Блог священника Виктора Никишова

Сегодня память обретения мощей святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского 1. Святитель Иоанн (Максимович) был официально причислен к лику святых Русской Православной Зарубежной Церковью 2 июля 1994 года. Он почитается как «дивный угодник Божий XX века» и чудотворец, что свидетельствует о всенародном почитании и признании его святости еще до официальной канонизации, основанной на многочисленных свидетельствах о его чудесах и праведной жизни. 2. Глубокую религиозность и признаки аскетического подвига будущий святитель проявлял с самого детства. Он проводил ночи в молитве, усердно собирал иконы и церковные книги, а его любимым чтением были жития святых. Его жизнь произвела такое сильное впечатление на его гувернантку-католичку, что она приняла Православие, что стало первым известным случаем его миссионерского воздействия. 3. Уже в молодости, будучи иеромонахом, он получил высочайшую оценку от современников. Сербский епископ Николай (Велимирович), сам почитаемый святой, говорил: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну». Это уникальное свидетельство о том, что его святость была очевидна для духовно зрячих людей еще до его кончины. 4. Святитель Иоанн вел крайне суровую аскетическую жизнь. Со дня пострига он никогда не ложился в постель, предпочитая краткий сон на полу перед иконами. Он постоянно молился, строго постился и ежедневно служил Божественную литургию. Его молитва была живой беседой с Богом и святыми, что указывает на особый, благодатный дар молитвенного предстояния. 5. В 1949 году, спасаясь от коммунистов, около 5 тысяч русских беженцев оказались в лагере на острове Тубабао, находящемся на пути тайфунов. По молитвам святителя Иоанна лагерь был чудесным образом защищен: за 27 месяцев его существования лишь один тайфун угрожал острову, но изменил курс. Местные жители утверждали, что это происходило потому, что «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». 6. Проявив не только пастырскую, но и практическую заботу, святитель Иоанн лично ездил в Вашингтон, чтобы ходатайствовать за русских беженцев. По его молитвам произошло событие, названное в тексте чудом: американские иммиграционные законы были изменены, что позволило примерно 3 тысячам человек переехать в США, а остальным — в Австралию. 7. Слава о святителе Иоанне распространялась далеко за пределы Православной Церкви. Его как святого почитали католики и протестанты. В Париже его называли «Иоанн Босой», а в больницах разных конфессий его звали к умирающим, потому что «когда он молился, Бог был милостив». Это свидетельствует о том, что его святость была явна ещё при жизни и проявлялась в делах милосердия ко всем людям без различия. 8. Святитель обладал даром прозорливости — он знал о нуждах людей заранее, предсказывал будущее, а иногда чудесным образом являлся там, где был особенно необходим, даже если физическое перемещение казалось невозможным. Особую любовь и попечение он проявлял к детям, многие из которых были исцелены по его молитвам. 9. Святитель Иоанн прозорливо высказывался о судьбе России. Он рассматривал годы безбожия и страданий как следствие измены стране своим духовным идеалам. Он пророчествовал, что Россия восстанет только тогда, «когда разгорится вера» и люди снова полюбят Православие, начнут искать прежде всего «Царствия Божия и Правды Его». Эти слова стали для многих верующих источником надежды и духовной ориентиром. 10. Несмотря на принадлежность к Русской Зарубежной Церкви, святитель Иоанн поминал на службах Московского Патриарха, что говорит о его стремлении к церковному единству. Его кончина была предвидена им самим, а погребение сопровождалось чувством тихой радости, как «открытие мощей новообретенного святого». После смерти у его гроба сразу же начали происходить чудеса исцелений и помощи, подтвердившие его статус «скорого помощника всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях».

СРОЧНОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ПОДПИСЧИКАМ Друзья, нужна ваша помощь! На почту рубрики «Вопросы священнику» журнала «Фома» часто пишут люди в кризисной ситуации, но сегодня исключительный случай. Только что получили письмо человека, который думает о катастрофическом поступке (скриншот письма на картинках к этому посту). !!! При этом он не захотел оставить свои контакты (отправил письмо через анонимную форму на сайте), и наши священники не могут срочно поговорить с ним, как всегда это делают в подобных случаях. Мы пишем этот пост с надеждой, что обратившийся увидит его и услышит наш призыв: Пожалуйста, напишите нам снова на тот же адрес или в личные сообщения и оставьте свои контакты. Не оставайтесь наедине со своими мыслями и чувствами! Есть те, кто вас выслушает, подскажет, как прожить этот трудный момент, проживет его вместе с вами. ДОРОГИЕ ПОДПИСЧИКИ, нам нужна ваша поддержка, чтобы увеличить вероятность, что человек увидит этот пост. И если есть возможность, НАПИШИТЕ этому человеку несколько слов в комментариях. Даже если он не захочет нам вновь написать — пусть увидит, сколько людей его поддерживают в эти тяжелые минуты.

