Солодков Андрей Иванович

10 ноября старший преподаватель Сретенской духовной академии А. И. Солодков посетил г. Кашин Тверской митрополии https://sdamp.ru/news/n15767/

Вчера, по приглашению Миссионерского отдела Грозненско-Сунженской епархии Русской Православной Церкви, в онлайн формате, выступил с докладом: Религиозная антропология и секулярное мировоззрение. Послезавтра еду в г. Кашин, где состоится встречи с педагогами и деятелями культуру, а также со студентами и преподавателями Медицинского колледжа. Тема: Мировоззрение, традиция, культура, как основы воспитания личности семьи и нации". Как всегда прошу Ваших молитв и посильной помощи. Слава Богу за все.

Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20, 38). Бог — источник жизни. Эти слова обращены Спасителем к саддукеям, которые не верили в воскресение из мертвых. Этими словами Христос подчёркивает, что источником воскресения из мертвых является Сам Бог, а не какие-либо явления земной жизни. Бог есть абсолютная полнота жизни — познания и любви, и Он восхотел разделить эту жизнь с человеком, который познаёт и любит Его. Поэтому, мы молимся в надежде на милость Божию о усопших сродниках, чтобы они воскресили в жизнь вечную с Богом и в Боге.

Мысли Оптинских Старцев: "Зависть вначале обнаруживается неуместною ревностию и соперничеством, а затем рвением с досадою и порицанием того, кому завидуем". (прп. Амвросий)

(media without text)

Вчера, по приглашению миссионерского и молодежного отдела г. Орехово-Зуево, встретился со студентами и педагогами Государственного гуманитарно-технологического университета. Тема встречи: "Православное учение о Боге и мифы неоязычества". Привел археологические доказательства сохранности библейских текстов и отсутствие научного подтверждения историчности Велесовой книги. Рассказал о Православном исповедании Бога, который есть Любовь и о неоязческом абстрактном понимании богов и их деревянных образах - Велеса, Перуна, Сварога и др. " Есть, хорошая пословица. Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кем ты станешь. Ее, можно перефразировать. Скажи, кто твой Бог и я скажу кем ты будешь. Если, Бог есть Любовь, то человек веря в Такого Бога, подражает ему, приобретает и реализует эти качества(1 Кор.13), но, если он верит в абстрактность и деревянных богов, не трудно догадаться кем он станет... Неоязычники, призывают реконструировать религию славян до Крещения Руси, но проблема в том, что мы мало, что знаем о ней. Причина - отсутствие артефактов. Впрочем, кое что известно. Например, то, среди славянских племен практиковались человеческие жертвоприношения. В историческом источнике XI в. сохранились сказание об обряде "деторезание от первенец", когда в жертву языческому богу Перуну приносили младенцев. Этот факт подтвердился археологическим открытием в 1980-х. Экспедиция института РАН под руководством И. П. Русановой и Б. А. Тимищука обнаружили и исследовали в Прикарпатье на реке Збручск ( территория современной Тернопольской и Хмельницкой области Украины) крупный языческий центр. Археологи обнаружили следы человеческих жертвоприношений, в том числе и младенцев. Были и другие жертвоприношения людей. Так, академик Б.А. Рыбаков утверждает, что сказка о братце Иванушке и сестрице Алёнушка, это отголосок языческого обряда, когда в угоду богу Ящеру, топили в болотах девушек, например в неурожайный год. Если, будем реконструировать язычество славян, это тоже введем в практику?" Далее, рассказал о направлениях ноязычества, об опасности и важности поверять достоверность информации. В завершении были вопросы, которые переросли в диалог. Слава Богу за все!

Празднование Пресвятой Богородице, в честь Ее иконы, именуемой "Казанская", установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нападению польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Обманным путем им удалось овладеть Москвой. По призыву святейшего патриарха Ермогена (память 12 мая) русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский (память 21 сентября) в "Слове на день явления иконы Божией Матери в Казани" (празднование 8 июля) говорил: "Избавляет Мати Божия от великих бед и зол не токмо праведныя, но и грешныя, но которыя грешныя? Ты я, иже возвращаются к Отцу Небесному яко блудный сын, воздыхают биющи перси своя, яко мытарь, плачут у ног Христовых, яко грешница, омочившая нозе Его слезами, исповедание Ему приносят, яко на кресте разбойник. На таковая грешныя Пречистая Божия Мати призирает и ускоряет на помощь им, и от великих бед и зол избавляет". Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. От находившегося в плену у поляков святителя Арсения (впоследствии епископа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Божия на милость, по заступничеству Пресвятой Девы. Воодушевленные известием русские войска 22 октября 1612 года освободили Москву от польских захватчиков. Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 году. И до наших дней эта икона особо почитается русским православным народом.

