Записки иного Демиурга

Помните, мы рассказывали про не-основную программу нашего не-книжного кружка? Так вот у нас уже была вторая встреча! Вместе с Леной Скрипкиной, нашим другом-философом и эллинистом, никак не отпускаем тему Древней Греции – на этот раз говорили о философии, о женских образах и о том, как это связано с нашей сегодняшней жизнью. Все таки очень любим проводить эти параллельно с сегодня, напоминать о том, что тысячелетние истории и образы – звучат сегодня так же ярко и бьют в самое сердце. Закончили феноменально – написанием молитвы древнегреческой богине в формате гекзаметра! Потому что Симона Вейль, вслед за Мальбраншем, писала, что внимание в чистом виде и есть молитва. Это ключ к греческому опыту: когда Деметра в гимне сидит у колодца в обличье старухи, она остаётся неузнанной, пока никто не внимателен. Её узнаёт только тот, кто умеет смотреть на смиренное и ничтожное. Узнавание божественного устроено как усилие вглядывания. И, конечно, отдельная радость и любовь – приятнейшие, умнейшие и интереснейшие вы. Радостный диалог и обмен. А ниже делимся с вами списком дополнительных материалов по следам встречи – что читать, смотреть и изучать, чтобы погружаться в бездонный античный мир и дальше. • Живопись Гюстава Моро, его античный мир • Фильм «Агора», 2009 • Лекции Паолы Волковой • Опера-пастораль Рихарда Штрауса «Дафна» в современной постановке итальянского режиссера Ромео Кастелуччи (2023) • Зин «Атлас подземного мира. Эвридика» – авторства нашей Лены Скрипкиной • Книга Евгения Головина «Мифомания»

Я почему - то на Меладзе в Византии, а не на группе Tool, проникла сквозь стены- без билета, ибо их не было задолго, вот она мистика!очень музыкально и грузинский голос😇

Рут Стоун - американская поэтесса, прожившая практически всю жизнь внутри полей американской готики. Определяющее событие в ее жизни – влюбленность в (будущего второго) мужа, который по непонятным причинам повесился во время их каникул в Англии; и вся ее поэзия– бесконечная попытка разговора с ним. Отсутствие всякой сентиментальности. Вот пример - строки из стихотворения "Реальность" (кажется единственное стихотворение женщины-поэта о вскрытии тела любимого ею человека): Как рыбу, выпотрошенную для продажи, Взрезали труп моего любимого, Вынули его кишки, его мозг, его сердце, Вынули руками в резиновых перчатках, Словно отбросы... Четыре десятилетия без него и только о нем.В одном из стихотворений она называет его "серийным убийцей дней моих", ибо своим уходом он убивает каждый день ее существования. Древо ⠀ Я «ура» не кричу и почти не скулю. Горбатится мать. Я же папу люблю. И ее бережливость я еле терплю в начале жизни моей. ⠀ Ты смог коленками меня очаровать. Но не их я хотела тогда ублажать: мне бы Христа покрепче обнять – О, ты во славе своей! ⠀ Я была неживой. Жизнь во мне проросла. Я по волнам солёного моря прошла. В Галилее о матери слезы лила, мой пылкий еврей. ⠀ Любовь, касанье, единенье. Разлука и слиянье. Троицы рожденье: плоть, разум, жажда бытия. Мир прорастал, как древо, сквозь меня. ⠀ Плоть – мой оплот. Но Рим – жив-здоров. Я шла, покинув скромный кров, на эшафот страданий. И рыдал покров небес: убит их страстный сын руками римских палачей. ⠀ Старухой ли стала, пока ты висел, мой еврей? Я шаркала, хлюпала, ныла о смерти твоей. И девочка лезла к стволу между мертвых ветвей. И медленно гибла, все плача о смерти твоей. ⠀ Гои рыдали: умер прекрасный еврей. Перевод А.К.

