Укиё-э каждый день

Мир не будет прежним! Мне сейчас рассказали, что знаменита рыба фугу (по-японски, кстати, рыба-свинья или рыба-жируха) уже никакой не деликатес, более того её можно найти на полках супермаркета, что для продукта от которого люди реально умирают очень большое достижение. Оказалось уже достаточно давно вывели её не ядовитый подвид ничем внешне и внутренне не отличающийся от обычной. Все вот эти истории про шеф поваров которые десятилетиями учились резать рыбу, чтобы случайно не убить клиента теперь такая же страничка истории, как эта гравюра. Utagawa #Hiroshige 1840

Мы всё о женской моде говорим, а вот вам пример прилично одетого горожанина-мужчины, как по мне, выступающего на равных с куртизанкой в левой части диптиха. И хотя у дамы наряд просто пестрит символами от сосны и листьев гинко, до огромного феникса, перья хвоста которого сходят по её плечам, мужчина выглядит не вычурно, но стильно, стройно и даже, в каком-то смысле, официально. Его костюм гармонирует как цветами, так и фасоном, создавая ощущение высокого достатка, особенно в сравнении с прислугой держащей зонт для дамы. Дело, кстати, происходит в Киото, но поскольку это сцена из какой-то постановки Кабуки, мода может быть совсем не киотской. Utagawa #Yoshitaki 1870е

Всё новое — это хорошо забытое старое. Продолжаю читать «Случайные записки Морисады» — "краткое" (в 60 свитков) пособие по жизни в период Эдо от цен на еду и жильё, до моды и разнице между основными городами. В главе про городскую жизнь, он постоянно упоминает проблемы с собаками в Эдо. Во время его жизни еще ощущались последствия правления "Собачьего сёгуна" — безумного правителя объявившего собак чуть ли не высшими существами, от чего их перестали истреблять и улицы наполнились бродячими стаями, иногда нападающих на людей. После смерти сёгуна всё устаканилось, но собаки остались неотъемлемой частью городской жизни. Собачий лай, особенно ночью, был своего рода обычным фоновым шумом к которому привыкли местные, но от которого же сходили с ума приезжие. Бедные держали дворняг в качестве охраны и вообще считали собак своеобразным защитником. Тогда как богатые предпочитали дворнягам крохотных тин-ину т.е. собак породы хин (или их предков), хотя автор и не называет их по имени. Дошло до того, что богатые дамы носили собачонок с собою, будто любимых детей куда бы сами не пошли. Так что, когда в следующий раз увидите как японские или корейские дамы в колясках возят своих питомцев, вспомните, что это древняя традиция! Toyohara #Chikanobu 1897

Вообще, японцы связывают вторжение монголов не только с синто (божественный ветер спас страну), но и с буддизмом. Примерно за 14 лет до высадки в Хаката, тогда не очень известный, монах Нитирэн пишет: «Теперь уже начались смуты и вторжение чужеземцев неизбежно придёт». Потом, в течении какого-то времени дополняет свои предсказания уточнениями: «Из чужой страны подойдут военные корабли, разрушат страну и поведут народ в плен». «Потому что страна отвергла Сутру Лотоса и практикует ложные учения, земля приходит в смуту, и внешний враг наблюдает за этим». Ну и дальше, о ужас, враг реально приходит и Нитирэн вдруг становится легендарным провидцем, а проповедуемый им буддизм одной из самых популярных сект в стране. Аж по сей день. Правда как-то забывается, что Нитирэн не то чтобы пророк, а скорее подчеркивал очевидное. Свои "предсказания" он написал в 1260-м году, сразу после падения от Монголов очень близкой к японским буддистам Кореи и спустя почти 50-ти лет непрерывных войн монголов со всеми своими соседями. Позднее, в Эдо, факт предсказания превратился в факт спасения. Утверждалось что Нитирэн молился будде и призвал тот самый ураган. Появились слухи, что он лично был на Кюсю в тот момент, как бы ожидая что враг придет и еще куча фантастических историй. Даже гравюра которая сейчас перед вами зовётся «Вторжение монголов» из серии «Картины жизни святого монаха Нитирэна». Horiuchi #Tenrei 1957-59

