СТОГЛАВ

Продолжим мысль. Фильм Н. Михалкова «Солнечный удар» снят по двум произведениям Бунина: одноимённому и «Окаянные дни». Тогда действительно многие мыслящие Русские люди полагали, что «рассосётся». Но не случилось, поскольку былая закваска всех слоёв общества в преддверие революции уже скисла — и последняя была неминуема. Вот что в начале века писал архиепископ Никон Рождественский, выдающийся Русский мыслитель и проповедник: Два года тому назад, осенью, из Архангельска вернулись молодые парни в родную сольвычегодскую глушь. Накануне местного праздника Покрова Пр. Богородицы они учинили пляску с гармониками вокруг храма, а когда в самый праздник священник обличил их кощунственный поступок, они собрались вокруг его дома, выбили все стекла, грозили убить и зажгли самый дом... И около года не находилось кандидата на его место. Да, таких случаев и даже более возмутительных – не перечтешь: история последних пяти – несчастных для России – лет переполнена ими. И везде зараза, соблазн идет от тех, кто считает себя интеллигентом. А почитайте воспоминания иностранных путешественников в Россию XVII века — например, Павла Алеппского — там описан запредельный уровень благочестия всего общества. Мы периодически публикуем на канале отрывки этих воспоминаний. Затем случился Раскол Церкви, повлекший за собой не только гонения на ревнителей старого устава, но и резкий рост суеверий и ересей. Следом за Алексеем Михайловичем — реформы Петра: Великого, действительно осуществившего небывалый рывок к Империи. Но былое стремление к святости сменилось стремлением к величию. Началась секуляризация общества и произошёл его разлом на два мира: крестьянство и купечество оставило прежний облик жизни, а знать превратилась в чужеродных инопланетян — иные манеры, иная одежда, иная планета. Безусловно, без Петра могло бы не быть Державина, Пушкина, Достоевского, Рахманинова, Нестерова и прочих, прочих. У каждого процесса имеют место и положительные, и отрицательные последствия. С величием и светскостью росли плевелы вольнодумства и безбожия. Следом — долгая история закабаления основы Русской нации. Необходимое освобождение которой при Александре II привело к тому, что крестьяне массово хлынули на приработок в города — откуда понесли назад в деревню отравленную городскую культуру. В первые же годы после отмены крепостного права наблюдалось падение нравов в Русских деревнях и сёлах. А в городах в то самое время уже вовсю прорасталт семена греха и лживых идей, которые к предреволюционным годам отравят все без исключения слои общества: Интеллигенция, чиновники, фабриканты, рабочий класс, церковный аппарат с его рассадниками атеизма в виде духовных училищ и даже Императорский дом — имеем ввиду не саму Царскую Семью Государя Николая II, а его родных братьев и прочих родственников. Даже абсолютное большинство архиереев того времени оказались на выходе клятвопреступниками, предавшими своего Внешнего Епископа, Помазанника Божиего — 4 марта 1917 года по единогласному решению присутствующих архиереев и под их бурные аплодисменты вынеся из зала Синода кресло Императора Николая II. А вскоре этих архиереев, и эту интеллигенцию пропустят через жернова одурманенные ими же простые «дубины», водимые более хитроумными товарищами из другой народности. Сегодня мы всё ещё с горкой хлебаем последствия этого длинного маршрута исторических ошибок многострадальной России. И без настоящего Преображения всего нашего народа (и великороссов, и малороссов, и белорусов), народного преображения через осознание, через принятие и через раскаяние за эти ошибки и за нашу безбожную жизнь — навряд ли можем ожидать и государственной мощи, и духовного расцвета, и культурного взрыва, и снятия этого векового красного проклятия, лежащего сегодня, по слову почившего старца Илия, на всей России. А отринем себя вчерашних, ветхих, и раскаемся, и призовём Бога в сердце и на Русскую землю — то, даст Бог, будут нам и обетованные горизонты Российской Империи, и верный даже до смерти Царь, и Русская Победа над всеми врагами и супостатами. 🇷🇺Яко с нами Бог. 🦅СТОГЛАВ

Сегодня день рождения знатока и гения Русской словесности — Ивана Алексеевича Бунина, родившегося на свет 22 октября 1870 года. Из нас, как из дерева, – и дубина, и икона, – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это дерево обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачёв. Если бы я эту «икону», эту Русь не любил, не видал, из-за чего бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так безпрерывно, так люто? Об этой «дубине», в которую превратилась часть Русского народа в пору революции, Бунин скажет: Кто в лес, кто по дрова, в сотни глоток: — Вставай, подымайся, рабочий народ! Голоса утробные, первобытные. Лица у женщин чувашские, мордовские, у мужчин, все как на подбор, преступные, иные прямо сахалинские. Римляне ставили на лица своих каторжников клейма: «Cave furem». На эти лица ничего не надо ставить, — и без всякого клейма всё видно. Толпа, наполняющая теперь улицы, невыносима физически, я устал от этой скотской толпы до изнеможения. Вообще, как только город становится „красным“, тотчас резко меняется толпа, наполняющая улицы. Совершается некий подбор лиц, улица преображается. Как потрясал меня этот подбор в Москве! Теперь то же самое в Одессе — с самого того праздничного дня, когда в город вступила «революционно-народная армия». К этому Бунинскому слову можно было бы добавить из Достоевского: «широк Русский человек!» — и снова задуматься об актуальности национальной Русской Идеологии, указующей чёрным по белому: вот мы зачем, вот наша цель, вот образ Русской Победы в этой войне, вот образ России — и шире — триединого Русского Мира будущего. Но пока у нас всё ещё «окаянные дни»: мумия Ильича на месте, Войков на месте и на месте новые памятники лучезарному вождю всех народов Иёсе Джугашвили, под водительством которого дружбонародно-социалистический СССР-Катехон (по Дугину и Степанову) разгромил мировое нацистское зло, которое пришло на нашу землю вовсе не наказанием за цареубийство и вероотступничество — а именно потому, что мы были богоносный Совецкий народ. Русский Культурный Центр 🦅СТОГЛАВ