Друзья! От всего сердца рекомендую эти поездки с матушкой Оксаной. Компания всегда интересная, опыт огромный, программа потрясающая! Мечтаю сам когда-нибудь рвануть с ними, но все что-то никак не срастается. Но я не теряю надежду.

⛪️ Друзья, сегодня хочу поделиться с вами чем-то очень важным! 🕊 11 октября — особенный день для Марфо-Мариинской обители. В этот день были обретены мощи ее основательницы - святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой. 🙏🏻 Она была воплощением добра и милосердия, ее дело до сих пор продолжается в этом святом месте, помогая детям, пожилым людям и семьям, оказавшимся в трудной ситуации. 🫱🏻‍🫲🏻 На сегодняшний день в Обители работают 8 социальных проектов. Ежемесячно продукты получают более 1200 человек, специалисты помогают детям с особенностями развития, психологи поддерживают семьи, а сестры заботятся об одиноких стариках. 📍 Сейчас проходит благотворительная акция! Приглашаю вас принять участие и помочь тем, кому нужна поддержка! ПОМОЧЬ 👈 Каждое наше пожертвование превращается в конкретную помощь: 🔹 300 ₽ — канцелярский набор для занятий с ребенком, 🔹 800 ₽ — продуктовый набор для подопечных службы «Работа со случаем», 🔹 2 500 ₽ — день работы дефектолога, 🔹 5 000 ₽ — два дня работы воспитателя для детей с тяжелыми нарушениями развития. 🙏🏻 Важна любая сумма. Даже небольшое пожертвование становится частью большого дела милосердия. 🎁 В благодарность Обитель подготовила подарок для каждого участника — эксклюзивную экскурсию по Марфо-Мариинской обители. А если вы не в Москве, вам будет доступна уникальная видеоэкскурсия! 📅 Акция продлится до 25 октября. 🕊️✨ Давайте вместе продолжим дело Великой княгини — заботой и участием! 👉ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ👈

Простите, но в нашем календаре церковном и в Богослужебных указаниях нет Покровской Родительской субботы. Она не является общецерковным праздником и отсутствует в официальном календаре Русской Православной Церкви. Её статус определяется как местночтимый, а традиция соблюдения распространена преимущественно в ряде епархий Поволжья, Урала и Прикамья.

Сегодня память мученика Каллистрата и дружины его. Святой Каллистрат родом из Карфагена. Дед святого Каллистрата Неоскор служил при императоре Тиверии в Палестине, под началом прокуратора Иудеи Понтия Пилата, и был свидетелем Крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа. Отец святого был христианином. Однажды спавший возле него воин услышал, что святой Каллистрат призывает Имя Господа Иисуса Христа, и донес об этом военачальнику. Тот призвал Каллистрата, допросил его и хотел заставить принести жертву идолам, на что святой ответил твердым и решительным отказом. Военачальник после мучений, которым подверг Каллистрата, велел зашить святого в кожаный мешок и утопить в море. Однако мешок Промыслом Божиим наткнулся на острый камень и разорвался, а святой Каллистрат, поддержанный дельфинами, вышел на сушу невредимым. Увидев такое чудо, 49 воинов уверовали во Христа. Тогда военачальник бросил святого Каллистрата вместе с уверовавшими воинами в темницу. Все они были подвергнуты перед тем бесчеловечному избиению. Мучали святого долго, на за это время уверовали в Христа 184 воина. "Мужайся, Каллистрат, со стадом твоим, и иди успокоиться в вечных селениях" - слышался голос Господа во время происходившего. Можно попробовать представить себе, чтобы происходило с нами при мучениях за Христа. Увиденное со стороны другими смогло бы помочь укрепиться им в вере? Или они бы бежали от наших проклятий и ненависти к палачам? Вопрос сложный и не требует ответа. Достаточно просто задуматься.

