Север

«Лучше с кошками играть, чем напиться и орать» 1988–2005, Екатеринбургский музей изобразительных искусств

+4

Святой Христофор — мученик и проповедник, римский воин, пострадавший за христианскую веру. Согласно большинству вариантов Жития святого, это произошло в Ликии около 250 г. при императоре Декии. До крещения св. Христофор носил имя Репрев (от латинского «отверженный», «негодный»). Отличался грубым обликом, огромным ростом и силой. Существует несколько версий о происхождении святого. По одной из них, он был выходцем из Хананеи, по другой — из страны кинокефалов (песьеглавцев). Необычная иконография святого «с песьей головой» сложилась на основе фантастической версии его происхождения из страны песьеголовых людей. Не исключено также, что на образ Христофора оказал воздействие египетский культ Анубиса. В некоторых версиях Жития святого, в частности кипрской, говорится о том, что при крещении Христофор, имевший красивую внешность, испросил у Бога звериный облик, желая избежать соблазнов мира. Культ святого прослеживается с сер. V века, мощи его находятся в аббатстве Сен-Дени в Париже. В западно-христианской изобразительной традиции св. Христофора представляли исключительно в антропоморфном облике, причем с XIII в. основной его иконографией становится изображение святого, переносящего младенца Христа через реку. В восточно-христианской традиции Христофора представляли как антропоморфно, так и с песьей головой. В России такие изображения, и в иконописи, и в монументальной живописи, известны с середины XVI в., когда популярность этого святого резко возросла и он стал, как и на Западе, почитаться защитником от морового поветрия. В 1667 г. Большой Московский собор запретил изображать св. Христофора с песьей головой, и запрет этот неоднократно подтверждался церковью позднее. Тем не менее, подобные изображения продолжали создавать на протяжении второй половины XVII в. и далее. Особое распространение они имели в народной среде, в глухих северных местах, однако, по документальным свидетельствам, встречались и в иконных лавках Москвы. Частично по материалам книги «Русская житийная икона» Н. Комашко и Е. Саенковой.

Дважды пленные в пылающем городе «Жизнь в России полна странностей; постоянно происходит нечто неожиданное»... Ко вчерашнему посту про историю Успенский собора в Ярославле рассказываем о кровавых событиях Ярославского восстания 1918 года. Точнее о том, как их увидел немецкий журналист, озабоченный судьбой немецких военно-пленных и ходом мировой войны (она еще продолжалась)... https://teletype.in/@r-sever/7YdIxf8rJqA

