Укиё-э каждый день

Все знают реку Кацура, как ту что течет в Киото у Арасиямы, а я знаю реку Кацура, как ту в которой вот уже несколько сот, а может и тысяч, лет красят шелка. Сегодня, лишний пигмент с ткани так же вымывают чистой горной водой этой невероятно холодной круглый год реки. Это нормально, краска исключительно натуральная и не вредит никому, полностью растворяясь в потоке всего в нескольких метрах от полотна. Я нашел эту гравюру почти случайно, когда еще утром листал каталог для новых принтов и вот к вечеру вернулся к ней с совершенно свежим взглядом. Прекрасная работа. «Поэма о реке Кацура V» Hashimoto #Okiie 1984

Привет! Я ищу ссмщика владеющего запретными техниками ведения запретных соцсетей. На английском. Опыт, увы, обязателен. Ничего сверх оригинального не нужно, просто копировать из этого телеграма посты с дополнительным оформлением под нужды соцсети. Оплата за пост, выше среднего по рынку, я не жадный. Преимуществом будет знание японского и искусства и японского искусства, конечно. Присылайте резюме: @gugenotych «Полная луна и плакучая вишня в парке Маруяма» Hayashi #Waichi 1980

«Кот и солнце» ☀️ 🐈 Fukami #Gashu

Если думаете что вам не везет по жизни, обратите внимание на судьбу генерала Фудзивары-но Тадабуми. Его послали на 2 войны, обе выиграли до того как он доехал и всё что он получил, это кулаком полбу. Жизнь столичного аристократа была как в сказке. Карьера шла в гору, губернаторские посты, в том числе провинции Ямато — буквально центра империи, сменялись один за другим, пока подниматься было почти уже некуда. Чтобы вы понимали: к этому времени на границах империи (в Канто) уже лет 5 как шло полноценное восстание. Но в Киото проблемы будущих токийцев не волновали ровно никого, до момента, пока восставшие буквально не провозгласили себя новой империей, а их лидер Масакадо — новым императором. Тут аристократы мягко говоря потеряли дар речи и послали нашего Тадабуми подавлять восстание, но тому моменту как он едва преодолел половину пути, местные уже как-то сами всё порешали и Тадабуми, не успев доехать до места событий, вернулся обратно. Только вернувшись в столицу, Тадабуми уже готовился выйти на пенсию, как вдруг приходит еще один приказ — восстание на западе! в противоположном конце страны... Делать нечего, Тадабуми стал собираться подавлять новую угрозу, но не проехав и пол пути... узнаёт что восстание подавлено... Вернувшись снова ни с чем в столицу, уставший к тому времени 69 летний старик, отчитался перед двором и по легенде схлопотал от одного из старейшин полбу. Фудзивара-но Тадабуми войдет в историю не как талантливый чиновник или военачальник, а как мстительный призрак, преследующий своих обидчиков. Причем в последнем он всё же достигнет успеха. Аристократы даже раскошелились на святилище чтобы успокоить его душу и оно стоит в Киото до сих пор. На гравюре Тадабуми сразу после получения отметены на лбу. Utagawa #Kuniyoshi 1847-1850

«Кот и снег» 🌨 🐈 Fukami #Gashu

Что лучше взять, зайдя в идзакаю? Что такое ятай и норэн и почему кябэцу и кю:ри — это лучшая закуска к пиву в Японии? Встречайте Нину Воронину — япониста и востоковедьму (как Нина называет сама себя и свой тг-канал), лектора просветительского проекта и культурного пространства Своё Поле. Нина Воронина прочтет лекцию про то, как едят и пьют в Японии. Мы обсудим рацион японца, организацию трапезы, историю японских кабаков-идзакая и вообще фишки заведений и даже супермаркетов. И даже ответим на вечный вопрос — суси или суши? Дополнением к лекции станет дегустационный сет от аутентичного гастро-пространства японской кухни Дом собраний Кай Кан в центре Москвы. Дата и время: 17 июня, начало в 19:00 | dog friendly Локация: «Кай Кан», Рождественский бульвар 20, стр.1 Стоимость участия: 4900 руб.*, вас будут ждать дегустационный сет, а также сакэ или японский чай от ресторана японской кухни «Кай Кан» Возрастное ограничение: 12+ Билеты: здесь