Он просидел так до вечера, потом принял ванну, потом лёг на перину, укрылся мягким одеялом и подумал: «Вот оно — счастье. Вот оно, то, о чём я мечтал всю жизнь. Я один, и меня никто не дёргает». Блаженство длилось часов до трёх ночи. А потом стало тихо. Слишком тихо. Он повернулся на бок. Потом на другой. Потом на спину. Потолок был высокий, тёмный, и где-то в углу скрипело. Не то мышь, не то совесть. Он вспомнил, как младший сын ночью зовёт маму поспать с ним, и приходится будить её. Как средний до полуночи сидит тайком в планшете, а потом крадётся к холодильнику, чтобы укусить колбасу с боку. Как старший приезжает домой на выходные и устраивает свалку из своих грязных вещей. Как Чуня укладывается рядом на подушку и смотрит в глаза с укором: «Ты чего не спишь?» А здесь — никого. Только он и перина. Только он и тишина. Только он и кресло, которое почему-то уже не казалось таким уютным. Отец Демагогий натянул одеяло до подбородка. Неожиданно он вспомнил, что не дочитал вечернее правило из-за того, что пришлось пить чай из фарфоровой чашечки и включать торшер. Начал читать лёжа. «Владыко Человеколюбче, — прошептал он в темноту, — неужели мне одр сей гроб будет, или ещё окаянную мою душу просветиши днём?» Потом прошептал ещё раз: «Неужели одр сей будет гробом?» — и вздрогнул. Что если вся эта роскошь, вся эта тишина, вся эта архиерейская резиденция — просто его гроб с периной? Что если он сейчас тут умрёт, без семьи, без кошки, без этих громких и весёлых сыновей? В тишине и в пустоте. Утро было так не скоро. Утром он сказал отцу Диогению: «Отче. Я не хочу быть архиереем. Ни при каких обстоятельствах!» Отец Диогений ухмыльнулся в бороду и сказал: «А я и не предлагал. Пошли кашу есть? У нас сегодня овсяная».

Отец Демагогий был человеком скромным, без внешнего лоска, одевавшимся крайне просто, но втайне мечтавшим о комфорте. Не о буржуйской роскоши с хрустальными люстрами, шкурами медведей на полу и серебряными приборами — помилуй Бог, он же священник! — но о чём-то поизысканней и побогаче обычной кельи. Он мечтал о кресле. О настоящем кресле с подлокотниками, обитом чем-то мягким, желательно тёмно-зелёным, чтобы не марко. Чтобы можно было сесть, откинуться, положить руки на подлокотники и никуда не спешить. Рядом обязательно торшер с бежевым абажуром и мягким светом. Он мечтал о столике возле этого кресла — маленьком, на изогнутых ножках, чтобы поставить туда чашку чая и блюдце с сушками. Важно, чтобы не с пряниками, нет, пряники — это уже излишество. Сушками. И чтобы чай был в фарфоровой чашке с тонкой золотой каёмкой. Он даже воображал, как держит эту чашку двумя пальцами, отставив мизинец, и в этой позе нет ничего горделивого — просто удобно. Ещё он мечтал о кровати с периной, с двумя подушками — одна набита мягко, другая поупруже, — с одеялом, которое не колется. И чтобы окно выходило на что-нибудь приятное: на сад, на яблони, на закат. И чтобы по утрам нервировал не будильник на телефоне, а мягкий бой часов с человеческий рост, из лесного массива, стоящих в углу. И ещё — самую малость, о которой он даже самому себе боялся признаться, — он мечтал о ванной. О настоящей ванне, где можно полежать, закрыть глаза и чтобы никто не стучал в дверь. И о полотенце. Которое только его, с вензелями, в которых зашифрованы его инициалы. Такова была его тайная, стыдная, почти несбыточная мечта: кресло, чашка с каёмкой, перина, тиканье огромных часов и ванна. И желательно, чтобы всё это было не в общем с семьёй доме, куда вечно кто-нибудь врывается, а где-нибудь в отдельно стоящем домике. Чтобы он ещё носил название «летний». И ключ, чтобы был только у него. Старец Диогений был человеком другого склада. Он жил в маленькой келье с одним окном, спал на досках, покрытых тонким войлоком, и ел раз в день — обычно пустую кашу без масла. Но при этом обладал удивительным даром: он видел людей насквозь, но никогда не говорил об этом прямо. Он просто создавал обстоятельства. И обстоятельства сами всё рассказывали человеку о нём самом. Когда отец Демагогий приехал, старец встретил его у ворот, обнял, усадил под яблоней и долго молчал. Потом сказал: — Устал ты, отче. Отдохнуть тебе надо. По-настоящему. Отец Демагогий внутренне встрепенулся. «По-настоящему» — это хорошо. Это, может быть, даже с креслом. — Есть у меня тут местечко, — продолжил старец, глядя куда-то в сторону, будто и не на отца Демагогия вовсе. — Архиерейская резиденция. Владыка уехал, теперь там пусто. Три комнаты, кровать с периной, ванная с горячей водой. Кресло есть. — Он сделал паузу. — И чашки с каёмкой. Отец Демагогий чуть не поперхнулся воздухом. Он хотел спросить, откуда старец знает про чашки, но не успел. — Только одно условие, — сказал Диогений, и голос его стал чуть твёрже. — Жить будешь один. Совсем один. Никого не подселю. Ни послушника, ни кота, никого. Это важно. — Да я и не против, — быстро сказал отец Демагогий. — Даже наоборот. Я, знаете, устал от людей. От семьи. От сыновей. От кошки этой. От всего. Мне бы побыть... одному. Старец посмотрел на него внимательно, но ничего не сказал. Только кивнул и повёл его через двор к большому дому с колоннами и застеклённой верандой. Открыл дверь, пропустил вперёд и затворил её снаружи. Отец Демагогий остался один. Он прошёл по комнатам. Кресло. Настоящее. Тёмно-зелёное, с подлокотниками. Столик на изогнутых ножках. Перина. Две подушки. Одеяло — не колючее, мягкое. Ванная с краном, из которого шла горячая вода. И на полке в шкафу — чашка. Фарфоровая. С тонкой золотой каёмкой. Он сел в кресло, откинулся, положил руки на подлокотники и замер. Потом встал, налил чай, вернулся, взял чашку двумя пальцами, отставив мизинец, и засмеялся от счастья. Его никто не видел, можно было позволить себе расслабиться. Тишина. Только в углу было слышно тихое тиканье старинных часов. (....продолжение ниже...)