+1

Невезучая церковь... Успенский собор в Ярославле Ярославль — удивительный город, в котором сохранилось множество замечательных старых русских церквей. По количеству расписанных «в пол» церквей он уступает разве что Риму. Однако с главной церковью Ярославля совсем не задалось. Сейчас на этом месте стоит нелепый новодел, который к тому же построен так, что его приходится регулярно обновлять и реставрировать. И он настолько резонирует с красотой города, что хочется рассказать отдельно о несчастной истории этого храма. 🟢 Успенский собор в Ярославле был построен в самом начале XIII века (1215 год). В это время Ярославль превращается из незначительного пограничного селения в один из важнейших центров Владимиро-Суздальского княжества. А в 1218 году и вовсе становится столицей самостоятельного Ярославского княжества. Построили его не из белого камня, как большинство домонгольских каменных храмов Владимиро-Суздальского княжества, а из кирпича. 🟢 Этот храм простоял тут почти 300 лет, но в 1501 году он обрушился во время пожара. Храм разобрали, а на его месте поставили новый (1515 год). Как пишут, совсем небольшой, но на высоком подклете. 🟢 Он простоял тут чуть больше 100 лет. И в 1642 году его разобрали, а рядом поставили новый пятиглавый собор с 55-метровой колокольней. 🟢 Однако меньше чем через 15 лет и его разобрали: храм не очень пострадал от страшного пожара в июле 1658 года, но на восстановление города были выделены большие казённые деньги, и их по повелению царя Алексея Михайловича использовали и на постройку нового храма. 🟢 Как только построили новый большой шестистолпный собор, случился новый пожар (в 1670 году), и его, по сути дела, пришлось отстраивать заново. Но уже этот собор простоял тут больше 250 лет. Впрочем, в 1788 году в Ярославль из Ростова перенесли митрополичью кафедру (он стал центром одной из важнейших епархий), и с этого момента собор стали активно «улучшать» и перестраивать. В частности, в 1836 году на месте шатровой колокольни XVII века построили новую. Собор был расписан в 1671–1674 годах — золотое время ярославских росписей, но их замазали в 1825 году. Кроме всего прочего, в конце XVIII века возле церкви был построен огромный архиерейский дом. Однако в 1804 году его передали Демидовскому лицею — первому в городе учебному заведению, созданному на деньги Павла Демидова. 🟢 И это соседство сыграло свою роль в судьбе Успенского собора. Во время Ярославского восстания 1918 года ученики Демидовского лицея активно участвовали в защите города от большевиков, и здание рядом с собором стало одной из главных мишеней во время обстрела города красной артиллерией. В итоге Успенский собор очень сильно пострадал. А задние Демидовского лицея и вовсе превратилось в руины. В 1924 году его восстановили и частично отреставрировали, однако в 1929 году разобрали колокольню и ликвидировали церковную общину. А в 1930 году церковь отдали под склад зерна. А 26 августа 1937 года и вовсе взорвали. 🟢 Восстановить собор решили в 2004 году. На конкурсе победил проект ярославских реставраторов, которые пытались воссоздать разрушенный собор. Однако церковное руководство и московский девелопер Виктор Тырышкин, финансирующий строительство, предпочли проект приближенного к патриархии московского архитектора Алексея Денисова (в том числе руководившего проектным бюро по восстановлению ХХС в Москве). В итоге к 2010 году в Ярославле на самом видном месте был построен огромный и в общем уродливый собор, к тому же вообще несообразный ярославской архитектурной традиции. На картинках: ▪️Успенский собор. 1910 г. ▪️Успенский собор. Вид с востока. 1890-е г. ▪️Успенский собор. Открытка начала XX века ▪️Успенский собор и Демидовский Юридический лицей 1904 год. ▪️Успенский собор после обстрела. 1918 г.

Был ещё один интересный феномен среди старообрядцев - цензура популярных песен. Очевидно, что старообрядцы народ более консервативный и ориентированный на патриархальные ценности, чем в среднем по палате. Поэтому всякое винопитие и распущенность даже в легких песенках не допускались. В XIX веке, например, был популярен вот такой романс: Звук унылый фортепиано Выражай тоску мою; Я люблю хотя тирана – Облегчи печаль мою! А новгородские старообрядцы исполняли его так: Звук унылый форт лелиный Выражай тоску мою; Я люблю хотя и рано – Облегчи печаль мою! Как видим, домашнее насилие зацензурено! Подробнее об этом можно почитать в статье "«Свое» и «чужое» в песенной культуре старообрядцев" Васкул А.

Английская энциклопедия русской жизни: труды и дни россиян в альбоме Джона Аткинсона. Как английский художник нарисовал русскую цивилизацию начала XIX века. Это кажется удивительным, но для нас сейчас один из главных источников знаний о том, как выглядели русские люди, чем занимались и как развлекались — рисунки разнообразных иностранцев, побывавших в России. https://teletype.in/@r-sever/NcGB1pZhDM9

А это знаменитая картина Василия Поленова «Золотая осень». Картина написана в 1893 году. Это пейзаж как раз по дороге от усадьбы Борок (сейчас Поленово) к селу Бёхово. А вдалеке на холме — церковь. На фотографии и картине Поленова 1907 года в посте выше есть не только новая, но и старая церковь в Бёхове. И она совсем не похожа на ту, что на «Золотой осени». Зато очень напоминает ту, что построят тут 13 лет спустя.

