Укиё-э каждый день

Все знают Окаяму как место где стоит большой замок или как одну из остановок Синкансэна к по-настоящему известным достопримечательностям, типо Хиросимы, а может даже, как пересадочный пункт, для тех немногих, кто собирается посетить самый недооцененный остров страны — Сикоку. И в целом, оно наверное справедливо. Окаяма далеко не самая интересная префектура, разделенная иронией административного деления на два кардинально отличающихся региона: глубокие горы и приморская равнина, содержащая около 90% населения префектуры. Как бы я не любил горы, сегодня у нас гравюра не про них, но про тихую деревушку Симоцуи, расположенную буквально за холмом от бесконечного мегаполиса, на одном из самых загруженных морских и сухопутных путей во всей стране. Эта деревушка настолько впечатляюще сокрыта от посторонних глаз, что имеет возможность оставаться практически неизменной с момента создания этой гравюры. Не считая многоэтажного отеля расположившегося на одном из её концов и фотографию вида с которого вы сможете найти в комментариях, застройка практически не изменилась: это всё еще пара стоящих вдоль моря деревянных улиц, оседающих в тени лесистых склонов с одной стороны и впечатляющих видов на поток суден с другой. Единственное что по-настоящему изменилось, это размеры суден и громадный мост на Сикоку, выросший от одного острова к другому. Я люблю такие гравюры. Они не претендуют захватить внимание, не сияют, не впечатляют, они создают тёплое чувство в душе, чувство, что мир чуток больше чем кажется с экрана монитора. Asano #Takeji 1958

Владивосток! Завтра утром (а я знаю, вы уже готовитесь ко сну), встаём дружно и по сопочкам, вокруг бухт, маневрируя по бетонным лестницам и перешагивая шестиполосные шоссе в центре города, дружно (но без меня) идем на «ГОРЫ И ВОДЫ» фестиваль азиатской культуры и литературы Завтра будет вторая половина (сам узнал сегодня в 6 утра, уж простите), к сожалению не попадем на лекцию "Китай — не страна", уж не знаю о чем она была, но полностью согласен с названием. Зато попадем на лекцию Ольги Хванчук, которая вообще большой специалист, в том числе, по символизму в японском искусстве. Она будет говорить про бабочек и цветочки... Там же, внимание (!!!), будут мои принты. Привез их книжный магазин Игра слов, в котором они теперь будут постоянно выставляться! Это ваш шанс заполучить гравюру и не переплачивать за доставку чуть ли не столько же, сколько сам заказ обойдется. Короче, информация о адресе и времени на картинках, я сам боюсь озвучивать. Я ваш аномальный город не знаю, ошибусь в букве и сошлю вас на какой остров, а вы потом гадости писать будете. Вход бесплатный. Насчет выхода не написали.

Ориентализм — это древнее западное искусство наплевательски относиться к восточной культуре. Прекрасной иллюстрацией ориентализма в современной культуре является японский фольклор, столь искаженный в западном воображении, что если попросить среднего жителя европы/америки описать ёкая, японец, прочтя это описание, не поймет о чем идет речь. Многие почему-то всё еще пытаются ввести в японскую культуру чисто западный дуализм добра и зла, например: человек — призрак, животное — ёкай, вещь — цукумогами. Или поделить мир на наш и потусторонний, а еще лучше классифицировать всех уже отнесенных к потусторонним существам, а-ля: "У меня в культуре призраки и демоны это разные существа, значит и в японской так же" Когда как на самом деле в японской культуре ситуация, иронично, противоположная. Кицунэ это не демоническая форма лисы, это просто лиса. Ёкаи не живут чтобы пакостить людям, они просто живут. В нашем мире. При этом в синто есть понятие иного мира (常世), но почти никогда ёкаи и даже сами боги очень редко, могут перемещаться туда. Наверное самое безумное, это попытка разделить "сверхъестественных существ" на категории. Призраки почему-то перестают быть ёкаями, а потом еще и делятся на юрэй, онрё и т.д. Когда как в японской культуре граница размыта, если вообще существует. В японской народной культуре ёкай это вообще не обязательно существо, это скорее ощущение странного, попытка объяснить неизвестное через своеобразную призму. Если что-то стучит по крыше ночью — ёкай, привиделся человек в лесу — ёкай, в шторм выкинуло кита на сушу — тоже, скорее всего, ёкаи шалят. «Крысы из храма Мии» из серии «Новые формы тридцати шести призраков» В этой истории жрец извращенный плохими мыслями после смерти превращается в крысу, чтобы грызть документы храма в котором служил. Вот попробуйте его классифицировать. Человек-животное — оборотень? Человек-демон — ёкай? Человек-оживший-мертвец — призрак? Серия гравюр в оригинале называется 新形三十六怪撰, где 怪 кай означает "мистическое", "необычное", "странное", это же слово составная часть слов ёкай и кайдзю. В данном контексте устоявшийся перевод "призраки", но что-то мне подсказывает, вы огромную жрущую бумаги крысу, со своей крысиной армией, в призраки не запишите. Tsukioka #Yoshitoshi 1891

