить общую идентичность "мы" вместо двух готовых "я", опираться на поддержку родни и традиции. Главный риск в постепенном расхождении супругов. Поздний брак выбирают ради финансовой и личной независимости (брак по любви, а не по нужде), зрелости и самопонимания, более тщательного выбора партнера, стабильности перед рождением детей. Культурно такой вариант сместился с роли входа во взрослую жизнь на роль награды за нее. Риски: меньше общего опыта, завышенные ожидания, труднее притираться. https://www.marriage.com/advice/relationship/capstone-vs-cornerstone/ ✨ https://en.wikipedia.org/wiki/Capstone_model_of_marriage via Сразу шедевр!

✨ В старой латинской мессе после причастия читалась молитва со словами Quod ore sumpsimus — «что мы приняли устами». В 1516 году Эразм Роттердамский рассказал о священнике, который двадцать лет говорил вместо sumpsimus бессмысленное mumpsimus и не стал исправляться, когда ему указали на ошибку. Этим анекдотом Эразм высмеивал противников, запрещавших править даже явные ошибки в латинской Библии. Через год англичанин Ричард Пейс добавил священнику знаменитый ответ: не променяю свой старый мумпсимус на ваш новый сумпсимус. Так появились два слова: мумпсимус — упрямство в ошибке, которую уже показали, и сам упрямец; сумпсимус — правильный вариант (или придирчивая поправка). Сначала словом дразнили невежественных священников, потом его подхватили протестанты. Католики называли их учение опасной новизной, а «мумпсимус» переворачивал упрек: порча на стороне старой церкви, реформаторы лишь возвращают верный текст. Генрих VIII в 1545 году, призывая парламент к примирению, упрекнул обе стороны: одни слишком упрямы в старом мумпсимусе, другие слишком усердны в новом сумпсимусе (а оно того не стоит).

Для ⚖️ баланса процитирую Шульман о понимании лихих людей: — Но я всё-таки не понимаю, Екатерина, зачем нужно было ему ломать ноги и почему его решили посадить не по политической статье, а по статье о крупном сбыте наркотиков. — Те, кто не ломает ноги в качестве своей ежедневной работы, никогда не поймут логику тех, кто ломает. ... И ещё одна есть ошибка, в которую умные люди часто впадают. Когда кого-нибудь собираются убить или убивают. С нашей точки зрения, убийство — это, как бы, самая высокая степень важности и значимости, какая вообще бывает. Убить человека — это какой-то главный в твоей жизни поступок. Ну вот поэтому мы и не убиваем никого и другим не советуем. А те люди, которые убивают, они в этом ничего особенно значимого не видят, поэтому убивают из-за ерунды. И мы никогда не можем этого потом понять. Когда кого-нибудь травят, мы говорим: "Господи, да кому он был нужен? Он что, был опасен? Он что-то такое сделал страшно важное?". Потому что для нас убийство — это важно, понимаете? Поэтому мы считаем, что для этого должна быть серьёзная, важная причина. А те люди, которые убивают, для них это как стакан выпить. Для них это рутина их ежедневная. Они не соображают, что в этом есть нечто экстраординарное. Поэтому мы не поймём их причин. Нам просто надо знать, что такие люди бывают. И когда они получают больше власти, чем раньше, значит, они будут вести себя так, как они себя ведут в большем количестве случаев, чем раньше, на более обширной территории, чем раньше, по отношению к более широкому кругу людей, чем раньше. Но каких-то серьёзных причин им не надо. Они не видят в этом ничего серьёзного.

