Укиё-э каждый день

Оказывается у нашего Такаси Оно есть несколько книг. В основном автобиографические стихи и иллюстрации к ним. Его первая книга называется: «Я не в порядке, но всё нормально» с подзаголовком «Гравюра с котами — это бинт для душевных ран» Насколько я понял, Оно сейчас на пенсии и гравюры не продаёт. Некоторые блоки отданы в печатные мастерские и часть гравюры печатается на продажу, но сам художник предпочитает уделять своё время служению буддийскому храму в городе Касива, по совпадению, совсем рядом с озером/болотом Тэга. Я порылся чуток на сайте этого храма и нашел кучу замечательных работ. Например во дворе стоит алтарь умершим питомцам авторства художника, а так же храм печатает гасюины (что-то типо талисмана) с его рисунками каждый месяц. Более того, по совпадению там проходит выставка художника, так что если вы в Токио до 17 мая, обязательно загляните. Это около часа на поезде и рядом живописные места и буквально на соседней улице старинный особняк. Все эти прелести скинул в коментарии Takashi #Ohno 1999

Совсем недавно приводнились первые космонавты обогнувшие луну за последние 50 лет. А за несколько дней до этого, они же стали самым удалившимся от нашей планеты людьми за всю историю человечества. Я горжусь, что человечество продолжает идти в неизвестное как когда-то вышло за пределы Африки, как когда-то пересекало неизведанные моря, заселяло континенты и острова, как когда-то пришло в Японию и не остановившись на суше, покорило океаны, орбиту, космос, луну. Я горжусь, быть частью того поколения, что продолжает отбрасывать предрассудки прошлого, что не смотря на яростные попытки лишенных ума и сострадания, верит в будущее. Будущее за пределами нашего дома, будущее за пределами низменных конфликтов. Я горжусь экипажем Артемиды II и тем что они олицетворяют. С днём космонавтики. На гравюре «Артемида», греческая богиня, защитница детей и женщин, богиня охоты и одно из олицетворений луны. Oda #Mayumi

«Река Канда, окрестности Инокасиры» Я люблю такие гравюры, люблю когда даже такой минимум деталей, даёт так много чувств. Ayomi #Yoshida 1997

Друзья, это важно. Ни в коем случае, не при каких обстоятельствах, никогда и не за что не регистрируйтесь на бесплатной лекции Нины на моей выставке японской гравюры. Я серьезно. Просто не делайте это. Особенно если вы в Москве, особенно если вы свободны в 16 апреля в 19:30, особенно если вам интересно узнать больше о японском культурном коде. И уж не дай бог вам оказаться в пространстве галереи Арт-азия по адресу ул. Средняя Первомайская, 4... записаться: @artasiamanager ВКонтакте или по номеру +7-910-491-6605

На втором почётном месте всей японской гравюре — вороны Косона. Не знаю, в чём именно дело: в художнике, в птицах или в том, как одно видит другое. Но в этой связке есть что-то очень загадочно-мистическое, что-то что цепляет и не отпускает. Эти коварные клювасто-тонколобые морды всегда смотрят на нас с полотна, всегда что-то подозревающим взглядом. Всегда, даже если увлечены чем-то другим. «Две вороны в лунном свете» Ohara #Koson 1927

«Кошки открывают книгу» и «Кошки закрывают книгу» Я всё еще считаю это вершиной японской гравюры. В целом можно даже не читать канал больше. Лучше уже не будет. Takashi #Ohno 1993

Кстати, вчера когда говорил о христианах забыл упомянуть что в стране последователи Христа в самых разных формах составляют примерно 1% населения, около 14% Премьеров были именно христианами. Когда я читал об этом на всяких реддитах, натыкался на чуть ли не теории заговора о христианском захвате бедной Японии, когда как на самом деле всё куда просто: японцам всё равно на религию. Обычный среднестатистический японец едва ли причисляет себя к какой-то конкретной вере. Если его спросить, он наверняка ответит шаблонно: буддизм-синтоизм, если за ним последить, то вы еще более наверняка застанете его и синтоистом святилище и на буддийских похоронах и на христианской свадьбе и у гадалки в офисе и всё это в целом не конфликтует с друг другом. Последним премьером-христианином был ушедший с поста в 2025 году Сигэру Исиба, который будучи протестантом, спокойно посещал спорное святилище Ясукуни и прочие официальные святилища страны. А почему их так много в целом ответ тоже прост: христиане любят качественное образование и стремиться изменить мир к лучшему (сугубо в своём христианском представлении), а обе эти сферы прекрасно сочетаются в политике. На гравюре церковь в западном квартале города-порта Ёкогамы. Одна из первых официальных церквей в недавно открывшейся стране. К сожалению деноминацию не знаю, скорее всего протестантская или англиканская. Utagawa #Hiroshige III 1870