Сегодня память Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси 1. Будущий патриарх Тихон (в миру Василий Беллавин) родился 19 января 1865 года в селе Клин Псковской губернии в семье священника и с детства был приучен к труду и помощи по хозяйству. 2. За свой добрый и скромный нрав он получил в семинарии прозвище «архиерей», а в Петербургской Духовной академии — «патриарх», что в будущем оказалось провидческим. 3. В 26 лет, после серьезных раздумий, он принял монашеский постриг с именем Тихон в честь святителя Тихона Задонского, а вскоре был рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. 4. После перевода с его первой кафедры в Люблине народ, включая православных, униатов и католиков, с плачем пытался силой удержать его, ложась на железнодорожные пути. 5. В течение семи лет он руководил паствой в Северной Америке, где его до сих пор чтят как Апостола Православия. При нем был построен Свято-Никольский собор в Нью-Йорке, а паства выросла до 400 тысяч человек. 6. Возглавляя Ярославскую кафедру, он добирался до глухих сел верхом, пешком или на лодке, а во время Первой мировой войны вывозил святыни из Вильно и служил в прифронтовых храмах и лазаретах. 7. Он был избран патриархом в 1917 году после пророчества Иоанна Кронштадтского и на фоне всеобщего хаоса в России, когда народ, лишившись царя, желал себе патриарха как отца. 8. Патриарх Тихон мужественно противостоял гонениям на Церковь, был арестован в 1922 году и провел более года в заточении. На него было совершено два покушения, в одном из которых погиб его келейник. 9. Святитель Тихон скончался в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в 1925 году. Его прославление в лике святых состоялось на Архиерейском Соборе РПЦ 9 октября 1989 года. 10. Его последние слова были обращены к пастве с призывом «Побеждайте зло добром!». Сегодня его мощи почивают в большом соборе Донского монастыря в Москве.

