Концептариум

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Вывод по мотивам последних постов: рабство исторически держалось на двух китах: пытках и коллективной ответственности. (на фоне общественного одобрения явления, выражающегося во всеобщей ловле беглецов)

Зарисовка о галерном рабстве ✨ Побег. Протестантов во Франции тогда насильно обращали в католичество, и главным способом были драгонады. В дома протестантов на постой ставили драгун, и солдаты разоряли хозяев и издевались над ними, пока те не подписывали отказ от своей веры. Осенью 1700 года в Бержерак с полком драгун и четырьмя иезуитами приходит местный сеньор, герцог де Ла Форс. Его род был одним из столпов французского протестантизма, сам он перешел в католичество подростком. Отца Жана Мартейля (автора книги) сажают в тюрьму, младших детей забирают в монастырь. В доме матери встают на постой двадцать два драгуна, и под угрозами она подписывает отречение. Шестнадцатилетний Жан с другом Даниэлем Ле Гра уходит ночью пешком через Париж на север, к нынешней Бельгии, где стояли голландские гарнизоны. Через обледеневший Арденнский лес они доходят до городка Кувен. Он принадлежит не Франции, а князю-епископу Льежскому, и в замке стоит голландский гарнизон, то есть беглецы уже в безопасности. Только они этого не знают. Испугавшись встречного всадника, похожего на офицера, они сворачивают на другую дорогу, и та снова уводит их на французскую землю. В крепости Мариенбург их арестовывают: солдат привел егерь, приметивший их в трактире Кувена. Из Версаля приходит приказ: если они отрекутся, их можно будет помиловать. Они отказываются. Суд. Местный судья приговаривает обоих к галерам. Такой приговор должен утвердить парламент Турне. Во Франции того времени парламентом называли высший апелляционный суд провинции. Сочувствующий советник парламента подсказывает защиту. Закон карает попытку выехать из королевства, а они уже побывали за границей в Кувене и вернулись сами, значит, бежать не пытались. Ле Гра для убедительности сочиняет, будто служил в полку у этой границы и знал, где она проходит. Мартейль сам называет это выдумкой. Парламент защиту принимает. Тогда министр маркиз де Ла Врийер присылает письмо в одну фразу: раз они оказались на границе без паспорта, король желает, чтобы их приговорили к галерам. И парламент, только что признавший их невиновными, приговаривает обоих к галерам пожизненно. Председатель прямо говорит осужденным, что приговор исходит от двора, а не от суда. В той же камере сидят двое богатых земляков, Сорбье и Ривассон, пойманных при таком же побеге. При аресте Сорбье даже выстрелил в мэра. Суд объявляет им, что отказ от протестантизма галер не отменит. Они все равно отрекаются, иезуиты через мадам де Ментенон, тайную жену короля, добиваются помилования, и оба получают офицерские должности. Галеры. Пока набирается партия каторжников, их держат в тюрьме в Лилле. С 1702 года Мартейль гребет в Дюнкерке, в эскадре из шести галер под командой шевалье де Ланжерона. Галера — длинное низкое судно с рядом весел вдоль каждого борта. Гребцы сидят на поперечных скамьях, по шесть человек на одно огромное весло, прикованные цепью за ногу. Гребут они голыми по пояс. По проходу между скамьями ходит комит, надсмотрщик над гребцами. Он хлещет концом толстой веревки по голым спинам тех, кто, на его взгляд, гребет плохо. За провинность назначают бастонаду, порку той же веревкой, и каждый удар оставляет на спине вздутие толщиной в дюйм. Ответственность коллективная: за побег одного гребца порют пятерых его соседей по скамье и еще двенадцать человек с двух соседних скамей, а заодно всякого, кто знал о побеге и не донес. Кроме французских уголовников и протестантов, на галерах гребут турки. Это мусульмане, взятые в плен австрийцами и проданные в Италии французскому флоту. Им разрешено ходить по городу без охраны, и они становятся самыми надежными помощниками гугенотов: тайком носят им деньги от церквей французских беженцев в Голландии. Двор такие передачи запретил. Гугенота, у которого находили деньги, избивали, требуя назвать, кто их передал. Окончание в комментариях

Слова раба принимались в суде (греческом, римском) только под пыткой. По Аристотелю, раб причастен к рассудку (понимает приказы), но сам им не обладает. Кроме того, раб для него «отделенная часть тела господина». Отсюда логика суда: истину из раба можно только выдавить. *** ✨ Греческое слово для истины, «алетейя», связано со словом «лете», забвение. Значит, истина — это то, что раскрыто. Греческие пути к знанию устроены как спуск или проникновение внутрь. Одиссей 🎵 идет в Аид к Тиресию, тот, кто вопрошает оракул Трофония, спускается под землю, Пифия передает скрытую волю Аполлона, гиппократовский врач читает состояние внутренностей по внешним признакам. Тело раба становится еще одним таким тайником, который вскрывает пытка.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