И в честь Дня отца — нельзя не повторить базу: Мужчина — это царь и патриарх своей семьи, недаром семья есть Малая Церковь. И здесь следует раскрыть его ипостаси: 1. Отец-пастырь. Всей семье — от самого малого из чад до собственной жены. И тут даже не про Домострой, а просто про психологию. Об этом ниже. Но именно отец в семье — обязан быть главным учителем благочестия, тренером, катехизатором, миссионером, педагогом. 2. Отец-добытчик. Кормилец. Материальная ответственность. Тут объяснять не надо. 3. Отец-настоятель. Или — Патриарх. Церковь Малая? Значит, есть иерархия: каков поп — таков и приход. Именно у мужчины в семье — крайняя духовная ответственность: и за детей, и за вот эту ненаглядную. Твою плоть от плоти. И если один из пунктов выпадает, но это не связано с одром болезни — тогда, парень, не жди корректно работающих в твоей жизни духовных законов. Хоть сколько кулаком об стол и «я мущина». Если ты отказываешься нести за семью духовную ответственность, стоять за неё на духовном фронте — не удивляйся, что незримые стрелы лукавого летят в твою жену и детей. Если ты молитвенный, но всё равно кобель — также имей ввиду, что всаживая свой меч какой-то крале на стороне, в этот миг ты всаживаешь в родных детей и жену копья диавола и аггелов его. Поскольку разрушаешь Благодать единого организма, которым является Семья. Ну и духовно убиваешь самого себя. Но мужчина может быть и верен, и благочестив, и вроде даже молится — но всё равно не берёт на себя полную ответственность за жену, не выстроил с ней богоугодных отношений, отчего она не понимает, что такое послушание мужу — и снова механизм даёт сбой: ибо Церковь стоит хоть и полна паствой, но пуста без Предстоятеля. И эта проблема — родом из детства: мальчика воспитала мама, бабушка, тётя-училка. Мальчик не привык к роли Суворова — отца и пастыря всем солдатам. И верующий женатый мальчик говорит: «что я ей, отец родной что ли? У неё духовник есть. Пусть с ним советуется.» С духовником советоваться не просто нужно — а необходимо по жизни. Но даже духовник не может заменить совета главы Малой Церкви, если этот глава, повторимся — на своём месте: быть именно Главой — то есть нести за свою Малую Церковь все степени ответственности: и материальную, и духовную. В сухом остатке, Отец — это мужчина, который обязан стремиться к возвращению царственной природы Адама. Это Царь и Патриарх своей Малой Церкви. И он же — основа Самодержавной России будущего. Возвращаясь к вопросу половых ролей из первого пункта — в мире существует всего ТРИ модели отношений между мужчиной и женщиной (за исключением достигших равноангельского чина, для которых уже «несть мужеский пол, ни женский»): а) отец-дочь: муж-глава, лидер и заботливый отец — и жена ЗА мужем, в послушании и служении. Наиболее устойчивый во все времена тип отношений; б) мать-сын: стандартный вариант современного брака на постсоветском пространстве — пассивный муж-пирожок и мамкин герой под крылом хозяйственной и деятельной жены, по-сути второй матери; в) друг-подруга: самый неустойчивый (непрололжительный) тип отношений для няшных хомячков обеих полов, обоюдно не желающих и не умеющих в ответственность. Подытоживая про День отца: Мужчина и отец — это пастырь и главнокомандующий своей семьи, государства и нации. Бог благословил мужчину идти вперед, раздвигая пространство, созидая новое, неся за каждый свой шаг и всякого ему подчиненного полную ответственность, а женщине благословил идти ему вослед, дабы сохранять им открытое, созданное, быть в послушании мужу и продолжать род человеческий. Бог даже благословил мужчине наказывать сыновей, ибо и Сам Господь «кого любит - наказует, биет же всякого сына, егоже приемлет». Непатриархальным человеческое общество не может быть по определению, если только оно не пошло по пути противления Богу. Светлая Самодержавная Россия будущего – это Россия Патриархальная, Россия верных и ответственных своих сыновей. И движение к ней необходимо начинать прямо сейчас: соответствующим отношением к себе, к своей семье, к Богу. 🦅СТОГЛАВ

Также сегодня — День Тезоименитства (память Свт. Алексия Московского) Цесаревича, Великого князя, наследника Всероссийского Престола, АЛЕКСЕЯ НИКОЛАЕВИЧА РОМАНОВА (1904-1918) Летом 1915 г. Император Николай II принял на себя верховное командование. Одним из трудных вопросов, стоявших перед Государем после этого решения, являлся вопрос о присутствии в армии вместе с ним Цесаревича Алексея. Проблема выходила далеко за рамки частного рассмотрения и уже не могла являться сугубо внутрисемейной. Ей придавался политический смысл, поскольку присутствие Наследника в Армии сообщало дополнительный вес решениям Государя, являлось свидетельством твёрдости Императора, а также благополучия Царской Семьи в целом, что было далеко немаловажным в условиях войны. Однако, вопрос о посещении войск Наследником являлся дискуссионным ввиду и юного возраста Цесаревича, и его проблем со здоровьем. Решиться на то, чтобы позволить Алексею — единственному сыну и Наследнику, над которым висел домоклов меч смертельного недуга — покинуть столицу и отправиться на фронт, где он не только погружался в условия суровой походной жизни, но и мог подвергнуться реальной опасности — всё это было непростым шагом со стороны Императорской Четы, требовало мужества, жертвенного подвига. В результате посещение фронта царевичем Алексеем стало триумфальным событием, как о том можно судить по мемуарным источникам. 🦅СТОГЛАВ

