Солодков Андрей Иванович

То есть человек должен стать винтиком космического механизма, посредством упражнений удалить из своего сознания всякое желание, как доброе, так и злое, достичь состояния отрешенности и, что называется у практикующих оккультизм, выйти посредством медитации в астрал. Таким образом: «Физическое здоровье необходимо для ментального развития, поскольку ум функционирует посредством нервной системы. Когда тело болеет или нервная система поражена, ум приходит в беспокойство…, а тогда невозможны концентрация и медитация» [3]. И еще: «Как, освоив алфавит, можно, непрерывно занимаясь, овладеть всеми науками, так, усердно упражняя тело, можно обрести знание Истины (Таттва Джняна), то есть подлинной природы человеческой души, идентичной Верховному Духу, коим исполнена вселенная» (Гхеранда Самхита, гл. 1, стих 5)» [4]. Можно ли после этих нескольких цитат сказать, что йога – это просто оздоровление? Не надо быть специалистом-сектоведом, чтобы понять, что это языческое верование, где нет места Богу – Творцу и Промыслителю мира. Там совсем другое понимание космологии, антропологии и сотериологии. Даже с точки зрения социальной позиции будет ли человек полезен для общества, если он, постепенно формирующий в себе языческое мировоззрение и стремление к восприятию окружающего мира, людей, семьи и даже себя, как иллюзию и становится отрешенным от реальности. К этому и ведут своих адептом йогины: к достижению нирваны, к состоянию отрешенности от всего как хорошего, так и плохого, к состоянию «ничего не хотеть и ничего не желать»: ни доброго, ни злого, «что воля, что неволя – все равно». И снова вопрос: «Будет ли такое мировоззрение после прохождения подобного "оздоровления" формировать в личности активную жизненную позицию? Не сформирует ли оно асоциальный тип мышления, а в дальнейшем и поведения?». Есть клуб йоги отчасти скрытого характера, где не разглашается религиозная сторона, но есть и такие, которые в отрытую позицианируют себя, как новые религии. Например - сахаджа-йога. Ее основательница Шри Матаджи Нирмала Дэви, провозглашает себя мессией и спасительницей мира и рекомендует обращаться к ней «ваше святейшество». Учит о том, что она принесла освобождение миру и даровала царствие небесное. Провозглашает принцип «реализации» взамен Таинству Крещения. («Сахаджа Йога». Справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. Киев, 1995. С. 2-5). Перейдем ко второму вопросу. Восточные единоборства – это спорт? Кто-то может сказать и даже утверждать, что да. Чтобы ответить на этот вопрос, я предпочитаю не принцип уличного опроса, а изучение мнений специалистов высокого уровня в этой области знаний. Так, профессора А.А. Маслова, являющегося практикующим адептом шаолиньского направления ушу (он – президент Федерации шаолиньских боевых искусств в России с 1996 года). Ушу, переводимое как «боевое искусство», по сути дела является сложнейшим комплексом психофизического воспитания человека. На чем основывается этот процесс воспитания? Маслов отвечает, что ушу является «отголоском, причем вполне "живым", древней магической культуры… Традиционные методы ушу, в отличие от современного спорта и гимнастики ушу, непосредственно связаны с раскрытием духовных сил человека, его внутренним очищением и воспитанием. А методики, используемые для этого, во многом повторяют магические приемы древних даосов и магов, например, дыхательно-медитативная практика (цигун или нэйгун), многократное выполнение комплексов-таолу, некоторые из которых имеют исключительно ритуальный характер. Более того, существуют стили ушу, которые вообще никогда не предназначались для боевого использования и были порождены исключительно народной магической культурой. Они базируются на имитации движений животных, что, в свою очередь, связано с широко известными ритуалами мистического перевоплощения в животных» [6]. И еще: «Ушу, известное нам сегодня, – это далекий, но тем не менее явственный отголосок тех мистерий и культов, которые пришли из глубокой древности.