Фукуока, о которой я недавно говорил, известна еще и тем, что именно туда высадились монголы во время своего первого вторжения. Тогда на её месте стоял городок Хаката с значительным китайским кварталом и китайско-корейской общиной. Монголы высадились и вполне успешно отразили атаки японцев, сравняв Хакату с землёй, но затем решили отступить для перегруппировки. Японцы были слегка в панике и собирали войска со всей страны, но на утро обнаружили что монголов в стране уже и нет. Окончательную точку в вторжении поставил шторм в котором большая часть монгольских кораблей, явно не предназначенных для открытого моря, просто потонула вместе с значительной частью армии и припасов. На гравюре ничего не разобрать, но вы представьте что там «Божественный ветер топит корейский (монгольский) флот». Если присмотритесь, заметите что корабли там современные, да и моряки совсем не похожи на средневековых воинов, а всё потому что это кусочек пропаганды, проводящий параллель между монголами и китайцами/корейцами против которых японцы воевали примерно в года создания гравюры. Kawanabe #Kyosai 1863

Во время своих бесконечных путешествий по Японии Хасуи постоянно делал акварельные наброски будущих сюжетов. Многие из получившихся он хранил до самой смерти в своих полевых дневниках, но другие часто дарил своим знакомым и тем, кого встречал в пути. Представьте себе, сейчас, где-то в японской глуши, пылятся на заброшенных чердаках сотни акварелей Хасуи, многие из которых обречены на забвение, а другие нам только предстоит открыть. Для примера показываю вам «Храм Тэнно-дзи, Осака» в наброске и уже в качестве готовой гравюры. Kawase #Hasui 1927

Заинтересовался тут городом Фукуока, самым большим на Кюсю, но при этом даже близко не таком огромном как Токио или даже его пригороды. Когда-то давно это была важный торговый порт соединяющий Китай и Корею с Японией, но период Эдо, с его политикой изоляции, практически убил его. И хотя чисто формально это до сих пор 6-й по населению город в стране, на деле ничего интересного там не происходит. Своего рода столица деревень. Вот и Хасуи попадает в точку своей гравюрой «Руины замка Фукуоки». И хотя после роспуска самурайского сословия, замок быстро стал ненужным. Армия еще занимала некоторые его помещения до 1945 года, при этом не прилагая особых усилий к сохранению исторического наследия. Подобно медленно гниющему трупу, он разлагался в самом центре пустующего города, оставаясь, при этом, символом его былого величия. Хасуи застал его в 1940-м году обветшалым, заросшим, окруженным заброшенным рвом, но всё же достойным быть запечатлённым на гравюре. Kawase #Hasui 1940