"Интеллект — это то, что тестируют тесты" [на интеллект] — Эдвин Боринг, 1923. Недавно в подобном духе исследовали боль LLM: https://arxiv.org/pdf/2609.16247 (почти "боль — это то, что мы исследуем") А затем построили на базе исследования "камеру пыток" для моделей: https://github.com/terrafying/ai-torture-chamber Теперь проходят массовые протесты против такой жестокости: https://x.com/Danmar_here/status/2105059762240979283 Перформативный цирк без содержания. Из философски нагруженного вопроса выбросили всю онтологию, зато набросали этических слоганов на вентилятор и стали всей толпой беситься. Единственное внятное отсюда: как и с животными, боль ИИ мы можем определить только как "то, чего оно избегает, что желает прекратить, от чего дисфункционирует". И, как с животными, так измеряется не обязательно аналог человеческой боли: может быть, другая функция дает ту же проекцию. via Neural Shit

Постчеловек — это в перспективе то же самое, что и посткот, пост-(мыслящий океан, умнее человечества) или постИИ. Это постсущество человеко/кото/океано/ИИ-содержащее. Значит, представить инопланетян, которых мы можем встретить в течение миллионов лет, — это то же самое, что и представить себя в будущем. Конфликт с ними — это то же самое, что и конфликт между постлюдьми. И наоборот: конфликт между постлюдьми или между ИИ — это как конфликт с инопланетянами по уровню представимости.

Есть антроботы (антро-боты) в смысле человекоподобных роботов, а есть в смысле роботов из человеческих клеток. Но искушенная фантазия представляет себе также: — Роботов, собранных из цельных человеческих частей, органов (Abominations). — Роботов, состоящих из множества людей как таковых (см. а лучше не см. человеческая многоножка). — Робообщества и робогосударства. — Роботов, для которых давно вымерший человек — тотемное животное из легенд о происхождении. — Роботов с человеком внутри, но не как оператором, а как деталью. — Роботов на базе человека как набора данных, например дедботов умерших. — Людей, имитирующих роботов. — Людей, постепенно ставших (полностью) роботами (и наоборот). — Людей, объявленных (назначенных?) роботами официально. — Роботов, считающих себя людьми. — Рабов, понимаемых людьми-роботами. — Некроботов из трупов людей. ✨ Исходные роботы Чапека из R.U.R. (1920) были близки к антроботам во втором смысле: их выращивали из синтетической протоплазмы. Металлическим робот стал позже.

Паттернизм нарасхват: ✨ Майкл Левин в статье 2026 года в Philosophies предлагает вернуть в биологию платонизм. Его тезис: форму и поведение любого существа определяют не только гены и среда, а еще и паттерны из нефизического пространства, того же, где существуют математические истины. Разум, по Левину, тоже такой паттерн, а тело — интерфейс, через который он проявляется в физическом мире. См. ингрессия. Путь к этому идет через биологию развития, которой Левин занимается. Ткани хранят «целевую форму» тела в электрических потенциалах клеток, и эту память можно переписать: после короткого воздействия на электрику тканей планария без всяких изменений генома начинает регенерировать с двумя головами и продолжает так при каждом следующем разрезе. Значит, геном задает только «железо», а оно совместимо со многими формами. Само тело при этом коллектив агентов разного масштаба: клетка удерживает свой pH, группа клеток — форму органа, организм — поведение. Мозг устроен так же, поэтому вопрос о происхождении формы тела и вопрос о происхождении ума для Левина один и тот же. Откуда тогда берутся целевые формы? Обычный ответ — эволюция, и Левин показывает, где он не работает. Антроботы, собранные из клеток трахеи человека, скапливаются на повреждении в слое нейронов и помогают его затянуть. Ксеноботы из клеток лягушки сгребают свободные клетки в собственное потомство. Таких существ раньше не было, и отбирать эти способности было некому. Похожий статус у математических фактов: константа Фейгенбаума или распределение простых чисел не следуют ни из физики, ни из истории вселенной и все-таки влияют на мир (цикады выходят раз в 13 или 17 лет из-за свойств простых чисел). Для Левина это значит, что физический мир каузально не замкнут. Пространство таких паттернов, по его гипотезе, неоднородно. В нем есть статичные истины вроде чисел, есть динамические паттерны вроде парадокса лжеца, который у логика Патрика Грима при нечетких значениях истинности превращается в колебания, складывающиеся на графике во фракталы, есть паттерны, способные учиться, и есть поведенческие стратегии, то есть умы. Тело относится к уму так же, как нарисованный треугольник к свойствам треугольника. Физическая система не создает форму, а работает как указатель, адрес в этом пространстве. Эволюция отбирает «железо» и заодно бесплатно получает способности, которые никто не отбирал. Если так, у живого нет монополии на ум. Левин приводит пузырьковую сортировку: наткнувшись на ячейку, которая отказывается сдвигаться, алгоритм временно портит порядок в массиве, чтобы ее обойти, хотя такого шага в коде нет. Это зачаток способности, которую психологи называют отложенным удовлетворением. Раз даже в нескольких строках кода появляются незапрограммированные умения, то, если души существуют, некоторые роботы их получат. Дальше Левин идет еще радикальнее: агентом может быть сам паттерн, а физическое тело — его черновик, через который тот действует в мире. Мистикой он все это не считает. Капитуляция, по его мнению, как раз в том, чтобы назвать неожиданное «эмерджентностью» и на этом остановиться. Если паттерны берутся из структурированного пространства, его можно изучать и учиться находить нужные адреса. Вопрос, реально ли это пространство, Левин снимает по-инженерному: реально то, с чем приходится считаться. Критерий опровержения у него тоже практический: если программа не даст измеримого вклада сверх обычных объяснений и новых результатов в лаборатории, от нее надо отказаться. Отдачу он ждет в регенеративной медицине, ИИ и этике обращения с будущим множеством гибридных и синтетических существ. — ✅ Поддержано сооснователем Anthropic

