Блог священника Виктора Никишова

Сегодня память святого праведного Стефана Милютина, короля Сербского: 1. Стефан Милютин был младшим сыном короля Стефана Уроша I и внуком первовенчанного короля Сербии, святого Стефана. 2. Он правил Сербией долгих 45 лет — с 1275 по 1320 год. 3. Стефан Милютин получил престол от своего старшего брата Драгутина, который добровольно отрёкся от власти. 4. Его правление было отмечено мужественной защитой православных сербов и других единоверных народов от многочисленных врагов, часто с оружием в руках. 5. Стефан Милютин был известным благотворителем и строителем, по его указанию было возведено более 40 храмов, а также множество монастырей и странноприимных домов. 6. Он оказывал особое покровительство и заботу афонским монастырям. 7. Будучи благочестивым правителем, Стефан не забывал благодарить Господа за все благодеяния и укреплял православие в своих землях. 8. После смерти 29 октября 1320 года он был погребён в Баньской обители. 9. Через два года после его кончины мощи Стефана Милютина были обретены нетленными. 10. Построенные им монастыри после падения Сербского королевства стали важнейшими очагами сохранения национальной культуры и православия.

Хорошо быть взрослым человеком. Можно со всеми своими столичными образованиями и международными литературными премиями ворваться на заправку и громко спросить: «Какава ё?», услышать ответ «Ё!», кивнуть головой и купить ее.

Мы стали забывать свою историю и скорбные события столетней давности. Мы считаем себя полноправными жителями своих земель, забывая о том, что по всему миру рассеяны потомки тех, кто тоже должен был так же жить на этой земле, но вынужден был её покинуть. Исход Белой армии из Крыма в ноябре 1920 года стал финальным аккордом Гражданской войны на Юге России. Это было массовое изгнание людей, не принявших новую власть. К ноябрю 1920 года Крым оставался последним оплотом Белого движения. После прорыва Красной армией укреплений Перекопа стало ясно, что полуостров не удержать. 11 ноября генерал Пётр Врангель отдал приказ об эвакуации всех, кто разделил с армией её крестный путь. В течение нескольких дней порты Севастополя, Ялты, Феодосии, Керчи и Евпатории покинули 126 судов. Точное число ушедших неизвестно, но речь идёт примерно о 145–150 тысячах человек, среди которых были военные, казаки, юнкера и гражданские беженцы. Эвакуацию часто называют «образцовой» на фоне хаоса предыдущих отступлений, но на деле она была трагедией. Корабли уходили перегруженными, люди спали на палубах и в трюмах, не хватало воды и продовольствия. Казаки прощались с конями, оставляя их на берегу. Врангель лично обошёл порты на крейсере «Генерал Корнилов», убеждаясь, что погрузка завершена, и покинул родные берега одним из последних. Дальнейшие пути изгнанников разошлись. Армию приняли лагеря Галлиполи и Лемноса, а флот в декабре 1920 года ушёл в тунисский порт Бизерта. Там Русская эскадра простояла до 1924 года, пока Франция не признала советское правительство, после чего корабли были расформированы и проданы на слом. Русский исход разделил жизни тысяч семей на «до» и «после». Вместе с военными Россию покинули священники, деятели культуры и науки, чудотворная Курская икона Божией Матери. Многие из них уже не вернулись, но их дети и внуки сохранили память о Родине. Для одних это событие стало «бегством пораженцев», для других — «крестным путём» тех, кто остался верен присяге и не захотел жить при новой власти. С кем твоё сердце?

