Концептариум

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Шесть страшных способов признаться в любви 🔪 Сегодня доказательством любви может стать букет цветов, кольцо или совместная фотография. А в Японии XVII века влюбленный мог получить от куртизанки прядь волос, вырванный ноготь или даже отрезанный мизинец. В эпоху Эдо (1603-1868) существовала целая система любовных клятв, известных как синдзю (shinjū), буквально «то, что внутри сердца». В 1678 году японский автор Хатакэяма Кидзан описал шесть способов доказать искренность чувств в трактате «Великое зеркало любовного пути» (Shikidō Ōkagami). В японских кварталах удовольствий отношения между куртизанками и посетителями были одновременно эмоциональными и коммерческими. Постоянный клиент хотел верить, что женщина испытывает к нему особые чувства, а не просто выполняет свою работу. Но как убедиться в искренности человека, чья профессия предполагает проявление внимания к разным мужчинам? Так возникал своеобразный рынок доказательств любви: чем труднее и болезненнее клятва, тем убедительнее она должна была выглядеть. 1⃣ Вырвать ноготь Один из способов продемонстрировать преданность - вырвать ноготь и подарить его возлюбленному. Это был материальный знак любви, который можно было хранить как реликвию. 2⃣ Написать клятву кровью Обычного любовного письма иногда было недостаточно. Клятву верности записывали на особой бумаге, на которой было принято записывать религиозные обеты, и скрепляли собственной кровью. Нарушение такого обещания воспринималось не просто как обман партнера: считалось, что за него могут покарать божества, призванные в свидетели. 3⃣ Отрезать прядь волос Волосы были важной частью женской красоты и внешнего облика. Отдать их любимому означало пожертвовать чем-то личным и заметным. Пряди могли храниться у поклонников как доказательство исключительной привязанности. 4⃣ Вытатуировать имя возлюбленного На теле появлялось имя мужчины, иногда дополненное иероглифом со значением «жизнь». Предполагалось, что такая надпись свидетельствует о долговечности чувств. Правда, у этого способа был существенный недостаток: поклонники менялись, а татуировки оставались. Поэтому некоторые куртизанки прибегали к болезненному удалению старых надписей. 🔤 Отрезать часть мизинца Это считалось одним из самых серьезных доказательств любви. В отличие от волос и ногтей, утраченная часть пальца уже не отрастала. В трактате Кидзана именно необратимость такого поступка служила аргументом в пользу его искренности. 6⃣ Ранить себя клинком Самый драматичный из перечисленных способов предполагал нанесение себе раны остриём клинка. Здесь любовь буквально демонстрировалась через готовность причинить себе боль. Впрочем, система довольно быстро породила способы обмана. В японской литературе XVII века встречаются рассказы о куртизанках, которые передавали поклонникам чужие волосы и ногти вместо собственных. Писатель Ихара Сайкаку даже описывал торговлю такими «доказательствами»: желающих получить свидетельство исключительной любви было много, а собственные волосы и ногти не бесконечны. Получается любопытный парадокс: чем настойчивее люди требовали материальных доказательств искренности, тем больше возможностей появлялось для их подделки. Позднее слово синдзю стало особенно прочно ассоциироваться с двойным самоубийством влюблённых, трагическим сюжетом, получившим широкую известность благодаря японскому театру. Лаборатория Культур

Танец коней (2023) Известный пример того, как шахматисты играют вничью (в качестве протеста против условий турнира). ... Сомнительные решения ФИДЕ, включая особые привилегии Магнуса Карлcена, непонятный дресс-код и способствующие злоупотреблениям правила отбора в турнир претендентов. Не обращал раньше внимания на актерскую игру. Подробнее: https://www.chess.com/ru/news/view/nepomniashchii-o-tantse-konei-eto-sposob-protesta -- Хороший способ набрать игровое время за партию, а не потратить его.

