Ярослав Белоусов 🇷🇺

Дорогие читатели! Написал текст про цену Октября для русского народа. Речь идет не только о социальной цене и цене ленинской национальной политики, но и цене демографической. Привожу данные по потерям России вследствие гражданской войны, голода, эпидемий и репрессий 1920-1940-х годов. Выводы каждый может сделать сам. https://s-t-o-l.com/russkaya-zhizn/63435-russkaya-tsena-oktyabrskogo-perevorota-/

К чему повсеместное и непременное чиновничье педалирование «многонациональности» России? Не ради того, чтобы снова в советском духе заняться нацбилдингом «отсталых» и малых народов. Хотя по мелочи в эту копилку тоже что-то попадает. Но цель не в этом. Ибо сейчас время не социалистического строительства, а вязкого и тугого наплыва серого начальства. Которое хочет контролировать все больше и больше, и чтобы вне контроля не осталось ничего. А ради того, чтобы не дать русской парадигме утвердиться. А то не дай бог, что-нибудь случится «не по графику». В каком-то отношении это прямо противоположная ленинской национальной политике вещь: вместо положительной деятельности по возделыванию наций — отрицательное замятие всего на опасную букву «р». Эта борьба с русскостью ничего хорошего не принесет. Подорвать доверие к себе — подорвут, а заручиться чьей-либо поддержкой не смогут. Но сейчас им кажется, что они все это делают ради блага страны и государства. Идиоты.

Почему большевики пять раз задерживали и отпускали Ивана Ильина И только после шестого задержания его лишили гражданства и обязали покинуть Россию. Отвечает сам Ильин: «У Гольдовских мне рассказали следующее. Радек был у Ленина, когда Ленину сообщили, что среди вновь арестованных значится проф. И. А. Ильин. Радек передавал, что, узнав об этом, Ленин рассердился, немедленно позвонил в Чеку и сказал Агранову, ведшему это дело: «Вы опять арестовали профессора Ильина? Это общественный скандал! Немедленно допросите его, освободите и оставьте его впредь совсем в покое!». В ту же ночь я был допрошен и наутро выпущен. Я изумился и спросил: «Что я ему? Чего это он?». Отвечали, что он читал мой труд о Гегеле и высоко ценит его. Я ответил, иронизируя: «Ну, если он одобряет моего Гегеля, то мне придется его целиком пересмотреть, нет ли у меня там каких-нибудь пошлостей и гнусностей!..».

Смерть Врангеля стала для Ивана Ильина колоссальной трагедией И связано это с тем, что Ильин возлагал на «черного барона» надежды на консолидацию антибольшевистских сил. Из письма Н.М. Котляревскому 25 апреля 1928 г. «Ни ум, ни сердце, ни вера в Бога не принимают кончины Петра Николаевича… Впору возроптать! Ради Бога, прежде всего, до всего остального удостоверьтесь, заставьте врачей удостовериться, что это не летаргический сон!! Именно летаргический сон бывает при сердечных неврозах. Не хороните его до трупных пятен, до полной, объективной несомненности, что это настоящая смерть. Лучше отложить похороны на день, на два. Подумайте только: в этом необычайном человеке все было необычно. Это особое строение организма, души, инстинкта». Из письма вдове О.М.Врангель 27 апреля 1928 г. «У меня нет слов, чтобы выразить то горе, то отчаяние, которым охвачена душа. Мы с Наталией Николаевной трепетно ждали известий каждый день и непоколебимо верили в выздоровление; мы и сейчас не можем поверить, что его нет. Это мысль просто невыносима для души. Что будет делать Россия без своего единственного, призванного вождя?! Смотрю на людей, стекающихся на панихиды — ходят призраки и даже не понимают, что без него они исторический прах и политический мусор. Ушел мой герой, мой рыцарь, мудрый и вдохновенный. Угас Божий луч. Не в кого верить, некому помогать. Страшно смотреть в надвигающуюся темноту. Страшно за Россию. Куда ведет ее Господь? Зачем так страшно испытует?».