✨ДАРИМ ПОДАРКИ!✨ 🩷 Дорогие, с Днем памяти прп. Сергия Радонежского! Не случайно преподобного Сергия называют ещё Игуменом Земли Русской. По сути, он управлял не монастырём, а совестью нации. ✉️ В такой день особенно хочется порадовать вас и подарить шанс выиграть подарки. В честь праздника — вот что мы для вас приготовили: 🗂 Папку 👉 «Для души» — это уникальная библиотека лучших православных каналов на все случаи жизни. Удобно, что всё собрано в одной папке и всегда под рукой. Перейдите по ссылке и добавьте её себе, чтобы каждый день быть ближе к Богу! 🤩 И в подарок набор от прп. Сергия Радонежского из Троице-Сергиевой Лавры, который включает: • Масло, освящённое на мощах преподобного Сергия Радонежского - игумена Земли Русской • Душевное лакомство к чаю из Лавры • Фирменный блокнот и ручка от Московской духовной академии • Душеполезная литература • Диск с песнопениями в исполнении объединённого хора Троице-Сергиевой Лавры • Иллюстрированный каталог «Владимир Соколов: мир художника» (ученик И. Левитана и В. Поленова) от Музея христианского искусства ❗️Чтобы получить подарок: ✅ Добавьте себе папку «Для души» (бот проверит подписку на папку на момент розыгрыша). ✅ Нажмите кнопку «УЧАСТВУЮ!» под этим постом. 💌 Доставка по России и Беларуси — бесплатно.

А мы приехали в один из самых красивых монастырей с богатой историей и очень радушным, добрым, мудрым настоятелем - отцом Давидом (Кургузовым). Кто знает, что за монастырь?

⚡️ В короткий список Международной литературной премии «Видеть и Слышать» вошли сразу несколько авторов журнала «Фома» Короткий список был объявлен 5 октября 2026 года в пресс-центре ИА ТАСС, сообщает сайт фестиваля «Видеть и Слышать». В список включены 35 работ в шести номинациях: «Рассказ», «Эссе», «Повесть», «Очерк», «Электронные СМИ» и «Блоггинг». Как отметил председатель жюри Алексей Варламов, премия объединяет как традиционные литературные жанры – рассказ, повесть, эссе и очерк, – так и современные форматы: электронные СМИ и блоггинг. По его словам, в короткий список вошли и известные авторы, и новые имена, а одним из принципиальных вопросов для жюри стало само понимание современной литературы, обращенной к христианской и церковной теме. – Правомерно ли вообще само понятие «православная литература»? По мне, русская литература – как душа, по натуре христианка. Но в литературе есть пространство людей, для которых церковная тема особенно важна, – сказал Алексей Варламов. Что касается авторов журнала «Фома», то в качестве номинантов на премию они представлены в разных номинациях. Главный редактор нашего издания Владимир Легойда включен в номинацию «Электронные СМИ» с авторской программой «Парсуна» на телеканале «Спас». Также в этой номинации представлена Татьяна Романенко (Тутта Ларсен) за цикл документальных фильмов «Профессия – мама». В номинацию «Очерк» с работой «Над небом голубым есть город золотой: кто на самом деле автор песни и какие символы в ней сокрыты» вошел редактор раздела «Культура» журнала «Фома» Виталий Каплан. Также в эту номинацию включен Дмитрий Шеваров за очерки о святителе Игнатии (Брянчанинове). В свою очередь в номинации «Блоггинг» представлены протоиерей Павел Великанов с подкастом «Деревня Великановка», священник Виктор Никишов (регулярный автор нашей рубрики с ответами на письма читателей) с проектом «Поп Никишов. Мысли о вере. Иногда несерьезно» и иерей Сергий Круглов со своим блогом поэта и священника. В номинацию «Рассказ» включена Олеся Николаева за сборник рассказов «Семейное богословие», а историк Ярослав Леонтьев – в номинацию «Эссе» с произведением «Аркадовы». Международная литературная премия «Видеть и Слышать» объединяет авторов литературных произведений, медиапроектов и блогов, обращающихся к темам веры, духовного опыта, культуры и человека. Имена лауреатов премии будут объявлены 14 октября в Москве на торжественной церемонии награждения в рамках III Всероссийского фестиваля современного церковного искусства «Видеть и Слышать» (13-18 октября).

