ЮЖНАЯ ЛУНА

Наша прекрасная арт-директрисса Марго продолжает радовать нас своими рецензиями, подписывайтесь, один из лучших каналов по кино по нашему мнению!

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

18 ноября говорим о контркультуре! Как политическое движение создаёт не только программу, но и образ человека, язык, повседневность и способ быть вместе? В 1960-е глобальный маоизм, литература битников — Уильяма Берроуза и Аллена Гинзберга — и хипповская контркультура по-разному искали формы радикального преобразования жизни: от революционной организации и международной солидарности до коммун, независимой печати и новых культурных практик. В лекции мы рассмотрим контркультуру как эксперимент коллективного формообразования: как культурные образы превращаются в политические силы, как новые представления о человеке меняют организацию совместной жизни и почему революционная дисциплина, творческая свобода и коммунальный образ жизни порой оказываются в конфликте. Отталкиваясь от проблематики книги Антона Йегера «Гиперполитика», зададим главный вопрос: почему мощная политизация не всегда превращается в устойчивую коллективную силу — и можно ли изменить общество, не создавая одновременно новых форм совместной жизни? Спикер: Георгий Иванов — независимый исследователь, автор канала «Южная Луна» → 18 ноября, 18:30, Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Вход свободный по регистрации.

🕯 Культурный код Востока 📁 Представляем подборку Telegram-каналов, посвящённых культуре Ближнего Востока. Через искусство, архитектуру, литературу и традиции знакомимся с историей и самобытностью региона. Как менялись культурные образы стран Ближнего Востока? Какие традиции сохранились сквозь столетия, а какие обрели новое звучание в современном мире? 🌟 Знакомимся с тем, что формировало культурный облик региона на протяжении веков и продолжает влиять на него сегодня. MENA CULTURE Хочешь присоединиться к нашему сообществу? Тогда пиши модератору — @cheyuwong

Пока вы ищете полезное по десяти разным запросам, всё уже собрано в одной папке 👀 Где найти стажировку? Как подтянуть английский? Что поможет ребёнку со школой, а взрослому — не потерять интерес к учёбе и науке? Мы собрали Telegram-папку с каналами об образовании, науке, стажировках, английском и школе. Без долгих поисков: открывайте навигацию и переходите сразу к тому, что нужно вам сейчас. 📚 Школа и обучение 🔬 Наука простым языком 🌍 Английский для учёбы и жизни 🚀 Стажировки и возможности для роста Забрать папку Бот выдаст папку вместе с навигацией — чтобы вы не листали всё подряд, а быстро нашли своё.

Красная психоделия: как Мао стал символом мировой контркультуры: Маленькая красная книга, студенческие бунты и политическое воображение 1960-х Как Мао Цзэдун превратился из лидера китайской революции в один из главных символов мировой контркультуры? Почему цитаты из его произведений, красные книжечки, плакаты и образы революционной молодёжи оказались востребованы далеко за пределами Китая — от парижских баррикад до западных университетских кампусов? Эта лекция посвящена глобальному путешествию маоистских образов в 1960-е годы. Мы проследим, как «Маленькая красная книга» стала одновременно политическим текстом, предметом массового распространения и культурным знаком; как китайская культурная революция воспринималась зарубежными студентами и радикалами; и как образ Мао включался в борьбу против капитализма, университетской бюрократии, империализма и привычных форм повседневной жизни. Нас будет интересовать не только то, что маоизм означал в Китае и на Западе, но и то, как он менялся при пересечении разных культурных и политических контекстов. Каким образом политическая идея превращается в образ, образ — в символ коллективной идентичности, а символ — в инструмент мобилизации? И почему революционная эстетика могла объединять людей, которые понимали саму революцию совершенно по-разному? «Красная психоделия» — это история о политическом воображении эпохи: о том, как далёкая революция стала материалом для создания новых идентичностей, языков протеста и представлений о возможном будущем. КАНАЛ ЮЖНАЯ ЛУНА РЕГИСТРАЦИЯ