Под прошлым постом спросили откуда в центре Токио до сих пор деревянные дома на сваях, прямо на реке. Если не понимаете о чем я, можете глянуть комментарии для примеров или глянуть на гравюру. Так вот, оказалось это наследие культуры Эдо, а именно лодочных станций вдоль кварталов развлечений и государство, как бы не хотело, просто не может их снести. В период Эдо, единственным способом справится с жарой, была вечерняя прогулка по рекам и каналам, которых в городе было чуть ли не больше чем в Венеции. Многочисленные лодки привлекали людей развлечениями, едой, выпивкой и прочим досугом, курсируя между популярными точками притяжения кутивших горожан. Днём, когда жара стояла такая, что находится на улице было решительно невозможно, лодки "прятались" под мостами и со временем вокруг возникали целые стоянки с пирсами, а вокруг них заведения для самих капитанов. Примерно как раньше таксисты собирались на вокзалах целыми толпами в ожидании клиентов. Многие эти станции были уничтожены землетрясением Канто, другие обанкротились и закрылись, третьи сгорели во время американских бомбардировок, но малая часть дожила до наших дней. Многие из них не платят налоги на землю. Вообще. Они стоят там столетиями и никакой закон не может заставить их с этой земли уйти. Даже после того как реки закатали в бетонные стены, им позволили нависать над ними так же как было десятилетиями до этого. Минусы, конечно, тоже есть. Они не могут перестроить свои шаткие деревянные конструкции. Перестройка потребует разрешения города и город с удовольствием откажет. Так что ничего сложнее полукапитального ремонта не может быть предпринято. Это живое наследие культуры обречено медленно гнить, заменяя доску за доской, подобно кораблю Тесея, перестраиваясь по ходу времени. На гравюре «У Янагибаси» одна из таких станций в период заката. Сейчас в этом самом месте стоят её наследники. Не такие капитальные, но и не прогибающиеся под нужды мегаполиса. Kasamatsu #Shiro 1954

Чем вы занимаетесь? Я вот выложил на сайт 3 новые гравюры... Все три с нашей выставки, так что если вы пропустили или хотите освежить память, прошу любить и не жаловать качество фото. 😃 На выставке не у каждого было представление о сюжете, так что надеюсь какую-то часть вашего любопытства я удовлетворю.

Проснулся сегодня с мыслями про того 73 летнего старика и его 13 литров сакэ. Герой, как вы помните, выпив всё залпом, попрощался и потопал пешочком до своего дома. Так вот, в тексте, на самом деле, есть все три точки его пути и для рядового жителя города Эдо даже в таких крупицах было очень много информации. А возможно и шутка. Во-первых, имя старика — Ситиэмон Тэнтокуя 天栠屋 七右衛門 говорит о том что он обычный горожанин, не самурай. "Фамилия" Тэнтокуя это скорее всего название лавки+суффикс, примерно «Дом Небесной Добродетели». Место жительства, которое я упустил в оригинальном посте, квартал Кодзимати, на самом деле очень престижный и дорогой район окруженный самурайскими резиденциями и замком сёгуна. Горожане жившие в нем обычно имели дело с двором сёгуна, например поставляли продукты и товары. Учитывая приличный возраст, можно с уверенностью сказать, что перед нами какой-то эксцентричный зажиточный торговец, который давно оставил дела на наследников, а сам развлекается как может. Итак, важные места в этой истории, помимо родного квартала, который я только что упомянул: 1. Ресторан «Манпатиро», где происходит соревнование, это известное заведение у моста Янагибаси у впадения реки Канда в Сумиду. Сейчас там небоскрёбы и очень красивый магазин сладостей, прямо на воде. 2. Река Канда, как бы огибает замок сёгуна с севера и старик очевидно выбрал её в качестве ориентира. Известно что вдоль нее существовала насыпь и дорога. Она прямая, широкая и ведет прямо к нужному кварталу. 3. На пол пути к дому, его ждало самое страшное препятствие — искусственный холм. На вершине холма стояла и стоит до сих пор академия Юсима-сейдо, она же конфуцианский храм, на траве которого дед видимо решил отдохнуть от тяжкого подъема. Так вот! Шутка! Академия конфуцианцев это вообще самое сакральное место в столице после замка сёгуна. Основа японского конфуцианства — Небесная добродетель, по-японски Тэнтоку т.е. буквально фамилия деда. Для эдосцев картина выглядела шедеврально: человек по имени «Небесная Добродетель», накидавшись до полусмерти на вульгарном конкурсе обжор, бесчувственным бревном скатился в канаву прямо под стены главного храма этой самой Небесной Добродетели. Это был идеальный, живой каламбур. История которую бы пересказывали из уст в уста по всему городу! Начертил вам небольшую карту приключений деда в коментариях. На гравюре тануки которым больше не наливать. Nishijima #Katsuyuki