На кухне пахло компотом. Отец Демагогий бросал в кастрюлю пятое яблоко и держал в руке зачитанный до дыр том «Братьев Карамазовых». — Анна! — крикнул он в гостиную. — Слушай, какая фраза. Достоевский: «Ибо страдание-то и есть жизнь. Без страдания какое было бы в ней удовольствие — всё обратилось бы в один бесконечный молебен: оно свято, но скучновато». Анна не отвечала. Она знала, что это надолго. — Чувствуешь? — продолжал он, помешивая компот. — Он же не просто говорит «я люблю жизнь». Он говорит: страдание и есть жизнь. Без него всё превратилось бы в бесконечный молебен — свято, но скучно. Это же дерзость на грани! Революция в прозе! Вот это — литература! А я что могу сказать? «Компот без сахара — это полезно, но скучно». Ну разве это то же самое? Кошка Чуня прошла мимо с видом человека, который слышал это уже двадцать раз. — А вот ещё, из тех же «Братьев Карамазовых», — отец Демагогий отложил половник. — «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». Вот это точно. Я когда котлеты жарю — у меня на сковородке то же самое. Дьявол хочет, чтобы они подгорели. Я хочу, чтобы они были сочными. Призываю в помощь Господа, а Он смеётся надо мной: «Ну ты серьёзно? Котлеты? У тебя больше проблем никаких нет?» Из комнаты вышел средний взъерошенный сын и уставился на отца. — Пап, ты чего? — Я постигаю Достоевского через кулинарию. Садись, сейчас будет урок. Он достал фарш. — Смотри. Вот эта котлета — как Иван Карамазов. Она хочет быть идеальной, но внутри у неё — противоречия. Лук, перец, яйцо. Всё смешано. Достоевский бы сказал, что тут борются две бездны. А у меня — фарш с луком. Поле битвы — сковородка. Какая-то безжизненная метафора. Витиеватость и вычурность! Сын хмыкнул и почесал макушку. — А вот Чехов, — отец Демагогий шлёпнул котлету на сковородку. — У него всё проще. «Жизнь, по сути, очень простая штука, и человеку нужно приложить много усилий, чтобы её испортить». Вот смотри на меня. Я прикладываю усилия. Компот варю, котлеты жарю. Стараюсь не испортить. Но если испорчу — тоже будет по-чеховски. Грустно и смешно одновременно. — Пап, а ты сам так не умеешь? Ну, как они? Отец Демагогий задумался. Перевернул котлету. — Не умею. Достоевский вон говорит: «Страдание-то и есть жизнь». А я, выходит, только половину осилил. Жить люблю. Компот люблю. Котлеты люблю. А вторую половину — страдать красиво — не дано. Он вздохнул. Сын помолчал и возразил: — Зато знаешь, что ты умеешь? Лихо варить компот. Жарить витиевато котлеты. Ездить на «Жигулях» по бездорожью так, что трактористы крестятся, а мы бьёмся спинами о потолок авто. И рассказывать нам всякие нелепицы, от которых мы хохочем до икоты. Он посмотрел на сына. — Может, это и есть мой талант? Хотя, конечно, Достоевский бы сказал про него что-нибудь более глубокое и вечное. Котлеты шипели. Компот булькал. Чуня сидела на подоконнике и делала вид, что не слушает. — Ладно, — сказал отец Демагогий. — Садитесь есть. А потом я расскажу, как вчера на «Жигулях» застрял на кладбище. Там был такой сюжет, что Чехов бы заплакал от смеха, а Стивен Кинг бы решил креститься от греха подальше.

