Русские древности

Донская Илиада - 10 Кельтский эпос. Кельты или галлы - народ, который в древности населял Британские острова, а также обширные земли в Западной и Центральной Европе. Основным источником кельтского эпоса является "Книга захватов Ирландии". Она больше напоминает древнюю летопись и не отягощена большими фантастическими подробностями, есть в ней и история Большой войны. И так же, как и в германском эпосе, эта война была не на территории расселения кельтов, а в Северном Причерноморье. Предками кельтов "Книга захватов" называет скифов. Конечно, это не те исторические скифы, жившие в Причерноморье в I тысячелетии до нашей эры. Под этим именем в Книге скрываются жившие в этом же регионе, но в более древние времена протоиндоевропейцы. Итак, согласно книге, часть так называемых скифов, именуемых в эпосе гойделами, или сокращенно галлами, покинули Скифию из-за большой гражданской войны и стали предками кельтов и басков. Причины войны были следующие. Предки скифов-гойделов когда-то, задолго до войны, покинули Скифию и отправились в Египет, где в течение многих веков служили фараонам. Затем они вернулись в Скифию и начали борьбу за власть над ней. Войну вели с переменным успехом несколько поколений скифов. Сначала одержали победу скифы-гойделы и изгнали других скифов, но затем часть этих других скифов вернулась и изгнала из Скифии уже скифов-гойделов (1.Троянские войны). Если сравнивать скифскую гражданскую войну кельтского эпоса с Троянской войной эпоса греческого, то скифы-гойделы соответствуют в ней грекам, а просто скифы - троянцам. Казалось бы, в описании этих двух войн очень мало общего, но есть несколько деталей, полностью подтверждающих их связь. Скифы-гойделы после гражданской войны покинули Скифию на корабле и проходили мимо Острова Сирен. Среди них был друид Кэйчер: "Кэйчер нашел средство для них (находящихся на корабле) от песен Сирен: это средство, которое Кэйчер нашел - растопить воск в их ушах". Полное соответствие с греческим сюжетом (12. Сирены). Т.е. скифский друид Кэйчер кельтского эпоса соответствует греческому Одиссею. Можно, конечно, предположить, что повторение сюжета в кельтской и греческой мифологии - это простое заимствование. Но приведу еще один факт. Как было сказано выше, главнокомандующим греческой коалиции в Троянской войне, т.е. командиром Одиссея, был царь Микен Агамемнон, а командиром друида Кэйчера был человек по имени Агномэйн – скифский царь, на гражданской войне возглавлявший скифов-гойделов. Агамемнон – Агномэйн. По-моему, теперь ясно видно, что и в кельтском, и в греческом эпосе речь идет об одних и тех же событиях. Более того, древнегреческие и кельтские писатели отождествляли эти две войны. Это говорит о том, что они были уверены, что и Скифская гражданская война кельтского эпоса, и Троянская война эпоса греческого были одним и тем же событием. Получается, что кельты в своем эпосе, подобно грекам и индийцам, не перенесли географию войны в места своего нового проживания, а прямо указали, что война была в Северном Причерноморье между двумя ветвями своих предков. Теперь можно сделать вывод, что во всех перечисленных в предыдущих главах эпических произведениях рассказывается о междоусобной войне, происходившей в причерноморской Скифии, т.е. на прародине индоевропейцев. Если Большая война, описанная в индоевропейских эпосах, была на территории Скифии, то сохранились ли о ней исторические сведения? Продолжение следует... Русские древности

28 августа в России отмечается День военного медика Самое древнее изображение военного медика на территории нашей страны сохранилось на золотом шаровидном кубке (IV век до н.э.) из скифского кургана Куль-Оба в Керчи. Военных медиков - с праздником! Поклон героям в белых халатах. Русские древности

Настоящие скифы ждут вас! Регистрация на турнир по скифским шашкам-81, который стартует 4 сентября, открыта. playashshi.ru/index.php Присоединяйтесь! Русские древности