Читал тут про одного писателя, а там загадочное "судил соревнования по обжорству", копнул глубже и нашел золото! 23 марта 1817 года в престижнейшем двухэтажном ресторане «Манпатиро», стоявшего у слияния рек Канда и Сумида, прошло соревнование, результаты которого были записаны известным писателем Кёкутэйем Бакиным (да, он реально Бакин), выступавшем на нём судьёй. Привожу вам победителей по этим записям: — Секция сакэ Рихэй Коия (30 лет) выпил 6 чаш по 3 сё или 35.1 литра сакэ... после последней чаши он рухнул замертво, так что его откачивали организаторы и зрители. Проснувшись, он выпил еще 17 чаш воды, от пересохшего горла. Ситиэмон Тэнтокуя (73 года) выпил полторы чаши по 5 сё или 13,5 литров сакэ. После подвига он встал на своих двоих, расплатился, попрощался и пошел домой. Правда не дошел. Уснул на траве у храма Юсима Сэйдо и проспал до 4 утра. — Секция десертов Канъэмон Маруя (56 лет) съел 50 булочек мандзю с пастой адзу, 7 брусков ёкана (плотное желе), 30 порций усукава моти и запил всё это 19 чашами чая. — Секция риса Китидзо Идзуя (73 года) съел 54 порции отядзукэ т.е. риса залитого чаем. Но более всего, ему удалось впечатлить публику выбором единственной закуски — 58 стручков жгучего перца, который был им уничтожен с абсолютно невозмутимым лицом. — Прочие рекорды Дайкокуя Сосукэ — 53 миски удона. Камэя Сакити — 50 чаш уксуса... заел 3 чашами отядзукэ. Симидзуя Тадзиро — 1 то или 18 литров чая. Относитесь с некоторым недоверием. В конце концов это показательное шоу для рекламы ресторана и то тут то там участники могли жульничать, например не заполняя чаши до конца. А судьи, как вы видите, известные писатели, готовые слегка преувеличить историю, превратив её в легенду. На гравюре Дарума Даиси поедает лапшу где-то на станции дороги Кисокайдо. Utagawa #Kuniyoshi 1852

#бытвяпонии Делюсь с вами полезнейшим ресурсом Любители онсэнов из местного русскоязычного комьюнити + прошаренные туристы создали ультимативную карту онсэнов. Карта на трёх языках, с возможностью поиска по характеристикам: выбирайте рёканы, места с приватными ванными, day use, tattoo friendly. Ещё есть ачивки и отзывы (большей частью не японские). Интересные статьи и репортажи с онсэнных фестивалей тоже в наличии. Карта постепенно пополняется как новыми местами так и отзывами. https://onsenoni.com/en