Сегодня память святой Анастасии Римляныни и вот 10 фактов о ней: 1. Анастасия лишилась родителей в очень раннем возрасте, всего трех лет, и вся ее дальнейшая жизнь с самого сознательного детства была связана с христианской общиной. Она выросла и получила духовное образование в монастыре близ Рима, где впоследствии приняла иноческий постриг, полностью посвятив себя служению Богу. 2. Достигнув совершеннолетия (21 года), Анастасия стала девушкой исключительной красоты, что привлекало к ней внимание многих знатных и богатых римлян, желавших взять ее в жены. Однако она сознательно и последовательно отвергала все предложения руки и сердца, предпочитая брак земному остаться «невестой Христовой» — то есть монахиней. 3. Мученичество Анастасии происходило в конкретный исторический период — во время правления императора Декия (249–251 гг. н.э.). Это время известно в истории как эпоха одного из самых жестоких и систематических гонений на христиан в Римской империи, когда власти целенаправленно требовали от христиан отречения от веры под угрозой смерти. 4. Язычники предъявили Анастасии два основных обвинения. Первое — это социальное нарушение: презрение к знатным и богатым женихам. Второе и главное - почитание распятого Христа как Бога. Это показывает, что ее отказ от замужества воспринимался как вызов общественным устоям, напрямую связанный с ее христианскими убеждениями. 5. На суде перед военачальником Провом Анастасии был поставлен ультиматум, стандартный для того времени: принести жертву языческим идолам в знак отказа от христианства. Ее категорический отказ стал точкой невозврата и началом ее мученического подвига. 6. Пытки, которым подвергли Анастасию, отличались особой изощренностью и жестокостью. Они были последовательными и методичными: сначала ей вырвали ногти на пальцах, затем отсекли руки и ноги, после чего выбили все зубы. Эта детализация в житии подчеркивает стойкость мученицы и решительность властей сломить ее волю. 7. Воин по имени Кирилл, тронутый ее муками, сжалился и напоил истекающую кровью Анастасию. Этот поступок контрастирует с бесчеловечностью палачей. 8. Даже в состоянии невероятных физических страданий Анастасия не переставала молиться и славить Бога. Чтобы лишить ее этой возможности, палачи отрезали ей язык. Этот акт символизирует попытку властей заставить замолчать исповедание христианской веры, которая оказалась тщетной. 9. Казнь Анастасии привела к гибели еще одного человека — того самого Кирилла, который подал ей воду. Власти интерпретировали его милосердный жест как свидетельство тайной принадлежности к христианству, схватили его и казнили. Таким образом, его мученичество стало прямым следствием его сострадания к Анастасии. 10. После всех перенесенных пыток, когда палачи сами «утомились», святая Анастасия была окончательно убита путем обезглавливания. Этот способ казни, считавшийся в римском праве более «быстрым» и «приличным» для римских граждан (хотя в тексте прямо это не указано), положил конец ее земным мучениям.

