ЮЖНАЯ ЛУНА

Куры рядами стройными, словно члены Партии, новые мысли рождают, но курам этого мало! Они производят яйца, которые мы пожинаем и на советской фабрике, пролетариат яйца кладет в картон по нашему мудрому плану, яйца мы собираем, по местам расфасовываем и в магазин самый маленький, даже самый пропащий, яйца на завтрак пролетариям советской страны доставляем. Виталий Стефанович Тимофеев, 1918-1941, поэт-соцреалист, участник Велико-Отечественной войны, забытый автор соц.реализма. #Литература|#Поэзия|#СССР

🌟 Из беседы Мао Цзэдуна с Пол Потом 🌟 В период перехода от демократической революции и принятия социалистического пути, существует две возможности: одна — социализм, другая — капитализм. Наша ситуация сейчас подобна этому. И через пятьдесят, через сто лет, будет существовать борьба двух линий. Даже через десять тысяч лет будет существовать борьба двух линий. Даже когда будет реализован коммунизм, борьба двух линий по-прежнему будет присутствовать. Считать по-другому значит не быть марксистом. Это — единство противоположностей. Указывать лишь на одну сторону из двух — это метафизика. Я согласен с тем, что, как утверждали Маркс и Ленин, путь [вперёд] будет извилист. Со времён Ленина до времён Хрущёва и Брежнева Советский Союз изменился. Но в будущем он несомненно вернётся на путь Ленина. Так же и Китай. В будущем он может повернуть к ревизионизму, но в конце концов вернётся на путь Маркса и Ленина. Наше государство, как говорил Ленин, капиталистическое государство без капиталистов. Государство защищает капиталистические права, заработные платы не равны. Под девизом равенства была введена система неравенства. Будет существовать борьба между двумя линиями, борьба между продвинутым и отсталым, даже когда будет осуществлен коммунизм. Полностью понять мы это сегодня не можем. ‹…› Вы не должны копировать опыт Китая, но думать самостоятельно. Согласно Марксу, его теория — это руководство к действию, а не доктрина. Conversation Between Chinese Leader Mao Zedong And Cambodian Leader Pol Pot 21.06.1975 #Маоизм|#Социализм|#Капитализм|#Коммунизм|#Марксизм

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

🌟 В чем заключаются основные сложности ведения проектов в России в нынешней социально-культурной ситуации: разбор кейса ЮЛ 🌟 Дамы и господа, к нам весьма часто обращаются по поводу, как создать собственное медиа или долго-играющий проект и конечно, мы отвечаем, но чаще всего вопросы приходят заново. Так что, мы приняли решение, рассказать Вам, с чем Вы можете столкнуться на этом фронте Культуркампфа. Первая сложность, которая чаще всего рушит даже хорошие проекты, это неграмотное распределение времени. Даже если Вы усиленно работаете и учитесь и Вам не хватает времени, это можно легко решить путем самодисциплины и одной публикации раз в неделю. Да, звучит как утопия, но количественное переходит в качественное. Вторая сложность - Ваше собственное отношение к проекту. Видите ли Вы его как личный блог о мыслях, видите ли Вы его как социальный инструмент, видите ли Вы его как клуб по интересам. Все способы видения имеют право на существование, но наилучший способ по нашему мнению это понимать проекты исключительно социально, так как если Вас будут читать множество людей, в любом случае Вы будете заниматься пропагандой своих идей и их организации в формы. Если относиться к проекту исключительно как к личному, это может запереть в рамки собственного измерения, что приведет к неприятному финалу. Третья сложность - коллектив. Собрать хороший коллектив это задача №1 по сложности, так как мы даже в ЮЛ во время строительства проекта часто встречались с проблемами, предательством, воровством идей, оппортунизмом и многим нехорошим. Первое, что нужно делать для создания коллектива, это чтобы участники коллектива признавали ценности проекта как таковые на 100%. Это основное, что мы можем выделить. Конечно, проблем куда больше, чем 3. Но если решить первые три проблемы, остальные будет решать куда проще! И не забываем про литературу, которая поможет Вам в организационных вопросах. А именно: 1. Ленин — «Что делать?» 2. Ленин — «Шаг вперёд, два шага назад». 3. Мао — «О противоречии» + «О практике». 4. Грамши — «Тюремные тетради». 5. Макс Вебер — тексты о бюрократии и типах легитимного господства. 6. Роберт Михельс — «Политические партии». 7. Говард Беккер — «Art Worlds». 8. Тарасов, Александр Николаевич — Революция не всерьез: штудии по теории и истории квазиреволюционных движений. Надеемся, это Вам поможет и в скором будущем, мы увидим как можно больше великих проектов. И да, не забывайте, хоть и после 2022 много кто разъехался, но единственный способ попасть в интересную тусовку это создать вокруг себя интересную тусовку, а единственный способ создать вокруг себя интересную тусовку это не думать про тусовку и делать что-то, чего не делают другие и тогда вокруг будет больше людей, чем нужно, и интересных и не очень. В добрый путь, камрады и камрадки. ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны»