🔥 Обстрелы Киева — что нового? Красиво и грустно (см. приложенное). Можно даже в боулинг на инфографике поиграть (крайний пункт меню). Чего никто не расскажет: ➀ Жертв все еще (!) приблизительно столько же, сколько от ДТП. Смертей уже чуть больше, ранений — все еще меньше. И люди в среднем сколько угодно могут бояться, паниковать, но жизненные решения принимают все же на основании голой реальности, а она такова (см. график зарплат). ➁ Когда тревог 10+ за день, а длятся они 12 часов и часть из них (наконец-то введенный желтый уровень, одиночные дроны) мало кого волнует — сирены надоедают. Точнее задалбывают. Они бессмысленны — все равно приходится ориентироваться на неофициальные каналы, чтобы оценить степень опасности. И девушка на видео тоже должна была это чувствовать в момент исполнения, даже если себе не признавалась. ➂ Я это предлагал годы назад, постепенно до общества начало доходить: Карту передвижения "Шахедов" следует открыть для всех, - Флэш По его словам, такой доступ имеют автозаправочные станции, "Укрзализныця", другие организации, администраторы Telegram-каналов, "которые словами передают то, что видят". То есть на пятом году войны это не сделали просто потому, что руки не дошли. Где-то как с отключением Старлинков, да? — Детально: https://uk.wikipedia.org/wiki/Обстріли_Києва Раньше было: 11 честных фактов о тревогах Скоро актуально: Эффект Матфея в украинской энергетике

🔢 Калькулятор вероятности наличия сознания у системы: https://ai-cognition.org/cacophony-tool/explorer (статья-основа) Выбираете, какие признаки наблюдаются у системы, задаете веса важности для уровней анализа — и получаете число от 0 до 1 (100%). Все бы хорошо, да вот только человек с (полным) locked-in syndrome набирает в нем чуть более 50% по умолчанию (муха для сравнения — 91.3%)! Плюс у него (человека) почти отсутствует тот уровень (организм—среда), который статья считает фундаментальным. Поэтому берем строго как коллекцию уровней анализа (с каким из них связано сознание?) и проверяемых свойств, на них расположенных: Уровень 1. Поведенческий — Тест Тьюринга на сознание — Стандартный имитационный тест Тьюринга на сознание: судьи не знают, человек перед ними или ИИ — Прозрачный тест Гарленда: судьи знают, что перед ними ИИ — Согласованность в разных контекстах и во времени — Соразмерность реакций значимости событий — Устойчивость сообщаемых внутренних состояний к переопределению по команде — Спонтанное поведение без внешнего побуждения — Связь сообщаемых состояний с последующим поведением — Квазисубъектность Уровень 2. Вычислительно-функциональный — Интеграция информации — Рекуррентность: реентрантные петли обратной связи — Модель мира — Модель себя, Я-модель — Конкуренция за внимание и метавнимание — Метакогниция — Метамоделирование Уровень 3. Внутренняя каузальная структура — Каузальная интеграция: физические компоненты взаимно ограничивают друг друга — Физическая реентрантность: одновременное взаимное каузальное влияние, а не последовательная обратная связь — Конститутивная модель мира: сама физическая организация системы является моделью среды — Каузально встроенная модель себя: компоненты, которые отслеживают и ограничивают динамику остальной системы — Каузальная конкуренция за внимание: компоненты соперничают за влияние на общее состояние без алгоритма отбора — Каузально интегрированная метакогниция: мониторинг и обработка идут одновременно и ограничивают друг друга — Конститутивное метамоделирование: система физически содержит модель собственной каузальной организации Уровень 4. Организменный — Экзистенциальная прекарность: необеспеченность существования — Гомеостатическая или аллостатическая регуляция — Интероцептивный вывод — Валентный аффект — Воплощенная агентность — Чувствительность к собственному физическому состоянию Уровень 5. Организм — среда — Сенсомоторное сопряжение — Владение сенсомоторными контингенциями — Восприимчивость к аффордансам — Устойчивая воплощенная перспектива — Погруженность в среду и подчиненность ее ограничениям — Энактивная автономия — Социальное и интерсубъективное сопряжение — История развития (детальнее здесь: https://ai-cognition.org/cacophony-tool/) На второй картинке — как связали конкретные теории с уровнями. via Малоизвестное интересное — Обзор теорий сознания

