Солодков Андрей Иванович

Мысли Оптинских Старцев: "Нельзя прожить так, чтобы никто нас не опечалил или не оскорбил, а Апостол говорит: яко многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22), и тяготы друг друга носите, и тако исполните закон Христов (Гал.6:2). Будем поэтому просить, чтобы нам с самоукорением и смирением нести скорби, не быть побежденными от зла, но благим побеждать злое и с Пророком сказать: с ненавидящими мира бех мирен" (Пс.119:6). (прп. Иларион)

Мы, активно боремся со страстями других людей, а надо бы со своими. Из за этой брани - с чужими страстями, все выливается в осуждение, ссоры и распри. Мир наступит внутри нас и с нашими близкими только тогда, когда мы обратим это борьбу внутрь себя. " Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда, увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Мф. 7.5). Господи Христе Сыне Божий помилуй мя грешного.

+1

По благословению митрополита Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна (Тимофеева) и по приглашению Администрации Республики Марий Эл посетил г. Йошкар-Олу с миссионерско-просветительскими лекциями. 22 октября выступил с докладом на IV Просветительском епархиальном съезде на тему «Неоязычество: классификация и опыт церковной реабилитации отпавших от Православия». 22 и 23 октября прошла встреча с педагогами и студентами Межрегионального открытого социального института и Марийского государственного университета. Тема встречи: «Неоязыческие международные объединения, их деструктивное влияние на личность, семью и общество». В завершение поездки состоялась встреча в Администрации г. Йошкар-Олы на тему «Деструктивное мировоззрение неоязычества и его распространение в России и в Республике Марий Эл». Тематика лекций вызвала большой интерес у аудитории, о чём свидетельствовали вопросы слушателей. Сердечно благодарю за молитвы и поддержку. Слава Богу за все!

Вчера, в приемную Миссионерского центра вошли две женщины, одна молодая, другая постарше, опрятно одеты, интеллигентного вида. В разговоре выяснилось, что они были в секте Свидетелей Иеговы с 2016 г. Когда, поняли, что, нужно уходить, то последним решением стал просмотр и прочтение сектоведческой литературы на просторах интернета, обличающей лжеучение секты в свете Православного исповедания. Убежден, что именно такой, сектоведческий подход приносит свои плоды. Слава Богу за все! «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии»(Лук. 15.7). С возвращением домой, ждем и других пока еще блуждающих на "стране далече". https://vkvideo.ru/video-211551872_456240148

Мысли Оптинских Старцев: "Со всеми людьми, встречающимися на жизненном пути, поступай так, как тебе хотелось бы, чтобы с тобой поступали". (прп. Никон)

https://yandex.ru/video/touch/preview/10083340853586857977 Экологическая неоязыческая секта "Звенящие кедры" , набирает обороты в разных форматах на территории РФ.

https://yandex.ru/video/touch/preview/2000643177332221708

Проповедь Солодкова Андрея Ивановича

"Жизнь, ее нельзя сначала прожить на черновике, а потом переписать на беловик". А. П. Чехов

В статье рассматривается проблема преодоления оккультно-астрологических заблуждений в процессе церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия. На основе анализа святоотеческого наследия, библейских текстов и современных научных данных автором предлагается комплексная методология аргументации, включающая четы-ре взаимосвязанных направления: библейскую герменевтику, патрологию, догматическое богословие и апологетику. Особое внимание уделяется раскрытию православного учения о свободе воли, природе зла и спасении, а также критике лженаучных оснований астрологии с привлечением данных астрономии и официальной позиции Российской академии наук. Статья предназначена для специалистов в области миссиологии, сектоведения, церковной реабилитации, а также для священнослужителей и катехизаторов, работающих с пострадавшими от оккультного влияния.

Дорогие друзья, уважаемые подписчики, братья и сестры. С 22 - 23 октября, буду с лекциями-беседами в Республике Марий Эл. Кроме доклада на IV Просветительском съезде Марийской митрополии на тему: "Классификация неоязычества: апологетические аспекты и церковная реабилитация", встречи пройдут с жителями г. Йошкар-Ола. 22 октября - с представителями учреждений образования и культуры, 23 октября - со студентами и преподавателями Межрегионального открытого социального института, а так же с со студентами и преподавателями Марийского государственного университета. Прошу ваших святых молитв о мне грешном и посильной помощи (на дорожку) 2202 2092 0539 2417 Спаси Христос!

С Праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Приглашаем на День православного миссионера 10 октября 2026 года (суббота) Синодальный миссионерский отдел приглашает на День православного миссионера, который пройдёт в храме свт. Николая Мирликийского в Новой Слободе. Событие приурочено к памяти святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского и Коломенского, и возвращению его честной главы из епархий Сибири и Дальнего Востока. Программа: 🔵10:00 — Божественная литургия, которую совершит архиепископ Зеленоградский Савва, председатель Синодального миссионерского отдела и Православного миссионерского общества во имя свт. Иннокентия Московского; 🔵11:30 — Молебен свт. Иннокентию Московскому перед частицей его мощей; 🔵 12:00 — концерт византийского хора «Схоли́он Псалтики́с»; 🔵Трапеза и общение. Приглашаем всех, кто несет миссионерское служение или помогает в его осуществлении, присоединиться к общему торжеству. Адрес: г. Москва, ул. Долгоруковская, д. 25 (ст. м. Новослободская, Менделеевская), храм свт. Николая Мирликийского в Новой Слободе. По возникающим вопросам можно обращаться по электронной почте pmo@patriarchia.ru.

Однажды мне довелось задать один и тот же вопрос двум подвижникам. – отцу Иоанну (Крестьянкину), и отцу Николаю Гурьянову: "Какова главная болезнь сегодняшней церковной жизни?". Отец Иоанн ответил сразу – "Неверие!" "Как же так? – поразился я, – А у священников?". А он снова ответил: "И у священников – неверие!" А потом я приехал к отцу Николаю Гурьянову – и он мне совершенно независимо от о. Иоанна сказал то же самое – неверие. – И неверие становится цинизмом? Люди перестают замечать, что они потеряли веру. Циники вошли в Церковь, живут в ней, привыкли, и выйти из нее не очень-то хотят, потому что все уже привычно. Да и как на это посмотрят со стороны? Очень часто цинизм – это болезнь профессионального православия. Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Сегодня Церковь почитает святителя Иннокентия просветителя Америки. Святитель Иннокентий был замечательным проповедником. Совершая литургии, молебны и всенощные бдения, он неизменно наставлял паству. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений "Указание пути в Царство Небесное" (1833 г.) переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты.

Промыслом Божиим 5 января 1868 г. святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре Московских первоиерархов. Через Святейший Синод митрополит Иннокентий закрепил вековой миссионерский опыт Русской Церкви (еще в 1839 г. он предложил проект улучшения организации миссионерского служения). Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, Московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский, память 3/16 февраля), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление святителем Иннокентием Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии. Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 г. Русской Православной Церковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Память его установлено совершать дважды в год: 31 марта/13 апреля - в день его блаженной кончины, и 23 сентября/6 октября - в день прославления.

Это прекрасный пример того, как мистическая традиция и закрытые методы духовной практики могут скрываться под внешней оболочкой физической культуры, боя, а сегодня даже и спорта» [6]. Не знаю, нужны ли какие-то комментарии. Востоковед А. Г. Юркевич в своей статье «Китайские боевые искусства и Православное сознание (к постановке проблемы)» также отмечает неразрывную связь боевых искусств Востока с их практиками цигун с оккультизмом. Он пишет: «Может создаться впечатление, что ушу и сопряженные с ним системы цигун представляют собой, прежде всего, прикладные методики, обогатившие арсенал физической культуры и здравоохранения Запада. Между тем названные явления далеко не столь однозначны. Фрагменты китайских и восходящих к ним восточноазиатских учений и практик, непосредственно связанных с ушу и цигун, закрепились в кругах, занятых астрологией и другими оккультными "науками", практикующих целительство, направленных на развитие паранормальных способностей. Многие из методик цигун вошли в арсенал последователей как "практического" оккультизма (ориентированного на обретение и усиление паранормальных способностей), так и оккультизма "мистического" (связанного с целями "духовного возрастания" в иерархии какой-либо квазирелигиозной или религиозной системы)» [7]. Достоинства «этого эзотерического искусства владения энергетикой» [8], по мнению китайского мастера цигун Вон Кью-Кита, неисчислимы: «Это молодость и долголетие, внутренняя сила боевых искусств и тренинг чудодейственного сознания» [9]. Высшим достижением цигун декларируется развитие экстрасенсорных способностей человека, слияние с «космическим разумом» и «вселенной», «растворение в Абсолюте» [10]. Прочитав все вышеприведенные цитаты из трудов специалистов, причем не просто теоретиков, но и практиков с большим стажем в выше обозначенных областях, зададимся вопросом: кому верить? Специалистам или мифам, которые проникли не только в светскую, но, к сожалению, и в церковную среду? Для меня ответ очевиден – специалистам. Будем помнить слова апостола Павла: «Не сообразуйтесь с веком сим, а преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12: 2). [1] Джавахарлал Неру. Открытие Индии. М.: Изд-во иностранной литературы, 1955. [2] Б.К.С. Айенгар. Йога Дипика. Прояснение йоги. Сыктывкар, 2013. С. 15. [3] Там же. С. 17. [4] Там же. С. 23. [5] Маслов А.А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. М.: Алетейа, 2005. С. 314. [6] Там же. С. 316. [7] Юркевич А. Г. Китайские боевые искусства и Православное сознание (к постановке проблемы). «Китайский благовестник», № 1, 2000. URL: www.chinese.orthodoxy.ru/russian/kb... (дата обращения: 14.03.2016). [8] Вон Кью-Кит. Искусство цигун. М.: Фаир-Пресс, 2006. С. 5. [9] Там же. [10] Там же. С. 234, 286, 301.