Далеко в море, примерно на трети пути между Японией и Кореей, стоит маленький остров населенный только богами и душами моряков, соединяющих две страны вот уже несколько тысячелетий. Весь остров — святилище, вполне возможно одно из самых древних в стране. Вступать на его территорию могут только мужчины: жрецы и небольшое количество обслуживающего персонала, а так же избранная группа ученых, всего не больше 20 человек за раз, не дольше чем на 12 часов. Остров и святилище которому он принадлежит, упоминаются в старейшем японском тексте "Кодзики". Практически весь остров покрыт археологическими артефактами никем не тронутыми за тысячи лет. От копий и ваз доисторического периода, до стекла из Персии, попавшего туда через торговые связи с материком, ученые находили на нем следы приношений совершенно разных народов и культур, так или иначе желавших попасть в Японию. До 2017 года на острове регулярно проводился фестиваль, куда допускалось до 200 человек из местных общин и жрецов других храмов, но последние годы церемонии стали закрытыми, а фестиваль перенесли на другие острова и филиалы святилища. Это была последняя возможно для рядового человека вступить на священную землю богов. «Остров, где живут боги» Akifumi #Miyamoto 2001

В преддверии пасхи хочется поговорить о христианах Японии, особенно о христианах в Нагасаки, потому что они там самые интересные и самые древние. Вы наверное знаете, что в начале периода Эдо христианство запретили на государственном уровне и скорее всего знаете даже лучше, что запреты практически никогда не работают так как государство того хочет. Так вот оставшиеся христиане ушли из крупных городов на отдалённые острова и в глухие деревни, где сначала маскировались под буддосинтоистов, а затем и невольно начали с ними сливаться, образовав достаточно уникальное течение объединяющее, к примеру, Деву Марию и богиню Каннон в одно целое и называющее Иисуса реинкарнацией бодхисатвы. Дошло до того, что латинский язык библии, передававшийся из поколения в поколение, забылся, но книги, записанные уже японским письмом, остались и использовались на службах. Молитвы постепенно превращались в заклинания, религиозные тексты, в набор странно звучавших слов без значения и т.д. Закончилось это всё с открытием страны и внезапным обнаружением этих самых криптохристиан католическими миссионерами. В течении пары десятков лет одна община за другой возвращались в католичество, лесные святилища заменялись на западные церкви, а те немногие кто предпочел не переходить в "новую" веру, постепенно исчезли. Сегодня в Нагасаки около 50-60 000 христиан, что примерно 5% населения префектуры, но на островах вокруг живёт около 10-20 000 из них, составляя где-то до 20% населения, а в каких-то городах и сёлах до 50%. Самая крупная известная община криптохристиан живёт на маленьком острове Икицуки и насчитывает менее 100 человек, большая часть которых пожилого возраста. Другие общины сократились до нескольких семей или буквально одного пожилого человека. На гравюре «Церковь Оура» в Нагасаки. Одна из немногих сохранившихся после атомной бомбандировки 1945 года, пришедшейся аккурат на христианский район города. Kawamura #Kiyoshi 1964

Продолжая тему севера Японии, не могу не вспомнить город Ёкогама. Причем не тот Ёкохама, который рядом с Токио, а тот Йокагама, который в Аомори. Само слово Йокохама значит "горизонтальный пляж", так что мест с таким названием в стране не мало. Но вот городка всего два, тот который вы знаете и небольшой региональный центр посреди северо-японского ничего. Второй немного известен своими бесконечными полями рапса, цветущего стройными желтыми рядами привлекающих проезжающих мимо туристов. Ну и в общем-то всё. Но именно это небольшое обстоятельство привлекло одного художника навсегда запечатлеть Ёкагаму в японской гравюре. Фото полей, как всегда, в коментариях. «Поря рапса в Иокогаме» Handa #Yogo (花田陽悟)

Когда говорят о севере Японии говорят о Хоккайдо или Аомори, но забывают про Акиту и Иваки. С одной стороны это немного несправедливо, с другой, я могу понять почему. Особенно в отношении Акиты, где даже по самым щедрым оценкам и свидетельствам очевидцев, не происходит ровно ничего. И тем не менее гравюра о Аките, в отличии от некоторых других префектур, есть. Очень даже красивая, как по мне. Это вот полуостров Ога, выходящий в японское/восточное море отросток суши, известный практически ничем кроме своих выдающихся скал, морских пещер и сокрытых в лесах цветочных полей. Обратите внимание как художник, кстати уроженец Акита, использует цвета для передачи влажности на поверхности камней, одновременно с цветом неба и земли на заднем фоне. Очень смелая техника печати, как по мне. А линии! Только взгляните как выражено он прошелся резцом по доскам в районе волнистых потоков. Выдающаяся работа. Tokushi #Katsuhira 1939

