Записки иного Демиурга

Шаббат Шалом, Нижний мир!Потрясающий город!

Включила зеленую гвоздику в Атлас "Эвридики" 22 февраля 1892 года в Лондоне должна была состояться премьера спектакля «Веер леди Уиндермир». Автором пьесы был уже к тому времени достаточно известный молодой драматург Оскар Уайльд. Он сам подбирал актеров и придумывал костюмы для спектакля и, в частности, настоял на том, чтобы несколько актеров вдели в петлицу сюртука зеленые гвоздики. На премьеру спектакля также пришли джентльмены с такими же зелеными гвоздиками в петличках — это были друзья Уайльда, которых он попросил об этом, не объясняя зачем. «Каков же был результат этого, как мы бы сейчас сказали, перформанса? Результатом стало то, что среди публики и актеров появилось символически обозначенное сообщество — сообщество, которое было сплочено за счет тайны, тайного знака. Тут можно вспомнить определение Сергея Аверинцева, что такое символ: символ — это теплота сплачивающей тайны. Как раз такая тайна и была создана, причем достаточно искусно, и эта тайна обратила на себя внимание».

У каждого свой Франциск. Снимаю клипы Хильдегарде Бингенской, используя заметки о природе Франциска Ассизского.

~ ЛЕКЦИЯ И ПРОСМОТР ФИЛЬМА ЛЕНЫ СКРИПКИНОЙ 3 ноября | понедельник | 17:00 и 18:30 В «Ночь искусств» приглашаем на лекцию и просмотр фильма Лены Скрипкиной – художницы и теолога, лауреата премии «Инновация» и обладательницы гранта «ГЭС-2». ⚫️17:00 | Лекция для рабочих Выксунского завода ОМК | 18+ Продолжая традицию французской мыслительницы Симоны Вейль, размышлявшей о труде и человеческом достоинстве в своей книге «Тяжесть и благодать», Лена вместе с работниками завода исследует тему досуга, времени и красоты, которую можно найти в самых неожиданных местах. Но самое главное — это идея, почему физический труд должен уважаться и не быть унизительным. Регистрация ⚪️18:30 | Просмотр и обсуждение фильма «Волнение» | 18+ После лекции состоится показ фильма «Волнение», снятого Леной Скрипкиной. Героиня ее проекта — россиянка, которая 25 лет прожила в монастыре ордена кармелиток во Франции. Монахиня соблюдала строгий устав и исправно служила Богу, но однажды решила радикально все изменить, выйдя замуж за рок-музыканта. Регистрация Приходите, чтобы вместе поразмышлять о важных вопросах и вдохновиться искусством 〰️

На гребне волны 🌊продолжаю свой путь по заводам.

Сейчас мы проживаем ощущение воли к иному-нелепое и трогательное.Тема маленького человека, который своими действиями не меняет происходящее, а на самом деле задает десятилетия в которых лично я и обретаю зримый образ.Эта тема меня задевает своей не трагической пассивностью.И документальное измерение лучший способ увидеть портреты подобных людей; Короткие “настоящие” зарисовки,новельные,причудливые, рассказывающие об ином зрении и внутреннем пророчестве простых людей,об их одиночестве и действии в виде дневников припоминания и маршрутов времени.Главная идея что люди, которые что - то свершают иначе не могут. И причину к этому можно произносить как угодно: любовью, смертью, концом времен. Так вот, если у вас есть интересные герои к этой теме, напишите мне в лс пожалуйста, я буду рада услышать их истории

Ангельская ФитоКоммуникация:ангел,смотрящий на плоскость,где церковь смешалась с баром. Ангелы поют растениями,сообщая о конце времен (фрагмент из моего эссе о взаимодействии ангелов и флоры) · Херувимы низкими хоралами укрепляют корни многовековых дубов, с рассуждением о смерти и древнем “отче мой”,ностальгируя о невозможности возвращения во времени. · Серафимы протяжными нотами заставляют распускаться бутоны роз, на поверхность жизни в элегических условиях. 2. Световое Опыление и передача информации онейрического характера. Пыльца, переносимая ангелами, — это не просто биологический материал, а сгустки теней.Пролетая через виридоновое крыло ангела, пыльца заряжается божественными энергиями,чтобы передать будущему растению не только очертания,но и «память». Ангел оплакивающий растительный гобелен из моего времени.Война для него уже свершилась,отсюда такая жажда назвать каждое растение поименно. Пришлось сделать торт из розочек и бетона

Я плохой плакальщик - Слабый человек,тектонически раздавленный безличной серединой: Ни туда - ни сюда, поднимающий оливы С тумбочки руки на стол. С пола,задерживаясь на секунды Между катарсисом и Некатарсисом,между хаосом и проповедью, Между эллином и иудеем, где - то в середине Средиземноморья - Я продолжаю быть слабым человеком в бессмысленном изобилии, ни на что не претендующий, кроме поцелуя Джотто,едва различимого, В движении писем, отправленным не тем женщинам, за границу Овала, за границу себя. Отказ от претензий на грандиозность свершений, позволить свершиться феномену вне зависимости от нас В продолжении написания репа, моего репа под фисгармонию, коплю деньги на фис - гармонию.