То есть человек должен стать винтиком космического механизма, посредством упражнений удалить из своего сознания всякое желание, как доброе, так и злое, достичь состояния отрешенности и, что называется у практикующих оккультизм, выйти посредством медитации в астрал. Таким образом: «Физическое здоровье необходимо для ментального развития, поскольку ум функционирует посредством нервной системы. Когда тело болеет или нервная система поражена, ум приходит в беспокойство…, а тогда невозможны концентрация и медитация» [3]. И еще: «Как, освоив алфавит, можно, непрерывно занимаясь, овладеть всеми науками, так, усердно упражняя тело, можно обрести знание Истины (Таттва Джняна), то есть подлинной природы человеческой души, идентичной Верховному Духу, коим исполнена вселенная» (Гхеранда Самхита, гл. 1, стих 5)» [4]. Можно ли после этих нескольких цитат сказать, что йога – это просто оздоровление? Не надо быть специалистом-сектоведом, чтобы понять, что это языческое верование, где нет места Богу – Творцу и Промыслителю мира. Там совсем другое понимание космологии, антропологии и сотериологии. Даже с точки зрения социальной позиции будет ли человек полезен для общества, если он, постепенно формирующий в себе языческое мировоззрение и стремление к восприятию окружающего мира, людей, семьи и даже себя, как иллюзию и становится отрешенным от реальности. К этому и ведут своих адептом йогины: к достижению нирваны, к состоянию отрешенности от всего как хорошего, так и плохого, к состоянию «ничего не хотеть и ничего не желать»: ни доброго, ни злого, «что воля, что неволя – все равно». И снова вопрос: «Будет ли такое мировоззрение после прохождения подобного "оздоровления" формировать в личности активную жизненную позицию? Не сформирует ли оно асоциальный тип мышления, а в дальнейшем и поведения?». Есть клуб йоги отчасти скрытого характера, где не разглашается религиозная сторона, но есть и такие, которые в отрытую позицианируют себя, как новые религии. Например - сахаджа-йога. Ее основательница Шри Матаджи Нирмала Дэви, провозглашает себя мессией и спасительницей мира и рекомендует обращаться к ней «ваше святейшество». Учит о том, что она принесла освобождение миру и даровала царствие небесное. Провозглашает принцип «реализации» взамен Таинству Крещения. («Сахаджа Йога». Справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. Киев, 1995. С. 2-5). Перейдем ко второму вопросу. Восточные единоборства – это спорт? Кто-то может сказать и даже утверждать, что да. Чтобы ответить на этот вопрос, я предпочитаю не принцип уличного опроса, а изучение мнений специалистов высокого уровня в этой области знаний. Так, профессора А.А. Маслова, являющегося практикующим адептом шаолиньского направления ушу (он – президент Федерации шаолиньских боевых искусств в России с 1996 года). Ушу, переводимое как «боевое искусство», по сути дела является сложнейшим комплексом психофизического воспитания человека. На чем основывается этот процесс воспитания? Маслов отвечает, что ушу является «отголоском, причем вполне "живым", древней магической культуры… Традиционные методы ушу, в отличие от современного спорта и гимнастики ушу, непосредственно связаны с раскрытием духовных сил человека, его внутренним очищением и воспитанием. А методики, используемые для этого, во многом повторяют магические приемы древних даосов и магов, например, дыхательно-медитативная практика (цигун или нэйгун), многократное выполнение комплексов-таолу, некоторые из которых имеют исключительно ритуальный характер. Более того, существуют стили ушу, которые вообще никогда не предназначались для боевого использования и были порождены исключительно народной магической культурой. Они базируются на имитации движений животных, что, в свою очередь, связано с широко известными ритуалами мистического перевоплощения в животных» [6]. И еще: «Ушу, известное нам сегодня, – это далекий, но тем не менее явственный отголосок тех мистерий и культов, которые пришли из глубокой древности.