Сегодня память святителя Димитрия митрополита Ростовского. Это самый известный составитель и собиратель житий святых, по которым я готовлю рубрику «10 фактов». И вот 10 фактов про него. 1. Святитель Димитрий (в миру Даниил Туптало) родился в 1651 году в семье, известной своей благочестивостью, близ Киева. Он получил превосходное образование в лучшем учебном заведении Украины того времени — Киево-Могилянской коллегии, где в полной мере раскрылись его выдающиеся способности. Там он в совершенстве овладел греческим и латинским языками и рядом классических наук, что заложило фундамент для его будущей научной деятельности. 2. Уже в 17 лет, в 1668 году, Даниил принял монашеский постриг с именем Димитрий. Свой иноческий путь он начал в Киевском Кирилловском монастыре, где довольно рано, с 1668 по 1675 год, начал проявлять себя как талантливый писатель и проповедник, что свидетельствует о его раннем духовном становлении и призвании. 3. После рукоположения в иеромонахи в 1675 году святитель Димитрий на протяжении нескольких лет активно путешествовал и проповедовал Слово Божие в различных обителях и храмах на обширной территории, включавшей Украину, Литву и Белоруссию. Этот период его жизни был временем активного пастырского служения и укрепления веры в народе. 4. В 1684 году, будучи вызванным в Киево-Печерскую Лавру, Димитрий получил от своего бывшего наставника, архимандрита Варлаама, важнейшее поручение — составление полного свода житий святых на весь год (Четий-Миней). Этот труд стал главным делом его жизни, определившим его духовное наследие. 5. Работа над Четиями-Минеями потребовала от святителя Димитрия титанических усилий на протяжении 20 лет. Ему пришлось собрать, критически проанализировать и систематизировать множество разрозненных источников, изложив их одновременно и достойным, и доступным для верующих языком. Он совмещал этот колоссальный труд с обязанностями настоятеля нескольких монастырей. 6. В 1701 году по указу Петра I Димитрий был возведен в сан митрополита и первоначально назначен в Сибирь, в Тобольск. Однако из-за слабого здоровья и необходимости продолжения работы над житиями святых, он вскоре был переведен на Ростовскую кафедру, куда прибыл в 1702 году, что позволило ему совмещать архипастырское служение с научной деятельностью. 7. Будучи митрополитом Ростовским, святитель Димитрий ревностно заботился об укреплении единства Русской Православной Церкви, которое было ослаблено старообрядческим расколом. Его жизнь стала для паствы примером строгой аскетики и нестяжательства: после его кончины в 1709 году не было найдено никакого имущества, кроме книг и рукописей. 8. Святитель лично определил место своего будущего упокоения, посетив в 1702 году соборную церковь Зачатия Пресвятой Богородицы в Ростове. Там он указал на правой стороне храма место для своего погребения со словами «Се покой мой, зде вселюся в век века», что впоследствии и исполнилось. 9. При ремонте в соборной церкви 21 сентября 1752 года, спустя 43 года после кончины, тело святителя Димитрия было обретено нетленным, несмотря на сырость в склепе, которая полностью истлила его дубовый гроб и находившиеся в нём рукописи. Сохранились не только мощи, но и его облачения (омофор, саккос, митра). 10. После обретения мощей у гроба святителя начало совершаться множество исцелений. Специальная комиссия, направленная Синодом, засвидетельствовала как нетленность мощей, так и чудесные исцеления. На основании этого 29 апреля 1757 года последовал указ о причислении митрополита Димитрия к лику святых с установлением дней памяти в день его преставления (28 октября) и в день обретения его мощей (21 сентября).

А вы знали, что в телеграмме есть новый проект «Вопросы подростков?» Подписывайтесь и рекомендуйте! Будет много полезного!