🦅РУССКИЙ ИНСТИТУТ ОТЦОВСТВА Сегодня в России отмечается День отца. Поздравляем всех отцов с нашим праздником! В честь праздника давайте ещё раз поговорим, почему у нас провозглашён курс на традиционные духовно-нравственные ценности, но при этом в государственной политике вопросы отцовства практически отсутствуют. ОТСУТСТВИЕ ИНСТИТУТА ОТЦОВСТВА – одна из важнейших проблем современной России, напрямую связанная и с восстановлением тех самых традиционных ценностей, и с решением демографического кризиса, и с вопросом детоубийств. ИСТОКИ КРИЗИСА ОТЦОВСТВА: РЕВОЛЮЦИЯ, ВЛАСТЬ СОВЕТОВ, ВОЙНА Этот кризис в нашем Отечестве имеет вековую историю, состоящую из нескольких этапов, понимание которых необходимо для нахождения путей преодоления. ИТАК: После революционных событий 1917 г. и установления советской власти отцы, готовые защищать свою семью по праву собственника от чего и от кого угодно, представляли опасность для новой государственной модели. С разрушением патриархальной семьи было попрано частное право мужчины быть полноправным организатором семейной жизни, передавать жизненный опыт и приобретённые знания, необходимые для долголетия и благоденствия рода. Эти права у отцов взяло на себя советское государство, фактически отстранив от данных вопросов родителей. Последовавшая Великая Отечественная война и Великая Победа достались ценой миллионов жизней лучших представителей сильного пола нашей страны. Многие вернувшиеся из ада этой войны были покалечены если не физически, то морально. Женщины жалели их, были им болезненно благодарны, но очень опасались и подчас боялись доверить воспитание ребёнка. Необходимость работать в тылу во время войны, а затем восстанавливать страну после Победы привело к тому, что женщина взяла на себя мужские обязанности. На бытовом уровне наступила эпоха матриархата, а советская власть официально отождествила детство исключительно с материнством. Проблемы же отцовства стали упоминаться лишь в контексте борьбы с пьянством и домашним насилием. Никакой творческой альтернативы разрушенной форме патриархального отцовства в Союзе не появилось — средний мужчина потерял свойственную ему многовековую роль в семье и доме. НО И ЭТО — ЕЩЁ НЕ ЗАНАВЕС: ДАЛЕЕ — ПЕРЕСТРОЙКА В период перестройки и последующих позорных государственных и общественных перемен продолжился слом традиционного института семьи, начавшийся в советское время. На этом этапе к кризису отцовства добавились западные явления: культ потребления, дальнейший упадок веры и морали, доступность безпорядочных половых связей. Мужская состоятельность стала измеряться внесмейными достижениями – карьерой, заработком, объёмом недвижимости, количеством любовниц. В итоге мужчину отучили брать ответственность за родную жену и детей, а работодатели не приветствовали излишне вовлечённых в семейные дела сотрудников-мужчин, что с течением недолгих лет сформировало искажённое мнение об отцовстве. А ЧТО СЕГОДНЯ? Сегодня Семейный кодекс на бумаге декларирует равенство обоих родителей — однако на практике сильный пол имеет слабые права. После развода в подавляющем числе случаев ребёнка передают матери, отец оказывается в положении ограниченности своих прав. Отсюда — ложное общественное мнение, что отца можно отодвинуть на задний план, заменить его дедушкой или чужим дядей. И даже корень проблемы массовых (2 млн в год) абортов — укрыт именно в кризисе отцовства: мужчина патриархального воспитания, во-первых, скорее всего не позволит своей женщине убивать их дитя, а женщина, в немалом ряду статистических случаев, не захочет лишаться потомства от ответственного мужчины. КАКОВО РЕШЕНИЕ? Решение — в формировании новой традиционной модели Русской семьи, развитию которой поспособствует продвижение именно патриархальных семейных традиций, неотделимых для Русского человека от Православия. Это — ВОПРОС ВЫЖИВАНИЯ РУССКОЙ НАЦИИ. Русский Культурный Центр 🦅СТОГЛАВ

Сегодня – День памяти святителей Московских: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. В 1589 году Русская Православная Церковь завершила оформление своей автокефалии и впервые возглавилась Патриархом. Это было величайшим событием для России. Первый патриарх Московский Иов и Царь Феодор Иоаннович в 1596 году установили празднование дня Святителей Московских — своеобразный ответ западникам, которые в том же, 1596 году, приняли католическую унию, породившую впоследствии много бедствий и обид православному русскому народу. Прежде установления общего праздника эти святые были называемы великими чудотворцами и молитвенниками. Святитель Филипп причислен к Святителям Московским в 1875 году, а святитель Ермоген — в 1913 году. Святители Московские много потрудились для утверждения Русской Православной Церкви и для укрепления Московского государства: Митрополит Петр пророчески возвестил величие и славу Москве. Здесь он утвердил престол Первосвятителя Российского. По его завету был воздвигнут храм Пресвятой Богородицы в Кремле, который стал действительно сердцем России, благодаря тому, что все воссоединялись около этой святыни. Святитель Алексий своей святостью покорил татарского хана. Исцелил царицу Тайдулу и тем избавил Московское государство от многих напастей. Святитель Иона ознаменовал свое святительство тем, что освободил Русскую Церковь от подчинения Константинопольскому Патриарху, сделав ее автокефальной. Митрополит Филипп знаменит своею ревностью о славе Божией. Патриарх Ермоген — защитник Православия, строгий подвижник, горячий патриот. Его призывы подняли народные силы в смутное время. Их жизнь была примером святости и плодотворного служения Отчизне. Теперь эти великие Святители предстоят перед Богом в своих молитвах за весь православный народ и освещают нам жизненный путь. РУСЬ СВЯТАЯ, ХРАНИ ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ! В ней же тебе утверждение.🇷🇺 🦅СТОГЛАВ