🌟Возвращение иранского идиота 🌟 Дамы и господа, к сожалению, похоже нам придется в ближайшем будущем переходить на пэй-волл и публиковать ЮЛ исключительно на Бусти и в бумажном виде, так как мы не защищены от того, что наши идеи воруют. https://t.me/philosophyandartSAT/50, https://t.me/philosophyandartSAT/53 - сегодня было обнаружено данное вероломное воровство нашего формата. Чтобы как-то отсрочить неизбежное, отправьте жалобы на плагиатора в поддержку Телеграма, будем Вам крайне признательны. Враги интеллектуального - не пройдут.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

(poll without text)

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

(poll without text)

И 14го числа у Q-Лекторий, по красной психоделии. https://t.me/q_lectory/844 #Контркультура| #Маоизм| #Битники| #Психоделия

18 ноября у Ад Маргинем расскажем про политику контркультуры 1960х, приходите! #Контркультура| #Маоизм| #Битники| #Психоделия

🌟 Кто имеет право определять человека? 🌟 Легальность, легитимность и политическая форма Законность ещё не означает справедливости, а соблюдение процедуры не гарантирует признания власти. В этом заключается один из главных вопросов, поставленных Карлом Шмиттом: на чём в действительности держится политический порядок? Вебер показывает, что люди признают господство по разным основаниям: традиции, харизме или вере в законность установленных процедур. Шмитт же обращает внимание на пределы последнего механизма: что происходит, когда привычный правопорядок сталкивается с кризисом и уже не способен самостоятельно определить, как действовать? Но за этим спором скрывается более общий вопрос — об образе человека. Любой политический порядок предполагает определённое представление о том, кем является человек: подданным, гражданином, носителем прав, участником коллективной жизни или защитником существующего устройства. Институты не только регулируют поведение людей. Они формируют условия, в которых одни человеческие возможности развиваются, а другие ограничиваются. При этом сам человек не остаётся пассивным продуктом системы: он способен воспроизводить, оспаривать и преобразовывать её формы. Поэтому легальность и легитимность стоит рассматривать не только как юридические категории, но и как элементы более широкого процесса коллективного формообразования. Главный вопрос здесь не только в том, кто устанавливает закон, но и в том, кто определяет образ человека, ради которого этот закон существует. Поддержать проект|Буст ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» #Шмитт|#Вебер|#Антропология|#Политология|#Социология