Сегодня память святого великомученика Димитрия Солунского: 1. Димитрий был сыном римского проконсула, который, как и его жена, был тайным христианином. Они не только крестили своего сына втайне от языческих властей, но и сумели воспитать его в твердой христианской вере, что в условиях гонений того времени было актом огромного мужества и определяющим фактором для всей его дальнейшей судьбы. 2. После смерти отца император Максимиан Галерий назначил молодого Димитрия на место отца — воеводой и правителем Фессалоникийской области. Это назначение привело к глубокому внутреннему конфликту: император требовал от него истреблять христиан, однако Димитрий, будучи сам христианином, использовал свою власть для прямо противоположной цели — борьбы с язычеством и проповеди Христовой веры. 3. Узнав, что император в гневе направляется в город, Димитрий не попытался бежать или скрыться. Вместо этого он осознанно приготовился к смерти, поступив по евангельским заветам: раздал все свое имущество бедным и предался молитве и посту, демонстрируя полное отречение от земных благ и упование на Бога. 4. Находясь в темнице, Димитрий не прекратил своего духовного служения. Когда юный христианин Нестор пришел к нему за благословением на бой с жестоким гладиатором Лием, Димитрий благословил его. Победа Нестора над опытным бойцом была воспринята как чудо, явленное Богом по молитвам заключенного проконсула, что подчеркивает идею о том, что истинная сила — в вере. 5. Димитрий был казнен не на публичной арене, а тайно, в темнице, через пронзение копьями. Это произошло по прямому приказу императора, который тем самым хотел избежать возможного публичного почитания или волнений. Такой способ казни подчеркивает личную месть императора Димитрию за его неповиновение и веру. 6. Тело святого, брошенное на поругание, было тайно погребено солунянами (жителями Салоник), что свидетельствует о наличии христианской общины, почитавшей его сразу после смерти. А уже при императоре Константине Великом (через 20 лет после мученической смерти) над его могилой был воздвигнут храм, что говорит о стремительном распространении его почитания. 7. Святой Димитрий почитается не только как мученик, но и как небесный покровитель Салоник. Житие описывает его чудесные вмешательства в судьбу города: явление на стене, обратившее в бегство 100-тысячное войско аваров, спасение от голода и освобождение пленных из вражеского плена. 8. Начиная с VII века, у раки с мощами Димитрия начало истекать благовонное миро — чудесное масло, обладавшее, по свидетельствам современников, уникальными свойствами. Это явление было настолько значимым и уникальным, что стало причиной для особого наименования святого — Димитрий Мироточивый. Миро славилось своими целительными свойствами, что усиливало поток паломников к его святым мощам. 9. История Димитрия напрямую связана с мученической смертью других христиан. Юноша Нестор, одержавший победу по его благословению, был казнен как христианин, несмотря на победу в бою. Слуга Димитрия, Лупп, который взял его ризу и перстень и стал исцелять ими людей, также был казнен за свою веру. Таким образом, подвиг Димитрия породил целую цепочку мученического свидетельства. 10. Все житие святого Димитрия выстраивается как конфликт между двумя типами власти: земной, языческой властью императора Максимиана, основанной на насилии и страхе, и духовной властью христианского праведника, основанной на вере, милосердии и самопожертвовании. Димитрий, будучи назначенным представителем первой, полностью переходит на сторону второй, бросая вызов самой системе и побеждая ее духовно, даже приняв физическую смерть.

Ни у кого лишнего УАЗика не завалялось?)

Сегодня память святых мучеников Маркиана и Мартирия: 1. Маркиан и Мартирий занимали важные и ответственные должности в главном храме Византийской империи — Константинопольском соборе. Маркиан был чтецом (чтение Священного Писания и других текстов во время богослужения), а Мартирий — иподиаконом (помощник диакона и священника, одна из ступеней к священству). 2. Оба святых были не просто клириками, а ближайшими сотрудниками и доверенными лицами патриарха Павла, находясь у него на послушании в качестве нотариев (секретарей). 3. История их мученичества напрямую связана с одним из крупнейших расколов в христианстве — борьбой с арианской ересью, которая отрицала единосущность Бога-Сына с Богом-Отцом. Они оказались в самом эпицентре этого конфликта после того, как ариане незаконно захватили власть в Константинопольской церкви. 4. Праведный патриарх Павел не был просто смещен, а был изгнан, а затем тайно казнен арианами. Это подчеркивает, насколько ожесточенной была борьба и какой опасности подвергались те, кто оставался верным Православию. 5. Ариане применяли к Маркиану и Мартирию тактику «кнута и пряника». Сначала они пытались подкупить их лестью, золотом и обещаниями высоких архиерейских кафедр. Когда это не сработало, они перешли к открытым угрозам: шантажу перед императором, запугиванию пытками и смертью. Это показывает полную несостоятельность попыток еретиков сломить их дух. 6. Важнейший факт — святые были казнены не за политическое преступление, а исключительно за верность православному вероучению, «завещанному отцами Церкви». Их смерть стала актом свидетельства (что и означает слово «мученик» — μάρτυς) об истинности христианской веры перед лицом ереси. 7. Перед казнью мученики вознесли проникновенную молитву, составленную из цитат Псалтири (Пс. 32,15; 43,23). В ней выражено полное предание себя в руки Божьи, сравнение своей судьбы с жертвенным животным («овцы заколения») и, что самое поразительное, радость от возможности умереть за имя Христово. Это идеальный пример христианского отношения к мученичеству. 8. Текст особо подчеркивает, что святые шли на казнь не со страхом, а с «тихой радостью». Это состояние является свидетельством глубокой веры и уверенности в обетовании вечной жизни, дарованной Христом. Их смерть стала для них не концом, но переходом к Источнику жизни. 9. Даже после смерти их влияние не прекратилось. Православные христиане с благоговением похоронили их тела, а позже, по указанию великого святителя Иоанна Златоуста, их мощи были торжественно перенесены в специально построенную церковь. 10. От их мощей по молитвам верующие получали исцеления от многих недугов. Эти чудеса не только укрепляли веру людей, но и служили прославлению Пресвятой Троицы, то есть имели именно православное, а не языческое или магическое значение.