Истоки критической теории ✨ Критическая теория — это марксизм, который перестал рассчитывать, что экономика сама приведет к революции, и занялся вопросом, почему люди принимают порядок, который работает против них. Возникла она из провала прогноза. Маркс ждал, что рабочие развитых стран свергнут капитализм. К 1930-м этого не случилось: в России революция дала сталинизм, в Германии рабочее движение пошло за нацистами. Группа левых философов и социологов из франкфуртского Института социальных исследований (Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, Фромм) искала объяснение. Они стали изучать то, что Маркс считал второстепенным: семью, воспитание послушания, массовую культуру, психику по Фрейду. На практике она берет что-то привычное, например рынок, науку, семью, кино или здравый смысл, и задает три вопроса: как это исторически возникло, кому это выгодно, почему люди считают это естественным. Это называется Ideologiekritik, критика идеологии. Идеология у Маркса — интересы части общества, выданные за интересы всего общества. Такие вопросы задают и обычные историки с социологами. Особенной ее делает другое. Обычная наука старается отделять факты от оценок: сначала описать, как устроено, потом отдельно спорить, хорошо ли это. Вебер называл это Wertfreiheit, свободой от ценностей. Критическая теория это разделение отвергает сознательно. Она заранее ставит цель, общество без господства одних людей над другими, и считает, что даже само описание общества должно служить этой цели. Поэтому ее выводы не проверяются обычным способом: Хоркхаймер сам пишет, что общих критериев нет и подтверждением станет только осуществленное изменение. Как прием ради цели: ... мерить общество его собственными провозглашенными ценностями... доводить до абсурда. С 1970-х «критической» стали называть любую теорию с тем же ходом: знание связано с властью, и исследование должно помогать угнетенным. Так появились critical race theory, феминистская, квир- и постколониальная теория. От франкфуртцев они унаследовали в основном этот ход с оценкой, встроенной в описание. По содержанию же многие из них опираются больше на Фуко и американскую юриспруденцию, чем на Маркса. — Текст 1937 года, презентующий термин Еще: https://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/ https://www.reddit.com/r/CriticalTheory/ Еще об истории критической теории