Церковь Троицы Живоначальной в селе Бёхово, построенная в 1906 году по проекту Василия Поленова… (Продолжаем рассказывать о необычных и потрясающих сельских храмах России #о_rus) Бёхово — село на берегу Оки, в 2 км от Поленово. Василий Поленов купил имение в селе Бёхово на высоком берегу Оки в 1890 году и переехал туда с семьей. А потом обменял принадлежавшую крестьянам землю на понравившийся ему высокий песчаный холм и там построил себе усадьбу «Борок» (теперь Поленово). Все постройки усадьбы — главный дом, мастерская художника, флигели и службы — построены по проектам художника. И церковь в соседнем Бёхове стала завершающим этапом реализации его архитектурных амбиций (в свое время он сделал проект церкви в Абрамцеве, но ее в итоге построили по проекту Васнецова). На первой картинке — современный вид этой церкви. На второй — фотография Троицкой церкви, сделанная в 1907 году самим Поленовым. На третьей — картина Василия Поленова «Церковь в Бёхове», тоже 1907 года.

В июле 2006 года на «Празднике Русского лаптя» в Великом Устюге произошла массовая драка между сотрудниками местного Вологодского телевидения и съёмочной группой телепередачи «Играй, гармонь любимая!» «Первого канала». Поводом конфликта послужил запрет доступа на праздник, в рамках которого велась съёмка программы, съёмочных групп других телекомпаний, кроме «Первого канала». В результате драки оператор и корреспондент Вологодского телевидения получили побои, а также была разбита камера. СМИ писали, что драчунов разняли казаки. Обидно, что создатели такой уникальной программы, одной из старейших программ на отечественном телевидении, во всеуслышание заявили, что этот праздник был сделан только для них, и никто не имеет права им испортить их работу. Итог всей этой истории каков: испорченный праздник для устюжан, это во-первых, наша сломанная камера, хорошо, что не очень сильно. И то, что ценители народной культуры всех журналистов местных обозвали сволочами.

Первое подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры было основано в Кремле. Еще при земной жизни преподобного Сергия Радонежского благоверный великий князь Димитрий Донской пожаловал ему землю под церковь и келии близ своего государева двора. Существует предположение, что первый храм, посвященный Сергию Радонежскому, был сооружен на подворье вскоре после причисления его к лику святых, то есть около 1452 года. Первое прямое летописное свидетельство о существовании Троицкого подворья в Кремле относится к 1460 году - времени построения каменной (вместо деревянной) церкви в честь Богоявления Господня с приделом преподобного Сергия Радонежского, во имя которого позднее сооружается и одноименный храм «изрядного мастерства» с крытыми переходами, ведущими в царский дворец. Каменная шатровая церковь, изображения которой дошли до нас, была создана в конце 1550-х – начале 1560-х годов, то есть почти одновременно с Покровским собором на Рву, о чем говорят и некоторые общие черты в их архитектурном решении. Возможно, каменный храм до некоторой степени повторил формы предшествующего деревянного строения. Это единственное храмовое шатровое сооружение в Кремле, о котором известно. Стройный, убранный изразцами шатер Сергиевского храма красотой своей не уступал выдающимся памятникам зодчества Древней Руси. Во второй половине XV века Троицкое подворье в Кремле стало уже именоваться Богоявленским монастырем по названию одной из принадлежавших ему церквей. В истории государства Российского с Троицким подворьем в Кремле было связано не одно знаменательное событие. Так, 30 октября 1532 года у Богоявления на Троицком дворе государь московский Василий Иоаннович крестил своего новорожденного сына Юрия, отдавая таким образом его под покров и заступничество Игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского. Особое почитание Преподобного было неизменно присуще великокняжескому двору. На вечерне и литургии в дни празднования памяти святого за патриаршим богослужением можно было видеть и государя, для которого храм был моленным местом в Кремле. Так было и на Богоявление Господне, когда после торжественного крестного хода на Иордань (Москву-реку) государь возвращался в храм Подворья к целованию креста. В 1607 году здесь же под началом царя Василия Иоанновича Шуйского и Патриарха Московского и всея Руси Ермогена († 1612) произошло не имеющее аналога в отечественной истории событие - принесение всенародного покаяния в государственной измене. Множество горожан, вначале присягавших на кресте царю Борису Годунову, а затем предавших его ради самозванца Лжедмитрия, с великим плачем и прошением разрешить их от всенародного греха каялись в клятвопреступлении перед бывшим Патриархом Иовом († 1607), к тому времени вернувшимся из ссылки в Москву и поселившимся на Троицком подворье. При царе Алексее Михайловиче в 1661 году на подворье, предположительно при церкви Сергия, была выстроена придельная церковь во имя Федора Стратилата, тезоименитого царевичу Федору Алексеевичу. Строителями ее были каменщики Иван Апсин и Емелька Семенов с товарищами. По принадлежности Богоявленского монастыря Лавре ближайшая к нему кремлевская башня также получает название "Троицкой". В 1764 г. при секуляризации церковных земель, проводимой Екатериной II, Троицкое подворье было выселено, а вся территория присоединена к Кремлевскому дворцу. Памятники не сохранились до наших дней, на их месте находится Оружейная палата. История московского подворья Троице-Сергиевой лавры продолжилась за стенами Кремля. Фото: 1. Церковь Сергия Радонежского Богоявленского монастыря в Московском Кремле. Реконструкция М.П. Кудрявцева 2. Благословение князя Димитрия Донского преподобным Сергием Радонежским. Икона из коллекции Музея христианского искусства (к.XIX - нач.XX в., Центральная Россия). 3. Миниатюра из "Книги об избрании на царство Михаила Феодоровича Романова". 1672-1673 гг. @acmuseum