Скифское наследие в Китае: кто изобрел седло и штаны На северо-западе Китая, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, археологи обнаружили бесценные артефакты, датируемые концом II - началом I тысячелетия до н.э. Среди них - древнейшие в мире седло и штаны, а также самые старые мячи в Евразии, которые, как полагают, использовались для конного поло. Эти находки дают повод некоторым "исследователям" заявлять, будто первенство в освоении верховой езды, а также изобретение штанов и седла принадлежат не скифам, как считалось ранее, а китайцам. Давайте разберемся. Прежде всего, стоит отметить, что все эти предметы были найдены при раскопках могильника Янхай, относящегося к археологической культуре Субеши. И хотя эта культура расположена на территории современного Китая, она является неотъемлемой частью Скифского круга, или Скифо-сибирского мира. Напомню: археологическая культура считается принадлежащей к этому миру, если она отвечает трем ключевым признакам, образующим так называемую скифскую триаду: скифский звериный стиль, характерное вооружение и конская упряжь. Культура Субеши полностью соответствует всем этим критериям; она, без сомнения, скифская. Таким образом, и первенство в освоении верховой езды, и создание первых штанов и седла остаются за скифами. И древнейшие в Евразии игры с мячом - тоже их наследие. А если мы, народы России, наконец осознаем, что являемся прямыми наследниками скифов, то появление всех этих вещей станет частью нашей общей великой истории. Русские древности

Скифский город в Израиле На севере Израиля есть город Бейт-Шеан, в древности носивший имя Скифополис. Ученые до сих пор спорят, откуда у города в долине реки Иордан могло появиться такое необычное название. Но тут все просто. В VII веке до н.э. скифы во главе со своим царем Мадием предприняли победоносный поход в Азию. Остановившись в Палестине, они угрожали Египту и требовали с фараона дань. Российский историк князь М.М.Щербатов писал, что именно во время этого похода иудейский город Бейт-Шеан был переименован захватившими его скифами в Скифополис. Память о скифах до сих пор сохранилась в названии национального парка Скифополис, созданного в Бейт-Шеане на месте археологических раскопок. Русские древности

Народы Евразии смогут объединить только скифы 📌 Сегодня скифство из просто интеллектуального течения, из эпохи салонов Серебряного века становится реальной идеологией целых стран, фактором создания геополитических блоков на евразийской основе. ⭐️ Всё больше людей воспринимают его как путеводную звезду завтрашнего дня — в эпоху победившей экологии, термоядерного синтеза, в эпоху доброты, любви и красоты. Мы сможем перейти в это будущее благодаря этому скифскому Золотому компасу... Подробнее 🔗

Донская Илиада - 9 Германский эпос. Война ванов и асов Ваны и асы - два божественных народа, жившие на разных берегах реки. Война между ними вспыхнула из-за попытки убийства асами колдуньи Гулльвейг (2. Похищение Елены), созданной ванами из золота и посланной в земли, населенные людьми (Мидгард), чтобы испортить нравы его обитателей, так как ваны были недовольны тем, что люди прославляют лишь асов. Ваны осадили столицу асов Асгард, который в некоторых вариантах мифа назван Троей, а Один - потомком троянского царя Приама, древние рассказчики заметили параллели с греческим Троянским циклом. Сражение начал король асов Один, метнувший в ванов свое копье; в мифе о Троянской войне его метнул троянский царевич Гектор. В ходе войны ваны разрушили стены Асгарда, однако в уличных боях асы стали одерживать верх и через некоторое время был заключен мир. Интересно, что в "приземленном" варианте мифа река, разделяющая земли ванов и асов, называется Танасквиль, то есть Дон, а Троя-Асгард находилась на левом его берегу у самого устья там, где сейчас расположен город Азов. При этом земли асов и ванов названы Великой Свитьод, т.е. Великой Скифией. С этих земель Один увел два примирившихся народа на север, в земли Германии и Скандинавии. Как мы видели в предыдущих главах, каждый индоевропейский народ переносил место действия Большой войны на свои новые земли: греки - на территорию греческого мира, индусы - в Индию, римляне - в Рим... А вот германцы почему-то говорят о далеком от германских земель Причерноморье. Может, здесь проскакивают воспоминания о древней индоевропейской прародине? Так и есть. И это подтверждает кельтский эпос. Продолжение следует... Русские древности

Были ли у скифов лампасы? Среди российского казачества бытует мнение, что лампасы - цветные полоски поверх бокового шва брюк - казаки унаследовали от скифов. А были ли у скифов лампасы? Научно доказано, что скифы являются изобретателями штанов. Вполне врзможно, что у них были и лампасы. А что об этом говорит археология? Поскольку одежда сохраняется плохо скифских штанов с подобным декором археологами найдено не было. Но существуют древние изображения скифов, где лампасы четко просматриваются. Есть такие изображения на золотых украшениях из скифских курганов: на нашивных бляшках, гребнях, а также на античных вазах. Лампасы у скифов были, дело закрыто! Русские древности

📌⚡️ Обращение лидера движения «Новые скифы» Павла Зарифуллина о новом этапе движения и о том, каким он видит этот большой скифский проект.