Покаяние про запас У любого священника начинает дергаться глаз, когда он слышит на исповеди классическое: «Каюсь, можа, кого абидел(а), осудил(а)…». Ну и вишенка на торте: «Каюсь слухом, зрением, обонянием, осязанием, вкусом…». На уточняющий вопрос: «Ну, и как согрешили обонянием?» — ответ стандартный: «Ну, можа, понюхал(а) чего не того». Как же относиться к этому универсальному «покаянию про запас»? Верующий человек — человек счастливый. У него на любой вопрос есть ответ, причем найденный в Священном Писании. В данном случае можно открыть книгу многострадального Иова и блеснуть эрудицией. Не буду пересказывать всю историю, вы и так ее наверняка помните. Покаяние Иова там присутствует, но вот в чем, интересно, он кается? Отнюдь не в гипотетическом «великом грехе», в котором его так упорно пытались уличить друзья-утешители, а в собственной самоуверенности. Он раскаялся в том, что требовал у Бога подробный отчет и полагал, что его человеческий разум в состоянии объять необъятное. Он, если угодно, каялся в том, что слишком много умничал о том, чего не понимал. Так что Иов не каялся абы в чем, потому что был по-хорошему упрям и прав в своем главном споре: его страдания не были наказанием за некий секретный грех. Его невиновность в итоге была подтверждена свыше, когда Бог прямо сказал его друзьям, что они говорили о Нем «не так верно, как раб Мой Иов». Так что истинное покаяние — это не проездной билет, куда можно вписать все возможные прегрешения «на всякий случай» и на будущее. Это смиренное признание, что твои представления о мире и Боге могут быть смехотворно малы. Иов каялся не в грехах, а в своем ограниченном взгляде на Творца. Что, согласитесь, куда продуктивнее, чем каяться в том, что «можа, чем-то не то понюхал».

Записки на Родительскую субботу Если есть желание поблагодарить - Номер карты Сбербанк РФ 2202203667384822 (с пометкой «Пожертвование») Белагропромбанк РБ 9112384313610002 04/28 IBAN BY32BAPB30140000964166143017 Т-банк 2200701355100956