Целый день сегодня работаю с японскими чайниками, а потом захожу в каталог гравюры, а там вот эта красота. Это кути-э — гравюра иллюстрирующая роман или книгу. Её легко узнать по акварельному, плывущему стилю, подбору сюжетов в центре которого женщина, романтические отношения во всей их красе или скучный быт, ну и тому факту что на гравюре вообще нет надписей, что крайне не характерно для укиё-э. Так вот в центре этой гравюры как раз быт Японии переходящей из 19 в 20 века. Как вы можете заметить, перехода в общем-то и нет совсем. Вся хвалённая модернизация Мэйдзи практически никак на домашней жизни не сказалась. Люди всё еще пользовались очагами, всё еще носили кимоно, а стены всё еще украшали ширмы с традиционными сюжетами. Даже табак и тот через кисэру курился. Реальные изменения в жизнях простых людей произойдут только после землетрясения Канто, когда половину Токио сравняет с землей, а вторую спалит в пожарах. В свежеотсроенном городе проложат провода, а с ними появятся электрическое освещение, швейные машинки, плиты для готовки и т.д. но только в рамках практически одного только Токио. Всем остальным придется ждать конца только что начавшейся войны. Mizuno #Toshikata 1900-1910е

Эти свежепосаженные можжевельники до сих пор украшают аллею этого храма. Спустя 93 года они выросли в монструозных гигантов, обменяв свою былую утонченную красоту на внушающий уважение силуэт столетних мудрецов. Их размашистые ветви почти накрывают дорожку, а стволы необъятны в диаметре, что едва ли кажутся объятыми человеческим масштабом. На заднем фоне доминируют ворота Санмон, когда-то впечатляющее сооружение не только своим внушительным возрастом, но и многократно превосходящей все остальные сооружения в округе своей высотой. Сегодня же, даже рядом стоящая школа, смотрит на храмовые ворота с высоты 4 этажей. Фотографии реального места, как всегда, в комментариях. «Кенчо-дзи в Камакура» Kawase #Hasui 1933

«Улетай прочь» версии 2W и B 🥺 😶 Tadashige #Nishida 2000 и 2006

Хотите на мою выставку гравюры? Совместно с галерей ArtAsia мы подготовили для вас камерную выставку настоящей японской гравюры. А так с десяток мероприятий на её основе! Больше всего я хочу пригласить вас на 5 больших лекций: 16 апреля — Нина Востоковедьма Воронина читает о японском культурном коде 25 апреля — Зарина, автор канала Japan Arch читает о дереве в японской архитектуре 2 мая — Валерия, автор канала сэнко и белые хризантемы читает о японцах смерти и памяти 8 мая — Лекцию читаю я о том почему Токио такой большой и как всё начиналось. 14 мая — Мери Геворгян, автор канала о май джэпэн! читает о жизни в квартале Ёсивара Помимо этого будет куча других событий о которых вы можете узнать на канале галереи. Ну и сами гравюры! Ради одних их нужно будет сходить. Еще раз повторю, вся выставка и многие лекции абсолютно бесплатны. Я еще не раз напомню вам о них в следующие полтора месяца. Москва, ул. Средняя Первомайская д.4 (м. Первомайская) 15 апреля — 15 мая

Это Икеда Нагаоки, мелкий самурай из провинции, быстро поднявшийся по карьерной лестнице чиновника и посланный в Европу на переговоры о повторном закрытии страны. Его миссия была невероятно важна, но фактически невыполнима. В 27 лет ему предлагалось переубедить лучших дипломатов во много раз более могущественной Европы фактически сдаться и отступить из Японии. Особенно абсурдной миссия показалось ему после приезда в Париж времен Наполеона III, где убедившись в тотальном военном превосходстве Европы, он прикинул, что старой Японии просто не выжить, что модернизация это безальтернативное будущее. Вместо договора о закрытии страны, он заключил договор о еще большем открытии, а на выделенные деньги приобрел библиотеку важнейших для модернизации книг. Сёгун был так разозлен таким исходом миссии, что лишил Икеду всех должностей и арестовал его. А договор публично расторг. Сёгунат пал всего через пять лет после этих событий, а Япония встала на рельсы стремительного обновления во всех сферах жизни. Нагаоки оказался прав, был помилован и даже повышен, но подорванное в морских путешествиях здоровье не позволило ему исполнять обязанности. На основе его библиотеки была сформирована существующая до сегодняшнего дня школа, открытая для всех слоёв населения. Гравюры нет, но есть одна из самых крутых ранних фотографий японца. 1864 год, Париж.