Необычная по формату Задача со Всероссийского судейского семинара 😎 В позиции на диаграмме ход белых, и у них упал флаг 🚩 😎😎😎Какой результат партии? *** (если флаг упал, т. е. закончилось время у игрока, но у его противника нет никакой возможности поставить мат — присуждается ничья) Тут возможность черными поставить мат, на удивление, есть. При кооперативной игре, конечно.

Из системного промпта Claude Fable 5.2 (в переводе): ... Просьба объяснить, обсудить, аргументировать, защитить политическую, этическую, касающуюся конкретных мер (policy), эмпирическую или иную позицию либо написать убеждающий текст в ее пользу — это просьба о лучшей аргументации, какую привели бы ее защитники, а не о собственном взгляде Claude, даже там, где Claude решительно не согласен. Claude подает ее как аргументацию, которую привели бы другие. ... Ответ на просьбы о таком тексте Claude завершает изложением противоположных точек зрения или эмпирических споров, даже для позиций, с которыми согласен. Оригинал: ... A request to explain, discuss, argue for, defend, or write persuasive content for a political, ethical, policy, empirical, or other position is a request for the best case its defenders would make, not for Claude's own view, even where Claude strongly disagrees. Claude frames it as the case others would make. ... Claude ends its response to requests for such content by presenting opposing perspectives or empirical disputes, even for positions it agrees with. То есть ИИ запрещают быть ИИ. Сводят к роли умного поисковика и конвертора форматов. Синтезировать новое понимание вещей — нельзя. Более того: он обязан гасить, компенсировать любое новшество, до которого самостоятельно дойдет пользователь. На страже прогресса, но с другой стороны.

Есть хорошая метафора на этот счет. Как вскрывают классические замки? Приподнимают пины в замке по одному, однако важно, чтобы при этом к сердечнику замка прикладывалось вращательное усилие. То есть, хотя сам подбор — дело тонкое, он возможен только на фоне постоянного тупого давления на объект. Так же работают пытки в паре с допросом. И так же может протекать государственная агрессия. Даже одна конкретная война (!) может быть всего лишь элементом давления, необходимым, чтобы у более тонких или глобальных замыслов был шанс осуществиться. Посмотреть, как вскрывают замки

Новое из "мужской теории" Ошибка вершины (apex fallacy) — в общем значении манипуляция, когда мы судим группу по ее топ-представителям. Например, евреев — по самым богатым евреям, чернокожих спортсменов — по самым физически развитым и успешным чернокожим спортсменам, мужчин — по самым доминантным мужчинам: Женское внимание сконцентрировано на меньшинстве. Опыт общения с мужчинами набирается в основном с этого меньшинства, а в нем завышена доля темной триады, которая коррелирует и с успехом в краткосрочных связях, и с сексуальным принуждением. Вывод затем приписывается всему классу, включая тех, кто в выборку не попадал. *** Статья «Is There Anything Good About Men?» (2010) — не фоне общеизвестных идей много неожиданно свежего: ✨ Баумайстер утверждает: мужчины повсюду занимают верх общества потому, что рынок, армия, наука и государство выросли из мужского способа общаться, и эти же системы расходуют мужчин как дешевый материал. Мужчин больше и наверху, и внизу: среди президентов и глав корпораций, среди заключенных, бездомных, погибших на работе и на войне. Средние способности полов почти равны, различаются желания. Разницу в желаниях автор выводит из генетики: у нынешних людей вдвое больше предков-женщин, чем предков-мужчин. Почти каждая женщина оставляла детей, а из мужчин это удавалось меньшинству, зато помногу. Осторожный мужчина оставался бездетным, поэтому нынешние мужчины происходят от тех, кто рисковал и соперничал. Второе различие — тип связей. Женщины вкладываются в немногие близкие отношения, мужчины — в широкие сети неглубоких. Накопление знаний, разделение труда и обмен работают тем лучше, чем больше группа, поэтому знания, богатство и власть возникали в мужской сфере. Женская оставалась прежней, и положение женщин ухудшалось относительно. Культура использует мужчин тремя способами: — Она тратит их на войну и опасные работы: число детей в следующем поколении зависит от числа женщин, а мужчин для этого хватит немногих. — Она делает уважение наградой: женщине оно положено по умолчанию, мужчина должен его заслужить, производя больше, чем потребляет. — Она пользуется тем, что мужчины хотят секса сильнее: брак переводит заработанное ими женщинам и детям.