Дровник забитый до верху дровами, конкретно сейчас, это счастье

Сегодня память священномученика Владимира (Амбарцумова). 1. Владимир родился в 1892 году в Саратове в уникальной многонациональной семье. Его отец, Амбарцум Егорович, был одним из пионеров обучения глухонемых в России Мать, Каролина Кноблох, происходила из немецкой лютеранской семьи. 2. Получив начальное образование в Москве, Владимир для продолжения учебы переехал в Берлин, где поступил в Берлинский политехникум. Именно там, в 1913-1914 годах, он впервые познакомился с христианским молодежным движением. Его научное образование (физика) и духовные искания шли параллельно. 3. По возвращении в Москву он поступил на физико-математический факультет Императорского университета. Став членом Христианского студенческого кружка, он перешел в баптизм, а его брак с Валентиной Алексеевой был основан на общих духовных устремлениях. После окончания университета он сознательно оставил научную карьеру, чтобы полностью посвятить себя проповеди Евангелия. 4. Во время Гражданской войны, спасаясь от голода, Владимир с семьей переехал в Самару, где устроился на работу в музей. Проявив недюжинные организаторские способности, он создал около десяти христианских кружков. За эту активную деятельность по организации молодежного движения он был впервые арестован в 1920 году и доставлен в Москву. 5. После официального запрета христианского студенческого движения в 1924 году Владимир Амбарцумов, будучи председателем Центрального комитета кружков, принял судьбоносное решение уйти в подполье. Однажды чекисты с ордером на его арест пришли в дом, где он находился. Следователь, не зная его в лицо, продержал его всю ночь и утром отпустил, арестовав хозяина дома. Этот случай заставил Владимира сменить внешность (сбрить бороду), уволиться со службы и стать «нелегалом», не имеющим постоянного места жительства. 6. В 1926 году, в возрасте 33 лет, глубокие искания истины привели Владимира в православие. Он стал активным прихожанином, а затем и чтецом в Никольском храме на Ильинке. Приняв священный сан в 1927 году, он столкнулся с новыми гонениями: в 1929 году его храм был закрыт. Оставшись без места служения, он в сентябре 1931 года поступил на гражданскую службу в Научно-исследовательский институт птицеводства заведующим группой измерительных процессов, где дал «несколько изобретений – приборов по птицеводству». 7. 5 апреля 1932 года отец Владимир был арестован ОГПУ. На допросах он проявил принципиальную позицию: открыто заявил о несогласии с религиозной политикой власти, но категорически отказался назвать имена своих знакомых, ссылаясь на «моральные и религиозные причины». Хотя его приговорили к трем годам ссылки, руководство Академии наук ходатайствовало за него как за ценного специалиста, и приговор был заменен на условный. 8. После перехода на гражданскую службу отец Владимир, благодаря своим знаниям физика, выполнял много высокооплачиваемых договорных работ. Значительную часть средств он направлял на поддержку семей сосланных или умерших в заключении священнослужителей. При этом его собственная семья жила очень скромно, без каких-либо излишеств. 9. В разгар «Большого террора», в ночь с 8 на 9 сентября 1937 года, сотрудники НКВД арестовали отца Владимира дома. Во время обыска они с особой тщательностью искали антиминс (церковную святыню для литургии), который был спрятан в керосиновой лампе и чудесным образом не был найден. Его сыну, Евгению, удалось спасти от конфискации медальон с мощами, спрятав его в обувь. 10. В Бутырской тюрьме отец Владимир на допросах держался стойко. Он отрицал проведение тайных богослужений и виновность в контрреволюционной деятельности. На все требования назвать имена членов кружков и своих знакомых он отвечал твердым отказом, заявляя, что не видит в их деятельности ничего преступного. Эта принципиальная позиция, направленная на защиту ближних, предопределила его судьбу. 3 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила его к расстрелу. Священномученик Владимир Амбарцумов был расстрелян 5 ноября 1937 года и погребен в общей безвестной могиле на Бутовском полигоне под Москвой.

XL фестиваль «Братья». Открываем регистрацию 😎 «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4) Будем вместе радоваться на юбилейном, 40-м фестивале в Подмосковье! Почему стоит приехать на «Братья»? Потому что иногда одна поездка становится началом большой истории. Кто-то здесь впервые приходит к вере, кто-то находит друзей на всю жизнь, а кто-то встречает человека, с которым однажды создаст семью. На фестивале можно не только познакомиться с близкими по духу людьми, но и найти ответы на важные вопросы о православии, Церкви и духовной жизни, попробовать себя в чём-то новом и по-другому взглянуть на привычные вещи. В программе: — богослужения и совместная молитва; — встречи и беседы со священниками; — творческие мастер-классы и активности; — вечера общения, знакомства; — бал; — игра «Ангелы» ...а ещё готовим для вас новые увлекательные форматы! В этом году фестиваль пройдёт уже в 40-й раз. За этой цифрой — десятки встреч, дружеских историй, созданных семей и людей, для которых «Братья» стали важной частью жизни. Неважно, едешь ты впервые или уже не представляешь зиму без фестиваля. Здесь всегда есть место новым знакомствам и новым историям. Приезжай за своей! Где: пансионат «Солнечная поляна», Звенигород Когда: 30 января — 6 февраля Для кого: молодёжь от 15 до 35 лет Количество мест ограничено — скорее заполняй анкету регистрации, чтобы занять своё!