Пятого ноября у астронома Владимира Георгиевича Сурдина прошла лекция "Ищем жизнь в глубинах планет", повествующая о поисках внеземной жизни в недрах космических тел, перспективах развития этого направления и проживания в них людей. Наши репортёры побывали на этой лекции и в интервью задали Владимиру Георгиевичу несколько вопросов, касающихся поисков жизни, фантастики и будущего человечества. – Известно, что на Европе происходит активная криотектоника. Как, на ваш взгляд, это может упростить исследование подповерхностного океана Европы? – Раз тектоника, значит дырки есть. Если есть дырки, значит надо проникать. Осталось только сделать снаряд, который в эти дырки может попасть. – Ну, кстати, можно сделать дрон именно с таким сверлом. – 15 километров льда. Сколько энергии надо? – Собственно, второй вопрос: какие ваши любимые произведения в жанре научной фантастики? – Я старый человек, Жюля Верна люблю. И Стругацких. – Также мы хотели спросить у вас, каким вы видите будущее человечества? – Надо работать для него. Не видеть, а делать. Мы же не предсказываем, мы его создаём. Надо создавать хорошее будущее.

Господа и дамы, 10-20 отъезд в Москву на лекции нашего глав.реда. Георгия Иванова. Если кто хочет увидеться, пообщаться, высказывать слова любви и уважения -- пишем в лс: @PsychedelicBaron. Ждем всех в МСК на лекциях 14 и 18 ноября, будет крайне интересно и весело, записи лекций будут. И да, 18 ноября планируется сходка, так что приходите, ожидаем!

🌟 «Totem Recollection No. 1» («Воспоминание о тотеме») (2007) китайского художника Тянь Цайцюаня (Tian Taiquan). 🇨🇳 Человеческая фигура в зеленой форме и с красной повязкой (отсылка к хунвейбинам времён Культурной революции в Китае) утопает в море значков с изображением Мао Цзэдуна. Работа отражает фрагментированные и тяжелые детские воспоминания художника об этой эпохе. #Маоизм|#Культура|#Искусство|#Контркультура|#Китай