Осторожно, на гравюре кровь! Ханаи Оумэ — девушка из обнищавшей самурайской семьи княжества Сакура, в детстве была отдана (продана?) в другую семью и избравшая карьеру гейши кварталов Янагибаси и Синбаси. Её красотой вдохновлялись поклонники, а её утонченности завидовали коллеги, но нрав, особенно в состоянии опъянения, в котором она часто прибывала, сводил на нет все положительные качества. Она имела покровителей, богатых банкиров, торговцев и промышленников, которые обеспечили ей жизнь и даже преподнесли чайный домик в подарок, но сама она отдала сердце и значительную часть денег актёру Савамуре Гэнносукэ IV. В один день, стоя на берегу реки в районе Хама, она ударила своего бывшего слугу ножом, да так, что тот истекая кровью успел добраться до дома, где скончался от ран, рассказав родным что произошло. На следующее утро Ханаи сдалась властям, а история о прекрасной гейше, закончившей карьеру убийством, разлетелась по газетам. Это приложение к 17 выпуску газеты "Ямато" вышло в 1887 году и вообще-то рассказывает вполне реальную историю, хоть и с некоторыми преувеличениями. В моём вольном переводе отсутствуют не совсем проверяемые детали, такие как "предсказание" убийства одним немецким врачом или предполагаемый любовный многоугольник между актёром, слугой и банкиром. Всё это позднейшие домыслы, а реальность навсегда останется загадкой. Сама Ханаи отсидела 15 лет из своего пожизненного заключения, прежде чем выйти на свободу и какое-то время наживаться на этой истории. Конечно у 40 летней убийцы уже не было столько богатых покровителей, но какое-то время, она зарабатывала с зевак пришедших посмотреть на столь уникальную персону в её заведения. Когда ажиотаж пропал и все в целом забыли про Ханаи и несчастного слугу, она заново устроилась гейшей, а последние года за ней ухаживала бывшая соперница за сердце актёра. Такой вот круговорот человеческих судеб, неожиданно открытый нами сегодня через эту гравюру. Tsukioka #Yoshitoshi 1887

Музей Востока тихонечко начал выкладывать еженедельных жаб по средам, видимо забыв, что на поприще востоковедения уже есть один эксперт по средовым жабам. (доказательства по тэгу #жаба) В лучших традициях сиквела, наношу ответный удар! «Каменная жаба» Если присмотритесь, заметите что лица у актёров будто какие-то не такие, это потому что перед нами гравюра осакской школы, которая в целом куда менее документирована, так что узнать какая именно перед нами постановка не представляется возможным. Но мы тут и не за театром. Нас интересует только чистое восхищение талантом художника написать настолько поехавшую жабу, что даже рядом стоящие господа вскидывают руки в эмоциональном восхищении. Utagawa #Yoshitaki

Две девушки поправляющие заколку с разницей в 170 лет. Слева — куртизанка из серии «Тридцать шесть поэтов», подписанная стихотворением Фудзивары-но Накафуми: Я ждал [свидания], глядя на заходящую луну на рассвете, а затем на дневное солнце, когда же на полях клевера успел выпасть иней? (очень примерный перевод от меня) Справа — гравюра «Зрачки», не нуждающаяся в каком-то культурном обрамлении. Женская красота, в эту эпоху, стала сама себя оправдывающей. Suzuki #Harunobu 1766 Ito #Shinsui 1936