Об отношениях Ивана Ильина и нацистов Из письма Ильина Ивану Шмелеву 13 октября 1938 г.: «Гонение на меня в Германии началось еще в 1933 г. за то, что я дерзал быть русским патриотом с собственным суждением. Вот список. 1933. Апрель—июль. Первые посещения моего жилища политической полицией. Попытки разоблачить меня как «франкофила» или же использовать меня против остальной эмиграции. Мой отказ. 1933. Август. Обыск у меня. Арест (так и везли под стражей через весь город на полиц<ейской> открытой колымаге). Запрещение «заниматься политической деятельностью» под угрозой концлагеря. 1934. Апрель. Предложение мне как профессору Русского научного института заняться пропагандой антисемитизма во всем эмиграционном рассеянии. Мой категорический отказ. 1934. Июнь. Мне отказано в праве на работу. 1934. Июль. Я уволен в два счета из Русского института. 1935—1937. Я работаю в частном порядке с Еванг<елической> Церковью. 1937. Август. Вызов в политическую полицию, где за четыре года скопились доносы на меня из среды «русского нац<ионал">социалистич<еского> движения». Доносы эти были читаны моими друзьями. Были доносы в 22 пункта. 1937. Октябрь. Два допроса в Гештапо. Не служил ли я в Москве большевикам? Отв<ет>: нет. Почему меня не расстреляли сразу, а выслали только через пять лет? Отв<ет>: Бог не допустил. Не масон ли я? Отв<ет>: нет. 1938. Февраль. Вызов в Гештапо. Запрет всяких выступлений — по-русски, по-немецки. Прекращен мой открытый философский семинарий. Никакие протесты не помогают. Узнаю стороной о новом накоплении доносов. 1938. Апрель. Приглашение к заместителю Розенберга. В беседе категорически заявляю, что Украина не в моей власти, но что на оккупацию ее и отчленение никогда не соглашусь. 1938. Май. Я готовлю мой окончательный отъезд из Германии». Источник: Из переписки И. А. Ильина и И. С. Шмелева // И. А. Ильин: Pro et contra. С. 305

Интересно, что Ильин в эмиграции в 1920-е годы сотрудничал со Струве И они вместе выдвигали на роль вождя Белого движения Врангеля. Вообще интересная цепочка знакомств получается: Ильин — Струве — Шульгин — Врангель. Но в 1927 году Струве покинул пост редактора газеты «Возрождение», куда писал Ильин, а в 1928 году в Брюсселе умер заразившийся туберкулезом Врангель. Долгожителем из всей этой компании оказался Шульгин, который прожил 98 лет и умер в советской панельке во Владимире в 1976 году.

Шелест на своем примере идеально описывает ситуацию «чей язык — того и государство» «Я уже говорил, что я сам украинец и родился на Украине. Так что все мое детство прошло среди украинской «мовы». Потом, когда я был в армии, учился, говорил в основном по-русски. И отец часто разговаривал на украинском языке, только «ломаном». Отец у нас, хоть и был чистокровным украинцем, но разговаривал больше по-русски. Почему? Потому что он 20 лет был в армии, и за 20 лет все это «выветрилось». А мать была истинная такая украинка, только на украинском языке разговаривала. Ну, и старшая сестра и окружение моего возраста тоже на украинском языке разговаривали. Что первое я в свое время сделал, когда стал возглавлять партию на Украине? Я встретился с писателями. Писатели особенно чувствительны были к вопросу об украинском языке. Были писатели, которые писали на русском языке, были писатели, которые писали на других языках. Но основная масса писала свои книги на украинском языке. А как я встретился? Готовился съезд писателей Украины. Мне предложили выступить там. Так я штудировал несколько дней украинский язык, потому что украинский язык он и певучий, и сложный, и у него есть своя специфика, да и подзабыл кое-что. Ну, а для того, чтобы разговаривать с писателями в форме доступной и откровенной, встречу решил провести на теплоходе. И мы поехали по Днепру, к могиле Шевченко. Разговаривали на украинском языке. Спорили. Там и другие вопросы возникали, не только о языке. Были и такие, что Украину чуть ли не советской колонией называли и так дальше». (Шелест П. «...Да не судимы будете». 1995. С. 578-579)