18 августа - День лучших друзей "Итак, знай, что скифы ничего не признают выше дружбы, что ни один скиф ничего не станет так восхвалять, как разделение с другом его трудов и опасностей" - писал во II веке античный писатель Лукиан из Самосаты. В своем произведении "Токсарид или дружба" он приводит пример скифской дружбы: "Был четвертый день дружбы Дандамида и Амизока — с того времени, как они выпили крови друг друга. Пришли на нашу землю савроматы в числе десяти тысяч всадников, пеших же, говорили, пришло в три раза больше. Так как они напали на людей, не ожидавших их прихода, то и обратили всех в бегство, что обыкновенно бывает в таких случаях; многих из способных носить оружие они убили, других увели живьем, кроме тех, которые успели переплыть на другой берег реки, где у нас находилась половина кочевья и часть повозок. В тот раз наши начальники решили, не знаю по какой причине, расположиться на обоих берегах Танаиса. Тотчас же савроматы начали сгонять добычу, собирать толпой пленных, грабить шатры, овладели большим числом повозок со всеми, кто в них находился, и на наших глазах насиловали наших наложниц и жен. Мы были удручены этим событием. Амизок, когда его тащили (он тоже был взят в плен), начал громко звать своего друга по имени и напоминать о крови и чаше. Услышав свое имя, Дандамид, не задумываясь, на глазах у всех плывет к врагам. Савроматы, подняв копья, бросились к нему, чтобы убить; он же закричал: "Зирин!" Того, кто произнесет это слово, савроматы не убивают, но задерживают, считая, что он пришел для выкупа. Приведенный к их начальнику, Дандамид просит освободить друга, а савромат требует выкупа: этому-де не бывать, если он не получит за Амизока большого выкупа. Дандамид на это говорит: "Все, что я имел, вами разграблено. Если же, лишенный всего, я могу вам заплатить чем-нибудь, то готов предоставить залог, — приказывай, что ты хочешь получить. Если желаешь, возьми меня вместо него и делай со мной, что тебе угодно". На это савромат сказал: "Невозможно задержать тебя всего, раз ты пришел, говоря: "Зирин"; оставь нам часть того, чем обладаешь, и уведи своего друга". Дандамид спросил, что же он желает получить. Тот потребовал глаза. Дандамид тотчас же предоставил их вырезать. Когда глаза были вырезаны и савроматы получили, таким образом, выкуп, Дандамид, получив Амизока, пошел обратно, опираясь на него, и, вместе переплыв реку, спасся у нас. Случившееся воодушевило всех скифов, и они более не признавали себя побежденными. Мы видели, что враги не захватили величайшего нашего добра и у нас есть еще добрый разум и верность к друзьям. То же самое событие, то есть превосходство, выказанное нами даже при неожиданном нападении, сильно напугало савроматов, понявших, с какими людьми предстоит сражаться, если враги, даже застигнутые врасплох, превосходили их. Действительно, когда наступила ночь, они бежали, бросив большую часть скарба и поджегши повозки. Но, конечно, Амизок не мог допустить, чтобы он оставался зрячим, раз Дандамид ослеп, и поэтому также лишил себя зрения, и они стали кормиться на общественный счет скифского племени, пользуясь чрезвычайным почетом". Русские древности