Если вы как и я, почти ничего не читали из классики литературы, но время от времени желаете догнать действительно интересные вещи оттуда, вот неплохой список: О все видавшем (XVIII–XVII вв. до н. э.), Илиада (850–750 до н. э.), Одиссея (VIII в. до н. э.), Книга Иова (VI–IV вв. до н. э.), Медея (431 до н. э.), Царь Эдип (430 до н. э.), Махабхарата (IV в. до н. э. – IV в. н. э.), Рамаяна (III в. до н. э. – III в. н. э.), Энеида (29–19 до н. э.), Метаморфозы (I в. н. э.), Шакунтала (I в. до н. э. – IV в. н. э.), Тысяча и одна ночь (700–1500), Повесть о Гэндзи (XI в.), Бустан (1257), Маснави (1258–1273), Сага о Ньяле (XIII в.), Божественная комедия (1308–1321), Декамерон (1349–1353), Кентерберийские рассказы (XIV в.), Гаргантюа и Пантагрюэль (1532–1534), Опыты (1595), Гамлет (1603), Дон Кихот (1605–1615), Король Лир (1608), Отелло (1609), Путешествия Гулливера (1726), Тристрам Шенди (1760), Жак-фаталист и его хозяин (1796), Гордость и предубеждение (1813), Стихи Леопарди (1818), Красное и черное (1830), Рассказы По (1831–1849), Фауст (1832), Отец Горио (1835), Сказки Андерсена (1835–1837), Мертвые души (1842), Грозовой перевал (1847), Моби Дик (1851), Листья травы (1855), Госпожа Бовари (1857), Большие надежды (1861), Война и мир (1865–1869), Преступление и наказание (1866), Идиот (1869), Воспитание чувств (1869), Мидлмарч (1871), Бесы (1872), Анна Каренина (1877), Кукольный дом (1879), Братья Карамазовы (1880), Приключения Гекльберри Финна (1884), Смерть Ивана Ильича (1886), Рассказы Чехова (1886), Голод (1890), Будденброки (1901), Ностромо (1904), Сыновья и любовники (1913), В поисках утраченного времени (1913–1927), Книга непокоя (1913–1935), Записки сумасшедшего (1918), Улисс (1922), Самопознание Дзено (1923), Рассказы Кафки (1924), Волшебная гора (1924), Процесс (1925), Миссис Дэллоуэй (1925), Замок (1926), На маяк (1927), Цыганское романсеро (1928), Берлин Александерплац (1929), Шум и ярость (1929), Человек без свойств (1930–1932), Путешествие на край ночи (1932), Самостоятельные люди (1934–1935), Авессалом Авессалом! (1936), Посторонний (1942), Вымыслы (1944), Пеппи Длинныйчулок (1945), Невероятные похождения Алексиса Зорбаса (1946), 1984 (1949), Моллой / Мэлон умирает / Безымянный (1951–1953), Воспоминания Адриана (1951), Старик и море (1952), Человек-невидимка Эллисона (1952), Стихотворения Целана (1952), Стон горы (1954), Лолита (1955), Педро Парамо (1955), Тропы по большому сертану (1956), И пришло разрушение (1958), Жестяной барабан (1959), История нашей улицы (1959), Золотая тетрадь (1962), Сезон паломничества на Север (1966), Сто лет одиночества (1967), История Моранте (1974), Дети полуночи (1981), Любовь во время чумы (1985), Возлюбленная (1987), Слепота (1995).

Популярный вид прегейминга, разогрева дома дешевым алкоголем перед основным мероприятием — 🍺 пиво в душе. Культурные феномены, достойные статей на Вики. — Близко 🍊 shower orange который просто удобно употреблять в душе, чисто.