Интересно наблюдать за системной трансформацией Петра Шелеста Назвать его не то что украинским националистом, но и вообще украинцем до прихода на пост первого секретаря ЦК КПУ язык не поворачивается. Обычный такой русский аппаратчик с харьковского завода. Но как стал главой Украины, так сразу обернулся украинским националистом в социалистических одеждах. Что, кстати, нисколько не мешало Шелесту время от времени критиковать украинских националистов в одеждах буржуазных. Из разговора с Брежневым в 1969 году: «Брежнев, в свою очередь, передо мной поставил вопросы о якобы существующих фактах национализма в республике, что по этому вопросу якобы много поступает писем в ЦК КПСС. И из разговоров я понял, что главный «национальный» вопрос — это языковый вопрос. Брежнев мне задал вопрос, почему наш Политиздат и издательство «Молодь» издают литературу не на русском языке. Я ответил: «Да потому, что есть украинский язык, и на нем разговаривают 75—80% населения республики. К тому же, названные издательства издают литературу, периодические издания на украинском, русском, даже румынском и словацком языках. А если,— говорил я,— мы будем выпускать литературу только на русском языке, то тогда кто же будет выпускать ее на украинском? Москва, что ли? И почему этот вопрос не ставится перед другими республиками?». (Шелест П. «...Да не судимы будете». 1995. С. 442) Поэтому нечего удивляться, что Зеленский, заняв пост президента, тоже стал украинским националистом. И любой другой станет. Потому что есть коренной национально-государственный аппарат с его интересами. И попробуй пойди ему наперерез — мигом раздавит.

Всякий праздник со временем наполнится смыслом. Не знаю, произойдёт ли это с днём России. А вот с сегодняшним днём единства это произойдёт точно. Схлынет шелуха многонациональности и всепобеждающей дружбы народов и тогда всем откроется истинный смысл сегодняшнего дня. Друзья, сегодня день самоорганизации русского народа. День появления действительного русского гражданского общества, которое вместе справляется с бедой, которая обрушилась на страну. Уверен, со временем наши дети именно про это будут рисовать картинки в школах и ставить спектакли. Давайте приближать истинное значение праздника вместе)

Давайте внятно проговорим про вред начальственной фразеологии про День народного единства Тот факт, что кампания «народов много — страна одна» на 4 ноября спущена сверху, по-моему, уже для всех очевиден. Потому что когда в сотнях муниципалитетов появляются материалы с одним и тем же нарративом, предполагать другого и не приходится. Что этот нарратив у национального русского большинства вызывает отторжение, тоже понятно. Достаточно взглянуть визуальные реакции к таким постам. Мне непонятно одно: зачем? Как будто специально какой-то диверсант в центре принятия решений сидит и клепает всё это. Можно, конечно, сослаться на советскую ментальность чиновников, но тут замешано что-то другое. Даже в советской пропаганде «многонациональность» такого уровня не достигала. Можно же было в сталинском духе времен «русского поворота» заявить: «Первый среди равных, старший брат неизменно ведет нас к Победе!». И то воодушевление какое придает. А «народ один — народ един» вообще на ура будет принято. Но у них реально какое-то англо-американское мультирасовое диверсити получается. Против кого, спрашивается, вы там воюете? Против «русских фашистов»? А вы случаем ничего не перепутали? Посмотрим, что навоюют. Страшно повторять, но всё-таки: боюсь, что навоюют так, что аукнется всем.

Нашел интересную цифру по приговорам за «политические преступления» в Российской империи И заодно сравнение с числом жертв красного террора одной лишь осенью 1918 года. «С 1825 по 1917 год число смертных приговоров, вынесенных судами дореволюционной России (включая военные суды) по так называемым “политическим преступлениям” достигло за 92 года цифры 6360, при максимуме в 1310 приговоренных к смерти в 1906 году, в первый год реакции после революции 1905 года. За два месяца ВЧК казнила в два или три раза больше людей, чем приговорила к смертной казни царская Россия за 92 года, при этом надо учитывать, что в царской России все эти приговоры были вынесены после законной судебной процедуры, и значительная часть из них не была приведена в исполнение, но заменена каторжными работами». Источник: Верт Н. «Государство против своего народа: Насилие, репрессии и террор в Советском Союзе // Куртуа С., Верт Н., Панне Ж.Л. и др. «Черная книга коммунизма: Преступления, террор, репрессии». М.: Три века истории, 1999. С. 100.

В Нефтеюганске тем временем провели фестиваль «Плов дружбы» Российская многонационалочка превращается в карикатуру на саму себя. Уже и не надо ничего додумывать и придумывать: чиновники изучили издёвки своих критиков и воплотили их в жизнь.