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ — БОГУ 🤩 С воскресным днём, православные! Кабак далеко — да идти легко. Храм близко — да идти склизко. Придёт воскресенье — ступай к обедне. А даст Бог день — даст Бог и пищу, Яко человек ходит, а Бог — водит. На картине маслом — Второй Рим через считанные годы после отречения от Православия. К первому Риму в данную минуту продвигается огонь агарянского ига. Если не очнёмся от столетнего наваждения и не вернёмся к вере истинной — и нам, Третьему Риму, до этой картины недалеко. ☦️Православие или смерть. 🦅СТОГЛАВ

🦅#СЛОВО ДНЯ Русский — это тот, кто принимает Россию огнём своей любви и служит ей волей и делами. И вот Русский Русскому — брат в предметном служении Родине как общему и совместному делу Божию на земле. Быть Русским значит не только говорить по-русски. Но значит — воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время — указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара — свободы и самостоятельности на земле. Быть Русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в её вечной ткани, её непреходящей субстанции, и любовью принимать её, как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть Русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за нее и нашу победу. Россия перед лицом Божьим, в Божьих дарах утвержденная и в Божьем луче узренная, — есть именно предмет веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры любящей, видящей и разумом обоснованной. Мы, Русские люди, призваны не только знать историю своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик. Мы должны видеть наш народ не только в его мятущейся страстности, но и в его смиренной молитве; не только в его грехах и падениях, но и в его доброте, в его доблести, в его подвигах; не только в его войнах, но и в сокровенном смысле этих войн. Мы должны научиться видеть Россию в Боге — ее сердце, ее государственность, ее историю. Мы должны по-новому — духовно и религиозно осмыслить всю историю Русской культуры. И когда мы осмыслим её так, тогда нам откроется, что Русский народ всю свою жизнь предстоял Богу, искал и подвизался, что он знал свои страсти и свои грехи, но всегда мерил себя Божьими мерилами; что через все его уклонения и падения, несмотря на них и вопреки им, душа его всегда молилась и молитва всегда составляла живое естество его духа. Верить в Россию значит видеть и признавать, что душа ее укоренена в Боге и что ее история есть возрастание ее от этих корней. Иван Ильин 🦅СТОГЛАВ

В этот день, 103 года тому назад, 16 октября 1923 года отошёл ко Господу Лев Александрович Тихомиров — человек, который прошёл путь от идеолога террористической организации «Народная воля» до одного из главных идеологов Самодержавия в начале XX века. Молодой Тихомиров начинал как революционер. На Липецком съезде «Народной воли» в 1879 г. он поддержал решение о цареубийстве, однако непосредственного отношения к убийству Александра II он не имел. В 1888 г. Тихомиров отрекается от революционных убеждений и 12 сентября пишет письмо Государю, исповедуясь в своих грехах и выражая готовность принять любую кару. И 10 декабря следует высочайший ответ от Императора Александра III об амнистии. Тихомиров возвращается в Россию, первым делом отправляется в Петропавловский собор и падает ниц перед могилой убиенного Царя Александра II. Вскоре Лев Александрович становится публицистом ведущих консервативных изданий России. В 1905 году он издаёт свою апологию Самодержавия, квинтэссенцию своей монархической философии — «Монархическая государственность», описывающую целостную духовно-политическую Систему, в которой верховная власть несёт ответственность перед Богом и народом, а государство является блюстителем не только закона, но и нравственных основ общества. Эту книгу Иван Солоневич называет «библией монархизма», а Император Николай II удостаивает похвалы и награды, повелев вручить писателю чернильницу с двуглавым орлом работы Фаберже. Затем Тихомиров становится одним из ближайших советников Петра Столыпина, многие предложения Тихомирова вносят в законодательство. Тихомиров был одним из первых в России вдумчивых теоретиков социального государства. Он всегда подчёркивал, что общество должно быть развито и сильно, а не задавлено бюрократией, и только тогда подлинно сильным будет и государство. И здесь Русский философ говорил о Русской нации, как о силе даже более жизнеспособной, чем государство: «Государство помогает национальному сплочению и в этом смысле способствует созданию нации, но должно заметить, что государство отнюдь не заменяет и не упраздняет собою нации. Вся история полна примерами того, что нация переживает полное крушение государства и через столетия снова способна создать его… Нация есть основа, при слабости которой слабо и государство; государство, ослабляющее нацию, тем самым доказывает свою несостоятельность». Под нацией, на которую философ считал необходимым опирать государство Российское, Тихомиров подразумевает на многонационально-братский плов, а Русскую нацию: «Империя создана Русскими и без них непременно должна распасться. Единящий центр Империи может быть русским, или его совсем не может существовать… Никакой другой объединяющей силы, кроме национальной Русской, у нас не может быть. Для России поэтому нужна гегемония Русского народа». Тихомиров не мыслил России без Самодержавия, при это подчёркивал, что в здоровом государстве должны присутствовать три начала: Монархическое — верховная власть и духовно-нравственный стержень; Аристократическое — опытные и авторитетные управленцы, здоровая национальная элита; Демократическое — земства, местное самоуправление, участие граждан в решении локальных вопросов. После убийства Столыпина политический вес Льва Александровича упал. Он переезжает в Сергиев Посад, в этот период создаёт свой грандиозный труд «Религиозно-философские основы истории», охватывающий единой мыслью все духовные эпохи жизни человечества. В 1917 г. Тихомиров полностью отходит от политической деятельности. Наследие философской мысли Льва Тихомирова, его методология державоустройства — это драгоценный кладезь знаний для любого Русского человека, актуальный для настоящего и будущего всего Русского Мира. 🦅СТОГЛАВ