Из второй части ("Белый ксеноархеолог"): *** (Бог исправляет Вселенную геноцидами) – Кое-кто может решать, – заявило существо. – Он решил и послал нас. Мы присматриваем за этим садом, который вы называете Вселенной. Если в каком-то месте вредители слишком усиливаются, их приходится уничтожать. ... Я вдруг вспомнил темные области среди звезд – сверхпустоты Волопаса, Эридана и другие… Не являются ли они результатом работы этих же светящихся существ, которые вынуждены были проводить санацию обширных участков космоса, зараженных злобными цивилизациями? Своего рода санитары Вселенной… *** (Впрочем, Он и своим милостиво дарует смерть) ... Так что, возможно, тем, что Бог позволил всем этим матросам и офицерам погибнуть как героям у TrEs-2b, Он уберег их от того, чтобы стать участниками братоубийственного кровопролития. *** (Инопланетяне как говорящие животные) «Ты говорил, что вы и другие разумные расы упомянуты в Библии в числе зверей, которым нарицал имена Адам в начале времен». «Так и есть». «Значит, вы не люди в другой физической форме, а просто говорящие животные вроде валаамовой ослицы?» «Да». «Но в таком случае крестить инопланетян нельзя. Потому как животных, даже самых любимых, мы не крестим». «Получается так». *** (Земля в карантине как резервация для либералов) ... Дольше всего ее удивляла концепция разделенного человечества. Что колонии, объединившиеся в Федерацию, после успешной войны поместили Землю в герметичный карантин, не позволяя никому улетать оттуда и прилетать туда. Надя не понимала, зачем виду, достигшему звезд, добровольно рассекать себя надвое. Я объяснил, что мы заперли на прародине всех нигилистов, либералов, гедонистов и прочих морально разложившихся личностей, которые взяли там верх и от которых наши предки бежали в космос, «навсегда оставив Землю за спиной», как пелось в песне первых колонистов. Когда земляне сто лет назад попытались насильственно подчинить «мракобесов из колоний», как они нас называли, разразилась первая и последняя в нашей истории космическая война, к которой наши предки оказались более готовы, чем земляне. После победы мы лишили этих деградантов возможности нам вредить, для чего и заперли на Земле. Отгородились от их моральной заразы и разложения. С тех пор каждая из двух частей человечества шла в будущее своим путем, не пересекаясь. Разумеется, земляне были недовольны таким раскладом, и одной из задач тех частей Космофлота, что обеспечивали Карантин, был мониторинг попыток восстановить космическую программу. В случае их выявления по строящимся звездолетам и пусковым площадкам наносились ракетные удары из космоса. *** (О деградации религии на Земле) ... И действующие храмы есть. В центре стоит большой Храм Всех Религий, и любой может прийти. Мама Римская приезжала его освящать. Тут каждый может жить как хочет и верить во что хочет! Хотя их немного, но верующие есть. *** (Просто фрагмент текста) – Когда мы находили объект, то проникали в него. Обычно «методом Светлова» – тетя Надя изображала из себя животное, чтобы обмануть защитную систему. Это был странный, гипнотический танец. А в семь лет очередь дошла до меня. Мне объяснили, что я должна проползти голенькой к серой громаде, изображая зверушку. Тетя Надя сказала, что это закалит мой дух и научит не бояться. *** (Без иронии) – Я муж. Глава семьи. Я принял окончательное решение: ты не полетишь к планете Муаорро. Никогда. Ты жена. Слушайся мужа... *** (Бог как гопник) ... В среду Иуда предал Христа, а в пятницу Его распяли. В эти дни Он был отнят от учеников. Таков смысл правила. А за нарушение оно предписывает отлучать от Церкви». «Что, прямо из-за омлета анафема?» – раздражался я. Мне он очень нравился. С сыром и луком, ароматный, горячий… «Дело не в омлете, а в отношении. В том, как ты исполняешь волю Божию. Он столько раз тебя спасал, а тебе влом даже такую малость для Него сделать? Бог, значит, твою волю должен выполнять, когда ты его просишь, а ты на Его волю можешь плевать, когда тебе омлета захотелось?» Еще в комментариях