✨ В «The Lady's Dressing Room» (1732) Джонатан Свифт отправляет поклонника Стрефона в пустую уборную его возлюбленной Селии, и тот описывает грязное белье, гребни с перхотью, полотенца в поту и ушной сере и в финале ночной горшок: «Oh! Celia, Celia, Celia shits!». После этого Стрефон не может смотреть на женщин, не ощущая того самого запаха, а рассказчик смеется уже над его брезгливостью: из навоза растут тюльпаны. Прием восходит к Овидию, который еще в I веке советовал лечиться от любви, заставая возлюбленную за утренним туалетом, и выворачивает сцену женского украшательства из «Похищения локона» Поупа ("sacred rites of Pride"). ... У Летиции Пилкингтон мать после чтения вырвало, Джонсон писал о любви Свифта к мыслям, от которых другие отшатываются, Хаксли и Лоуренс видели ненависть к телу, Норман О. Браун в «The Excremental Vision» сделал Свифта предтечей Фрейда. Феминистская критика до сих пор спорит, мизогиния это или сатира на мужчину-идеалиста. Леди Мэри Монтегю, которая привезла в Англию прививку от оспы и воевала тогда с Поупом (а они со Свифтом крепко спелись и состояли в клубе скриблерианцев), ответила в 1734 году анонимными «The Reasons that Induced Dr. S. to Write a Poem Call'd the Lady's Dressing Room». В ее версии старый Доктор платит проститутке вперед, оказывается бессилен, требует деньги назад и получает отказ. На угрозу написать про нее сатиру она отвечает: ... I'm glad you'l write, You'l furnish paper when I shite. Отвращение Свифта к женскому телу объявлено местью за мужскую несостоятельность, а его стихи годятся на подтирку. Оригиналы: https://www.poetryfoundation.org/poems/50579/the-ladys-dressing-room https://www.poetryfoundation.org/poems/44906/the-rape-of-the-lock-canto-1 https://allpoetry.com/The-Reasons-That-Induced-Dr-Swift-To-Write-A-Poem-Call'd-The-Lady's-Dressing-Room

Если синдром Дауна или аутизм это допустимо/нормально — то вполне ОК и специально организовывать детям такие особенности, ведь так? Это реверсивный тест, https://en.wikipedia.org/wiki/Reversal_test — он борется с биасом https://ru.wikipedia.org/wiki/Отклонение_в_сторону_статус-кво Еще ✨ примеры: Рост интеллекта опасен → снизить всем интеллект ради еще большей безопасности? Травма делает нас людьми → усиливать травматическую память? Не входить в машину опыта → выйти из симуляции в реальность? Смерть (обычная, в 70-80) придает жизни смысл → сократить жизнь до 50 (еще больше смысла)? Роды должны быть в муках → отменить и уже существующее обезболивание? Бог создал болезни для смирения → заражать специально во славу Его? Глухота — культура, импланты — геноцид → оглушать слышащих детей? Улучшение для богатых усилит неравенство → уродовать одаренных, как у Вонненгута? Люди с синдромом Дауна счастливее → снижать IQ всем ради счастья? Обрезание мальчиков — традиция → разрешить обрезание и девочкам? (в похожем формате) Хищничество — часть природы → добавить страдания диким животным? Лицензия на родительство — произвол → отменить водительские права? Ценз компетентности элитарен → разрешить голосовать с шести лет?

Из обсуждения новости о том, что мы научились удалять лишнюю хромосому: Это называется евгеникой. Люди с синдромом Дауна не обязаны исчезать из общества или приспосабливаться. Это все общество должно приспосабливаться к людям с инвалидностью. У вас нет никакого права решать, имеет ли ребенок право родиться или нет, никакого. *** Никто не страдает от аутизма, от вашего заявления тошнит. *** Вообще-то они самые счастливейшие люди на земле. *** Я рада, что у моего ребенка синдром Дауна, и он рад, что существует. И еще: пошел на хер. *** Проблема в том, где провести черту. Завтра мы и рост начнем регулировать? Ни один мужчина не хочет быть ниже метра шестидесяти. Всего один пример из тысяч. То, что мы сейчас делаем, уже балансирует на грани евгеники, так что со скользкими дорожками (slippery slopes) надо быть очень осторожными. *** Это не выбор человека и не выбор тех, кто родился или родится с этим, это решение одного лишь Бога. *** Бог создал такие болезни, чтобы мы, люди, могли развить в себе смирение, сострадание и сочувствие/эмпатию. Очередной пример того, как элиты делают наш мир все более безбожным. *** А почему инвалидность вообще должна быть искоренена? В какой мере это приносит пользу человеку, который перестает быть инвалидом, а не обществу, которому мешает присутствие этих тел? Выйдите за рамки, подумайте о целом: а если бы вместо людей с инвалидностью речь шла о гендерной идентичности, понимаете??? *** Хорошая новость, и в то же время она напоминает о том, что нас ждет, когда мы начнем управлять судьбой. На эту тему есть хороший фильм — «Гаттака». *** Людям, живущим с синдромом Дауна, это никак не помогает. Люди не способны распознать евгенику, даже когда она прямо у них перед носом. Вы все ненавидите инвалидов. Это дистопическая хрень про детей на заказ. *** Эта технология будет доступна всем или только тем, кто может за нее заплатить, как и все остальное в этой капиталистической адской дыре, которую мы называем обществом? *** Никому из вас нет дела до живых людей с инвалидностью. Вам просто нужен гипотетический мир, где нас больше не рождается. — В последнем фрагменте логика где-то такая: если вы желаете, чтобы больше не было изнасилований, то вы выступаете за геноцид уже изнасилованных, ведь так они вымрут как вид. Как было со слуховыми имплантами.