🇷🇺Также сегодня — ДЕНЬ ПАМЯТИ ФЕДОРА УШАКОВА Святой праведный воин Феодор Ушаков (1745-1817) ‒ великий Русский адмирал, не потерпевший ни одного поражения в морских сражениях. После военной службы он посвятил свою жизнь молитве и благотворительности, построил храм в деревне Алексеевке, помогал нуждающимся. Фёдор Ушаков был канонизирован в 2001 году как пример несокрушимой доблести, великого милосердия и глубокой веры. За наиболее полным его житием — безусловно, на азбуку.ру, а здесь мы предоставим слово самому праведному Русскому Адмиралу: 🦅Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством на море, сохранением Всевысочайшей благости ни одно судно из оного не потеряно и пленными ни один человек из наших служителей неприятелю не достался. 🦅Без дисциплины никак нельзя и никакой пользы в делах быть не может. 🦅Близкое расстояние от неприятеля и взаимная помощь друг другу есть лучшая тактика. 🦅В собственным деньгам должно быть щедрым, в казенным – скупым. 🦅Врагов не считают, их бьют. 🦅Душою и всем моим состоянием предан службе и ни о чем более не думаю, как об одной пользе государственной. 🦅Всякий да спешит исполнить ему должное. 🦅Матрос должен иметь четыре рубашки: одну – на тело, другую – в дело, третью – мыть, четвертую – про запас хранить. 🦅Матросы должны быть напрактикованы во всякой расторопности, сколько возможно исправно. 🦅Моряк должен быть прежде всего воином, одинаково способным сражаться и на море и на суше. 🦅Не имею права облегчить положение моряков и тягот и невзгод морской службы. 🦅Я всегда больше желаю быть на море, чем в гавани. 🦅Смерть предпочитаю я безчестному служению. ❌Святый праведный воине Феодоре, моли Бога о нас! 🦅СТОГЛАВ

СТО ГЛАВ ИСТОРИИ | ВЗЯТИЕ КАЗАНИ ИВАНОМ ГРОЗНЫМ 15 октября (по ст.ст. 2 октября — в летописях и церковной традиции финальный штурм и падение города соотносились с днём памяти Киприана и Иустины) 1552 года, 474 года назад, войска Государя Ивана Грозного взяли Казань, в результате Казанское ханство было присоединено к России. Царь развернул серьёзную подготовку к новому походу – был проведён ряд реформ, укрепивших армию, построена русская крепость Свияжск неподалеку от ханства. Было собрано большое и хорошо вооруженное войско. Для Ивана Грозного и его окружения казанский поход имел не только политическое значение, но и религиозное – это был поход православного народа против неверных. В августе началась осада Казани, которая оказалась долгой и трудной. Не смотря на активное сопротивление татар, русские войска превосходили по численности и мощи артиллерии. Они применяли боевые башни, осадные орудия, минные подкопы. В результате взрыва был уничтожен ключ, из которого казанцы брали воду, в городе началась эпидемия. Сначала Иван Грозный попытался провести мирные переговоры: он предложил казанцам положиться на волю Государя, тогда он их простит. Но те ответили отказом. Это стало началом подготовки штурма. 11 октября 1552 года Русское войско начало штурм города. В результате жестоких уличных боев столица Казанского ханства пала. В городе не осталось в живых ни одного из ее защитников, поскольку Царь велел убивать всех вооруженных, а в плен брать только женщин и детей. Участь Казани была решена. В результате этого похода Казанское ханство было ликвидировано, к России присоединилось Среднее Поволжье. Возникли предпосылки для продвижения на Урал и в Сибирь и расширения торговых связей со странами Кавказа и Востока. 🦅СТОГЛАВ

+5

🧔‍♂️Братья и сестры! Кто из новых подписчиков с нами ещё не знаком — разрешите представиться! 🦅СТОГЛАВ — это Русский Центр возрождения культурных традиций, духовных ценностей и соборных начал Русского народа. 🦅Духовной основой СТОГЛАВА является Православная вера, Просветительской – Русская культура, Идеологической —ориентиры Самодержавной Русской государственности. 🦅Наше сообщество объединяет специалистов по Русской истории, идеологии и культуре, а также неравнодушных людей, избравших для себя путь к возрождению Русского национального самосознания. 🦅В летописи СТОГЛАВа с 2010 года – организация множества просветительских программ, праздников и масштабных фестивалей Русской истории и культуры, торжественная встреча Президента России военно-историческим парадом на открытии Саммита СНГ, проектирование туристических объектов, постановка иммерсивных спектаклей, проведение выставок и конференций, просветительская деятельность в музеях, школах и гимназиях, работа на информационном фронте, гуманитарная помощь в зоне СВО, проведение Русского Идеологического Форума и прочие проекты, призванные популяризировать идеалы Русского тысячелетия. 🦅Центр имеет значительный педагогический и организационный опыт и все необходимые активы в виде подготовленной команды, множества уникальных программ и исторического реквизита на все эпохи Русской истории. ➿В своей деятельности СТОГЛАВ придерживается лучших традиций своих отцов и предшественников — создателей Международного Славянского Центра в Москве: В.М. Клыкова, В.А. Чухаркина и других общественных и культурных деятелей России конца XX – начала XXI века. 🦅Мы открыты к предложениям и сотрудничеству на ниве духовного, культурного и идеологического расцвета Русского народа и возрождения традиций его Самодержавного государства. ⬜️Воспитание. 🟨Просвещение. ⬛️Традиция. STOGLAV.RU🦅подписаться