Вот вам вопрос: за что вы любите Японию? Только не нужно глупостей про уникальную культуру, глубокую историю или трепещущую душу эстетику. Первые две категории слишком абстрактны, а последняя является как раз плодом одержимости Японией западом на протяжении всего 20 века. Я вот для себя не могу ответить на этот вопрос. Мне кажется я слишком глубоко, чтобы вообще понимать разницу между востоком и западом. Все культурные аспекты и их обсуждения для меня сейчас выглядят как срачи в Твиттере, где десяток ничего не знающих идиотов пытаются блеснуть знаниями, а неминуемую победу одержит тот, кто перелистнёт до второй страницы гуглпоиска в запросе "вабисаби". Если бы меня прямо сейчас достали бы с кухни в студию и спросили бы перед аудиторией в пару тысяч человек, читающих этот пост: за что я люблю Японию? Я бы наверное заплакал и попросился домой к кипящему чайнику. Не потому что боюсь что квартира сгорит, а потому что боюсь что ответа не знаю. «Прогулка с собакой в лесу» Kihei #Sasajima

Вы еще помните что у меня там выставка? Я помню. 25 апреля (т.е. в эту субботу) в 15:30 замечательная Зарина, автор канала Japan Arch, автор путеводителя по архитектуре Токио, расскажет покажет «О дереве в японской архитектуре» Стоимость билета символические 500 р. все деньги из которых идут лектору и площадке. Записаться можно у менеджера: @artasiamanager Сама выставка бесплатна. Работает в любой день кроме воскресенья (и 9 мая), с 12 до 18. Приходите, наслаждайтесь искусством, в любое удобное время.

Северо-восток снова трясет. Очень сильно, до 7.4 баллов, трясло даже в Токио, но очаг достаточно далеко чтобы не нанести ущерба на суше, зато достаточно, чтобы спрогнозировать цунами до 3 метров. В целом рядовая ситуация для Японии, где-то, как на северо-востоке или юго-востоке трясет сильно и часто, а в других местах, например в Фукуоке не трясет почти никогда. На этот раз более всего не повезло многострадальной префектуре Иватэ, о которой я всё никак не допишу пост. Цунами ждут в Нода, Кудзи и Хатихонэ с его пригородах, городах невероятной стойкости и сокрытой за большими расстояниями красоты. «Порт Хатихонэ» Sekino #Junichiro 1987

Тут в комментариях спросили: зачем нужны тории (и я полагаю какой в них сокрыт религиозный символ)? Так вот отвечаю: Это символическая граница между сакральным местом и обычным, нашим миром. Проходя через тории вы не попадаете в мир богов или что-то типо этого, но входите на территорию святилища, где существуют свои правила и законы, например о чистоте (кагарэ) или осквернении (кэгасу). Очень часто люди неверно понимаю тории как ворота, вход через которые обязателен, но строго говоря это не так. Их просто ставят на входе, чтобы очевидно подчеркнуть границу для посетителей. Хотя в ооооочень редких исключениях на них могут повесить двери. Я знаю всего 2 таких места и оба в древнем городе Наре. Ну и кстати, если вы обратите внимание, то тории стоящие в воде, как правило, в каких-то ебенях. Это не спроста. Исторически в такие святилища можно было попасть только по воде и такие "ворота" служили как раз для лодок, а не для богов, как любят рассказывать экскурсоводы. Но как всегда, синто это очень разнообразная религия, в которой правила могут кардинально отличаться от одной деревни к другой. Поездив по глубинке можно спокойно найти и святилища без тории и тории через которые нельзя заходить и даже буддийские храмы с тории. Всё это так же нормально, как и традиции крупных святилищ Киото. «Тюдзен-дзи Утагахама» Пример буддийских тории у причала (т.е. для посетителей приплывших на лодке). Kawase #Hasui 1931