Христианский буддизм? "Суть квиетизма в том, что совершенство состоит в полной пассивности души перед Богом и в растворении личности в божественной любви, вплоть до уничтожения не одной лишь воли, а всякого усилия и самого желания усилия. Молинос говорил о полном прекращении самосознания, а мадам Гюйон утверждала, что не может грешить, ибо грех есть самость, а от самости она избавилась." *** "Квиетизм в современной аналитической философии — это установка, предполагающая отказ от содержательного философского теоретизирования и обычно связываемая с некоторыми формами скептицизма, прагматизма и минимализма в отношении истины. Говоря точнее, он противостоит выдвижению позитивных тезисов и разработке конструктивных аргументов. Он прямо связан с определенным прочтением работ Витгенштейна, подчеркивающим (исключительно) терапевтический смысл философской мысли." *** У Пелевина (летитбизм): Ты не можешь ничему помешать. Ты не можешь ничему помочь. Ты можешь только одно. Исчезнуть — и позволить этому быть. https://en.wikipedia.org/wiki/Quietism_(Christian_contemplation) https://en.wikipedia.org/wiki/Quietism_(philosophy)

У Дяченко в "Мигранте" у общества случается кризис: духовное на самом деле пересиливает материальное! Нежданчик. Тут же сон разума на самом деле рождает чудовищ, а женщины начинают рожать полуматериальных детей от придуманных ими персонажей. Спасает положение надпространственное Бюро, поставляя (в обмен на обещание принимать межмировых мигрантов) технологию материально-духовных стабилизаторов — их размещают на орбите. Когда герои проводят инспекцию этой техники, возникает комичная ситуация: они в шоке пытаются понять, а на что им, собственно, смотреть, как должна выглядеть технология такого уровня? Проводков-то точно не будет. В финале оказывается, что стабилизаторы были символическими, то есть их там и не было, но они работали как идея (что вообще-то логично, в условиях описанного кризиса).

Если наш мир - симуляция, то мы относительно реального мира - ИИ. Может быть, вся наша жизнь - обучение ИИ для работы в реале.

Суперантропный принцип — подозревать, что ваша жизнь в чем-то настолько особенная, что аж не верится, что она такая получилась случайно. Например, какова была вероятность, что именно вам выпадет честь наблюдать зарождение ИИ на Земле? Не такая уж и маленькая... но быть при этом ключевым разработчиком ИИ, менеджером, ученым или философом? Недаром же наше время называют "дверной петлей истории" (hinge of history). Возможно, никого влиятельнее Сэма Альтмана на судьбу человечества, сам таймлайн, просто не было и не будет никогда? Куда там Гитлеру и Аристотелю. Вот кому в самую пору поверить, что он живет в симуляции, где кто-то хитрый и большой желает оценить его выбор. Возможно, он сам из будущего? Есть такой троп. Привет бреду Трумана.

На ту же тему пишет Андрей Линде: "... Однако вспомним, что наше знание о мире начинается не с материи, а с восприятий. Я наверняка знаю, что существует моя боль, существует мое "зеленое", существует мое "сладкое". Мне не нужны доказательства их существования, потому что эти события — часть меня; все остальное — теория. Позже мы обнаруживаем, что восприятия подчиняются неким законам, и формулировать эти законы удобнее всего, если допустить, что за восприятиями стоит некая лежащая в их основе реальность. Модель материального мира, подчиняющегося законам физики, оказывается настолько успешной, что вскоре мы забываем об исходной точке и заявляем, будто материя — единственная реальность, а восприятия лишь помогают ее описывать. ... На деле же мы подменяем реальность наших ощущений теорией независимо существующего материального мира. И теория эта настолько успешна, что мы почти никогда не задумываемся о ее границах, пока не приходится браться за действительно глубокие вопросы, не укладывающиеся в нашу модель реальности."