🔥 Скифы XXI века: древние знания, новая поэзия и разговор о будущем В Центре Льва Гумилёва состоялись съёмки для нашего канала «Новые скифы» 🎥 В них приняли участие Павел Зарифуллин, музыкант и шаман Николай Ооржак и поэт Марк Вольф. Ценные режиссёрские коррективы вносил известный тувинский режиссёр Владимир Копуш 🎬 Николай Ооржак рассказал об уникальных секретах сибирского долголетия и сибирской медицины, которые «растут корнями из старинных знаний скифских шаманов». Он представил уникальную методу звериного стиля в тувинско-скифской медицине — особое понимание человеческого тела через зверей и тотемных животных 🐺 По его словам, тувинцы сохранили это древнее знание, в котором каждый тотемный зверь отвечает за определённую часть человеческого тела, а обращение к животному способно преобразить и оздоровить человека. Именно здесь он видит один из секретов древней скифской экологии и медицины 🌿 От древней медицины — к современному искусству. Марк Вольф рассказал о своём понимании скифского мировоззрения, секретах новоскифской поэзии и уникальных творческих планах по преобразованию мира через поэзию ✍️ Получился разговор о том, как древнее знание может продолжать жить сегодня — в культуре, искусстве, поэзии и новом осмыслении человека. 🎥 Смотрите видео в самое ближайшее время на всех скифских каналах. Творческая интеллигенция России сегодня представлена в первую очередь, конечно же, скифами. Мы — авангард российской культуры сегодня. ⚡️

Империя Гуннов - наследница Скифии В древней венгерской хронике "Деяния венгров" правитель гуннов Аттила назван королем Скифии. Под его руководством скифы, ставшие называться гуннами, захватили Паннонию (будущую Венгрию) и бросили вызов Риму: "И первым королем Скифии был Магог, сын Яфета, а из потомков этого короля вышел славный и могучий король Аттила. Выйдя в 451 году от воплощения Господня из Скифской земли с большим войском, он пришел в Паннонию и, обратив в бегство римлян, овладел королевством, и заложил свою королевскую резиденцию у Дуная выше горячих вод". "Аттила - король Скифии" (иллюстрация к "Венгерской хронике", 1488г.). Русские древности

Донская Илиада - 8 Германский эпос. Песнь о Нибелунгах Германо-скандинавский эпос, можно сказать, наполнен до краев мифами о Большой войне; основных сюжетных линий - три. Первая - это вариант греческой истории о Троянской войне, но со своими местными дополнениями. Антенор и сын троянского царя Приама Приам II, неизвестный в греческом эпосе, уводят остатки троянцев на север, где основывают Германию. Вторая - сказание о войне бургундов с гуннами. Она существует в двух основных вариантах: германском – это "Песнь о Нибелунгах" и скандинавском - "Младшая Эдда". В ней рассказывается о войне бургундов с гуннами, которая, как и в греческом эпосе произошла из-за женщин. Пусть вас не смущают названия участвовавших в ней народов - это всего лишь более поздние наложения. Гунны здесь соответствуют греческим ахейцам, а бургунды - троянцам. Хотя сюжет здесь лишь слегка напоминает Троянский, есть в нем одно с ним явное соответствие, которое и натолкнуло меня на мысль о родстве этих двух сюжетов. Один из главных героев Сказания Зигфрид, или в скандинавской версии – Сигурд, подобно греческому Ахиллу, имел на своем теле только одно уязвимое место, куда в конечном итоге и был поражен. Неуязвимым Зигфрид стал, искупавшись в крови убитого им дракона. Но во время "купания" лист упал ему между плеч, и это место осталось незащищенным (5. Ахиллесова пята). Третий сюжет - миф о войне двух живущих не далеко друг от друга народов: ванов и асов. На нем остановимся подробнее. Продолжение следует... Русские древности