#субботниекотики сегодня в компании самой дорогой русской художницы в мире — Натальи Гончаровой. Кошек в её творчестве не так много, как хотелось бы, зато они совершенно разные: от наивных до разбитых на геометрические плоскости. К сожалению, картины от нас далеко: коты обосновались в зарубежных музейных и частных собраниях. Что имеем: 🔘 «Натюрморт с кошкой (Кошка и поднос)», 1910–1911. Центр Помпиду, Париж. 🔘 «Раввин с кошкой», 1912. Национальная галерея Шотландии, Эдинбург. 🔘«Кошки», 1913. Музей Соломона Р. Гуггенхайма, Нью-Йорк. 🔘«Котята», 1910-е. Частное собрание, Европа. 📖Богема отдыхает в MAX

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

А про афишу мы не забыли. Просто Teletype опять глючит и не грузится. Но как только отвиснет этот самый Teletype, то мы все зальем и повесим. А пока вот вам анонс выставки в Манеже «Христианское искусство. Наши дни». Выставка, которую уже посетил Путин В.В. и полюбовался на картину «Путин на Крымском мосту» художника Путнина (любопытный, кстати, и загадочный персонаж, может быть, напишем про него как-нибудь), а также, совместно с патриархом – на бронзовый бюст патриарха. Мы тоже планируем посетить. Да и вам советуем – мало ли что. Манежная площадь, 1, до 8 декабря.

Пятница, друзья, и погоды за окном радости не добавляют, и в душе погоды такие же, и чтобы хоть как-то вас утешить, главред мегапортала «Север» и его единственный сотрудник решили спеть одну старинную песню. На паперти Божьего храма Оборванный нищий стоит И видит - какая-то дама Роскошно одета на вид. Из церквы выходит та дама, Старик задрожал и упал.. . Причина была в этой даме: Он дочь в ей родную узнал «Я нищий, отцу Христа ради Подай, дочь родная, на хлеб» . «Ты мне не отец, а бродяга! Ступай же отсюда скорей!» Притворно она засмеялась, Поспешно сбежала с крыльца, Коляска проворно умчалась, Забрызгала грязью отца. Отец ей послал вслед проклятье, Лежал он, удушьем томим, И тут же вся нищая братья Склонилась, рыдала над ним. Теперь уж лежит он в могиле, Сырою землею зарыт. Злодейка-судьба не тревожит, И всеми друзьями забыт. Слышите? Не слышите, и ваше счастье, что не слышите, очень уж немелодично они поют, эти двое. А чтобы и дальше не слышать – развяжите-ка тесемки электронных своих кошельков. Иначе и правда ведь выйдут они на улицы и начнут вопить что-нибудь такое, и будет вам неловко. Или стыдно. Или даже страшно. Номера карт, кстати, ниже: Сбербанк: 2202 2085 5348 5542 "Т" Банк 2200 7017 4594 2638 на картинке: Леонид Соломаткин. Бродячие актеры. 1871 год.