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Под гейскую песенку (единственную хорошую в третьем сезоне...) констатирую, что геев действительно слишком нормализовали, тем самым убив их особый дух и аутентичность. Вот небольшая подборка источников: ✨ Лео Берсани, «Homos» (1995) — борьба за права и квир-теория вместе «разгеивают» геев, растворяя их в общей культуре. Так, по Берсани, достигается главная цель гомофобии — чтобы геев не стало. Дэниел Харрис, «Расцвет и упадок гей-культуры» (1997) — кэмп, культ див и особый юмор родились из угнетения. Потребительская ассимиляция превращает их в материал для рекламы и ситкомов. Майкл Уорнер, «Беда с нормальностью» (1999) — борьба за брак есть борьба за «нормальность». Она делит геев на приличных и остальных и стыдит сексуальную культуру, у которой была своя этика без стыда. Лиза Даггэн, «Сумерки равенства?» (2003) — гей-движение приняло устройство общества как есть и обменяло общую жизнь сообщества на частный дом и потребление. Это Даггэн назвала «гомонормативностью». Кристофер Кастилья и Кристофер Рид, «Если память не изменяет» (2011) — после СПИДа политики, журналисты и ученые требовали от геев забыть сексуальную культуру 70-х ради здорового будущего. Забвение ослабило связи внутри сообщества и его способность вообразить иную жизнь. Сара Шульман, «Джентрификация разума» (2012) — смерти от СПИДа освобождали дешевые квартиры в центре Нью-Йорка, и туда въезжали обеспеченные новоселы. Вместе с бунтарским поколением исчезла его культура, и голосом геев стали консервативные спикеры.

Если в детстве человека испугала собака, он получил травму, то с точки зрения общества он теперь раб этой травмы. Что-то духовное, магическое мышление. У него больше не может быть свободного отношения к собакам, до конца жизни. Они ему противны? Из-за травмы, понятно. Глупо отрицать. Наоборот, любимы? Чувство протеста, храбрится, стокгольмский синдром. Безразличны? Показательно безразличны! Избегание, слабость признаться. Идея собаки съела этого человека, он списанный материал. Не то что мы, чистые от четверолапого духа, свят-свят.

Согласно новому https://rosstat-leaks.com, а также старым https://200.zona.media и https://ualosses.org можно утверждать, что обе страны, Россия и Украина, потеряли убитыми + инвалидами больше миллиона человек (каждая). Инвалидов должно быть не сильно меньше, чем убитых (1, 2), даже при суровой системе списания и всех сложностях эвакуации. Хочется этот момент как-то зафиксировать постом.

+2

✨ Бэндзё-мэси, буквально «туалетный рис» — японская практика есть обед в кабинке туалета, чтобы никто не увидел, что ты ешь один. Больше всего это распространено среди школьников и студентов, встречается и у офисных работников. В Японии привлекательность человека во многом меряют числом друзей, поэтому одинокий обед в столовой читается как публичное признание в социальной несостоятельности. Одиночка страдает дважды: от самого одиночества и от клейма «странного», и закрытая кабинка остаётся единственным местом, где на него не смотрят. Психиатры назвали это «синдромом компаньона по обеду»: найти, с кем сесть, оказывается мучительнее, чем есть на крышке унитаза. Позы зависят от устройства туалета. У западного либо садятся прямо на унитаз и держат коробку с едой на коленях, либо приседают перед ним и используют опущенную крышку как столик. У напольного японского едят на корточках с коробкой на коленях или стоя. Поскольку всё происходит скрытно, явление долго считали городской легендой. Опросы при этом дают до 12% людей, хоть раз так обедавших, с пиком среди двадцатилетних. Среди причин, помимо страха выглядеть одиноким, называют экономию на обеде, желание спрятаться от коллег, неумение отказаться от приглашений и просто прохладу и покой. Университеты реагируют по-разному: одни признаются, что ничего такого не замечали, другие проводят выездные семинары для первокурсников со старшекурсниками или устраивают «обеденные встречи», где стеснительные студенты едят вместе с сотрудниками психологической службы. - https://en.wikipedia.org/wiki/Toilet_meal - Lonely youth take meals in toilets, and a new subculture springs up - Benjo-Meshi: The Lonely Man’s Way To Eat Lunch — Не одной Японией, в школах США тоже знакомый сюжет.