👑 Алтайская принцесса Укок Есть в этой истории что-то очень человеческое. В 1993 году на высокогорном плато Укок, почти у самой границы с Монголией, археологи начали раскопки кургана Ак-Алаха-3. На первый взгляд это был почти разрушенный курган, который уже когда-то пытались ограбить, и никто не ожидал, что именно здесь сохранится одна из самых удивительных находок археологии XX века. Под слоем земли обнаружили погребение женщины, которое оказалось практически нетронутым, а тело сохранилось благодаря тому, что погребальная камера была заполнена льдом. ℹ️ Женщина жила примерно две с половиной тысячи лет назад, в эпоху пазырыкской культуры, которую относят к скифскому миру Алтая. Её назвали «принцессой Укока» журналисты и местные жители, хотя учёные осторожнее относятся к этому названию и не утверждают, что она была принцессой в нашем привычном понимании. Скорее всего, это была знатная женщина. ⚜️ И посмотрите, сколько всего осталось рядом с ней спустя тысячи лет. На ней сохранились шёлковая рубаха, шерстяная юбка, меховая шуба и высокие войлочные сапоги, на голове был сложный головной убор с деревянными фигурками, покрытыми золотой фольгой, а рядом находились сосуды, зеркало, украшения и предметы, которые сопровождали её в последний путь. Это удивительным образом возвращает нам не абстрактный образ древнего народа, а конкретного человека. И вот здесь мне хочется немного отойти от археологии. Потому что удивительно, что спустя две с половиной тысячи лет память о целом мире пришла к нам через женщину. 🔎 Мы привыкли представлять древнюю историю через войны, царей, завоевания и великие сражения, но здесь перед нами совсем другая память. Память сохранилась через одежду женщины, через её украшения, через предметы её повседневной жизни, через то, как её бережно проводили в последний путь. И кажется, в этом есть очень тёплая мысль. Женщина во многих культурах связана с созиданием, с продолжением жизни, с домом и памятью, с тем, что нужно не просто получить, а сохранить и передать дальше. И, может быть, совсем не обязательно искать в этом какой-то знак свыше. Иногда достаточно просто увидеть красивое совпадение и спросить себя, почему именно такой образ остался с нами спустя тысячи лет. Может быть, потому что нам сегодня особенно важно вспомнить не только о силе, но и о созидании. Не только о том, что мы оставим после себя, но и о том, каким будет это наследие для тех, кто придёт после нас. ✨ Алтайская принцесса Укока, несмотря на то, что скифянки известны своим характером, выдержкой и внутренним огнем, быть может именно об этом. О том, что время стирает очень многое, но почему-то сохраняет самое человеческое. Может быть, это напоминание о том, что нам всем стоит быть немного добрее друг к другу, бережнее к земле, на которой мы живём, внимательнее к прошлому и ответственнее за то, что мы передадим будущему.

Русские скифы из книги конца XIX века немецкого ученого Ридриха Готтенрота "История внешней культуры: одежда, домашняя утварь, полевые и военные орудия народов древних и новых времен", изданной в Германии. В книге содержатся красочные иллюстрации, посвященные различным народам мира. На одной из таких иллюстраций (117) представлены в хронологическом порядке русские различных эпох в своих традиционных костюмах. И первыми идут скифы, также есть и сарматы. Описание иллюстрации из русского издания данной книги (1911 г.): 117. Русские. 1,2 скифы; 3-5 люди варяжской эпохи; 6 сарматы; 7-9 знатные люди в византийской одежде (XI век); 10-12, 15 знатные люди в византийской одежде (XIII и XIV веков); 13, 14, 16 цари и царица (XVI и XVII стол.); 17, 19 мужчины в византийско-монгольской одежде (XIV ст.); 18 знатный мужчина в монгольской одежде; 20, 24 знатные мужчины (XVI ст.); 21 воин в монгольском вооружении (конец XV ст.); 22 воин в византийском вооружении; 23 священник (конец средних веков). Как видите, еще в конце XIX века то, что русские были наследниками скифов, было само собой разумеющимся фактом. Русские древности

10 августа - Всемирный день льва Лев является одной из распространенных фигур скифского звериного стиля. А том, что скифы не просто знали, как выглядит лев, но и контактировали с ним, говорят древние источники. Так, на позолоченной серебряной чаше из скифского кургана Солоха (IV в. до н.э.) изображена реалистичная сцена охоты скифов на льва. Случай, произошедший на такой охоте, можно прочитать в рассказе античного писателя Лукиана "Токсарид и дружба". Повествование идет от имени скифа: "Выслушай же теперь и другой рассказ, столь же достойный удивления, — про Белитта, двоюродного брата этого самого Амизока (скифский воин). Однажды, когда он охотился со своим другом Бастом, он увидел, что лев стащил с коня его друга и, схватив лапами, вцепился в горло и начал разрывать когтями. Белитт соскочил с коня, бросился на зверя сзади, схватил руками, желая привлечь его внимание на себя, и всунув льву между зубов свои пальцы, стараясь, насколько мог, избавить Баста от укусов. Наконец лев, бросив того уже полумертвым, обратился на Белитта и, схватив когтями, убил его. Белитт, умирая, успевает, однако, ударить льва мечом в грудь, так что все трое умирают одновременно. Мы их похоронили в двух курганах, насыпанных рядом: в одном - друзей, в другом, напротив, - льва". Возможно, археологам еще предстоит найти в Причерноморье курган, под которым погребен лев. Русские древности