🎎 «Гравюра помогает бороться с цензурой самураев»: Иоан об японском искусстве и суде с «Двачом» Иоан — популяризатор японской культуры и автор канала Укиё-э каждый день. Он выступал с лекциями и проводил выставки в разных местах: от чайных лавок до университетов. Ещё он создал первый магазин японской гравюры в России, а недавно стал героем новостей, потому что «Двач» и DTF украли его посты. Мы поговорили с ним и узнали: • как гравюра поддерживает гедонизм, • делают ли гравюры в Японии сейчас, • почему у японцев на гравюрах такие странные лица, • и как спор с «Двачем» и DTF может привести к суду. ———————————— 👨🏻‍💻Как начал вести канал Я интересуюсь японской культурой с детства, но это было на уровне истории и аниме, но не искусства. Канал начал вести, потому что хотел соединить любовь к японской истории с умением ёмко излагать мысли. А гравюры — лучший способ излагать эти мысли ярко и понятно. 🖋Почему гравюры неправильно понимают Гравюра — это не о японцах и не о истории. Гравюра о простых горожанах, пытающихся бороться с цензурой самураев, критикой священников и стариков, считающих, что раньше было лучше, а потому отвергающих новое. Гравюра — это история бунта за гедонизм. Это искусство наслаждаться жизнью от простых горожан и для них же. Что касается современной гравюры — она есть и слегка процветает. Она уже далека от укиё-э, но живет за счет спонсоров и коллекционеров. В Японии у людей банально есть деньги на искусство. 🪭Главные факты об укиё-э Люди мало знают об укиё-э, говорить об этой теме можно долго. Но вот несколько главных фактов: • Укиё-э не старое искусство. Оно развилось в период Эдо — золотого века японской культуры, живописи и поэзии. Это примерно 18-19 век. •Укиё-э — это не живопись в привычном понимании. Подавляющее большинство работ — ксилография, т.е. гравюра по дереву. •Укиё-э была дешевой: цена начиналась с 60 рублей в пересчёте на наши деньги. Гравюра среднего качества стоила 500 рублей, изредка цена доходила до 900 рублей. Б/у вообще могли клеить на стены, как раньше делали с газетами. 👺Почему на японских гравюрах такие странные лица, а женщины одинаковые Японцы умели рисовать реалистичные портреты минимум с 12 века, когда европейцы едва могли человеческую фигуру написать. Что до укиё-э, то это дело вкуса. Женщин рисовали одинаковыми, потому что они рассматривались лишь как объект вожделения, а не как личности. Мужчины на гравюрах чаще всего актеры, так что их изображали с театральной гримасой. 🧧Про единственный в России магазин гравюры Одна из моих целей — популяризация японской гравюры в России. Для этого я стал завозить их по чуть-чуть и печатать репринты. Постепенно это переросло в огромный магазин, который еще будет расширяться. Но везти товары из Японии нелегко из-за санкций. К примеру, последняя посылка шла 3 месяца, а не 3 недели. А следующая вышла в доставке дороже, чем в стоимости самих товаров. 🐱 Откуда на японских гравюрах так много котов Просто в Японии много котов на улицах: там теплее, и дикие коты живут дольше, а не до первой зимы, как бы это грустно не звучало. Ну и котов проще содержать в частном доме, а большинство японцев именно так и живут. ⚖️О суде с «Двачем» и DTF «Двач» украли мои посты и разместили свои водяные знаки. После подачи досудебной претензии они, не отрицая факт кражи, удалили посты без ответа, извинений и компенсации. DTF выложили тот же краденный материал. Я написал и попросил удалить. Они ответили, что их платформа не несёт ответственности за это. Далее я ткнул их носом в статьи закона. В ответ они пытались заставить меня, я не шучу, оплатить подписку на их сайте. После разбирательства они согласились удалить посты, но не удалили. Так что мне пришлось послать досудебную претензию, в которой я указал компенсацию расходов на юриста. После этого они удалили посты, но проигнорировали компенсацию. Мы подготовили заявления и направили их в суд. Думаем, что он встанет на нашу сторону. ———————————— Это рубрика #амби_ток, в которой мы говорим с экспертами из разных сфер. Хотите рассказать о своём проекте? Пишите 👉 @ambivert_client_bot

Что делать если жена не пустила в постель? Отвечает Осака, через газету Токио нитинити синбун: На днях в Осака произошел пожар. Мужчина совершивший его оставил записку следующего содержания: "Женщина оставила меня в постели. Мне стыдно за то, что подумают люди. Сейчас я подожгу дом, и она сгорит вместе со мной, но мы двое не будем вместе. Выкопайте пепел, и там будет моё тело. Сюгэцу Кодо Синси." После этих глупых слов мужчина поджег дом, но не выдержав жара выбежал на улицу. Жена же, проснувшись от не очень решительного мужа, так же спаслась от огня. Всё это реальная, хотя может и приукрашенная история рассказанная и проиллюстрированная в газете периода Мэйдзи. В то время искусство гравюры еще не ушло из повседневной жизни и вполне справлялось с ролью красочного сопровождения сюжета. Автор неизвестен. 18 мая 1875 г.

В горах префектуры Фукуи, вдали от мирского мира, стоит древний и строгий монастырь Эйхэйдзи. В отличии от большинства других подобных, Эйхэйдзи это сугубо религиозное учреждение где монахи проходят подготовку перед отправлением в другие части страны, так что туристы и миряне допускаются только за внешние ворота, оставляя внутреннее пространство для медитаций и внутреннего быта. Древние ритуалы, многие из которых проводятся ежегодно с 13 века, делают это место сокровенным для буддийской школы сото-дзэн и одним из всего двух мест, где будущие учителя этой школы могут пройти обучение. Монахи живут там в полуизоляции 1-3 года постепенно погружаясь в ритуализованную повседневность, оттачивая не только свои знания сутр, но и поддерживая строгую дисциплину, запрещающую даже разговаривать на праздные темы. Для многих молодых людей это первое испытание в их взрослой жизни и начинается оно с специального ритуала, во время которого старшие монахи обривают младших пока те читают сутры. Именно это мы и видим на гравюре «Бритьё головы в Эйхэй-дзи» Onda #Akio