🌟 Легальность как маска легитимности 🌟 Немецкий юрист Карл Шмитт — один из самых влиятельных критиков либерализма, парламентской демократии и позитивистского нормативизма. Шмитт проводит важное различие между двумя понятиями: легальность — как формальное соответствие установленной правовой процедуре, и легитимность — как признание власти властью. В рамках подхода Вебера, рассматривающего легитимность как признание власти теми, кто ей подчиняется, иными словами — добровольное признание правомерности власти, легальность и легитимность в легальном типе господства сближаются и могут подменять друг друга. Сам Вебер выделяет три типа легитимного господства: · Легальный (рациональный) — власть легитимна постольку, поскольку она установлена в рамках описанных законом процедур. · Традиционный — основанный на чувстве принадлежности к традиции или обычаю, как право на господство определённых слоёв над другими, где подчинение строится на личной верности и почтении к сложившейся системе. В таком типе легитимация идёт через традицию, а не через формальную процедуру. · Харизматический — где преданность строится не на вере и принадлежности к традиции и не на соответствии процедуре, наделяющей властными полномочиями, а на личных качествах лидера: героизме, откровении, силе духа. В первом типе, где право понимается как формально определённое и закреплённое в писаном виде, происходит подмена или взаимозаменяемость этих понятий, о чём было сказано выше, — несмотря на сущностное различие между законными процедурами и законностью власти. Вопреки подходу, определяющему законную власть как ту, которая прошла законные процедуры, преемство власти обеспечивает лишь соблюдение процедур. По сути, любая сила, узурпирующая власть и не являющаяся легитимной, стремится обосновать свою легитимность легальностью. Вышесказанное можно назвать подходом или тем, как обстоят дела фактически при действии позитивного права. Из упомянутого следует: позитивное право — это «право по случаю» (нем. Recht nach Fall), то есть конкретное, формально установленное право, которое существует лишь в определённый момент и в определённых обстоятельствах. Можно сказать, что в понимании Карла Шмитта позитивное право идёт вразрез с тем, что можно назвать «правом по существу» (Recht nach Wesen) — как неким неименным установленным порядком, чей источник существует за миром и прежде и после мира. Стоит сказать немного о важном термине для понимания юридической критики у Шмитта — это «источник права»; так же следует отвлечься от определений, которые дают этому термину авторы, занимающиеся теорией государства и права, поскольку они внесут лишь бо́льшую путаницу. Один из ведущих исследователей наследия Карла Шмитта в России, к. филос. н. Александр Фридрихович Филиппов, даёт определение «источника права» как того, что право созидается волей, т. е. объявлением, что нечто должно быть правом; эта воля и есть источник права. Сам Шмитт называет источником права политическое решение суверена — того, кто в период кризиса берёт на себя право изменять, устанавливать и приостанавливать действие нормы закона. По сути, у Шмитта источником права является суверенная воля. Она не выводится из более высокой нормы: политическая теология указывает лишь на структурную аналогию между сувереном и Богом, но не на юридическое подчинение суверена божественной воле. Если же говорить о «праве по существу», то оно не является у Шмитта источником позитивного права — скорее, это горизонт, в котором становится возможным различение порядка и беспорядка. Напоследок стоит сказать о взглядах Карла Шмитта на Конституцию Веймарской республики, поскольку он являлся её немалым критиком. Проблема Конституции в глазах Шмитта состояла в том, что вторая часть документа, где описывались либеральные ценности, вступала в противоречие с первой частью, где было описано государственное устройство. Получалось так, что сугубо формально-юридические нормы провозглашённых либеральных ценностей утверждали свой примат над естественным государственным устройством. Одним из выходов Шмитт видел 48-ю статью о чрезвычайных полномочиях, которая наделяла рейхспрезидента правом в случае угрозы общественной безопасности принимать любые необходимые меры, включая применение вооружённых сил и временную отмену действия норм права. Шмитт видел в этой статье возможность для суверена выразить публичные интересы народа и государства. Подводя итог, мы можем заметить, что в глазах Карла Шмитта подход Макса Вебера как типология легитимного господства, в частности легального (рационального), является неустойчивой моделью, неспособной переживать политические кризисы, и представляет собой олицетворение так называемого «права по случаю», не всегда отражающего то, как устроено государство по существу. Поддержать проект|Буст ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор— Франц Андерсон #Шмитт | #Суверенитет |#ПолитическаяТеология |#Политология