Южная Луна с левой стороны Хочу обратить ваше внимание на один телеграм-канал (не часто я так делаю, правда?), следить за которым мне чем дальше, тем интереснее. И да, пока он бесплатный. Вот адрес: https://t.me/south_moon "Южная Луна" появилась в тг пару лет назад как вполне компетентный ориенталистский паблик. Ну то есть про всё восточное, по-азиатски загадочное и диковинно-интригующее. От мистицизма до мумификации. Так как уровень канала был заметно выше популярного нью-эйджа, я посматривал туда регулярно, чтобы уточнить для себя что-нибудь про джайнизм, буддизм Ринпоче и ваджраяны, восточный гностицизм, суфизм, исмаилизм и всё такое. Не то чтобы это прям вот моя приоритетная сфера интересов сейчас, но для того, чтобы добавить пикселей в картину мира, вполне полезный ресурс, который увлекательно образовывает. Не без традиционализма даже, но в хорошем, не токсичном, смысле этого слова. Всем этим я приятно увлекался, когда мне было, помнится, лет двадцать или меньше. Тогда, в середине 1990-х, мне казалось, что если некоторые зороастрийские, суфийские или буддистские принципы прямо применить к социальной реальности, то это вот как раз и будет контркультура, антропологическая революция великого отказа и психоделический коммунизм. А теперь отдаю некоторую дань пристрастиям своей молодости, заглядывая в этот паблик. В "Южной Луне" тогда участвовал мой здешний подписчик Филипп . И иногда даже там ссылались на меня, если я писал что-то про Гейдара Джемаля, например, или репостили там, когда я на странице "Пиотровского" писал что-нибудь про биографию Председателя Мао (Мао неспроста противопоставлял даосизм конфуцианству, но сейчас не об этом). Казалось бы, ну и норм. Но вот в этом году канал начал заметно меняться в сторону современной марксистской диалектики, классового анализа, критической теории субверсивного воображения на службе антикапитализма и вот этого вот всего. Потому что редактор "Южной Луны" и главный там автор Георгий Иванов открыл для себя марксизм и как теорию и как историческую практику и не думает скрывать этого, но наоборот -- всячески артикулирует и предлагает читателям посмотреть на всё именно с такой точки зрения. Не частый случай движения из ориентализма и традиционализма в марксистскую лабораторию мысли. Теперь "Южная Луна" пишет про лево-радикальное наследие 1960-х, глобальный маоизм, красную психоделию, советскую кибернетику и мировую революцию как всеобщий горизонт истории. Там обсуждают тектологию Богданова (это главный философ большевистской партии был) и нынешние парижские протесты лицеистов. То есть получилось творческое марксистское медиа из ориенталистского листка. Нельзя сказать, что от прежних интересов и заявленной изначально востокофилии ничего не осталось. Многое осталось, там до сих пор есть что почитать познавательного и про суфизм и про буддизм. Но даже про суфизм и буддизм там теперь пишут не без классового анализа и не без социальной диалектики. Кроме того, вокруг канала на глазах появляется несколько смежных инициатив -- всяких штудий, семинаров, тематических встреч и публичных лекций. Активность вышла за пределы паблика в реальный мир. То есть если это был компетентный востокофильский паблик с некоторыми левыми симпатиями в духе теологии освобождения, то теперь это лаборатория творческих марксистов с некоторыми ориенталистскими нотками. Критическая теория плюс немного загадочного Востока. Дух дышит, где хочет, а дух марксистской критики и подавно может проклюнуться из любого яйца в любом гнезде. Приветствую такое развитие и всем рекомендую это локальное, но весьма полезное медиа. Подписываемся -- читаем -- думаем и участвуем, пока это существует и дает нам шанс на сами знаете что.

«Диктатура пролетариата есть упорная борьба — кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и экономическая, педагогическая и административная — против сил и традиций старого общества». «Диктатура пролетариата означает самую решительную и самую беспощадную войну, которую ведёт новый класс против более могущественного врага — буржуазии, сопротивление которой удесятеряется её свержением… победа над буржуазией невозможна без длительной, упорной, отчаянной борьбы не на жизнь, а на смерть, требующей выдержки, дисциплины и единой непреклонной воли». — Владимир Ленин, «Детская болезнь “левизны” в коммунизме», 1920 #Марксизм| #Коммунизм| #Революция| #Социализм

🌟 А в свете такого левого дня, мы расскажем Вам о том, как на наш проект обратила внимание легенда контркультуры 90х и 2000х - Алексей Цветков. 🌟 Читал оказывается он нас весьма давно (с 2024го года) и был крайне приятно обрадован, как ЮЛ из ориентализма перешла в творческий марксизм. Познакомил его с ЮЛ наш автор и участник - Филипп Пахомов. В то время, я, Георгий Иванов, не сильно увлекался марксизмом, разве что читал только про Мао Цзэдуна и различных левых деятелей в Азии. В 2025 году купил Красную Книжицу Мао Цзэдуна и начал конкретно исследовать вопрос марксизма и в августе-сентябре 2026го года, учитывая все свои наработки, написал цикл Левый Марш. Алексей Цветков крайне замечательная личность, особенно его проекты такие как «Синемарксизм» и его книги, например, «Что такое марксизм?». Мне, как человеку начинающему свой путь погружения в марксизм это крайне интересно, так как марксизм Алексея Вячеславовича это не унылый сталинизм, сектантство и прочие ужасные вещи, которые портят картину левого движения, а в первую очередь, это субверсия, разрушение представлений, сброс масок, сумерки идолов. Как по мне, это то, чем должен быть марксизм. Надеемся на глубокое сотрудничество с Алексеем Вячеславовичем и желаем развития его и нашим проектам, вместе мы поднимем субверсивный марксизм и сделаем его великим. Подписаться на Бусти Алексея Вячеславовича можно здесь: https://boosty.to/alexeitsvetkov ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор - Георгий Иванов