ПОКРОВ БОГОРОДИЦЫ: ТАЙНА ЗАРОЖДЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА. За два года до призвания Рюрика в Новгород, в 860 г. от Р.Х., в 14-й год правления византийского Императора Михаила III, князья Аскольд и Дир во главе славянского войска предпринимают поход на Константинополь. Славяне на двухстах (по другим источникам — более чем на трехстах) ладьях заходят внутрь Босфорского пролива, десантируются в пригородах Константинополя и начинают убивать и грабить, после чего берут в осаду и сам город. В это самое время внутри города его жители, спасаясь от неминуемого штурма, собираются в церкви Богородицы Влахернской. Среди них молится славянин по крови, блаженный Андрей, и его ученик Епифаний, которому в будущем предстоит стать Патриархом Константинопольским Полиевктом и лично окрестить в святую Православную веру княгиню Ольгу. И здесь же, с ними — нынешний Патриарх Фотий, который после горячей молитвы поднимает на собой святыню храма, чудотворную ризу Богородицы, выносит её на берег городской бухты и погружает в море. Внезапно поднимается сильная буря, разметавшая корабли славян. На утро Аскольд и Дир снимают осаду и уходят восвояси. А вскоре происходит таинственное и необъяснимое: после пережитого у стен Константинополя славянские князья запрашивают епископа и вместе со своими ближними принимают крещение, которое историки назовут «первым крещением Руси». Через два или три года после этой же осады братья Кирилл и Мефодий создают первую славянскую азбуку и переводят для наших пращуров Слово Божие и Богослужебные книги. А через 300 лет, в 1164 году, князь Андрей Боголюбский, вдохновлённый этой историей удивительного Промысла Божиего, устанавливает праздник Покрова Пресвятой Богородицы на Руси, который мы отмечаем по сей день. И по сей день под Покровом Богородицы стоит наш Третий Рим, а четвёртому — не бывать. 🦅СТОГЛАВ

​​🕯ВЕЧЕРНЕЕ #ЧТИВО НА ПОКРОВ Христофорыч кубарем летел по береговой окатице, по мокрой траве скользя засаленной душегрейкой. Крик, хриплые стоны, вздохи – докатился, уткнувшись недельной щетиной в прибрежный песок. А тут и навоз рядом, у носа вот. Коровы только недавно с водопоя, и навоз еще теплый. Над селом смеркалось. И тишь. - Вот ты ж, нела-адная-я… Пьёт Рас-сея-я!.. За рекой остывшая заварка утопшего в лесах заката, заглохший днем К-750, ноги тракториста из области мотора и - поодаль над всем - черный рубленый храм, покосившийся уже. Вот звон колокольный. Благовест хриплый и редкий, осенний промерзлый день. Старухи вереницей проходят мимо, охают на Христофорыча. С ними девка в платке, в фуфайке, непраздная от проезжего неведомо куда и откуда – уехавшего навсегда без вести. Да дети, да Филя – глуховатый старик-пономарь. Христофорыч поднялся, сплюнул с песком прокуренную желчь. Долго глядел на чернеющий силуэт храма, на вереницу, на Филю-ровесника. Филя не пил вчера, хоть и вечерело долго за оконцем и долго стыла бледного чайного цвета она, разлитая в зеленоватое стекло. Глаза слезились, спьяну наверное, и расплывчато над храмом, наискось по небу от леса до дальнего края озимых, как по стеклу пополз откуда-то с небесной выси рушник, что ли, а то ли банное полотенце, – необхватное, огромное, в четверть всего неба, – и Христофорыч, растопырив немощные ноги, глядя на всё это непонятное действо, моргал и видел, и тер черствыми пальцами лицо. - Гос-с-п… Гос-с-п-п… ди!.. Вот ты ж!.. – и пока рушник не растаял, как снег, оседая маревом вокруг храма, Христофорыч стоял на ногах – но тут снова, заваливаясь бревном набок, упал. Мимо прочернела знакомая выстиранная юбка: - Мария-я!.. Слышь, Никола-авна... – молодая баба, бледная, остроокая, обернулась, замерла на месте. Долго теплила на Христофорыче талый взгляд, подошла, поднимая за рукав, закидывая тяжелую его руку в вымазанной глиной душегрейке на острое плечо. - Митенька, ну что ты опять-то?.. Што севодни-то? - Мару-уся… День нонче-то какой? - Не знашь? - Ы-м. – мотнул головой. - Так Покров. Пойдем домой. Закат бледнел, долго смеркался ветреный осенний вечер. Заморосило. В оконцах храма теплился алым углем бархатный свет, служили всенощную. Христофорыч не думал сейчас про это, но плакал. Николаевна тащила, оглаживая. Не упрекала, говорила про день, про службу, про покаяние. Христофорыч беспомощно плакал и кивал, только у порога дома, всхлипывая, выговорил: - Мне б похмелитися… Мария сдернула с головы платок, вытерла им бороздное митькино лицо, затащила в дом, разула, уложив на ржавую под оконцем кровать, перекрестила, спящего, и пошла обратной дорогой к храму. И Христофорычу завиделись пьющие из реки коровы, бабы вереницей, Филя у храма и родной Марии во всю ширину закатного неба Платок. Не понятая миром ты – нищая наша, заблудшая, молитвенная Русь. Фёдор Феоктистов РКЦ🦅СТОГЛАВ