2 ноября — день памяти митрополита Иоанна (Снычева). Из поучений владыки: Возлюбленные братья и сестры, любовь наша к Богу должна совершенствоваться изо дня в день. Но мы должны хорошо понимать, что в достижении или укреплении этой любви к Богу необходимо пройти известный путь испытания, путь борьбы — и прежде всего с самим собою. Почему? Потому что внутри нас находится ветхий человек, тлеющий в похотях своих. Потому что необходимо убить в себе этого ветхого человека — убить всё греховное. А когда мы начнем это совершать, то, естественно, диавол, отец греха, восстанет на нас, чтобы защитить своё достояние, и тогда возникнет борьба. Нелёгкая борьба. К примеру, для того, чтобы обуздать наш язык, сколько же нужно силы, внимания, энергии! А разве легко победить в себе гордость, самолюбие, тщеславие, любовь к похвале или любой другой грех? Конечно, всё это требует с нашей стороны немалых усилий, постоянной брани. Но не только во внутренних искушениях проходит наш путь. Вспомните, каким испытаниям подвергся апостол Пётр от людей! Разве мы не испытываем подобного страха, когда некоторые люди приступают к нам с вопросами: «Ты веруешь во Христа? Ты христианин? Ты ходишь в Церковь?» А мы что отвечаем? Разве порой мы не допускаем малодушия? Разве не боимся подчас исповедовать Христа? Мы бываем жалкими в это время, не имея мужества заявить, что мы действительно христиане, чтущие заповеди Божий. Митрополит Иоанн (Снычёв)

Отпадение от Церкви всегда печальный факт в силу самого обстоятельства случившегося. Причина отпадения в большинстве случаев – недостаточная просвещенность в основах Православного исповедания. Множество людей попало в секты, будучи крещенными, но так по-настоящему и не познакомившись с Православием. Известно, что научить человека легче, чем переучивать. В этом смысле реабилитация людей, отпавших от Православия, отличается от обычной катехизации. В таком случае необходимо учитывать и знать заблуждения, в которых оказался человек, чтобы правильно выстроить методику подготовки к чину присоединения к Святой Православной Церкви. Напрасно некоторые думают, что людей после отпадения в секты, можно принимать просто через исповедь. Вопрос о присоединении к Церкви стоял уже с первых времен существования христианства, так как уже тогда появлялись различные расколы и ереси, пребывание в которых неизбежно разрывало единство с Церковью. На ряде Соборов были выработаны определенные правила (I Всел. 8, 19; II Всел. 1, 7; VI Всел. 95; Лаод. 7, 8; Карф. 6, 57, 126), регламентирующие порядок приема, согласно которым присоединяемые к Православию и к «части спасаемых» принимаются с помощью трех чинопоследований: Крещения, Миропомазания и Покаяния , после специальной подготовки. Первый и Второй Вселенские Соборы определяли и необходимое время для подготовки именно для отпавших: «…для которых и время покаяния установлено, и срок прошения назначен», далее: «Заставляем прибывать в Церкви и слушать Священное Писание» (Правило 7 и на VI-ом Вселенскиом Соборе, Правило 95). Чиноприем, согласно каноническим правилам совершается ТОЛЬКО, с благословения Правящего Архиерея, а не как порой бывает у нас. Приходит человек на исповедь, был в секте и его через исповедь принимают и тут же допускают к Причастию. В истории Церкви есть примеры, когда епископ впадал в ересь, но чтобы принять еретика (мирянина), искали благословения не впавшего в ересь епископа. (Часть 1. Из доклада на Региональном съезде миссионеров. Продолжение следует...)

Когда, миссионеры собираются вместе для того, чтобы поделиться опытом проповеди Евангелия в общественном пространстве это всегда обогащает и вдохновляет на дальнейшее служение Богу и людям. 30 октября в г. Владимире состоялся Первый региональный миссионерский съезд, на который собрать представители епархий из Москвы, Курска, Брянска, Тулы, Твери, Тамбова, Саратова и других городов. Тема моего доклада была: Неоязычество: классификация, апологетические аспекты, церковная реабилитация". Из докладов других и из личного общения с отцами и братьями, не однократно звучала печальная информация - о уменьшении прихожан в храмах. Заметный отток начался со времён ковида. Многие задавались вопросом, что делать? Ответ очевиден - необходимо развивать апологетическую и духовно-просветительскую миссию. Так например, во Владимире мэр города сказал: "для православных все школы открыты". Но вопрос в другом, а достаточно ли способных и подготовленных миссионеров и преподавателей? Оказалось, что нет. Слово повторю, нам нужны специальные институты подготовки миссионеров всех уровней, как миссии, так и внутренней, тем более, что сейчас открываются большие перспективы в Африке.