Сегодня не только «Казанская», а ещё и память святого равноапостольного Аверкия, епископа Иерапольского, чудотворца. 1. Святой Аверкий жил и совершал свое служение во II веке нашей эры. Он был епископом в городе Иераполе, расположенном во Фригии (Малая Азия). Это было время, когда христианство только распространялось и сталкивалось с сильным языческим противодействием. 2. За свои исключительные миссионерские труды, сравнимые с деятельностью апостолов, Церковь удостоила его высокого звания «равноапостольный». Это означает, что его роль в распространении христианской веры считается столь же значимой, как и у самих апостолов. 3. Видя, что его город населен в основном язычниками, Аверкий усердно молился об их спасении. В ответ на его молитвы ему явился Ангел, который дал конкретное повеление: сокрушить идолов в местном языческом капище. 4. Святой Аверкий с ревностью и без страха исполнил данное ему свыше повеление. Это вызвало гнев идолопоклонников, которые захотели его умертвить. Однако вместо того, чтобы скрыться, Аверкий сам пришел на место народных собраний и открыто обличил заблуждения язычников. 5. В разгар конфликта, когда толпа пыталась схватить его, в ней закричали три бесноватых юноши. Святитель своей молитвой изгнал из них бесов, и все присутствующие увидели их здоровыми. Это чудо стало переломным моментом. 6. Исцеление бесноватых юношей стало наглядным доказательством силы христианского Бога. Увидев это чудо, жители Иераполя попросили Аверкия научить их христианской вере, после чего многие из них приняли Святое Крещение. 7. После обращения Иераполя Аверкий не остановился и отправился с проповедью по окрестным городам и селам, исцеляя больных и проповедуя о Царствии Божием. 8. География его проповеди была очень обширна. Он прошел с проповедью Сирию, Киликию и Месопотамию, а также достиг Рима — столицы империи, обращая ко Христу множество людей в разных странах и культурах. 9. Его деятельность не ограничивалась только проповедью. Он также исцелял больных, что было важной частью его миссии и подтверждало силу его веры. 10. Помимо миссионерства, святой Аверкий много лет активно боролся с еретиками, защищая чистоту христианского учения, утверждал в вере уже обращенных христиан и наставлял на истинный путь тех, кто заблуждался.