Позавчера я говорил про то как люди предпочитают уделять внимание и без того перегруженным достопримечательностям, игнорируя тот факт что Япония огромна в их выборе. Вот сегодня даже попался пример погруженных в воду тории, таких же как на Миядзиме, но поменьше и без толп клянчащих оленей вокруг. На гравюре святилище Сироганэ, на берегах озера Бива, в получасе на электричке и еще получасе пешком от Киото. Что намного, намного ближе чем перегруженная Миядзима у Хиросимы. Там же рядом рестораны и кафе с видом на закатное солнце, воспетое в не одной этой гравюре. Гравюру, кстати, вырезал топ-менеджер корпорации Митсубиси в качестве хобби. У него очень крутые работы в основном на религиозную тему, с различными статуями будд и бодхисатв, но ради этого вида, он отошел от основных мотивов. Koichi #Kitamura

Одна из самых, я бы сказал, значительных гравюр на нашей выставке, это вот этот, казалось бы рядовой поединок двух сумоистов. «Поединок между Коянаги и Кагамиива» Собственно сам поединок не особо интересен, а вот его участник, Коянаги, это между прочем историческая личность. В 1854 году западные черные корабли вошли в Токийский залив и потребовали немедленного открытия Японии. Чтобы как-то успокоить и увеселить незваных гостей, а заодно выиграть время, ставка Сёгуна организовала различные выступления, включая поединок сумо. Сначала предполагалось что японцы будут драться с друг другом, но в процессе американская публика разыгралась и предложила выставить своего самого крепкого бойца, против самого крепкого бойца Японии — нашего Коянаги. Стоит отдельно сказать, что Коянаги не особо отличался какими-то победами или достижениями, но был настолько большим (можно оценить по гравюре), что банально весом выдавливал противников за ринг. У американца не было и шанса... Не разочаровавшись, отыскав где-то боксёрские перчатки, американцы каким-то невероятным образом нацепили их на сумоиста и предложили новые правила. То был первый зафиксированный боксёрский поединок в Японии. У американца не было и шанса... В конце-концов дипломатические переговоры оказались куда безуспешнее для японской стороны и американская эскадра отбыла с фактической победой, но моральная, как мне кажется, за Японией. Utagawa #Kunisada 1859

На днях приехали новые принты (и небольшое пополнение старых). Посмотрите какая странная вещь: по соображениям авторских прав я напечатал эти с других исходников и они слегка отличаются. Не пойму к лучшему или худшему. Слева старые, справа новые. Что думаете? Приобрести эти и еще 5 новых можно тут. Это один из немногих способов поддержать канал, так что большое спасибо всем кто заказывает. Вы — причина почему посты выходят каждый день. Большой вам любви 🐸

Знаете, я не фанат запрещать, но я серьезно думаю Японии стоит ограничить количество туристов в Токио/Киото. И даже не столько потому, что Токио — не Япония, в той же степени, что и Москва — не Россия, а скорее от того что в головах у туристов складывается какое-то больное, искаженное представление о стране, как о бесконечном мегаполисе, редко прерывающемся на Фудзи, Никко и прочие сверх популярные достопримечательности, пока не упирается в Киото/Осаку, только чтобы добавить к этой иллюзии налёт старины. В Японии больше гор чем в Швейцарии, больше людей чем в Франции, больше замков чем в Англии, больше горячих источников чем во всём остальном мире... а люди приезжают смотреть на стеклянные коробки и харасить бедных гейш. Удивительно как люди готовы брать брать дорогущие билеты и почти 3 часа ехать до Киото из Токио, но взять за 600 р. билет на пригородный поезд и доехать до Окутамы или Хинохары, представляется каким-то невообразимым риском для тонкой туристической души. Проставьте какого это иметь в стране альпийские луга, горные ущелья, водопады, уникальную деревянную архитектуру многовековой давности, региональные деликатесы чуть ли не в каждой деревне и привлекать туристов одной единственной Фудзи... На гравюре «Осенняя луна в Намико-фудо» небольшой храм с невероятно красивым видом на море всего в паре часов от Токио в городке Дзуси, Канагава. Совсем недалеко от него стоит островок Эносима, известный своими видами, а так же вся эта местность вокруг популярна у токийцев в качестве тихого загородного уголка, так что найти какой вкусный ресторан на берегу моря или отель с вкусными ценами, не составит никакого труда. Kishinosuke #Ouchi (?) 1959