Сегодня ,Церковь чтит обретение мощей прп Иосифа Волоцкого. Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился в семье вотчинника, владельца села Язвище Волоколамского княжества. Точная дата рождения преподобного не установлена, но большинство источников указывает 1439/1440 годы. Прадед Иосифа — Саня (основатель фамилии) был родом из Литвы. О родителях преподобного Иосифа Иоанне и Марии известий почти не сохранилось, за исключением сведений о том, что они умерли в монашестве. Кроме преподобного Иосифа у них было еще три сына: Вассиан, Акакий и Елеазар. Вассиан и Акакий приняли монашеский постриг. Впоследствии Вассиан стал архиепископом Ростовским. В возрасте семи лет отрок Иоанн был отдан в обучение старцу Волоколамского Крестовоздвиженского монастыря Арсению. За два года он изучил Священное Писание и стал чтецом в монастырской церкви. В двадцать лет Иоанн посетил Тверской Саввин монастырь, где познакомился с духовным наставником Варсонофием, и «мудре последуя совету и благословению прозорливаго и святаго старца Варсонофия, пришел еси в обитель преподобнаго Пафнутия и того умолил еси прияти тя в послушание» (Кондак 4). В Боровском монастыре преподобный Пафнутий постриг юношу в иночество с именем Иосиф. Восемнадцать лет провел преподобный Иосиф под руководством святого подвижника. По преставлении своего учителя он был назначен игуменом Боровского монастыря, которым управлял около двух лет. В этой обители он ввел общежительный устав, что вызвало недовольство некоторых иноков. Преподобный Иосиф вынужден был покинуть обитель и отправился в паломничество по Русским святыням. Так он оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он еще более укрепился в желании создать новое монашеское общежитие. Из Кирилло-Белозерского монастыря он удалился в Волоколамские пределы, где в 1479 году при слиянии рек Струги и Сестры в лесу основал обитель Успения Пресвятой Богородицы. В своем монастыре преподобный Иосиф ввел самое строгое общежитие и составил для него собственный устав, значительная часть которого взята из Устава преп. Нила Сорского. Преподобный Иосиф воспитал целую школу иноков-подвижников. Многие постриженики Иосифо-Волоколамского монастыря были архипастырями и занимали важнейшие кафедры Русской Церкви: митрополиты Московские и всея Руси Даниил (+ 1539) и святой Макарий (+ 1563), архиепископ Вассиан Ростовский (+ 1515), епископы Симеон Суздальский (+ 1515), Досифей Крутицкий (+ 1544), Савва Крутицкий, по прозванию Черный, Акакий Тверской, Вассиан Коломенский, святители Казанские Гурий (+ 1563) и Герман (+ 1567), святитель Варсонофий, епископ Тверской (+ 1576). На церковных Соборах 1490 и 1504 годов преподобный Иосиф выступил с обличением ереси жидовствующих, возникшей в Новгороде. Он решительно добивался осуждения упорствующих отступников. Кроме основного его сочинения «Просветитель», направленного против этой ереси, перу святого принадлежат также 24 послания к различным лицам, краткая и пространная редакции монастырского «Устава». Преподобный Иосиф преставился 9 сентября 1515 года и был погребен близ алтаря Успенского храма своей обители. Собором 1578 года преподобный Иосиф был причислен Церковью к местночтимым святым, а в 1591 году — к общерусским.

https://youtu.be/9_UVSjWUnMI?si=i1MydW_FmOjZJaeK

"Человек имеет предначенание (призвание) и его взвыскует (ищет) Бог. Поэтому, человек должен сначало понять, поняв полюбить и предначать (положить начало) волею". Так пишет прп. Макарий Великий. Очень, важные слова. Человек, должен понимать в чем смысл жизни, предназначение человека, как образа и подобия Божия. Когда, поймет, то и полюбит Христа. Иначе, как полюбить, если ни чего не знает о Его жертвенной любви. И, потом, начнет делать добрые дела ради Христа. Для этого необходима проповедь о Иисусе Христе и ближним и дальним!

Мысли Оптинских Старцев: "Сердце - не щепка, и душа человеческая - вещь не дешевая, она дороже всего мира. Все сокровища земного шара и вся вселенная не стоят одной души христианской". (прп. Анатолий)

Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков. Монах Симеон Афонский

Поездки по регионам РФ с лекциями, беседами, семинарами, встречи с силовиками, военными и студентами... Эти поездки для меня не романтические путешествия, а служение Богу словом. Словом о Христе - распятом и воскресшем. Словом - предостерегающий людей от попадания в секты. Словом и призывом к покаянию и спасению. Хорошо об этом сказал прп. Серафим Саровский: " Сей при дороге, сей в каменистую почву, сей в терние, где нибудь да прорастает". 30 октября, буду на Миссионерском региональном съезде Центрального Федерального округа с темой: Неоязычество: классификация, апологетические аспекты и церковная реабилитация". Прошу молитв и посильной помощи 2202 2092 0539 2417 Собираюсь быть в Успенском Соборе св. Андрея Боголюбского, помолюсь и о вас. Присылайте в личное сообщение - ВК по 2-3 имени о здравии и упокоении. Спаси Христос.

Проповедь Солодкова Андрея Ивановича

В Йошкар-Оле, на площади, каждый час при бое часов, Христос выезжает на ослике в сопровождении учеников.