Кому-то наверняка попадались новости, что верблюды на днях устроили транспортный коллапс в Астрахани — и как тут не вспомнить эту очаровательную открытку из нашего собрания. 🐫 Ещё век назад верблюды на астраханских дорогах были обыкновенным делом — в частности, их запрягали в дрожки с бочками для перевозки икры и рыбы по льду на Волге (где ещё можно было увидеть такую картину?!). Эти бочки почти монопольно делали ижевские крестьяне, и мы, кстати, продолжаем собирать воспоминания потомков о предках-бондарях как среди жителей Ижевского, так и среди астраханцев — пишите нам в соцсетях и на почту, если вам есть что рассказать.

Саратов. Александро-Невский собор и здание присутственных мест со стороны Соборной улицы и Бабушкиного взвоза. Гравюра неизвестного художника 1820-х годов

+4

Ко дню рожденья Петрова-Водкина (великого!) небольшая подборка его религиозной живописи 5 ноября 1878 года родился Кузьма Сергеевич Петров-Водкин. Какой же он крутой! Дух захватывает, даже когда просто смотришь на репродукции ▪️Богоматерь с Младенцем 1904-1905 ▪️Богоматерь. Эскиз к росписи Никольского Морского Собора в Кронштадте. 1913. ▪️Богоматерь умиление злых сердец 1914-15 ▪️Троица. Эскиз росписи на стекле 1915 ▪️Архангел Михаил 1916 Эскиз ▪️Распятие, 1920 ▪️Богоматерь с младенцем 1922 ▪️Богоматерь с Младенцем 1923

+2

Небольшая галерея икон Казанской Божьей Матери ▪️XVII в. Британский музей. Лондон. ▪️Симон Ушаков, 1676 г. Эрмитаж. ▪️Тимофей Ростовец, 1649 г. Музей «Ростовский кремль». Происходит из церкви Никиты Великомученика села Поречье Ростовского уезда. ▪️Невьянск. Первая треть XVIII в. Музей «Невьянская икона», Екатеринбург. ▪️Начало XVIII в. Эрмитаж. ▪️Кузьма Петров-Водкин. Панно церкви Спаса Целителя Ортопедического института. Александровский парк, Санкт-Петербург. Тут Петров-Водкин, конечно, немного сместил канон — Иисус у него скорее сидит, чем стоит. Но в остальном это, безусловно, Казанская Богоматерь.

День народного единства и согласия и календарная проблема (дополнение к предыдущему посту) Сегодня 4 ноября — осенний День иконы Казанской Божьей Матери. Установлен он 22 октября по юлианскому календарю. В этот день 1612 года войска Второго ополчения под руководством князя Дмитрия Пожарского освободили Китай-город под покровительством Казанской иконы. Собственно, к этому дню и приурочен праздник народного единства и согласия. Однако по григорианскому календарю 22 октября 1612 года — это 1 ноября. К тому времени Польша уже перешла на новый календарь: он начал действовать в 1582 году, тогда после 4 октября в католических странах сразу наступило 15-е (протестантские страны переходили на новый календарь в течение следующих 200 лет). Поэтому в польских документах это событие датируется именно 1 ноября. Напомним, что Григорианский календарь во-первых, сразу ушел на 10 дней вперед от юлианского, а во-вторых каждые 400 лет эта разница увеличивается еще на 3 дня. Если нынешняя Россия проживет еще 74 года, то День народного единства и согласия — 4 ноября — разойдется с праздником иконы Казанской Божьей Матери: 22 октября по юлианскому календарю в XXII веке станет уже 5 ноября по григорианскому. на картинке: Михаил Скотти. "Минин и Пожарский" (1850 год).