О языке сако-скифов Об агрессивной сущности и научной несостоятельности так называемой "теории" об иранизме сако-скифов. Научная статья советского языковеда Алмазова Джавада Диндаровича Автор не побоялся бросить вызов общепринятой в СССР теории об ираноязычности скифов. В своей статье он убедительно доказал, что эта так называемая "теория" начала создаваться в XVIII веке немецкими учеными с единственной целью - оторвать народы России от своих корней: "Принято считать, что в XVIII в. в Германии параллельно возникло две, исключающих якобы друг друга, теории, т.к. одна из них проповедовала германское происхождение скифов, а другая считала их иранцами. В действительности же обе эти теории правильнее было бы рассматривать как два варианта одной и той же теории, не исключающие, а заменяющие друг друга. Оба ее варианта объявляют сако-скифов арийцами, которые связываются с немцами по одному варианту через германцев, а по другому - через иранцев. Проповедуя германизм скифов, немецкие ученые (З. Байер, Ф. Миллер, Щумахер, Таубер, А. Шлецер и другие) пытались во что бы то ни стало "оторвать скифов от славян - такова была явная тенденция большинства немецких ученых XVIII в." Вот почему А. Шлецер, (тот самый Шлейцер, которого М. Ломоносов считал способным на "глупые пакости"), не просто доказывал, а в ультимативной форме требовал, чтобы "наконец, и прежде всего, должны русские отстать от скифов и сармат". Автор аргументировано доказвает, что скифское наследие принадлежит не какому-то одному конкретному, а в равной степени всем народам СССР: "Таким образом, из исторических и лингвистических данных вытекает: Наследниками сако-скифского языка являются славянские, тюрко-монгольские, финно-угорские, кавказские народы, в которых растворились, смешавшись, сако-скифские племена (...) Наследниками сако-скифской территории по праву являются народы СССР, имеющие генетическую и языковую связь с саками и скифами, а не потомки ираноязычных и германоязычных арийцев, ибо предки обитающих ныне на территории Советского Союза народов в скифскую эпоху жили примерно там же, где живут их потомки в настоящее время, хотя внутри ареала, безусловно, были некоторые перемещения, связанные с усилением или ослаблением отдельных племен и народов". Статья приведена в сокращенном варианте. Русские древности