⭐️ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА ⭐️ Антропология возможного и невозможного. Человек не только наследует формы своего существования — он способен преобразовывать их, создавать новые образы себя и коллективно производить собственное будущее. Что же нас ждет в ноябре, дамы и господа? А ожидает нас очень многое. Основной и титулярной темой будет Образ Человека. Мы будем разбирать человека как отдельного субъекта, как коллективный субъект и его организацию, человека как образ и человека как проект. Так же, нас ожидают 2 лекции в Москве в ноябре, следите за новостями и много чего еще интересного. Оставайтесь с нами, Южная Луна еще не скоро дойдет до полнолуния. Поддержать проект|Буст ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» #Антропология|#Социология|#Политика|#Культура

⭐️ИТОГИ ОКТЯБРЯ: АРХЕОЛОГИЯ ТЁМНОГО ВООБРАЖЕНИЯ ⭐️ В октябре «Южная Луна» исследовала страх, смерть, насилие и те стороны человеческого опыта, которые общество предпочитает вытеснять. «Жуткий месяц» стал исследованием того, как общества производят образы ужаса, каким образом эти образы приобретают материальную силу и почему созданные ими формы продолжают действовать после исчезновения первоначальных носителей. В течение месяца мы анализировали религиозные представления, политические катастрофы, исторические институты и культурную память, обнаруживая, что жуткое часто встроено непосредственно в устройство самого общества. Невидимые миры и демонология власти Цикл открылся исследованием тибетской демонологии и фигуры Гьялпо, где власть умерших правителей и духов продолжает занимать определенное место в общественной жизни, а опасная сверхъестественная сила превращается в часть религиозного и государственного порядка. Эта тема получила развитие в обращении к арабскому воображению, где пустыня и ночь становятся пространством невидимых существ и одержимости, а также в анализе аффекта и разрушения в недвойственной тантрической онтологии. Геомантия и тибетский миф о демонице Синмо показали, как географическое пространство превращается в религиозную карту и способ осмысления политического господства. Советская борьба с шаманизмом позволила поставить вопрос о том, кто обладает правом определять допустимые картины мира. Суфийские книги мира иного и многовековая традиция соломоновых циклов завершили этот блок, продемонстрировав, как невидимое и неопределенное превращается в культурно организованную форму, энциклопедию иерархий и печатей. Тело, безумие и пределы человеческого Отдельная линия была посвящена телу как месту противоречий человеческого существования. Фильм Жоржа Франжю «Глаза без лица» позволил поставить вопрос о том, что именно делает человека человеком, когда внешность и социальная узнаваемость оказываются разрушены. «Золотая перчатка» Фатиха Акина исследовала социальную деградацию, где ужас возникает из среды, в которой разрушительные отношения становятся частью повседневности. Трагедия Софокла об Аяксе, принимающем животных за политических противников, показала, как произведенный воображением образ начинает определять материальную действительность. Культурный миф русского рока и философия Жоржа Батая дополнили эту оптику, рассматривая моменты, в которых привычный порядок перестает удерживать человеческий опыт, а художественный образ переживает породившую его эпоху. Политический ужас, машины и кибернетика Серия «Машина нечеловеческого» исследовала нацизм как исторический пример превращения политического воображения в систему массового насилия, где образ врага закрепляется в пропаганде, классификации и административных процедурах. Философия Ника Лэнда и концепция экзокапитализма позволили рассмотреть акселерационистскую картину мира, в которой капитал приобретает собственную субъектность. Статья о Красном терроре проанализировала, как представление о революционном будущем становилось принципом классификации настоящего и обоснованием чрезвычайного насилия. История советской кибернетики и проекта ОГАС показала, что управление невозможно без обратной связи, а обратная связь требует соответствующей организации общественных отношений, без которой техническая инфраструктура остается слепой. Феномен «плохой смерти» в Боливии продемонстрировал, как трагическая гибель становится основанием для народного культа и артикуляции социальной несправедливости. Философское сопоставление индийских представлений о сансаре с греческими моделями исторической цикличности завершило месяц постановкой проблемы: производство нового часто лишь обеспечивает воспроизводство уже существующих зависимостей. Перестройка проекта Октябрь стал месяцем структурной перестройки самой «Южной Луны». Был представлен первый вариант теории коллективного формообразования, исходящий из того, что человеческий мир производится через материальные отношения, коллективную деятельность и институты. Политика воображения, антропология формообразования и организационная теория соединяются в общую исследовательскую программу. Мы пересмотрели организационную структуру, открыли набор авторов, обозначили четыре исследовательских контура и приступили к формированию пятого, посвященного глобальному маоизму. Проект принял участие в развитии «Красного Авангарда», выступил с лекцией о красной психоделии и мировом революционном движении 1960-х, а также объявил о создании литературного клуба, который с ноября начнет регулярное чтение «Тектологии» Александра Богданова. Открыта запись на авторские образовательные курсы и запущен сбор финансовой поддержки на Boosty, поскольку развитие независимой издательской работы требует устойчивой материальной основы. Археология темного воображения как постоянный метод Пройденный за октябрь путь от тибетских духов до советской кибернетики имеет общее основание. Ужас возникает там, где привычные формы человеческой жизни начинают действовать против своих создателей, где образ отделяется от действительности, институт переживает человека, а политическая классификация превращается в насилие. Это позволяет исследовать темное воображение как способ обнаружения скрытых механизмов общественной жизни. Мы сохраняем этот цикл в качестве постоянного направления «Южной Луны». Благодарим всех авторов, участников, читателей и сторонников проекта. Жуткий месяц заканчивается, исследование форм продолжается. ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» #Южная_Луна| #Жуткий_Месяц| #Археология_Тёмного_Воображения| #Философия| #Культура| #История|#Политика| #Религия|#Кибернетика|#Коллективное_Формообразование