Культ Кибелы. Беспредельная, безмерная материя тянет Демиурга в бесконечный распад, и разум останавливает свой спуск, отсекает избыток, возвращается к Матери. Когда пелена безумия спала, Кибелу пронзила величайшая скорбь. Из крови умирающего Аттиса, окропившей землю, расцвели первые весенние фиалки. Горько оплакивая возлюбленного, Кибела обратилась к Зевсу с мольбой вернуть его к жизни. Однако законы природы и смерти были непреклонны: полностью воскресить юношу в прежнем теле было нельзя. Тогда Зевс даровал Аттису особый вид бессмертия: его тело никогда не истлевало, а волосы продолжали расти, а мизинец мог шевелиться(удивительный жест) и сама сосна, в которую он был превращен - есть опыт вечной жизни. Сосна, которую срубают, восхваляя образ той же границы: жизнь,ограниченная формой.Праздник Hilaria, радость, означает возвращение разума к своему истоку. Исходя из этого я подумала про неоплатоников для которых рана не наказание и не дикость, а онтологический акт: форма возможна только через отсечение.Всякая определённость есть утрата бесконечного. Это очень точная мысль: чтобы быть кем-то, нужно перестать быть всем.

У меня в самое сложное непостижимое для моего разума время встает образа моего знакомого византолога, который стоит каждую зимнюю пору один с гигансткой белой собакой у башни,окутанный глубокой пронзительной тоской в глазах; худой и светящийся, как камень Грааля. У них в семье несколько приемных детей, супргуа также занимается переводами и преподаванием древнегреческого.Ребята - большие ученые, с ними живет еще та самая огромная, непостижимая собака из сказки Огниво; и они пытаются как и все мы удержаться здесь,обладать большой любовью и надеждой к науке и языку. Это очень и очень сильные по духу и любви к своим детям люди, преодолевшие множество печалей. И когда я вижу его одного с огромной собакой, исчезающего от Событий и снежной бури во тьме московских сумерек,наедине с по-настоящему древним хтоническим миром - я думаю что все пройдет, что я все преодолею и в душе моей наступает покой. «Встряхнись, приободрись, оставь себя. Обжигающая красота этих вещей: звезды, земля, вертикаль, проведенная тяготением, позволяющая строить; слово; человек. И устранись. Дай им быть. Ты не важен».

Сижу на паре по нейрофизиологии,обогащая свои нейромедиаторы🩸💉

+2

Скоро выставка завершится и это огромное дерево, вытащенное из воды и фарфоровые слизни поедут в Суздаль, в Зеленую часовню лежать под белоснежным снегом. И сам процесс передвижения этого дерева требует документации.

В субботу была литературная премия Французского института в Переделкино, которая отправила вглубь Пастернаковского сада на #остановкувовремени. Была задача обратиться к опыту застывания в окне его дома, на тот самый сад из Доктора Живаго, который провожал его к смерти. Что меня всегда задевало в Живаго — полное стремление раствориться в природе, не сопротивляться ей, вернуться в запах мокрого гниющего ольшаника,когда умирает мать,коснуться и раствориться в Ларе подобно Фавну, превращающемуся в дерево. В лес: “внешний мир обступал Юру со всех сторон, осязательный, непроходимый и бесспорный, как лес... Этот лес составляли все вещи на свете... Всей своей полузвериной верой Юра верил в Бога этого леса как лесничего”. Даже христианство здесь неизбежно природно: то Иисус представляется “человеком-пастухом в стаде овец на заходе Солнца”. Очень точная сцена похорон в романе, вот что пришлось перечитать. Где все цветы в романе свидетельствуют о смерти, это заслуживает какого - то осмысления, не знаю, может быть, обои для нас создать.Все цветы провожают Живаго в мир иной, потому что “царство растений — ближайшее родство царству смерти. В зелени земли сосредоточены тайны превращения и загадки жизни”. Возвращение в лес — единственный выход для Живаго и видимо для меня, когда прийдет это время, поэтому захотите успокоиться - встаньте перед этим окном и произнесите вслух то что давно пытались произнести.

+1

Приглашаем вас на следующую не-книжную встречу нашего кружка по следам мифов Древней Греции. Арфа, музыка, вино и древнегреческие тайны. Во вторник, 13 октября, в 19:30, в ресторане ‘Лолита’ на Яузе проведем камерный вечер с лекцией от преподавателя-теолога, философа Лены Скрипкиной. Будем разгадывать тайны эллинских богинь, изучать античные образы через орфическое сказание под звуковое сопровождение арфы и винные ноты, обратим свой взор к ботаническому воплощению богинь, метаморфозам и ритуалам, поговорим о Греческом чуде и выясним, почему оно произошло именно в Элладе. В качестве практического задания под кураторством Лены Скрипкиной напишем свой текст Гомеровской молитвы, используя сакральную структуру античного обращения (эпитеты, восхваление, просьбы). В течение вечера прозвучит барочная музыка XVII века, исполняемая на арфе — сочинения французского композитора Ж.Ф. Рамо ‘Тамбурин’, знаменитое произведение немецкого композитора Иоганна Пахельбеля ‘Канон в ре мажоре’, а также сочинения Г.Ф. Генделя и др. Чтобы записаться, пишите @nanouuuuuu.