Японцы заимствовали чай аж 3 раза — Сначала в 8-9 веках японские монахи проходящие обучение в Китае привезли семена чая, листья которого пропаривали, запекали в твёрдые блины, а когда нужно было, откалывали кусок и варили добавляя соль. Сегодня так чай пьют многие степные народы, часто добавляя молоко. — Потом, в примерно 12 веке, монах Эйсай так разочаровался в японском буддизме, что поехал учиться в Китай, откуда привез Дзэн буддизм и полузабытый на родине чай. В то время в Китае его сушили, прессовали, а во время чаепития мололи до порошка и взбивали бамбуковым венчиком до обширной пены. Именно этот способ Эйсай привёз в Японию и со временем именно он превратился в матчу и яп. чайную церемонию. — Ну и наконец в 17 веке, через Нагасаки в Японию проник знакомый всем нам чай через простое заваривание подготовленных листьев. Матча к тому времени стала дорогим хобби самураев, да и в целом не самый приятный напиток, тогда как знакомый нам всем чай не горький, простой и дешевый, приобрел огромную популярность в городах по всей стране. На гравюре девушка готовит чай на ирори, говорят так он получается намного насыщеннее и вкуснее. Sekino #Junichiro 1946

Всем любителям традиционной медицины рекомендую народное японское средство: Порошок из говна Под прошлым постом собралось не мало защитников традиционной восточной медицины, слабо понимающих что это на самом деле такое. Да, прижигание, иглоукалывание, набор случайных трав и частей животных не работают. Это факт. Смиритесь. Традиционные японские народные средства строились не на доказательной базе, а на магическом мышлении в духе: кроты ищут под землей "спрятанное", а значит высушив крота и стерев в порошок можно лечить "спрятанные" подкожные опухоли. Это реальное лекарство. Тяжелые роды облегчали намазывая живот женщины калом выдры. Потому что выдра ловкое животное, а значит и ребенок должен таким получится, ловко вынырнув из "норы". Не сработало? Ну, впереди еще беременностей 8, дай боги пара то детей выживет. Человеческий кал? О как же японцы и китайцы любили человеческий кал и мочу. Вот вам средство от жара: Корень солодки высушить и размельчить. Погрузить на 2-3 месяца в активно использующуюся выгребную яму. Извлечь, просушить, проветрить пока не исчезнет запах, употреблять регулярно. Всё это реальные методы лечения, гуглите 人中黄 и 人中白 на свой страх и риск. Тот факт что в Китае до сих пор практикуют традиционную медицину, прямо в больницах, смешной аргумент. Вы попробуйте активно покритиковать в Китае что-то традиционное, особенно если это что-то поддерживает партия. Посмотрим как долго вы протяните в тюрьме. Не верите? Спросите у Тань Цидуна которого задержали на 100 дней, сломали психику, угрожали расправой семье и прочие веселые истории за критику буквально убивающего стариков "лечебного вина". На гравюре продавец пилюль «Тотинко», делавшихся семьёй аптекарей из Одавары. Эти пилюли не такие дикие, просто около случайный набор трав. Применять их было необходимо всегда, потому что так выгоднее считалось хорошим вкусом победить болезнь до того как она вообще тебя настигла. Utagawa #Toyokuni I

«Горячий взгляд: внешний вид домохозяйки в эпоху Бунсэй» из серии «Тридцать два аспекта обычаев и нравов» Судя по всему это какая-то разновидность термопунктуры, китайской "медицинской" практики: когда сушеную полынь (или другие травы) жгли прямо на коже, для лечения буквально от всего. Стоит ли говорить, что это дико больно, бесполезно и только вредит, как и 99% античной китайской медицины. В этой серии Ёситоси изобразил 32 девушки разных возрастов, социальных групп и профессий. На этой гравюре эра Бунсэй (1818-1830) и девушка околознатного происхождения, достаточно богатая, чтобы нанять хоть какого-то врача. #Tsukioka Yoshitoshi 1888

У Оно Тадасигэ, кстати, есть очень атмосферные работы о некой мистически повседневной Японии. Вот его «Вороны и Будды», гравюра будто созданная для ув. Алиисе, отражает взгляд не на большие горы, длинные улицы и известные достопримечательности, но куда-то в сторону, кажется на заброшенную обочину какой лесной дороги. Я думаю есть что-то прекрасное в том, что Европа в какой-то момент отринула статуи как повседневный атрибут, тогда как Япония наоборот старается его повсеместно использовать. Если вы погуляете по внетокийской Японии хотя бы минуты 3, наверняка наткнётесь на какой камень с надписью, статую божества или будды, а то и целый пантеон, собранный на случайном перекрёстке или у старого святилища. И думаю я, что сосаку-ханга, искусство отражающее личный взгляд художника, как раз идеально подчеркивает эту повседневную, незримую и в то же время обширную для понимания, Японию под ногами прохожих. Думаю именно из-за этого мне больше всего нравится этот жанр гравюры. Ono #Tadashige 1962