🌟Курсы Южной Луны! 🌟 ЮЖНАЯ ЛУНА ОТКРЫВАЕТ НАБОР НА АВТОРСКИЕ КУРСЫ «Южная Луна» объявляет предварительную запись на авторские образовательные курсы по политической теории, философии, организации, истории революционных движений и религиозно-идеологических учений. Мы хотим создать не только цикл лекций, а пространство систематического интеллектуального образования, в котором слушатели смогут получить фундаментальные знания, научиться самостоятельно работать с теориями и первоисточниками, а затем развивать собственные исследовательские интересы. ⭐️ НАПРАВЛЕНИЯ ОБУЧЕНИЯ ⭐️ 1. Политология от А до Я Введение в политическую науку: государство, власть, политические режимы, идеологии, политические институты, общественные движения, революции, политическая экономия и основные направления политической мысли. Цель — сформировать целостное представление о политике как области общественной жизни и научного исследования. 2. Философия Воображения Исследование воображения как способности человека представлять возможное и участвовать в преобразовании действительности. Образ, символ, миф, идеология, коллективные представления, производство будущего, культура и политическое действие. Особое внимание будет уделено взаимосвязи воображения, общественных отношений и коллективного формообразования. 3. Организационная теория Как возникают, функционируют и преобразуются коллективы и институты? Организационные структуры, управление, разделение труда, координация, лидерство, коллективная деятельность, самоуправление, обратная связь, кибернетика, институциональное развитие и организационные кризисы. Курс призван дать системное понимание принципов организации совместной деятельности. 4. История маоизма История формирования и развития маоистской мысли и движения: китайская революция, становление КНР, развитие маоизма, Большая пролетарская культурная революция, международное маоистское движение и различные интерпретации китайского революционного опыта. Будем разбирать исторические обстоятельства, политические концепции, документы, дискуссии и практику соответствующих движений. 5. История индийских религиозно-идеологических учений От ведийской традиции и Упанишад до буддизма, джайнизма и основных направлений индуистской философии. Карма, сансара, мокша, дхарма, атман, анатман, зависимое возникновение, йога, бхакти, философские школы и представления об историческом времени. Задача курса — не религиозное наставничество, а историческое и философское изучение интеллектуальных традиций Индии. Записаться на курсы можно через наш Boosty. ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» #Курс|#Образование|#Обучение