Ноллан, конечно, сделал удивительное дело, вернул моду на Античный мир, теперь попробуем такой формат "веселой относительности", как сказал бы Рабле и вместе с целительными звуками Арфы, барочной музыки и перебиранием жемчуга - мы встретимся в любимой Лолите, чтобы понять в чем суть Платоновского "Пира". Еще поговорим про Генделя и Рамо, которых я нежно люблю!

Следующее занятие - воркшоп Елены Скрипкиной "Ландшафт как текст: паузы и пустоты." состоится 5 октября с 15-00 до 16-30 в пространстве «АрхитектурНО» адрес: Фрунзенская набережная, 16к1 ПОДГОТОВКА К ВСТРЕЧЕ - почитать Зебальда или П. Хандке "Медленное возвращение домой" - принести скетчбуки и любимые графические материалы ОПИСАНИЕ ЗАНЯТИЯ: Как ландшафт превращается в мышление? Дорога, поле, руины, река — это то, через что память прокладывает себе путь. Через прозу В.Г. Зебальда мы посмотрим на меланхолическую поэтику, где путешествие по местности оборачивается в утраченный ускользающий мир. («Кольца Сатурна», «Аустерлиц»); ландшафт как архив исчезнувшего; Почитаем работы Петер Хандке — в опыте медленного пристального чтения, почти медитативное внимание к пространству, где пейзаж становится способом присутствия. («Медленное возвращение домой», дневниковая проза); А также обратимся к опыту поэзии как способа переживания паузы. Ритм как дыхание, ходьба как взгляд , разберем понятие Сократовской ходьбы и попробуем применить к конструированию личного маршрута и работе памяти. #анонс #воркшоп #текст

В понедельник запускаю лабораторию для архитекторов на основе работы с текстами и кинематографом,посмотрим что из этого выйдет. После будут врачи - онкологи. Все это методика Школы ангелов, которая должна оформится в книгу - учебник.🪽

На видео — экскурсия по выставке Лены Скрипкиной «ὑπομονή» (Hypomonē) на английском от куратора арт-резиденции Кристины Горлановой. Благодарим всех, кто оценил нашу затею и пришел знакомиться с выставкой в таком нестандартном формате. Выставка Лены открыта в нашей резиденции до 18 октября, вы еще успеваете увидеть её вживую. Художница посвятила свой проект размышлениям об Апокалипсисе в контексте процесса, схожего с круговоротом воды в природе. Лена представила видео и фотографии с элементами водной глади Выксы, керамические и восковые объекты, произведённые в местных мастерских, реди-мейды и специально разработанные для проекта парфюмерные композиции, имитирующие кровь и металл. До встречи на выставке! • Вход свободный. • Адрес: ул. 1 мая, 36 • Режим работы: со вторника по воскресенье с 11:00 до 20:00 (понедельник — выходной)

Каким - то случайным образом я попала в достаточно гламурный журнал с настоятельной просьбой не упрощать текст. Меня попросили написать одно, я написала другое, более точное к реальности и усложненное как и сама форма бытия, заявленная в теме выпуска как ПУТЬ! Мне кажется не стоит принижать читателя в эпоху когда вообще мало читают газет и журналов, если уж делать модно и красиво, так пусть это будет чуть сложнее чем все что есть, но на самом деле требующее от нас силы слова и Гомеровской правды. Журнал можно приобрести в книжных,называется он «Люди любят», завернут по-японски в тряпочку осеннего времени. Пишу в нем о своем греческом домашнем словаре, в котором есть много вариаций путей🚃, не про помаду из Италии, заметим и не про шарфики из Аида, хотя про это мне есть что рассказать, а про логоцентричность мира по-прежнему.

Я зову из глубины леса кого- то, кого люблю, кто утром ушел в лес и все еще не выбрался от туда.