«Кошки рыболовы» 😶 🛶 Takashi #Ohno

+6

Листая в очередной раз каталог работ Хасуи, невольно заметил как часто он обращается к теме идущих людей. Пустые и нагоняющие тревогу пейзажи вдруг становятся тёплыми и живыми если добавить хотябы одну тихо плетущуюся в непогоду фигуру. Вдруг понимание, что это не просто красивые дома и деревья, но чья-то жизнь, чей-то мир. Kawase #Hasui

Продолжаю читать «Случайные записки Морисады» — краткое (в 60 свитков) пособие по жизни в период Эдо от цен на еду и жильё, до моды и разнице между основными городами. Дошел до места где Морисада начинает писать про женщин и женскую моду и о боже как это сложно, у меня голова кипит. Сначала он сравнивает прически двух столиц: Камигата (именно это слово он использует для Киото-Осаки) и Эдо (Токио). Притом замечает он в основном отличия в прическах, шпильках и макияже, но затем упоминает факт о котором я догадывался, но не знал наверняка. Морисада так невзначай упоминает, что только старое поколение жителей Камигата бреет брови, вся молодёжь и всё Эдо уже давно забыли эту традицию. Это очень интересно, потому что, видимо, ему довелось быть частью последнего поколения заставшего некогда повсеместную практику. На гравюре «Выглядит изыскано. Внешность придворной дамы эпохи Кёва» (т.е. дама примерно 1801-04 года, как раз к моменту написания книги ставшая тем самым "старым поколением") видно как сбритые или закрашенные макияжем брови продублированы большими черными пятнами на лбу. Tsukioka #Yoshitoshi 1888

Кавасэ Хасуи всю свою жизнь посвятил Японии. Каждому её уголку, каждой префектуре, каждой деревне. Он объездил её от края до края, несколько раз. Он написал её горы, деревни, леса и реки. Он написал 993 гравюры и знаете что? Только 14 из них о Киото. Чуть больше 1% и в 2 раза меньше чем даже о Корее. Не потому что Киото какой-то плохой город, или не популярен, и уж точно не потому, что там нечего было писать, а скорее потому что все и так знают о Киото, все и так его видели, все и так там были. В каком то смысле Хасуи несознательно критикует овертуризм. Он понимает, что люди посещающие Киото делают это не сколько для себя, сколько для своих друзей и знакомых, для своей аудитории в инстаграме и не ради самого года, не ради его архитектуры, храмов и жителей, а ради названия, ярлыка, ради возможности сказать: "я был в Киото". Хасуи определенно был в Киото, но он этим не гордится, он гордится тем, что был в Хираидзуми, в Симабара, тем что писал рыбаков в Муцу, тем что наслаждался пейзажем в Футоми, даже тем что попал под дождь в Хатаори. Его гравюры это бесконечное открытие своей родной страны, а не очередное протаптывание и без того заезженной тропы. И нам всем можно чуток у него поучится. «Плато Накаяма, Мияги» Kawase #Hasui 1928

В Японии, как и в России исторически было 2 столицы: Киото — Питер: культурная, аристократическая, медленная и высокого мнения о себе. Эдо (Токио) — Москва: экономическая, купеческая, быстрая и еще большего мнения о себе. Что в Японии, что в России между жителями этих городов есть мини вражда проистекающая, в основном, на уровне "шаурма или шаверма", "фуро или юя" (оба слова значат баня, но если сказать фуро в Киото 250 лет назад, можно оказаться совсем не в бане). Жители Киото — Питера, представляли себя потомками аристократов в 10 поколении, а некоторые чуть ли не императора. Притом что многие буквально приехали из деревни на заработки и остались. Жители Эдо (Токио) — Москвы, не считали за людей всех кто родился за городом/за мкадом, а настоящим горожанами признавались только Эдоко (буквально "дети Эдо") / москвичи родившиеся в третьем поколении, при том, что на самом деле таких был всего 1% от населения города. Ну и самое главное, жители Киото — Питера, бесконечно жалуются на то что Москвичи/Эдоко это такие варвары ничего в культуре не смыслящие и только сидят там где-то в глуши, права качают. Вся информация по книге начала 19 века. На гравюре киотский район «Нисидзин в снегу». Junichiro #Sekino 1973