Сегодня день прославления святителя Иннокентия (Вениаминова). Вот вам 10 фактов о нем: 1. Будущий митрополит Московский родился 26 августа 1797 года в семье пономаря в глухом сибирском селе Ангинском (Иркутская губерния). При рождении он получил имя Иван Попов. Рано проявившиеся способности к грамоте и смышленость позволили ему уже в восьмилетнем возрасте читать Апостол во время церковной службы, чем он утешал прихожан. 2. После смерти отца Иван был определен в Иркутскую духовную семинарию, где проявил не только академические, но и выдающиеся технические способности: своими руками, используя лишь нож и шило, он сконструировал водяные часы с боем. В 1814 году ректор семинарии сменил ему фамилию с Попова на Вениаминов — в честь почившего иркутского епископа Вениамина. 3. Будучи женатым священником в Иркутске и не помышляя о дальних странствиях, отец Иоанн Вениаминов кардинально изменил свое решение после рассказа выходца с Алеутских островов об огромном усердии местных жителей к молитве и слушанию Слова Божьего. В 1823 году он добровольно вызвался поехать на остров Уналашку, несмотря на суровые условия и огромную удаленность от дома. 4. Десять лет, проведенные на Уналашке, стали образцом миссионерского труда. Он не только построил храм своими руками, обучив алеутов ремеслам, но и глубоко изучил местный язык, обычаи и природу. Его проповеди, отличавшиеся простотой и искренностью, находили отклик в сердцах алеутов, которые полностью обратились в христианство. 5. Одним из самых знаменательных событий его миссии стала встреча со старым шаманом по имени Иван Смиренников. Тот, будучи неграмотным, знал Евангелие и молитвы, а также точно предсказал приезд отца Иоанна, описав его внешность. Шаман объяснил, что всему этому его научили двое «белых людей», похожих на ангелов, что было воспринято как чудесное свидетельство действия Божьей благодати среди алеутов еще до приезда миссионера. 6. Иннокентий Вениаминов был не только проповедником, но и ученым-этнографом и лингвистом. Он создал для алеутов азбуку, перевел на их язык Катехизис и Евангелие от Матфея, составил учебники и открыл школу. Его научные труды — «Записка об островах Уналашкинского отдела» и «Замечания о колошском и кадьякском языках» — получили высокую оценку специалистов. 7. После скоропостижной смерти жены во время его поездки в Санкт-Петербург, по совету митрополита Филарета (Дроздова), Иоанн Вениаминов принял монашеский постриг с именем Иннокентий. Вскоре, в 1840 году, он был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, что значительно расширило поле его миссионерской деятельности. 8. Его епархия была одной из самых обширной в мире, простираясь от Аляски до Камчатки. Позже, видя необходимость духовного просвещения якутов, он перенес кафедру в Якутск. Там он организовал перевод богослужебных книг на якутский язык, и в 1859 году впервые в истории было совершено полноценное богослужение на языке местного народа. 9. Святитель Иннокентий активно способствовал укреплению российского влияния на Дальнем Востоке. Он лично исследовал берега Амура и составил подробную записку «Нечто об Амуре», обосновав возможность судоходства и заселения этого региона. В его честь был назван город Благовещенск. 10. Несмотря на преклонный возраст и слабое здоровье, в 1868 году он был назначен митрополитом Московским и Коломенским. На этом посту он основал Православное миссионерское общество. Прославлен за свои апостольские труды не как московский архипастырь, а как «апостол Америки и Сибири». Он был канонизирован Русской Православной Церковью в 1977 году.

Простите, что так поздно. Строю на завтра план на день. Знаю, что вы все немного эпидемиологи. Какая там скорость распространения этой чумы? Крабовые палочки для новогоднего стола закупать или уже не стоит?

Под покровом ночи совершили с младшим сыном дерзкий набег на ближайший магазин. Итоги: - В автомат-манипулятор проиграно - 1,5 рубля - В автомат - крутилку выигран какой-то странный мохнатый червяк - Куплен небольшой тортик - Облаяно 4 собаки (А че? Им только можно?) - Избито руками и ногами 7 теней - В драке шмякнут о землю торт (1 шт) - Выкрикнуто «Да и фиг с ним!» - 1 раз - «Хи-хи» и «ха-ха» - подсчетам не поддается - Замерзло 2 пары ушей

Тайна исповеди Тайна исповеди — это канонический закон Церкви, нарушение которого для священника означает извержение из сана. Священник не имеет права разглашать то, что услышал на исповеди, — ни полностью, ни намёком, ни даже в разговоре с другим священником. Это правило восходит к древним канонам и подтверждено в «Основах социальной концепции РПЦ»: «Священник призывается хранить в тайне всё, что ему открыто на исповеди». Почему это так строго? Потому что исповедь — это встреча человека с Богом, а священник — лишь свидетель. Если бы он мог разглашать услышанное, люди перестали бы доверять Церкви и не смогли бы каяться искренне. Тайна исповеди не имеет срока давности. Она сохраняется даже после смерти священника или самого кающегося. Единственное исключение — если человек на исповеди сообщает о готовящемся тяжком преступлении, и священник обязан предупредить правящего архиерея для возможного предупреждения силовых структур. Но и здесь решение принимается с крайней осторожностью, чтобы не нарушить тайну без необходимости. Тайна исповеди охраняется и государственным законом. В российском законодательстве она закреплена в нескольких нормах. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» (п. 7 ст. 3) прямо гласит: «Тайна исповеди охраняется законом. Священнослужитель не может быть привлечён к ответственности за отказ от дачи показаний по обстоятельствам, которые стали известны ему из исповеди». Уголовно-процессуальный кодекс РФ (п. 4 ч. 3 ст. 56) относит священнослужителя к лицам, не подлежащим допросу в качестве свидетеля об обстоятельствах, известных ему из исповеди. Аналогичная норма есть и в Гражданском процессуальном кодексе (п. 3 ч. 3 ст. 69). В Республике Беларусь действует аналогичный запрет: согласно п. 6 ч. 2 ст. 60 УПК, священнослужитель не подлежит допросу в качестве свидетеля об обстоятельствах, известных ему из исповеди. То, что сказано на исповеди, остаётся между кающимся, священником и Богом. Никто не имеет права требовать от священника раскрыть услышанное — ни начальство, ни родственники, ни суд.