А. И. Солодков Восточные практики – оздоровление, спорт или оккультизм? Интернет буквально пестрит объявлениями о занятиях йогой и ушу, дыхательной восточной гимнастикой и цигун. Практически в любом фитнес-клубе есть программы, которые так или иначе связаны с единоборствами, пришедшими к нам из Азии. Велик соблазн просто заниматься физическими упражнениями, не вникая в философию. Но, как предупреждает член Комиссии по реабилитации лиц, отпавших от Православия, при Епархиальном совете города Москвы Андрей Солодков, так не получится. Подобные тренировки уводят слишком далеко от Бога, а чтобы вернуться к Нему понадобится много сил. Когда говорят о том, что можно заниматься, например, йогой как упражнениями для укрепления здоровья, восточными единоборствами как одним из видов спорта и самообороны, то первый вопрос, который нужно задать самому себе, – кто это говорит? Тренер очередного фитнес-клуба или организатор борцовского кружка? Если да, то, наверное, он заинтересован в том, чтобы не разглашать подробности происхождения данного вида практик, или же он недостаточно осведомлен о том, что лежит в основе этих языческих традиций и учений. Мне сложно поверить, что человек, занимаясь той или иной практикой, не вникает в суть ее методов и просто выполняет все упражнения и движения механически. Трудно также поверить и в то, что можно перенести методики и практики, очистив их от языческого мировоззрения. Разве можно, например, в распространенной йоге, одной из философско-религиозных школ индуизма, выполнять лишь физические упражнения или использовать даосскую энергию цигун, просто концентрируя внимание и совершенно не вникая в практику и религию древнего Китая? Любая такая практика, так или иначе несет в себе религиозное мировоззрение, с которым знакомится занимающийся ей человек. В 1996 году при храме Преображения Господня на Большой Ордынке, в Центре реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова, где я тогда нес послушание священноначалия в качестве консультанта и там состоялась встреча с официальным представителем бурятского буддизма Далай-ламой Гишейтен Ли. Тогда у нас все кому не лень начали заниматься трансцендентальной медитацией и появлялись первые клубы йоги. Ламе был задан вопрос, что он думает по поводу занятия нашими соотечественниками подобными практиками. Его ответ был неожиданным. Лама сказал: «Ваши люди сумасшедшие». По крайней мере, так его слова перевел переводчик. Когда мы спросили, почему, он ответил, что заниматься медитацией без руководства опытного гуру и вне традиции буддизма – это «прямой путь к шизофрении». Не знаю, насколько опытны и находятся ли в традиции тренеры и учителя, предлагающие подобные практики оздоровления и спорта. Еще один известный человек, имеющий отношение к индуизму и его традиции, – Джавахарлал – занятие йогой рассматривал как проникновение в мир духовный, а не просто как упражнения для тела и писал следующее: «Является ли это неким высшим духовным состоянием, открывающим путь к дальнейшим знаниям, или же это только род самогипноза... Даже если первое возможно, второе, несомненно, случается, и хорошо известно, что… увлечение методом йога… приводило к печальным последствиям для разума человека»[1]. Другой известный йогин Б.С. Айенгар, основатель одной из наиболее многочисленных и известных школ йоги, наставник с 50-летним стажем, признанный авторитет в области теории и практики йоги, чьи книги считаются классическими, на вопрос о том, какова цель упражнения тела в йоге писал: «Как альпинисту, чтобы взбираться на ледяные вершины Гималаев, нужны не только лестницы, веревки и обувь с шипами, но и физическая подготовка, так и адепту йоги необходимы знания и дисциплина Хатха Йоги Сватмарамы, чтобы достичь вершины Раджа Йоги. Путь йоги приносит спокойствие и умиротворенность и подготавливает ум к абсолютному, неограниченному подчинению Богу» [2]. Таким образом, занятия той самой популярной хатха-йогой, о которой сегодня говорят как о просто физических упражнениях для оздоровления, имеют другую цель – подготовить тело к достижению более высокого уровня – Раджа Йоги.

Святой преподобный Олег Брянский , моли Бога о нас! Дорогого прот. Олега Стеняева - поздравляем с именинами ! Желаем крепкого здоровья (батюшку готовят ещё к одной операции), духовной крепости, благополучия и многая лета!