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах. (Пс. 126:3-5) 🦅СТОГЛАВ

+1

Человек рождён на земле и вскормлен ею. Создан Богом на просторе и для простора. Его связь с Творцом — вертикальна, но все связи человека на земле — горизонтальны. Для своего физического развития человеку необходимо пространство — чтобы идти, бежать, расширять свой мир и созидать новое. Запри его с детства в темнице — к юношеским годам на волю выйдет не двухметровый великан, а хрупкий приземистый инвалид. Семейному человеку нужен простор. Для рождения и возрастания детей, для их бега по дому, вокруг него, по дорожкам в саду и зелёным полям. Даже внутреннему человеку нужен простор. Его личному пространству. Какой бы ни была просторной его квартира, вертикально оторванная от земли — там личное пространство человека ограничивает дверь в подъезд, за которым — всё, что вокруг, уже не его — общественное. Не им посаженный сад, не им проложенная аллея, не им сделанная скамейка на в этом саду. И всё окружающее бытие тащит его прочь от того, чтобы окрепнуть ему на земле, пустить свои корни вглубь и в стороны: квартира не особенно предназначена для того, чтобы плодиться и размножаться. Живи здесь, не прилепляясь ни к чему, никому не обязывая: аренда, кредит, фастфуд, каршеринг, быстрые связи. Живи так, чтобы, умерев, ничего от себя не оставить. Ни наследников, ни наследства. Такой образ жизни диктует человеку мегаполис, дьявольской заботой укрывая его от земли и от Неба. Где-то там, посреди каменных джунглей, подающих ему свою далеко не небесную манну, уберегая от тяжелого труда на земле и дискомфортных невзгод, и прячется от Бога наш современный Адам. Откроем «Русский Компас» — о жизненной необходимости создания национальной государственной программы о переходе от концепции спальных районов к концепции «одноэтажных ожерелий» вокруг наших городов: Стратегическая государственная программа «МАЛОЭТАЖНАЯ РОССИЯ» – это Россия для семьи: минимизация высотного строительства в городах и переход от устаревшей концепции спальных районов к принципу малоэтажной застройки квартального, и в первую очередь – усадебного типа. Квартира декларируется, как не благоприятная для любой семьи с детьми, а частный дом с земельным участком – как приоритетное условие для приумножения коренного народонаселения, а также как родовая усадьба, прививающая чувство родной земли и множество конструктивных социальных качеств. Если не привита любовь к родной земле – человеку сложнее пустить корень во взрослой жизни. Человек, рождённый и выросший в собственном доме – это хозяин своей земли, для которого понятно и близко ощущение причастности ко всему земному Отечеству. Многое другое из разработанной командой Стоглава Дорожной карты светлой России будущего — читайте в нашем словаре Русских Основ. Русский Центр🦅СТОГЛАВ

С НАЧАЛОМ ТРУДОВОЙ НЕДЕЛИ, ЛЮДИ РУССКИЕ! Бог сотворил человека для труда и дал ему для сего необходимые члены; празднолюбец следовательно уклоняется от порядка Божия и от цели творения. Иоанн Златоуст Люби труд. Если он и не нужен тебе для твоего содержания, то может быть нужен как врачевство. Труд есть здоровье для тела и польза для души. Как свежие воды превратившись в стоячие, портятся, так точно душа и тело человеческие портятся от праздности. Один мудрый основательно сказал, что труд есть страж добродетели. Покой и праздность – гибель душе и больше демонов будет вредить ей. Исаак Сирин Не раз замечено, что люди, наиболее имеющие свободного времени, наименее употребляют его с пользой. Сто лет праздности не стоят одного часа хорошо употребленного. Кто в праздности живет, тот непрестанно грешит. Святой Тихон Задонский Ленивая и праздная жизнь — то же, что праздная и не возделанная нива, на которой не растет ничего, кроме трав негодных. Филарет Черниговский Как приятно и скоро проходят дни — когда знаешь, что время, данное тебе Богом, употребляется не на суетные и пустые занятия роскоши, но на труд полезный, предписываемый Богом и добродетелью! Праздность столь же изнурительна, сколь отдых приятен. Только на древе труда растут плоды наслаждения. Филарет Московский Никогда не забывайте, что Сын Божий до тридцати лет Своей земной жизни был плотником, имел мозоли на руках и не стыдился потянуть руку и получить плату за плуги и ярма, которые, сказано во времена Иустина Философа, мученика, Он выделывал. Высокий интеллектуал апостол Павел не стыдился после дневной проповеди ночью изготавливать мешки, шатры и половики из козьей шерсти, как в то время было принято на Востоке. Работали и святой Василий Великий, и Иоанн Богослов, и все другие святые. Потому-то мы и не должны стыдиться и бояться любой работы, стыдиться и бояться нужно только греха. Тогда действительно Верой своей и жизнью в вере мы осуществим смысл и цель нашего существования в этом мире, то есть получим блаженство в нашем настоящем небесном Отечестве. Патриарх Сербский Павел на фото: токарь Василий Звёздочкин, создатель Русской матрёшки. 🇷🇺С Богом за честный труд! 🦅СТОГЛАВ

Имперская архитектура Русского Компаса. Агитировать за Самодержавную Империю красивыми лозунгами и даже правильными смыслами — хорошо, но недостаточно в условиях современного секулярного общества, коему необходима «механическая» составляющая этой самой Идеи Империи: что конкретно она даст, какие социально- и национально-ориентированные проекты предложит и как эти ваши новые смыслы-нормы-императивы помогут обществу. Агитировать за Самодержавие через объяснение её духовной сути — безусловно, первостепенно, но если за этим не следует устойчивой и благоприятной для человека социальной конструкции — то идея остаётся красивым образом, а не реальным Продуктом. Как пример — одна из концепций «Русского Компаса»: РЕГУЛИРУЕМОЕ ЦЕНООБРАЗОВАНИЕ – это социальная и антимонопольная политика регулирования цен Государством, заключающаяся в его праве на ценовой мониторинг с применением оборотных штрафов и запуске механизмов, выравнивающих цены в зависимости от региона. В наименее выгодной позиции здесь оказываются сетевые ритейлы, а в наиболее выгодной – непосредственный потребитель, то есть сам народ, а также локальные бренды. «Русский Компас» написан в крайне лаконичном словарном формате — поэтому раскроем данную концепцию ниже: Сегодня сетевой ритейл часто держит единые федеральные цены либо цены, слабо дифференцированные относительно региона. Концепция Русского Компаса предлагает следующее: если издержки ниже — то и цена для потребителя должна быть ниже. Потребительская корзина в Москве и Белгороде стоит одинаково, при этом средняя зарплата в этих двух регионах отличается кратно. Но если в Белгороде и аренда торгового помещения, и зарплата кассира вдвое меньше московских, то предельные издержки продажи единицы товара объективно ниже. При этом, если потребительская корзина в обоих вышеназванных городах стоит одинаково, то доля расходов на питание в бюджете белгородской семьи существенно выше московской. Если бы рынок был действительно конкурентным, а не полностью зависимым от монопольной рыночной власти, региональные игроки в Белгороде с низкими издержками могли бы демпинговать и забирать долю у федеральных сетей. Но по факту федеральные сети контролируют наиболее значительную долю рынка и устанавливают единые ценовые полки. Локальный ритейлер не может конкурировать с их закупочной мощностью и логистической инфраструктурой. Единая цена при разных издержках — это классический симптом того, что конкуренция не работает: продавец с рыночной властью устанавливает цену не по издержкам, а потому, что рынок (то есть народ) «потерпит». При регулируемом ценообразовании цена потребительной корзины в Белгороде будет формироваться по местным издержкам, а не по московскому «потолку». К слову, в ЕС даже в рамках тамошнего единого рынка цены сильно дифференцированы. Корзина в Германии и в Польше различается почти вдвое — и это считается нормальным. В США крупные сети (Walmart, Kroger) практикуют zones pricing — разные цены в разных штатах и даже городах в зависимости от локальных издержек и конкуренции. Ну и про «оборотные штрафы», упомянутые в нашей экономической концепции: они также выступают здесь, как антимонопольный инструмент. Если ритейлер держит единую цену в регионах с разными издержками и не может экономически обосновать, почему белгородская цена равна московской — это трактуется, как злоупотребление доминирующим положением. И оборотный штраф здесь работает как стимул к ценовой дифференциации, а не просто как слепая директива от «плановой экономики». Не путайте мягкое с тёплым, а кумачовый Совок с лучезарной Империей будущего. И ещё необходимое к этой концепции дополнение, способное качественно повлиять на конечного потребителя — на весь наш люд православный: это параллельный введению Р.Ц. запуск ощутимой гос.поддержки фермерства и локальных брендов. В сухом остатке Магниты и Пятёрочки потеснят фермерские лавки, шумные базары и магазины потребительских обществ. Но это невозможно без соответствующей государственной программы. А она, в свою очередь – навряд ли возможна в условиях Корпорации. 🦅Для этого нужна Держава. 🦅СТОГЛАВ