🌟 Дамы и господа, поздравляем всех нас со 109-й годовщиной Великой Октябрьской социалистической революцией.🌟 Для нас как марксистов это повод задуматься о развитии коммунизма и то, до чего он может дойти, на равне с революцией Мао Цзэдуна 1949го года. Можно много спорить, к чему привёл Россию социализм, но, факт остаётся фактом, мы получили коммунистическое общество, далёкое от совершенства, но во многом превосходящее «западнизм». Желаем нам и вам развивать марксистскую теорию и доказать, что человеческая мысль никогда не уходила настолько высоко, как при создании марксизма. И приглашаем перечитать наш цикл «Левый Марш», о будущем и настоящем левых идей. Вместе - победим. ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны»

🌟 От того же художника, Френсис Бэкон до Френсиса Бэкона. «Крупный Землевладелец». Отличный образец экспрессионизма. 🌟 #Экспрессионизм|#Культура|#Живопись|#Искусство

🌟 Чертёж гробницы этрусского царя Порсены, называемой лабиринтом Тосканы. 1792 🌟 Жан-Жак Лекё, 1757—1826. Строитель фантазмов #Этруски|#Архитектура|#Италия|#Культура|#Гигантомания

Наконец-то этот день настал.

«Сэссин-кай» - собирание ума Что такое Сэссин-кай? Это жёсткая интенсивная коллективная практика в дзэн-буддизме. Характерна для школ Сото-сю и Риндзай-сю. Несколько дней (обычно от трёх до восьми) участники проводят абсолютно большую часть времени в дзэндо – зале для медитации . Сон и хозяйственные дела сокращаются до минимума, распорядок дня строгий и жёсткий. Само слово «сэссин» (яп. 摂心) означает «собирание ума». Смысл практики заключается в изоляции ума от повседневной суеты и сосредоточить его на настоящем моменте. Ключевые элементы: Много медитируют – с утра до вечера, с перерывами на ходьбу. Частые беседы с наставником (в Риндзай) – до четырёх-пяти раз в день вместо обычных двух. Ученик излагает своё понимание коана, наставник сразу оценивает. Строгий ритуал во всём – даже приём пищи выполняется по строгим правилам, чтобы не терять сосредоточение. Мало сна – (например, в декабрьском «Рохати-сэссин», начинающемся до Дня достижения просветления Буддой Шакьямуни) до одного-двух часов в сутки, причём спать разрешается только сидя в медитативной позе. Кто участвует? Традиционно это монахи и монахини в монастырях. Но сегодня в сэссин-кай участвуют и миряне. Но есть важный момент: Сэссин-кай – это самоотверженная работа со своим собственным умом, при которой человек не может просто встать и уйти. Монах связан обетом, мирянин не связан. Поэтому у мирян часто возникает желание уйти на середине. С какой целью? Цель – собрать ум, то есть выйти из привычного состояния «рассеянного ума» и увидеть, как работает собственное сознание. Конкретно это значит: Перенос сосредоточения в повседневную жизнь. Строго регламентированный приём пищи и прочие действа в период практики Сэссин учат сохранять концентрацию внимание в любом действии. Созданий условий для сдвига в практике. Плотность практики и нарушение обычного ритма сна и дел позволяют рассчитывать на получение глубокого опыта. Подобные периоды практик существуют именно для того, чтобы помочь практикующему (монаху или мирянину) продвинуться дальше или сдвинуться с мертвой точки. Это происходит через создание подходящих условий, где всё внимание и концентрация уходит именно в сидячее созерцание своего собственного ума, в котором сокрыта природа Будды, которую нужно реализовать или раскрыть. И всё основывается конкретно на цели выполнения шаматхи – остановки мыслительного процесса и развитии концентрации здесь и сейчас. В своё время и Догэн говорил, что само по себе сидение это и есть просветление. ЮЖНАЯ ЛУНА. Археология образов. Исследование форм. Производство возможного. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор: Икаку-но-Энко (Записки вечного ученика) #Буддизм|#Ретрит|#Дзэн|#Медитация