Донская Илиада - 7 Римский эпос Во времена Древней Греции на Апеннинском полуострове жили италийские индоевропейские народы. Одним из них был народ латинов, на земле которых выделялся город-государство Рим. В конце старой эры именно его граждане объединили вокруг себя все народы Италии, распространив там свой язык и эпос. Хотя основной сюжет римского эпоса, рассказывающий о приходе в Италию потомков троянцев во главе с Энеем, является местным дополнением к заимствованной греческой истории о Троянской войне, в нем есть и свой собственный, итальянский, сюжет о Большой войне. Это миф об основании Рима братьями Ремом и Ромулом. Зная о том, что в основе этого мифа лежит та же история, что и в основе греческого Троянского цикла, древние римляне пытались увязать два этих сюжета, называя Рема и Ромула потомками троянцев. Привязка места действия к Риму – это не более чем адаптация римлянами древнего сюжета к своему новому месту жительства. В данном мифе Рим играет ту же роль, что и Троя в греческом эпосе, или Руин-деж в иранском… То есть мифический Рим = мифическая Троя. Соответствия с греческим сюжетом начинаются уже с первых строк римского мифа, рассказывающего о рождении Рема и Ромула. Братья-близнецы Рем и Ромул принадлежали к роду царей и были детьми Реи Сильвии, дочери царя латинов Нумитора. Родились они в результате противозаконной связи, поэтому были брошены в реку, но чудесным образом спаслись. Их выкормила волчица, затем воспитала семья пастуха. Повзрослев и собрав отряд из молодых пастухов, Ромул и Рем сражались с разбойниками, хотя иногда и сами совершали набеги на владения других пастухов. В одном из таких набегов они были взяты в плен и доставлены к царю Нумитору, который узнал в них своих внуков. Раскаявшись, он оставил Ромула и Рема у себя во дворце (6. Рождение Париса). Рем и Ромул, решив стать независимыми от деда-царя, основали новый город Рим. Затем, убив Рема, Ромул стал править в городе единолично. Теперь самое интересное. Так как в только что основанном Риме жили в основном одни мужчины, они решили украсть себе жен из соседнего племени сабинян, что и сделали. Практически похищение греческой Елены! (сюжет 2). Далее, как и в греческом мифе, из-за похищенных женщин разгорелась война (2. похищение и возвращение Елены). Царь сабинян Тит Таций, собрав огромное войско, пошел на Рим. Вот он – штурм Трои! Ему удалось практически взять город благодаря предательству Тарпеи, дочери одного из римских военачальников. Ночью она открыла городские ворота, через которые и зашли воины-сабиняне. Тарпея - и троянская Кассандра, и Троянский конь в одном лице! (сюжеты 7, 8). Казалось бы, исход битвы решен, но тут спасать своих мужей-римлян бросились похищенные сабинянки, которые остановили бой. Древнеримский историк Луций Анней Флор так описывает эти события: "после того как враги были впущены в город, на самом форуме произошла столь жестокая битва, что Ромул обратился к Юпитеру с мольбой остановить бегство его воинов. Отсюда храм Юпитера Статора. В конце концов, в ряды яростно сражающихся, распустив волосы, вторглись сами похищенные. Это привело к миру и союзу с Татием". В этой истории, в отличие от греческой, для осажденных, чудесным образом, все закончилось хорошо, но, кроме этого, все совпало. Сюжет, очень похожий на "похищение сабинянок", сохранился в германском эпосе. Русские древности

Скифия - страна, победившая Рим. Английский историк Ф.Р. Грэма в своем труде "Скифские империи" (1860г.) писал: "В века, предшествовавшие христианству, власть, влияние и цивилизация всего известного мира всецело сосредоточились в руках одного гордого и деспотичного военизированного государства. Путем завоевания и устрашения Рим сделался владыкой всех изученных и самых лакомых частей Азии, Африки и Европы; его легионы держали в подчинении народы от границ Эллады до Британских островов и Атлантического океана; его орлы внушали страх от песчаных дюн Египта и Аравии до балтийских берегов; и одни лишь безбрежные пустоши Скифии остались для него неизведанными и нехожеными равнинами, и оттуда в конце концов и явились его захватчики и погубители. Этим неясным и неопределенным именем греки и римляне наделили земли, раскинувшиеся по берегам Днепра до границ почти сказочного Катая. В те времена их разделяли на Европейскую и Азиатскую Скифию, позже они были известны как Россия и Татария". Русские древности

5 августа - День Почаевской иконы Божией Матери. Свято-Успенская Почаевская лавра, где хранится чудотворная икона, находится на Западной Украине, но при этом до сих пор является одним из главных центров всего русского православия. *** Почаевская лавра находится на севере Тернопольской области, в историческом регионе Волынь. Интересно, что такое название широко распространено на территории всей исторической Руси. Кроме украинского исторического региона, это название носят села: в Витебской области Белоруссии, в российских Тульской, Рязанской и Новгородской областях. Также существуют населенные пункты с названием Волынцы: в белорусских Гомельской и Витебской, в российских Калужской и Нижегородской областях. Древняя легенда связывает эти названия с великой русской рекой Волгой, с волжскими переселенцами. Из летописи "Киевский синопсис": "Народы Славенороссийские, со временем умножившиеся, еще и иными различными именами от рек, лесов, примет, полей, от дел и от князей своих имен и прозвищ названы были, как Болгары и Волынцы от реки Волги..." Есть в России и села с названием Почаево: в Белгородской, в Ярославской, в Смоленской и в Тверской областях. Это еще раз говорит о том, что русские, белорусы, украинцы - один народ, даже топонимы у нас одинаковые. Общие у нас и святыни. С Днем Почаевской иконы Божией Матери, православные! Молим Тя, Владычице, лица Твоего от страны нашея не отврати. Русские древности