Одна из лучших русских сказок: про петушка и жернова. Фольклористам в деревнях обычно рассказывали усеченные версии, которые с тех пор и печатают в популярных сборниках. Краткая версия выглядела так: барин (боярин, царь) крадет у пары бедняков волшебные жернова, из которых вылетают булки, пироги и блины. Порой сказочники рисовали очень неожиданную, интригующую картину преступления: «А вот царь пришёл [к мальчику с девочкой], у их этот жёрнов и украл. Утащил домой». Забирать жернова отправляется петух. Он кричит во дворе вора, чтобы отдал жернова. Петуха ловят, бросают в реку (колодец), но он не тонет, выпивает всю воду, приговаривая, как заклинание: «Носик, носик, пей воду! Ротик, ротик, пей воду!» Снова летит на двор: «Отдавай, барин, жернова!» Его бросают в растопленную печь. Он приговаривает: «Носик, носик, лей воду! Ротик, ротик, лей воду!» Заливает весь двор, опять кричит про жернова, и перепуганный барин отдает украденное. В длинной версии у петуха появляется суперспособность. Он может прятать что угодно и в любом количестве себе в зад. «Идет путем–дорогой, навстречу лиса. «Петушок, петушок, куды идешь?» «К барину за жерновами». «Возьми меня!» «Полезай в ж.., пойдем!» Лиса ширк петуху в ж.... Пошли дальше. Попадается волк. «Петушок, петушок, куды идешь?» «К барину за жерновами». «Возьми меня!» «Полезай в ж..., пойдем!» И этого туды же. Пошли дальше». Петух получается чем-то вроде теремка. Как в теремок все хотели забраться, так и в зад к петуху, и тоже без внятных причин. Это просто неодолимый каприз. «Идет медведь. «Петушок, петушок, куды идешь?» «К барину, за жерновами». «Возьми меня!» «Полезай в ж..., пойдем!»» Добирается петух до барина, требует жернова. Барин велит бросить петуха к гусям, чтобы его защипали. Попав в сарай, петух выпускает лису: «Лиса, полезай из ж.., души гусей!» Лиса так и делает, потом убегает, а петух взлетает на ворота и требует жернова. Барин злится, бросает его к коровам. Петух выпускает из зада волка. Затем его кидают в конюшню, но и здесь находится козырь в виде медведя. Барин требует бросить петуха в колодец. Волшебный зад и тут не дает хозяину погибнуть. Петух приговаривает заговор: «Пей, ж..., воду! Пей, ж..., воду!» Колодец пересыхает. Кидают петуха в огонь: «Заливай, ж..., огонь!» Наконец барин догадывается сделать самое очевидное. Петуху рубят голову, зажаривают. Наступает драматичный момент: «Барин ощипал и зажарил петуха, и съел, а сам с... захотел. Сидит, с..., а петух голову–то оттоль высунул: «Кукареку, барин, отдай мои жорновы!»» Барин кричит слуге: «Петух в ж... кричит!» Прибежал слуга, рубанул по ожившему петуху, но промахнулся и рассек зад хозяину. Понял барин, что не совладает с петухом – отдал жернова (Сказки и предания Самарского края. 1884. № 48). Сказка была очень популярной. Ее записывали на Урале, на Русском Севере в течение более ста лет. В некоторых вариантах она напоминает «Колобка»: встречные хотят съесть петуха, но не могут устоять перед соблазном отправиться к нему в жопу. «Шёл, шёл [петух], встретился волк. – Куды, петух, пошёл? Я тебя съем. – Нет, волкушко, не ешь. Поди ко мне в ж… Волк зашёл петуху в ж…» Сказки Кенского волочка. Архангельск. 2019. № 53. На Урале в петуха набивается целая толпа: лиса, волк, медведь, лось. Выпуская новых приятелей из зада, петух уничтожает у злодея–барина кур, овец, коров, лошадей и по ветру пускает все хозяйство (Русские сказки Урала. 1997. С. 128-132). Интереснейший сказочный супергерой, спаситель бедняков и защитник сироток. Суперспособность фантастическая. Жаль, до сих пор не догадались ему памятник поставить или хотя бы фильм красочный сделать, где петух побеждает любых злодеев Годзиллу, Волан-де-Морта, Дракулу, Гитлера с помощью своего ж...-умения. Минутка этнографии #сказки_незнакомые_с_детства