Конечно, памятник Ивану Грозному лучше памятника Сталину Но и не зря «вождь народов» следующим после Петра I (символ радикальных насильственных реформ) реабилитировал Ивана IV (символ радикальной внутренней чистки элиты и общества). В сталинскую эпоху правление Ивана Васильевича, несмотря на негативные психические особенности царя, рассматривалось в целом как прогрессивное. На тот факт, что из-за уклона в сторону репрессивных мер Русь в оборонительном плане оказалась бессильна перед татарами, сжегшими Москву, и проиграла Ливонскую войну, внимания старались не обращать. Сама же опричнина трактовалась как ответ царя на измены бояр, оправдывалась необходимостью укрепления централизованного государства и в целом считалась положительным явлением. Неплохо напомнить, что Сталин в 1947 году сделал большой втык Сергею Эйзенштейну за то, как тот показал Ивана IV во второй части своей киноэпопеи: «Я тоже немножко знаком с историей. У вас неправильно показана опричнина. Опричнина — это королевское войско. В отличие от феодальной армии, которая могла в любой момент сворачивать свои знамена и уходить с войны, — образовалась регулярная армия, прогрессивная армия. У вас опричники показаны, как ку-клус-клан». (Сталин И. Сочинения. Т. 18. Тверь, 2006. С. 433-434) И вообще, по мнению Сталина, Иван Грозный репрессировал мало дворян: «Одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он не дорезал пять крупных феодальных семейств. Если он эти пять боярских семейств уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени. А Иван Грозный кого-нибудь казнил и потом долго каялся и молился. Бог ему в этом деле мешал... Нужно было быть еще решительнее». (Сталин И. Сочинения. Т. 18. Тверь, 2006. С. 434) В целом Сталин считал Ивана Грозного «великим и мудрым правителем». Исходя из известного тезиса историка Покровского «история — это политика, опрокинутая в прошлое», хочется пожелать, чтобы восхвалявшие самых жестких чистильщиков элиты российские чиновники помнили об уроках и немножко погасили свой изуверский энтузиазм.

Любопытно, что в дневнике Шелеста я дошел до 1941 года и не нашел ни слова про украинизацию То есть либо Петр Ефимович решил умолчать об этом, либо действительно на селе под Харьковом украинизацией особо не промышляли. Зато есть несколько упоминаний вооруженного крестьянского сопротивления коллективизации, да еще с убитыми. «Малая гражданская война», одним словом. «Мужики курили и молчали, при голосовании внесенного нами предложения никто руки за самообложение не поднимал. Тогда Рябцев, разозлившись, сказал: «Поднимите руки, кто против самообложения и Советской власти?» Конечно, никто не смел поднять руки, тогда Рябцев объявляет «решение»: «Против нет. Решение о самообложении принимается единогласно». В это самое время происходит выстрел через окно в керосиновую десятилинейную лампу — погас свет, поднялась паника. Рябцев своим громовым голосом закричал: «Всем оставаться на местах». Но когда было зажжено два свечных огарка, то в помещении осталось 5—6 стариков, которые просто не в состоянии были убежать. Вот так и было принято «единогласно» постановление о самообложении». (Шелест П. «...Да не судимы будете». 1995. С.44) «В одной из стычек с бандой в лесном массиве над рекой Сокол в перестрелке были убиты два наших комсомольца, которых мы похоронили с почестями. Молодые жизни ушли, это нас всех очень огорчало, но борьба есть борьба. Через некоторый промежуток времени при трагических обстоятельствах погиб еще один активист и пострадал другой. Случай произошел при следующих обстоятельствах: нас 5 человек поехали в с. Нижняя Соленая «проводить коллективизацию». После проведенной дневной работы мы опасались где-либо ночевать и решили остановиться на ночь в сельском Совете. Глубокой ночью, когда мы уже спали, мы почувствовали запах гари. Огонь уже лизал потолок. Мы бросились к входной двери, но она оказалась заперта снаружи. Тогда мы открыли ставни и намеревались выскочить в окна, но увидели, что у окон маячат фигуры с топорами в руках. Мы поняли, что случилось, начали стрелять в окна, и нам показалось, что путь свободен. Но как только два наших товарища прыгнули в окна, один тут же погиб под топорами, а второй остался калекой на всю жизнь. Мы трое спаслись только потому, что на выстрелы подоспели наши товарищи, сбежался народ. Оказалось, что бандиты снаружи завязали дверь проволокой. Хату и соломенную крышу облили керосином и подожгли. Бандиты были пойманы и осуждены». (Шелест П. «...Да не судимы будете». 1995. С.45-46) Самое интересное, что происходило всё это даже не в пиковом для сопротивления 1930 году (свыше тысячи убитых партийных работников по всей стране), а в 1928.