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ — БОГУ 🤩 С воскресным днём, православные! Кабак далеко — да идти легко. Храм близко — да идти склизко. Придёт воскресенье — ступай к обедне. А даст Бог день — даст Бог и пищу, Яко человек ходит, а Бог — водит. Если Русский человек, как ему кажется, преуспевает в своём мускулинном патриотизме — носит футболку за Русь, ставит лайки за Русь, орёт на трибуне болельщиков ММА за Русь и даже за Русь ходит на публичные акции, но после всего этого не находит сил под благовест прийти на воскресную Литургию, чтобы сочетаться Святой Руси — не обманывайтесь, он всё ещё не Русский человек, а просто невежда со своим недалёкого ума фетишем а-ля рус. Русский — значит Православный. Исповедник единственно Истинной веры на земле, сопричастник Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, воспреемник тысячелетнего Русского Царства. Всем Русским людям, кто не на одре болезни и не на службе — в храм Божий, на воскресную Литургию. 🦅СТОГЛАВ

Сегодня – день прославления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. В ходе празднования 300-летия Дома Романовых он встречал Царскую Семью при входе в Успенский собор Ярославля. 5/18 ноября 1917 г. на Поместном Соборе в Москве был избран Патриархом Московским и всея России посредством жребия, вытянутого слепым старцем Зосимовским Алексием. 21 июля 1918 года в слове, сказанном по Евангелии в Казанском соборе на Красной площади, святитель Тихон осудил убийство Императора Николая II. По получении же известия о убиении всей Царской Семьи в Екатеринбурге, Патриарх тотчас же на заседании Собора отслужил панихиду, а затем и заупокойную литургию, произнеся грозную обличительную речь, высказав мысль, что это убийство является ничем не оправданным преступлением: «Недостаточно только думать это — не надо бояться громко утверждать это, какие бы репрессии ни угрожали вам!» 26 октября 1918 вышло патриаршее Обращение к Совету Народных Комиссаров, в котором читаем: «Все, взявшие меч, мечем погибнут. Это пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, нынешние вершители судеб нашего отечества, называющие себя «народными» комиссарами. Целый год держите вы в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды. Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания? Поистине вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы. Народу, изнуренному кровопролитной войной, вы обещали дать мир «без аннексий и контрибуций». От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решились обнародовать полностью? Вместо аннексий и контрибуций великая наша родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото». В 1918 году Патриарх подвергается первому аресту, в апреле 1923-го помещён во внутреннюю тюрьму ГПУ. В этом же месяце при заточённом в темницу Патриархе в Храме Христа Спасителя проводится еретический («обновленческий») «Второй Поместный Всероссийский Собор», на котором высказывается поддержка советской власти и выносится решение «о лишении сана бывшего Патриарха Тихона», а также лишении его монашества. Но на защиту Патриарха встаёт братия Даниловского монастыря во главе с епископом Феодором. Только благодаря авторитету владыки Феодора отставки Патриарха не произошло. Судебное преследование Патриарха было прекращено в июне 1923 года — вероятнее всего потому, что правительство Великобритании потребовало от СССР прекращения репрессий против Церкви и духовенства, угрожая полным разрывом сношений. Но в начале 1925 г. под руководством начальника 6-го отделения СО ГПУ Тучкова началась разработка «шпионской организации церковников», которую, по замыслу следствия, возглавлял патриарх Тихон. 21 марта 1925 г. Патриарх был допрошен на Лубянке. В сохранившемся деле ему собирались лживо вменить «сотрудничество с иностранными государствами», что предусматривало высшую меру, но приговору осуществиться не удалось. 7 апреля 1925 года в Москве, в лечебнице Бакуниных на Остоженке, патриарх Тихон преставился ко Богу. Перед своей кончиной он произнёс: «Теперь я усну крепко и надолго... ночь будет длинная, длинная... темная, темная...» Патриарх Тихон Белавин канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года в лике святителя. 19 февраля 1992-го совершилось обретение его святых мощей, которые сегодня покоятся в соборе Донского монастыря в Москве. 🦅СТОГЛАВ