фрагмент: Откуда у нее эти пурпурные одежды,эта усыпанная рубинами юбка по которой вьется вьюнок плюща, Она определенно не умеет ходить.Глаза ее сверкали. Второй человек, которого она обречена встретить обречен на смерть, но по дороге никто не шел.Ни первый, ни второй. Совет обладателям мощной лупы или микроскопа: на самых молодых побегах плюща образуются странные звездочкообразные волоски(трихомы), которые заслуживают вашего рассмотрения.

+1

Есть абсолютно зримый магический дворец Регалейра(Синтра) в стиле неоготики с озерами, гротами,масонскими колодцами, а главное-ЛЕС, поглощенный плющом.Строение дворца венчает восьмиугольная башня,под которой находится «Пещера Леды». В атласе моем будет отдельная глава, посвященная движению плюща по сакральным тенистым пространствам руин. Его специфическая манера расти объясняет ботаническое название плюща «Hedera helix» (от латин. «Охватывать, окружить, спираль»).Плющ часто сажают на могилах,так как мертвые прячутся в нем и скрываются в темноте.Поэтому покойных укладывали на подстилку из плюща. Возраст плюща во дворце около 300 лет.Начиная с декабря у плюща созревают круглые сферические плоды,и в течении зимы из них формируются черные ягоды, ядовитые ягоды, предназначенные только для птиц.Дома, в горшке, растет три огромных плюща, порой, мне приходится с ними говорить о тайне древнего бога Осириса, которому когда - то служило это растение, через его смерть/воскрешение

+1

В эту субботу в Ландшафтной лаборатории будут выступать художники и исследователи, которые по-разному обращаются к теме связи человека и природы. Лена Скрипкина поделится размышлениями о парадоксальности растений и современного искусства. В её рассказе переплетутся флора подземного мира, старинные ботанические атласы, северные пейзажи и растения как свидетели времени. Ольфакторное бюро GAZE проведёт лекцию о запахе как способе видеть пространство. Через аромат можно будет почувствовать, как формируются образы и эмоции места, услышать истории проектов и попробовать ингредиенты с особыми свойствами. РАСТЕНИЯЛИ представят программу «Пока не завяли цветы» — разговор о персональной философии в энвайронмент-арте, о поиске баланса между созиданием и разрушением, о красоте в непривычном и хрупком, о попытке сохранить «живой» момент времени. Ольга Хохлова расскажет о своем новом проекте Дневник природы — практике внимательного наблюдения за окружающим миром через рисунок и слово.

Мистический розариум Действие, как и во всех инициациях, начинается с поиска. Некий Брат Маркус, путешествующий по горам во время страстной недели, ищет приюта, на ночь в незнакомом монастыре. Как только солнце исчезает за верхушками гор, внезапно начинают звонить монастырские колокола, придающие ему надежду и утешение. Приблизившись к воротам, он видит христианский крест. Внезапно он осознает, что это не обычное распятие, а нечто весьма примечательное и никогда прежде им не виденное: крест, туго обвитый розами. "Кто обвил розами этот крест?" — недоумевает он. Ворота башни открываются и Брата Маркуса приветствует и приглашает вовнутрь мудрый старец, чья открытость, невинность и жестикуляция делают его похожим на человека из иного мира. Вскоре Брата Маркуса приглашают в общество седовласых рыцарей, которые хоть и слишком стары для приключений, но тем не менее исполнены гордости как люди, прожившие свою жизнь сполна. Они решили провести остаток своих дней в мирном созерцании; они также не принимают в свое братство тех, кто еще "молод и чье сердце привело к отречению от мира слишком рано" Брата Маркуса ведут в большой зал и показывают то, что редко можно увидеть: похожую на часовню ритуальную комнату с тринадцатью сиденьями вдоль стен — одно для мастера ордена и двенадцать для рыцарей. Позади сиденья каждого из рыцарей висит уникальный герб с незнакомыми символами далеких земель. Брат Маркус видит, что сиденья расположены вокруг креста с обвитыми около него ветвями розы. По комнате также разложены мечи, копья и другие виды оружия. Это священное место, но совершенно непохожее ни на одну из когда-либо виденных им часовен. Той же ночью Брат Маркус всматривается в окно и видит "странный свет, блуждающий по саду". Затем его изумляет вид одетых в белое и держащихся поодаль друг от друга трех молодых людей с факелами. Кто они? Этого мы не узнаем никогда, ибо как раз в этом месте гетевский фрагмент преждевременно обрывается.