🌟 Пожелаем проекту «Восток&ведение» развития и крепкого и взаимного сотрудничества наших проектов, огромное спасибо Вам, Ирина! 🌟

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

🌟 Абер Кавас: от палестинской солидарности к Сенату Нью-Йорка 3 ноября 2026 года палестино-американская активистка и член Democratic Socialists of America Абер Кавас одержала победу на выборах в Сенат штата Нью-Йорк от 12-го округа Куинса, набрав более 70% голосов. Кавас станет первой палестинской американкой в законодательном собрании штата и первой женщиной в хиджабе на этой должности. Кавас родилась и выросла в Бруклине в семье палестинских беженцев. Её политическое становление пришлось на период после 11 сентября 2001 года, когда арабские и мусульманские общины Нью-Йорка столкнулись с усилением полицейского надзора и антимигрантской политикой. В подростковом возрасте Абер пережила задержание отца иммиграционной службой ICE: он провёл три года в заключении и был депортирован в Иорданию. Более пятнадцати лет Кавас занимается общественной организацией, защитой прав трудящихся, мигрантов и мусульманских общин. Её политическая биография тесно связана с нью-йоркским отделением DSA. В 2017 году Кавас участвовала в кампании палестинского лютеранского пастора и социалиста Хадера Эль-Ятеема в Бруклине, где познакомилась с Зораном Мамдани, ставшим впоследствии её политическим союзником. Вместе с ним и другими активистами она разрабатывала кампанию Not On Our Dime — законодательную инициативу против финансирования из Нью-Йорка организаций, поддерживающих израильские поселения на оккупированных палестинских территориях. Инициатива послужила примером перевода движения солидарности с Палестиной в плоскость конкретной государственной политики. Предвыборный лозунг Кавас — Fund Dignity, Fight Destruction («Финансировать достоинство, противостоять разрушению»). Программа включает всеобщую систему здравоохранения, доступное социальное жильё, бесплатный общественный транспорт, защиту арендаторов от выселения, развитие общественной возобновляемой энергетики и расширение прав мигрантов. Во внешней политике Кавас выступает против использования публичных средств для поддержки израильских поселений, защищает право на бойкот и opposes участие Нью-Йорка в инфраструктуре военных конфликтов. Поддержка Мамдани, занимавшего к тому времени пост мэра Нью-Йорка, сыграла значительную роль в кампании. В июне 2026 года он публично включил Кавас в число поддержанных кандидатов на выборах в законодательные органы штата. Их политическое сотрудничество началось задолго до этого — с совместной организационной работы и попыток сформулировать требования палестинского движения на языке законодательных инициатив. Победа Кавас вписывается в более широкую избирательную стратегию DSA по расширению присутствия социалистических кандидатов в органах власти Нью-Йорка. Кампания Кавас соединила направления, которые нередко существуют раздельно: борьбу за права трудящихся, миграционную справедливость, доступность жилья и здравоохранения, антирасистскую организацию и международную солидарность. Предстоит увидеть, насколько опыт общественной мобилизации окажется переносим в работу государственного института и как сохранится связь между избранным представителем и движением, обеспечившим победу. «Это победа народа, и она больше, чем любая отдельная кампания», — заявила Кавас после объявления результатов, добавив, что собирается принести движение вместе с собой в Олбани. #США|#Палестина|#Левые|#Марксизм|#Социализм|#Ислам