Что было сегодня на выставке и что вы пропустили: — Вино, шампанское — открытки в ассортименте — цирковое выступление карликов — концерт Басты и Аллы Пугачевой — пара моих экскурсий — неловкое мое осознание, что рамы стоят чуть ли не столько же сколько гравюры — сошествие бога посмотреть гравюру — восшествие бога обратно, от тамошной красоты земной — мои ещё более неловкие попытки заставить людей выпить вино и шампанское Спасибо всем кто пришел! Было приятно познакомится и лично рассказать те глупости, что мне до сих пор удается каким-то чудом вещать через канал. На гравюре наша икона выставки. «Пускающая дым дама» Утамаро, одного из самых величайших художников и уж точно величайшего своего поколения. Пол дня ею любуюсь и все никак не могу остановится. Оцените, кстати, как Мария, дизайнер постера, очень красиво ее "зацензурила". Kitagawa #Utamaro 1790

Выставка открыта! Если боитесь дождя то тут буквально выход из метро видно в окно, промокнуть не успеете. Если успеете до вечеру, мы даже нальём вам вина (включая игристого) и подадим сыру (включая с плесенью)! Если не приедите, начну вести канал как идиот начиная каждое сообщение с 😁😆😁

Встречаются как-то два старика. Издатель с огромным послужным списком, выпустивший сотни шедевров и престарелый художник, переживающий взлёты и падения последние 20 лет. Встречаются и говорят о вере, о искусстве, о перспективах. Издателя зовут Нисимара Ёхати, он Фудзико, член религиозной секты поклоняющийся Фудзи как богине. Он совершал на нее восхождения, он покровительствовал её храмам и он же воспевал её на протяжении своей издательской карьеры. Художника зовут Кацусика Хокусай, у моменту как исполнится его мечта ему будет за 70, но сейчас около 50. Проверя в очередной раз свои зарисовки, он вдохновился идей написать Фудзи и обратился к издателю, что закроет глаза на все риски и позволит даже такому старику как он написать шедевр. Возможно последний в его карьере обоих. «Портрет Ёхати в ознаменование его 70-ти летия» на фоне громадной ширмы с Фудзи. Ему уже не суждено будет издать «36 видов», этим займется его сын. Никто из них не ожидал такого успеха этой казалось бы рядовой серии пейзажей. Utagawa #Toyokuni I 1798

Завтра открытие. Делайте что хотите, но жду всех. Все 12600 человек. Отмазки типо "я в другом городе", "я в другой стране", "я на работе" и т.д. не принимаются. Ёситоси пол страны проехал чтобы гравюре учитится, Ломоносов остальную половину пешком прошел чтобы МГУ построить, не поверю что вам на метро пол часа до Первомайской сложно. Все бесплатно, вход свободный целый день с 12 до 18:00. Единственное что, если вы хотите на мою экскурсию по выставке, придется записаться заранее (сейчас) у менеджера: @artasiamanager Слота всего два, на 14:00 и на 17:30. Всё. Всех жду. Не дай бог я зря на спине таскал этих Кунисад с Куниёсями.

Куча гравюры под ногами.

Продолжаю исследовать прекрасный и ужасный мир сюнги. В пьесе «Тюсингура» о тех самых 47 ронинах, есть вот такая интересная сцена: Торговец, терпит обыски в своем доме. Дело в том, что согласно доносу, он собирается снабдить ронинов оружием для покушения. Собственно так и есть, Когда его просят открыть ящик он отказывается, чем вызывает нехилые подозрения, но вот как он выкрутился: «Этот длинный ящик содержит личные вещи, заказанные женой некоего даймё, в том числе эротические книги и игрушки. Её имя написано на каждом изделии. Если вы откроете ящик, то выставите на всеобщее обозрение имя влиятельной семьи.» Стоит ли говорить, что на этом обыск закончился, а торговец оказался вне подозрений. В оригинале он говорит вараи-догу — "смешные приспособления", игра слов, которая как по мне отлично переводится русским словом "игрушки". На гравюре самурай подслушивает кого-то через стену держа в руках гигантскую вараи-догу. #Utagawa Kuniyoshi 1832-40