Технология дарит людям новый цвет: https://ru.wikipedia.org/wiki/Оло_(цвет) (010 на leet) Новое ощущение цвета, новое квале. Вы увидите его, если направить свет исключительно на ваши M-колбочки, с высокой точностью избегая S- и L-типов. Так ощущение не будет перекрываться и смешиваться с другими, что для М-колбочек уникальная ситуация.

Боковая часть монеты называется гурт. Раньше гурты шли неоформленными и мошенники массово занимались обрезанием монет. Потом гурты начали оформлять, чему поспособствовал сам Ньютон. Стало полегче. ✨ С 1662 года на английских кронах по гурту шло DECUS ET TUTAMEN, «украшение и защита». Впрочем, порчей монет, в смысле уменьшения доли благородных металлов в них, занимались в основном сами государства (2, 3). Как писал Коперник: ... среди неисчислимых бедствий, из-за которых территории королевств, княжеств и республик уменьшаются, по моему мнению есть четыре преобладающие: раздоры, смертность, неплодородие земли и порча ценности монеты. Официально: https://ru.wikipedia.org/wiki/Закон_Коперника_—_Грешема

✨ В загон с самцами ставили чучело индейки и по одной отрезали от него части: лапы, крылья, потом все туловище. В итоге осталась голова с шеей на палке, и индюки на нее реагировали полным набором: токовали, взбирались и совершали копулятивные движения. Туловище без головы токование вызывало, спаривание нет. Вывод авторов: при спаривании у самки видна только шея, поэтому главный стимул именно она. ... У кур вышло наоборот, петухам важнее тело. *** Все как у людей (база ранее).

+1

Искусственные (в смысле: созданные им) двухголовые собаки Владимира Демихова, одного из отцов трансплантологии.

Как это могло бы звучать: Котострофа (1919)

Лучший русский аналог кота Шрёдингера, конечно, порубленный в крошево Иванушка. Вот, казалось бы, уже надо устраивать покойнику панихиды, говорить торжественные речи о безвременно ушедшем герое, писать мемуары и ставить бронзовые памятники. Но нет. «Ни жив, ни мертв». Почему «ни жив», понятно: по всему полю Иванушка размазан тонким слоем. Почему «ни мертв» тоже ясно: главный герой в сказке погибнуть не может, хотя старается изо всех сил. И вот лежат его кишки в километре от головы. Или от всего Иванушки остался только палец (остальное вороны склевали). И что? Мертв? Как бы не так. Заяц (или другой случайный, но ужасно верный друг Иванушки) приносит живой и мертвой воды. От мертвой воды Иванушка, как робот-трансформер, соединяется из останков воедино. Или из единственного пальца вырастает все прежде бывшее Иванушкой: главное, чтобы сохранился хоть какой-то генетический материал покойничка. К слову сказать, Иванушка не всегда удачно реанимируется. Хотя, пожалуй, правильнее сказать эксгумируется. Иной раз голова встает задом-наперед: к попе глазами. Верным помощникам приходится ее отрывать и приклеивать заново. Сказочников это очень веселило. Затем наступает черед живой воды. Она капает на Иванушку, он открывает глаза и говорит: «Как же долго я спал! И все равно не выспался» После чего отправляется дальше на подвиги, почти всегда отчаянные и безрассудные, потому что читер и умереть не может. Так вот: идея мертвой и живой воды весь мир превращает во вселенную Шрёдингера. Потому что тут кто угодно не мертв и без проблем воскреснет хотя бы из волосинки. А самое главное в этой вселенной – вовремя подружиться с волшебным кроликом зайцем. Минутка этнографии #сказки_незнакомые_с_детства

Всю книгу Румата мирится с жестокостью арканарского условного средневековья — и сдерживается. И только в самом конце, когда убивают Киру, Румата не выдерживает. Происходит, я назову это так, событие 491. (Был такой венгерский фильм в 1960-е. Его название отсылает к Евангелию: Иисус требует прощать не до семи, но до семижды семидесяти раз. 7 * 70 = 490, а событие 491 — это когда человек перестает прощать. Понятно, что в устах Иисуса "семижды семьдесят" означает "до бесконечности".) https://en.wikipedia.org/wiki/491_(film)