Прочитала у Агамбена «Оставшееся время» про то самое мессианское время у Павла, которое остаётся ho nyn kairos - «остаточное время». Апокалиптика говорит о последнем моменте, конце мира. Павел говорит о времени, которое остаётся до конца, но это не время ожидания в обычном смысле. Это время, в котором мы живём как если бы... Не «конец времён», а «время конца». Тонкое, но решающее различие. «Конец времён» — событие в будущем. «Время конца» — время, которое нужно, чтобы время закончилось, то есть время, которое мы живём сейчас. Мессианское время не хронологически предшествует вечности; оно — единственное время, которое у нас есть. Это классная мысль потому что по сути Мессианское время — это не время надежды на будущее. Это время, в котором прошлое и будущее становятся одновременно доступны в настоящем. Иногда это очень сильно ощутимо, особенно в моменте беседы с мертвыми, отсюда: «…имеющие жён должны быть как не имеющие; плачущие — как не плачущие; радующиеся — как не радующиеся; покупающие — как не владеющие; пользующиеся миром сим — как не пользующиеся». 1 Кор 7:29–31 Ты остаёшься мужем, гражданином, евреем или язычником — но эта принадлежность больше не определяет тебя целиком. Агамбен показывает: мессианское призвание — это призвание ни к чему. Оно не даёт новой роли. Оно обездействует (katargein) все прежние. И это прекрасно, наконец -то я смогу побыть без всяких вокаций!Наконец - то наступит жизнь внутри социальных ролей, но с внутренней дистанцией. До встречи в мессианском времени.

Я все думаю о покрове Изиды, о снятии покрова со знания,когда ты попадаешь под платье Изиды.Что это вообще за жест? Почему ты погибаешь от всматривания в ее одеяние? Вот ты стоишь перед ней, абсолютно уязвим и не утешен, где истинная андрогинность проявляется в ее облике; и она является — то царицей, восседающей неподвижно, то коровой, чьё вымя не иссякает, то змеёй, скользящей меж камней храма куда я заглядывала и днем и ночью, блуждая по островам Нила на лодке. Такова была моя смелость, оставленная на время в лодках с плодами невидимых земель. Больше всего меня в ней задевает ее склоняемость пред мертвым телом Осириса, и он есть всякий мёртвый, и есть, если довести мысль до её горького предела, сама земля, — и высиживает яйцо, из которого рождается не просто наследник, но нечто, чему ещё нет имени, потому что имя даётся позже, властью, а не рождением. Собрать кого - то из кусков, чтобы воскресить, собрать мужчину из кусков, что за опыт тайны? И оттого она — великий горизонт, тот предел зрения, за которым земля перестаёт быть видимой и начинается то, что нельзя увидеть, но можно только пересечь, а горизонт, как знает всякий, кто хоть раз шёл к нему и не коснулся, есть форма, которую принимает смерть, когда её пытаются изобразить географически; И второе, попытка судить ее после осуждения ее самой.Исида была судима, дважды, трижды, столько раз, сколько потребовалось, чтобы очистить имя утонувшего в клевете мужа, — только тот получает право восседать в зале истины и взвешивать чужие сердца, потому что суд, вынесенный тем, кто сам не проходил через весы, есть насилие, переодетое в справедливость. В этом есть истинность женщины, которая воскресает, судит, познает и выживает к опыту будущего целого мира. Когда - нибудь появится огромный палач, приведенный из Египта, он схватит ее и потащит обратно в назначенный двор дворца, и там он задушит ее под пеплом легенды, он раздавит эту молочно-белую нежную шею своей сильной, как бык, правой рукой, пока эта молочно-белая нежная шея не сломается, и ноги, извивающиеся внизу, не прекратят свой танец смерти, и тело, наконец, не рухнет, раз и навсегда, распростершись на земле. Но будет вновь иной тип воскрешения, будет вновь познание, не способное ее завершить, где -то в этом буду снова я.

+4

Суздаль осенью особенно прекрасен. Самое важное ощущение рождается под 23 концерт Моцарта в исполнении Марии Юдиной, стихи Дашевского и изнуряющая усталость, накладывающася на пронзительную Вечность. Разговоры с мертвыми, чай из нового синего сервиза с разбившимися о стекло птицами и оставшееся, отведенное лично мне время💫