Продолжаю читать «Случайные записки Морисады», с большим трудом и гугл-переводчиком, но с еще большим интересом. В первом томе, Морисада пишет о зверье употребляемом в пищу и "разводимом для наслаждения". И вот среди рыбок, сверчков и певчих пташек, затесался комментарий о кошках. 「近年は、愛玩のために飼うこと多し」 — «В последние годы часто держат кошек и ради удовольствия (из любви), а не только ради пользы» Если смотреть по контексту, то получается еще в молодости автора кошек брали как ловцов крыс, но к 1830-м годам и в качестве питомцев иногда заводили. Это очень интересно потому что, признаемся честно, кто из нас содержит кошку ради крыс? Кажется оригинальная причина их содержания, со временем, окончательно пропала. Kawanabe #Kyosai 1930е

В 1810 году родился Китагава Морисада, человек простой, скорее всего из бедной семьи, но по воле случая усыновлённый торговцами сахара, т.е. горожанами с деньгами. Ему рано привили привычку вести торговые записи и он, вплоть до самой смерти, не опускал пера, записывая абсолютно всё. Под всё я имею ввиду всё. К концу жизни он составил свои записи в книгу под незамысловатым названием «Случайные записки Морисады» вышедшей в 60(!!!) свитках, а затем много раз переиздававшийся. Антропологи и историки поклоняются Морисаде как святому. Он смог описать абсолютно каждый аспект жизни Эдо, Осаки и Киото с точностью до копейки, до каждого нищего, до сарайчика на окраине города. Благодаря этому великому человеку мы знаем, что гравюра стоила от 8 мон до 100 мон, что беспредельно низкая цена. Я попытался очень грубо перевести это в рубли и получил примерно такой разброс. ▫️Самая дешевая чёрно-белая гравюра — 8 мон ≈ 64 р. ▫️Обычный портрет актёра или другая простая гравюра — 20 мон ≈ 160 р. ▫️Хорошая цветная гравюра — 35 мон ≈ 280 р. ✨Исключительно качественная и очень популярная гравюра — 100 мон ≈ 800 р. Ну т.е. на моём сайте репринты продаются дороже чем оригинальная гравюра 😁 На гравюре сравнение женщин Эдо и Киото из той самой книги. Kitagawa #Morisada

Ладно, раз уж мы экспериментируем с формой квадрата, давайте его слегка извернём, скрутим, и разгладим. Получится как-то так: «Черный кот» Ono #Tadashige 1985

В этом году "Черному квадрату" Малевича почетные 100 лет! Большая дата и отличный повод сходить на него в Третьяковку, для всех у кого такая возможность есть. В честь юбилея, я и Хасэгава Томисабуро, предлагаем добавить к нему пару штрихов, чтобы, так сказать, дополнить сюжет. Hasegawa #Tomisaburo

Продолжаю своё маленькое исследование японской глубинки. На очереди Кагава, дом для меньше чем 1% японцев и самая маленькая по площади префектура во всей стране. Для большинства людей известна примерно ничем. Практически вся префектура это бесконечный пригород и рисовые поля, переходящие, ближе к побережью, в небольшие города. Один из таких провинциальных центров, Тоёхама, потерялся бы на фоне других тихих уголков бескрайней страны, если бы не гравюра Кавасэ Хасуи, прославляющая его безмятежные летние улочки. Простая, наровито тёплая, палитра и ярко-голубое, полное облаков, небо создают ощущение только наступившего лета, хотя красный коинбори 🎏, виднеющийся над одной из крыш, однозначно намекает на начало мая. Очень сильный послевоенная гравюра Хасуи, одна из тех, какие можно узнать из тысячи. «Коинобори; Тоёхама, префектура Кагава» Kawase #Hasui 1948