🟥 «Красная психоделия: Мао, контркультура и мировая революция 1960-х». Дисклеймер: Редакция «Южной Луны» осуждает нацизм, политическую тиранию и деструктивные идеологии. Незаконное потребление наркотических средств, психотропных веществ, их аналогов причиняет вред здоровью, их незаконный оборот запрещен и влечет установленную законодательством ответственность Как революционные идеи пересекались с художественными экспериментами? Почему маоизм привлек внимание представителей контркультуры? Как молодежные движения и новые эстетические формы меняли представления о политике, культуре и возможном будущем? На встрече поговорим о революционных движениях в Азии 1960-х годов, взаимосвязи политической теории и контркультуры, а также о том, как коллективное воображение становится способом осмысления и преобразования общественной реальности. 🎙Спикер — Иванов Георгий Дмитриевич, независимый исследователь, главный редактор издательско-исследовательского проекта «Южная Луна». Лекция была реализована при сотрудничестве с образовательным проектом «Восток & Ведение». С 2024 года его команда создает онлайн- и офлайн-площадки для тех, кто интересуется культурами Азии и Африки, изучает языки и стремится глубже понимать общественные процессы. Ознакомиться с каналом можно по этой ссылке. #Маоизм|#Контркультура|#Психоделия|#Марксизм|#Коммунизм|#Политика|#Искусствоведение

Наши друзья и единомышленники из «Красного Авангарда» решили осветить вопрос Парижской Осени 26го года! На обложке красуется психоделический Макрон. Крайне рекомендуем к прочтению!

Дамы и господа, поздравляем всех с окончанием Жуткого Месяца. Данный цикл мы хотим сделать постоянным и называться он будет «Археология Темного Воображения». Ну и поздравляем с Тыквеным Спасом. ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны»

🌟 Поддержите «Южную Луну» на Boosty 🌟 «Южная Луна» постепенно развивается из небольшого независимого медиапроекта в издательско-исследовательскую инициативу. Мы хотим выпускать журнал, готовить авторские исследования, публиковать материалы, организовывать дискуссии и создавать пространство для содержательной культурной работы. Но для всего этого необходимы не только идеи, время и энтузиазм, но и вполне конкретные материальные ресурсы. Поэтому мы обращаемся к нашим читателям с просьбой поддержать ЮЛ финансово. Для нас это действительно важно — поддержка читателей имеет непосредственное значение для физического существования и дальнейшего развития проекта. Главный редактор «Южной Луны» в настоящее время продолжает учёбу и не имеет постоянной работы. Поэтому у проекта нет стабильного внешнего финансирования, а его деятельность во многом зависит от личных возможностей редакции. Ваша подписка позволит сделать эту работу более устойчивой, выделять больше времени на исследования, подготовку текстов, редактуру и развитие издательских инициатив. При этом мы хотим, чтобы поддержка ЮЛ была взаимной: подписчики получают не только возможность помочь проекту, но и дополнительные преимущества. Первый уровень поддержки — 300 рублей в месяц Подписка открывает: Доступ к эксклюзивным материалам, которые не публикуются в открытом доступе. Возможность комментировать эксклюзивные публикации и участвовать в обсуждениях, непосредственно взаимодействуя с редакцией и другими читателями. Поддерживая ЮЛ, вы помогаете нам сохранять независимость, развивать исследовательскую работу и постепенно создавать полноценное издательское пространство. Нам важно, чтобы «Южная Луна» существовала не только благодаря усилиям редакции, но и благодаря сообществу людей, которым близки наши интересы и направления работы. Даже одна подписка — это реальный вклад. Регулярная поддержка нескольких десятков читателей уже способна заметно изменить материальные возможности проекта. Если вам близка работа «Южной Луны», поддержите нас на Boosty. Вместе мы сможем сделать гораздо больше, чем позволяет работа в одиночку. ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» #Журнал|#Культура|#Политика|#Философия