В Могилевской епархии сегодня большой праздник - престольный праздник правого придела кафедрального Преображенского собора, который освящен в память священномученика Павлина (Крошечкина), архиепископа Могилевского, память которого сегодня. 1. Подвижничество будущего священномученика началось не в тюрьме, а в юности, когда он сознательно избрал путь монашества. В 16 лет, после паломничества в Саровскую пустынь, он оставил мир и поступил послушником в монастырь. Этот шаг стал его первым и добровольным подвигом — отречением от обычной жизни ради служения Богу. 2. Несмотря на крестьянское происхождение, Павлин проявил огромную тягу к знаниям, что было особым духовным подвигом. Он всего за год окончил Духовную Семинарию, а затем и Московскую Духовную Академию в 1916 году. В условиях гонений на Церковь образованные иерархи были особенно важны для защиты чистоты Православия, и его учёность стала оружием в предстоящей борьбе. 3. Став епископом в 1921 году, владыка Павлин сразу вступил в прямую конфронтацию с властями, поддерживавшими обновленцев. Его неустанные объезды Курской епархии для укрепления паствы в истинной вере были не только пастырским служением, но и формой сопротивления. Этот открытый конфликт с государственной религиозной политикой неизбежно вел к репрессиям. 4. В 1926 году владыка Павлин стал ключевой фигурой в опаснейшем деле — тайной организации выборов Патриарха, что советская власть рассматривала как государственное преступление. Он лично, рискуя свободой и жизнью, объезжал епископов по всей стране, собирая подписи. Этот подвиг требовал огромного мужества и конспирации и был прямым вызовом безбожной власти. 5. За свою деятельность по выборам Патриарха владыка Павлин был арестован в 1926 году. Год, проведенный в одиночной камере, стал для него тяжелейшим испытанием, которое он мужественно перенёс и духовно переосмыслил. Его слова о тюрьме как о «второй Академии» свидетельствуют о глубочайшем смирении и о том, что даже заключение он обратил в подвиг духовного возрастания. 6. Владыка Павлин был известен своим незлобием, смирением и кротостью. В эпоху, когда злоба и ненависть стали нормой, его умение просить прощения даже у тех, кто раздражался на него, было особым христианским подвигом. Его отношение даже к муравьям, для которых он строил мостики, показывает, что его любовь и милосердие простирались на всю тварь Божию, что особенно ярко проявлялось на фоне жестокости окружающего мира. 7. Даже находясь на свободе, его простота в общении, совместное пение с народом и обучение паствы сознательной молитве были формой противостояния духовному запустению. Власть, стремившаяся уничтожить Церковь, видела в таких популярных и любимых народом архиереях как Павлин серьёзную угрозу, что делало его постоянной мишенью для репрессивного аппарата. 8. В 1936 году, в разгар «Большого террора», гонения на владыку достигли апогея. В Могилеве, где уже три года возглавлял кафедру он был вновь арестован и приговорён к максимальному сроку — десяти годам лагерей. Этот приговор был фактически смертным, учитывая его возраст (56 лет) и суровые условия содержания. 9. Подвиг священномученика Павлина увенчался мученической смертью. Всего через год после вынесения приговора, 3 ноября 1937 года, он был расстрелян в Кемеровском лагере вместе с группой других представителей духовенства. Это было частью массовых казней, целью которых было физическое уничтожение верующих, особенно священнослужителей. 10. Подвиг исповедничества и мученичества владыки Павлина не был забыт Церковью. В 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе он был торжественно причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания. Это стало официальным признанием того, что его жизнь, страдания и смерть стали примером верности Христу даже до смерти.

Суматоха дня заканчивается, просыпается мафия появляется бессонница и мысли. Спор — занятие почти всегда бессмысленное. Потому что в девяноста девяти случаях из ста люди спорят не ради истины, а ради победы. Победа требует жертв: вашего времени, нервов, энергии. Вы, разгорячившись, доказываете, что трава зелёная, собеседник — что она мокрая, и оба уже не о деле говорите, а о том, кто умнее. В этот момент хочется отмахнуться и поговорить о другом, но это сложно. Тут нужны самообладание и хладнокровие. А есть ещё люди со сверхспособностями. Я таких мало встречал в своей жизни. Внимательный слушатель не обязательно ваш единомышленник. Скорее всего, перед вами человек с хорошим образованием и большим жизненным опытом, который давно усвоил: ввязываться в чужой монолог — дорого. Он кивает, смотрит вам в глаза, даже задаёт уточняющие вопросы — но внутренне он в энергосберегающем режиме. Как всякий мудрый и уставший человек. Он не спорит не потому, что согласен, а потому, что бережёт силы для того, что действительно важно: для тишины, для книги, для размышления. Мир не станет лучше от того, что вы кому-то что-то объясните. Он станет лучше, если вы вовремя замолчите. Молчание — это пространство, в котором другой человек может дышать. С возрастом и приобретением мудрости разговоры станут короче, а люди вокруг — приятнее. Потому что вы перестали быть талантливым оратором и стали собеседником.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.