Сегодня память преподобного Иосифа Заоникиевского, Вологодского, Христа ради юродивого 1. Преподобный Иосиф, в миру Иларион, был простым крестьянином из деревни Обухово Вологодской губернии, родившимся около 1530 года. Его жизнь до 50 лет протекала в обычных земледельческих трудах и бытовых заботах, не выделяясь ни богатством, ни бедностью. Коренной перелом в его судьбе наступил, когда Божий Промысел, по вере самого Илариона, указал ему иной путь через тяжелое испытание. 2. Около 50 лет Иларион был поражен тяжелой болезнью глаз, которая, несмотря на все усилия лекарей, привела к полной слепоте. Это несчастье, приведшее его к нищете и беспомощности, стало для него духовным испытанием. Вместо отчаяния Иларион увидел в своей судьбе библейский смысл, аналогичный истории слепорожденного: «да явятся дела Божии на нем». Он оставил земных врачей и всецело возложил упование на Бога, начав усиленно молиться о исцелении. 3. Исцеление Илариона произошло чудесным образом после явления ему святого Космы Бессребреника в церкви Василия Великого. Святой Косма благословил его крестом и предрек прозрение. Затем, сопровождая Илариона, он указал ему на пустынную поляну близ деревни Лусниково как на место, угодное Божией Матери, где ему откроется тайна. 4. На следующий день на указанном месте Илариону явились вместе святые Косма и Дамиан, а затем и сама икона Богоматери, сияющая неземным светом. После того как Иларион с верой приложился к иконе, он мгновенно прозрел. Голос от иконы повелел ему очистить это место, водрузить крест и поставить обретенную святыню для всенародного поклонения и исцелений. 5. После исцеления Иларион не вернулся к мирской жизни, но остался на месте явления иконы, положив начало Заоникиевской пустыни. По распоряжению Вологодского епископа здесь был построен храм и учрежден монастырь. В день освящения храма Иларион был пострижен в монашество с именем Иосиф и стал первым иноком новой обители. 6. Несмотря на статус основателя, преподобный Иосиф отказался от должности игумена, предпочтя остаться рядовым монахом. Его смирение было столь велико, что, чтобы избежать человеческой славы, он принял на себя подвиг юродства: носил в пазухе камни и песок, власяницу, которая до крови терзала его тело, а холодными ночами проводил в молитве в часовне. За это его часто почитали неумным и обижали. 7. Преподобный Иосиф предсказал свою кончину и мирно отошел ко Господу 21 сентября (4 октября по новому стилю) 1612 года в возрасте 83 лет, из которых около 25 лет он провел в монашеских подвигах. Своим последним желанием он завещал похоронить его в часовне на месте явления иконы — месте его духовного рождения и исцеления. 8. После смерти почитание преподобного Иосифа на десятилетие прерывалось. По распоряжению властей часовня над его могилой была разобрана, а место заброшено. Однако Господь чудесным образом свидетельствовал о святости угодника: во время сильного пожара, уничтожившего монастырские храмы, ветхая часовня осталась совершенно невредимой, и в ней был найден уцелевший чудотворный образ Божией Матери. 9. Официальное местное почитание преподобного Иосифа было установлено в 1717 году епископом Вологодским Павлом, который велел составить ему службу и совершать молебны. Тогда же была обретена его власяница, ставшая источником исцелений. Многочисленные чудеса, записанные после этого, включали исцеления от слепоты, расслабления, избавление от засухи по молитвам святого. 10. Житие подчеркивает, что преподобный Иосиф не только помогал молящимся ему, но и строго вразумлял хулителей. Священник Василий, публично сомневавшийся в святости Иосифа и запрещавший пастве ходить к его гробу, был наказан внезапной слепотой, но исцелился после раскаяния. При этом святой с любовью помогал даже тем, кто вовсе не знал о нем, являясь им во сне или в видениях и направляя в свою обитель для получения исцеления.

Киев, Иркутск, голод и смерть. Евангельские события обретают географию