В этот день, 103 года тому назад, 16 октября 1923 года отошёл ко Господу Лев Александрович Тихомиров — человек, который прошёл путь от идеолога террористической организации «Народная воля» до одного из главных идеологов Самодержавия в начале XX века. Молодой Тихомиров начинал как революционер. На Липецком съезде «Народной воли» в 1879 г. он поддержал решение о цареубийстве, однако непосредственного отношения к убийству Александра II он не имел. В 1888 г. Тихомиров отрекается от революционных убеждений и 12 сентября пишет письмо Государю, исповедуясь в своих грехах и выражая готовность принять любую кару. И 10 декабря следует высочайший ответ от Императора Александра III об амнистии. Тихомиров возвращается в Россию, первым делом отправляется в Петропавловский собор и падает ниц перед могилой убиенного Царя Александра II. Вскоре Лев Александрович становится публицистом ведущих консервативных изданий России. В 1905 году он издаёт свою апологию Самодержавия, квинтэссенцию своей монархической философии — «Монархическая государственность», описывающую целостную духовно-политическую Систему, в которой верховная власть несёт ответственность перед Богом и народом, а государство является блюстителем не только закона, но и нравственных основ общества. Эту книгу Иван Солоневич называет «библией монархизма», а Император Николай II удостаивает похвалы и награды, повелев вручить писателю чернильницу с двуглавым орлом работы Фаберже. Затем Тихомиров становится одним из ближайших советников Петра Столыпина, многие предложения Тихомирова вносят в законодательство. Тихомиров был одним из первых в России вдумчивых теоретиков социального государства. Он всегда подчёркивал, что общество должно быть развито и сильно, а не задавлено бюрократией, и только тогда подлинно сильным будет и государство. И здесь Русский философ говорил о Русской нации, как о силе даже более жизнеспособной, чем государство: «Государство помогает национальному сплочению и в этом смысле способствует созданию нации, но должно заметить, что государство отнюдь не заменяет и не упраздняет собою нации. Вся история полна примерами того, что нация переживает полное крушение государства и через столетия снова способна создать его… Нация есть основа, при слабости которой слабо и государство; государство, ослабляющее нацию, тем самым доказывает свою несостоятельность». Под нацией, на которую философ считал необходимым опирать государство Российское, Тихомиров подразумевает на многонационально-братский плов, а Русскую нацию: «Империя создана Русскими и без них непременно должна распасться. Единящий центр Империи может быть русским, или его совсем не может существовать… Никакой другой объединяющей силы, кроме национальной Русской, у нас не может быть. Для России поэтому нужна гегемония Русского народа». Тихомиров не мыслил России без Самодержавия, при это подчёркивал, что в здоровом государстве должны присутствовать три начала: Монархическое — верховная власть и духовно-нравственный стержень; Аристократическое — опытные и авторитетные управленцы, здоровая национальная элита; Демократическое — земства, местное самоуправление, участие граждан в решении локальных вопросов. После убийства Столыпина политический вес Льва Александровича упал. Он переезжает в Сергиев Посад, в этот период создаёт свой грандиозный труд «Религиозно-философские основы истории», охватывающий единой мыслью все духовные эпохи жизни человечества. В 1917 г. Тихомиров полностью отходит от политической деятельности. Наследие философской мысли Льва Тихомирова, его методология державоустройства — это драгоценный кладезь знаний для любого Русского человека, актуальный для настоящего и будущего всего Русского Мира. 🦅СТОГЛАВ