"Иначе надо допустить, что лишь в одном человеческом сердце находится истинное воодушевление, а эта мысль ничтожна и пуста, потому что и в глазах черепахи есть задумчивость, и в терновнике есть благоухание, означающие великое внутреннее достоинство их существования, не нуждающееся в дополнении душой человека." Андрей Платонов, "Джан"

Heinrich Heine. Der Asra Ежедневно дочь султана В час вечерний приходила К роднику, где вод кристальных Извергаются потоки. Молодой невольник тоже В тот же час там появлялся, Всё бледнее и бледнее Становился он с днём каждым. Как-то вечером принцесса Быстрым шёпотом спросила: «Знать твоё хочу я имя, И какого ты сословья». И невольник ей ответил: «Я из Йемена, Мохамед; Нас все «Асра» называют, Полюбив, мы умираем». Азр — мусульманская молитва Азраил — у мусульман и иудеев ангел смерти. Я когда читаю Генриха Гейна - лодыжки мои останавливаются, все встает на паузу, обернувшись к луне, трагически - поэтичного Шаббата в эту субботу всем!

Готовлю новую выставку, посвященную эпохи Барокко и ушедшим инфантам в исчезающих платьях; пурпурный розовый,движение самых трагичных танцев под менуэты Буто(новый жанр) и шуршание пышных юбок карлиц и карликов.

И о вампирах Наконец я дочитала эссе Жана-Луи Шефера "Хлеб и кровь» (the Вread and the Вlood было не найдено в сети,а проявило себя в далекой Румынии Полиной этим летом). Шефер утверждает, что вампир — это не просто фольклорный монстр, а теологический конструкт, демоническая пародия и инверсия центрального таинства христианства — Евхаристии. Если в причастии верующий вкушает тело и кровь Христа для спасения и вечной жизни, то вампир пьет кровь людей для продления своего проклятого земного существования. Вампиризм как Анти-Евхаристия: . Священные символы — хлеб (тело) и кровь — в мифе о вампире вывернуты наизнанку. Вампир — это "воскресший мертвец", но его воскрешение — это проклятие, а не спасение. Оружие против него — освященная гостия (хлеб причастия) и крест, что напрямую указывает на евхаристический контекст. Связь с теологическими спорами: Шефер прослеживает истоки мифа до великих евхаристических споров IX-XI веков. В центре этих споров стоял вопрос о "реальном присутствии" Христа в святых дарах.По мнению Шефера, вампир, с его ужасающей материальностью и жаждой настоящей крови, является гротескным, демоническим отражением самой идеи "реального присутствия". Автор, ссылаясь на труды ученого XVIII века Дома Кальме, утверждает, что легенды о вампирах возникли и распространились именно на территориях бывшей Византийской империи (Балканы, Греция, Россия) после раскола с Римом. В глазах католического Запада эти земли и их жители стали синонимом ереси и духовного отпадения. Брэм Стокер в "Дракуле" рассматривается не как начало мифа, а как его "великолепный синтез". Стокер интуитивно или сознательно собрал воедино все эти разрозненные элементы: теологическую инверсию, геополитический конфликт (Дракула с Востока угрожает Западу), фольклорные страхи и противопоставление священных христианских символов демонической сущности. Эпизод, где Ван Хельсинг запечатывает гробницу Дракулы гостией, является для Шефера прямым доказательством этой связи.

1. «Ланч бокс»/ Ритеш Барта 2. «Найнсукх»/Амит Дутта 3. «Музыкальная комната»/Сатьяджит Рай 4. «Индийский ноктюрн»/ Ален Корно 5. «Джунун» /Пол Томас Андерсон 6. «Все,что нам кажется светом» Паял Кападиа Самое время этой осенью обратиться к индийскому кино.

Вот я готовлюсь к лекции про «Тяжесть и Благодать» для рабочих заводов. Про идеи СВ в наши сложные времена. "Сверхъестественное, божественное для меня – это Гефсимания, кровавый пот, крест, Его опыт богооставленности, а вовсе не Воскресение. Воскресни Гитлер 500 раз, я не сочту его Богом" Это нужно несколько перепрыгнуть через себя, чтобы такое подумать. Однако это не на пустом месте сказано.Симона Вейль предлагает единственный, на мой взгляд ответ на вопрос о том, куда девается зло. И поэтому для неё абсолютная богооставленность – это центр, крест – это смысл всего.Она даёт такой образ: "Представьте, что кровь пролилась на снег, крови больше нет. Снег порозовел, но крови нет". Так страдание, невинное страдание поглощает зло, и освобождается благодать, Бог может действовать. Они сильнее, в этом нет сомнения, нельзя отойти в сторону и посмотреть. Они гораздо сильнее. Но у них нет возможности вызвать ответ благодати Божьей. В ответ на невинное страдание Бог проходит толщу мироздания и спускается к нам.