Петр Шелест рассказывает, как он в комсомольской юности верующих кошмарил «”Антирелигиозную’ пропаганду мы проводили, прямо скажем, варварским способом: горланили свои песни под церковью, когда там шло богослужение: слома­ли церковную ограду, разбили окна в церковной сторожке, где проходила спевка церковного хора. А как-то во время пасхального богослужения на паперти разложили несколько десятков пробок из пугача. А когда из церкви пошел народ на крестный ход, поднялась “стрельба”, началась паника и невообразимый страх, в особенности среди женщин. Но за эту “антирелигиозную” пропаганду нам по делам и досталось от мужиков, от которых мы еле унесли ноги. Все это и другое вызывало озлобление у населения. Мы же, озорничая, сами не понимали, какой вред наносим комсомольской организации». (Шелест П. «...Да не судимы будете». 1995. С. 31)

❗️Дорогие читатели и не только! Тут в честь праздника у меня пополнение по книгам на «Авито». А ещё уменьшена цена на книги. Не стесняйтесь, заказывайте. Если есть, что спросить, пишите в личку. https://www.avito.ru/user/daec0ce3e24b849f00b5ae076334b3b6/profile?id=7709417354&src=item&page_from=from_item_card&iid=7709417354

Ребята, по поводу зажигательного танца африканца в Брянске в честь народного единства мне постучалась пресс-служба РЭУ им.Плеханова Вот что они передают: «В исполнении студента из Камеруна, победителя турнира Arnold Class Africa 2021 года, известного тренера по бодибилдингу Мбомда Наны Уэсли, был исполнен спортивный номер, направленный на продвижение здорового образа жизни и занятий физкультурой и спортом. Учащиеся филиала регулярно демонстрируют высокие спортивные достижения на межвузовских состязаниях, в том числе и иностранные студенты. Нана, который обучается по программе Россотрудничества, уже достиг значительных успехов на родине, а теперь продолжает развивать спортивную карьеру в России. «Спорт для меня — не просто увлечение, а настоящая жизнь, — рассказывает Нана. — С детства я занимался бодибилдингом, а в Брянском филиале РЭУ нашёл отличные условия для роста. Тренеры помогают мне совершенствовать навыки, а команда стала второй семьёй». Что я могу добавить? Молодец Нана. Так держать! Будем крепить единство русского и камерунского народов. И непременно стоит добавить, что ждем Нану в наших культурных рядах. Чернороссии в Африке быть!

Из дневника первого секретаря ЦК КПУ Петра Шелеста Описывает события, происходившие в его родном селе под Харьковом в 1917 году. «Выступающие говорили впервые открыто о большевиках, о Ленине, об Октябрьской революции, о большевистской программе. Много говорили о том, что теперь царя нет, власть будет народная, не будет богатых и бедных, а все будут равны. Помещичья земля перейдет крестьянам, фабрики и заводы — рабочим, все, что является твоим,— мое, а мое — твоим. В выступлениях ораторов было много путаницы и тумана. Среди мужиков была своя поговорка: «Твое — мое, а мое не твое». Веками хотя и скудная, бедная, но была своя собственность, и как сразу от нее отречься — отвергнуть ее, посягнуть на чужую «священную собственность»? Поэтому когда началась «ликвидация» помещичьих усадеб, далеко не все мужики участвовали в этих «мероприятиях». А по правде сказать, проводилось все это просто варварским способом — усадьбы, дома жгли, ломали, уничтожали. Даже термин был свой выработан: «Поехали грабить экономию Лисовицкого». И действительно, грабили, уничтожали дома, особняки, надворные постройки, как будто бы руководствовались словами: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим». Да рушить и уничтожать гораздо легче, чем строить».

А вот в Брянске студентам в честь народного единства показали оголенного мускулистого негра Произошло это в местном филиале РЭУ им. Плеханова. Ленинская национальная политика с её «освобождением колониального Востока» плавно перетекла в западный мультикультурализм. Надеюсь, что русских хотя бы не станут обвинять в «расовом насилии» и «многовековом угнетении негров африканцев».

На местах чиновники продолжают кормить подрастающее поколение западным мультикультурализмом В Лобне, например, не просто провели фестиваль 666 культур. Там еще победу в номинации «Самый гостеприимный народ» выиграла азербайджанская команда. Видимо, после опроса задержанных российских журналистов и релокантов. Честно говоря, такое даже кринжем не назовешь. Много плова, видимо, завезли. Много.