Люди говорят что скучают по зиме. Тем временем зима в России: «Вид из окна поезда поздней зимой» Ono #Tadashige

Каждый из нас слышал про суровое детство старшего поколения. В Японии тоже такое было. До войны на Хоккайдо, Карафуто (Юж. Сахалине) и Северных территориях (Курилах) существовала официальная школьная форма, собственно как и в большей части остальной Японии. В ней, по "госту", предполагалось иметь кожаные портфели, но нигде не упоминалось из какой именно кожи... Так что дети в этих суровых северных землях ходили в школу с портфелями из кожи акул, тюленей и прочих, кого могли поймать родители ученика. Сами же школы строились общиной, а значительная часть программы была посвящена сельскому хозяйству, охоте, рыбалке и прочим необходимым для выживания в тамошнем климате навыкам. В итоге школы представляли собой внешне абсолютную копию любой другой школы в окрестностях Токио, но внутри суровые хоккайдцы с карафутцами свежевали бобров на уроках арифметики, а на переменах стреляли боевыми патронами в тире. Многие колонии (а японцы, если что, не коренное население острова) не имели своей школы, так что детям приходилось переться километры до ближайшего областного центра, зимой на лыжах, иногда в метель. На гравюре суровая «Девочка». Fujimori #Shizuo 1936

В комментариях несколько раз спрашивали почему падение населения это такая большая проблема. Ну вот вам пример: годок Судзу, на полуострове Ното. Бедный, гористый, удалённый от любого туриста. Ему и до этого приходилось очень тяжело поддерживать население, но в 2020-м случился ковид, ослабивший туристическую индустрию, а в 2024 кошмарное землетрясение, самое сильное с 2011 года, разрушило уникальные деревянные улицы, привлекающие туристов, заведения, отели и дома самих горожан. После катастрофы люди банально отказались возвращаться. Как итог: каждый третий житель Судзу покинул регион, каждый второй собирается это сделать в ближайшем будущем. Без людей город не сможет содержать школы, больницы, администрацию и прочие критические институты, что приведет к еще большему оттоку, еще большей бедности, пока город не сократится до нескольких сот фермеров, остающихся исключительно из-за земли. И это при том, что еще 20 лет назад там жило более 20 000 человек. Другой хороший пример, этого эффекта городок Юбари, о котором мы уже говорили. Он отстаёт от Судзу по уровню падения всего на на 3 места, потеряв около 23%. С 1970-х от туда уехало 9/10 населения, некоторые районы вымерли полностью. На гравюре порт Уцу в соседнем с Судзу городке Ното (где ситуация абсолютно такая же). Фотографии Судзу в комментариях. Ishii #Hakutei 1917

«Крутая кошечка» 🐱 Takei #Kichitaro 1940е

«Ёси-мати Токио» из серии «Киётика понти» Район Ёси в старой Ёсиваре известен преимущественно тем, что там располагалось большое количество чайных, специализирующихся на обслуживании мужчин мужчинами. Это был своеобразный гей квартал в Эдо, а затем и Токио. Ояма (актеры-мужчины играющие преимущественно женщин в театре Кабуки) часто происходили из этого квартала или обучались там искусствам, например танцу или переодеваниям. На этой гравюре, господин с усами отдыхает в компании гейши и танцора мужчины в одной из таких чайных. Танцор слегка долговяз и лёгким движением ноги запускает поднос с едой прямо девушке в лицо. Гость же, скромно наслаждается представлением. К слову, вся серия вдохновлена британским журналом PUNCH (отсюда и название серии) содержащим огромное количество политической сатиры и карикатуры. По идее Киётика тут высмеивает что-то, но очень тяжело понять что именно. Kobayashi #Kiyochika 1881