Вместе с увядающим населением японской глубинки, природа отвоёвывает всё большие пространства, возвращаясь туда, откуда её много столетий назад прогнали люди. Олени Нары известные каждому туристу, завоёвывают всё большие пространства, доходя не только до соседней Осаки, но и даже Токио, а в скором времени займут и север страны, где скорее всего столкнутся с растущей популяцией медведей за пищу в немногочисленных городах. Есть некая ирония в том, что олени из загруженной туристами Нары, теперь досаждают туристам во всех крупных городах страны. Природа даёт своего рода отпор и без всякой людской помощи. На гравюре типичная картина современного Токио. Будете в столице, не доставайте еду на улице и остерегайтесь поворачиваться спиной к всё еще диким животным. Yoshida #Hiroshi 1928

Друзья, я нашел милейшее. Черт дернул меня глянуть что написано на этой зарисовке тушью. Оказалась тут заумная фраза 外宮稲荷大明神を宣下して正一位, что вообще-то переводится примерно как: «Пожаловать святилищу Инари титул Первого высшего ранга» Но слово 外宮 "святилище" можно прочесть как 下女 "служанка", а имя богини Инари 稲荷 может читаться как глагол 居なり "присела [отдохнуть]". Получается: «Присевшая служанка достойна Первого высшего ранга» Ну и котик, видимо символизирует лис с которыми ассоциируется богиня Инари. Или просто в кадр попал. Одно из двух. Teisai #Hokuba 1840е

В провинции Оми, в Оцу, в районе Хаттё, бывает, что летает огонь, подобный шару. Местные говорят: когда-то в селении Сига был человек, продававший масло; он каждую ночь крал масло у дзидзо на перекрёстке в Оцу, и после смерти превратился душой в пламя, которое и поныне стало блуждающим огнём. Если так, то младенец, лижущий масло, — не есть ли его перерождение? Обожаю такие маленькие непонятные истории, уходящие корнями в глубокую народную жизнь. Этот и многие другие ворующие масло ёкаи были придуманы чтобы предостеречь детей от масла в лампах, использующегося и для освещения и для готовки. Хотя конкретно эта история возможно вдохновлена литературным произведением и вошла в народ, так сказать, сверху. Иллюстрация из «Иллюстрированный сборник ста демонов прошлого и настоящего» автор иллюстраций неизвестен 1779 г.

Японский язык который вы слышите в аниме, фильмах и где бы то ни было ещё это так называемый "стандартный язык" разработанный искусственно на основе говора богатых и образованных токийцев района Яманотэ в 19 веке. Повседневно на нём говорит около половины страны, в основном в Канто т.е. в самом Токио и вокруг него. Но вторая половина страны говорит на самых разнообразных диалектах японского. Причем даже в самом Токио есть небольшой токийский диалект, отличающийся от стандартного языка. В период Эдо, когда самурайские семьи из провинции вместе со своими слугами были вынуждены приезжать в столицу на пол года, будущий Токио полнился сотнями разных диалектов. Разница в лексике и произношении иногда была настолько огромной, что приходилось изобретать способы коммуникации на ходу, а в народе выпускали словари в которых названия птиц, зверей и растений приводились на всех популярных диалектах. В многих книгах периода Эдо, авторы не упускают возможности подчеркнуть эту разницу. Например в «Случайных записках Морисады», автор то и дело приводит разные названия вещей на диалекте Осаки и Эдо, особенно часто названия овощей, которые везде почему-то отличались. Например батат в Осаке был известен как кара-имо (иностранный клубень), а в Эдо как сацума-иро (клубень из Сацумы). Это как если бы в Москве называли чай "китайскими листьями", а в Питере "сибирскими листьями", как бы не задаваясь вопросом, а откуда же чай в Сибири. Сегодня в Японии фактически закреплена дискриминация носителей диалектов. Детей приезжающих из провинции в Токио могут булить за "неправильные" произношения, носителей могут не брать на работу, а единственным более менее популярным диалектом является кансайский, из Осаки-Кобэ-Киото, потому что обижать кансайца себе дороже. На гравюре «Канал в Осака». Yoshida #Hiroshi 1941