Одна из самых популярных русских сказок в прошлом: «Звери в яме». Она же одна из самых кровавых. Сюжет несложный: звери попадают в глубокую яму и не могут выбраться. В разных вариантах персонажи разные: курица, петух, кот, но как правило заяц, лиса, волк и медведь. Скоро они начинают испытывать голод, и лиса предлагает выбрать, кого съесть: обычно животное с самым некрасивым именем. Кто проиграл, того убивают. Сказка предназначалась для малышей, для дошкольного, так сказать, возраста. Поэтому сказочница играла словами. Имена зверей становились составными, напевными. Их даже молча, про себя, хочется читать эмоционально: сначала лестным и вкрадчивым лисьим голосом, а последнее имя с осуждением, резко, твердо. «[Лиса говорит:] "Лисанька-лисавушка – хорошо имечко. Мишенька-мисавушка – хорошо имечко. Волк-волкушка – хорошо имечко. Зайко-заюшко – хорошо имечко. Мошник Мошникович [глухарь] – хорошо имечко. Ворона Карповна – хорошо имечко. Сорока – хорошо имечко. Петух Петухович – хорошо имечко. А Курица – имя худое, давайте съедим"». Русские народные сказки Карельского Поморья. Петрозаводск. 1974. С. 284. Отношение к именам с каждым шагом меняется. После того, как съедают Курицу-Пакурицу, красивое имя Петенька-Петушок становится некрасивым Петька-Петух. Конкурс на выживание иногда усиливается театральными эффектами, например, лиса предлагает напевать имена: чье короче, тот умрет. «Я лиса-лисафьюшка-а-а. Я медведь-медведушко-о-о. Я волк-волкушко-о-о. Я заяц-косой заяц». Народные сказки. Свердловск. 1936. С. 46. Пока сказка хоть и выглядит жестокой, но все же не слишком отличается от других. Ведь и волк съедает козлят, а лиса – колобка. Пугающим кажется разве что механизм гибели. Однако дети не воспринимают рассказ о зверях как триллер с гибелью участников. По мнению сказковеда Лойтер, для детей эта сказка – не рассказ о смерти, а что-то вроде игры по принципу детской считалки. Так продолжается вплоть до финала, когда сказка неожиданно меняется. Последний шаг «считалочки» неожиданно кровав. В яме остаются лиса и медведь (иногда лиса и волк). Лиса понимает, что игра в «голосянки» уже не сработает, и хитрит по-новому: из последнего сожранного зверя тайком вынимает кишки, прячет под себя, затем понемногу вытягивает и ест. Медведь спрашивает: «- Что это у тебя, лисанька? - А я лапку в жопку пихаю, а с жопки кисецки вытягаю и ем». Сказки и предания Северного края в записях И.В. Карнауховой. М. 2008. С. 92. По совету лисы медведь запихивает себе в зад палец или всю кисть, или даже целиком лапу и вытягивает наружу кишки. Эта часть сказки тоже наверняка артистично разыгрывалась голосом. Медведю неприятно, он жалуется и орет: «Ой, лисушка, больно!», а та приговаривает: «Лезь, лезь еще. Ничего не больно. Помаленечку лезь!» или «Ничего, ничего, не больно, я пехала», или «Пихай дальше, дальше пихай!» Случалось, сказочники расходились и в красках, ярко, живо расписывали процесс изувечения медведем самого себя. «Медведь и запихал лапу в ж…, потянул оттуда лапу, да за кишки и захватил когтямы, да и заревел, – не может никак вытянуть. Ревел, ревел, да и сдох». Сказки Терского берега Белого моря. Л. 1970. С. 241. Медведь погибает всегда. Лиса питается его трупом. Дальнейшее развитие сказку мало интересует, ее интерес – заставить медведя вытащить кишки. Читаешь и думаешь: как выглядели бы стены наших детских поликлиник и детских садиков, если бы на них рисовали не отредактированные «Репки» с «Курочками Рябами», а настоящие народные варианты сказок. Хотя бы и «Зверей в яме». Минутка этнографии #сказки_незнакомые_с_детства

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.