PONTVS

The County Election. George Caleb Bingham, 1852 PONTVS

Дорогие читатели PONTVS К сожалению, по независящим от нас техническим причинам наш сайт временно недоступен…Поэтому публикация нового выпуска «Иобсиады» откладывается до восстановления его работы… IT-гномы уже трудятся в недрах сервера. Надеемся, что вскоре их усилия увенчаются успехом, а Иоб продолжит свои злоключения без технических помех. Спасибо за ваше терпение и понимание

​​Эпоха добрых чувств В 1775 – 1783 годах Тринадцать британских колоний на восточном побережье Северной Америки восстали против Великобритании и при военной поддержке со стороны Франции, Испании и Нидерландов добились независимости в качестве Соединённых Штатов Америки. В 1787 году лидеры молодой республики согласовали её Конституцию, которая действует до сих пор. Уже тогда в стране сложились две противоборствующие политические группировки. Федералисты выступали за сильную центральную власть, развитие промышленности и сближение с Великобританией, тогда как их противники – демократические республиканцы, отстаивали права штатов, представляли интересы землевладельцев и выступали за сближение с Францией. С момента принятия Конституции и до 1800 года преимущество было за федералистами, которых возглавляли министр финансов Александр Гамильтон, а также первый вице-президент и второй президент Джон Адамс. Однако на президентских выборах 1800 года победил лидер демократических республиканцев Томас Джефферсон, после чего начался закат федералистов. После двух сроков Джефферсона президентом в 1808 году был избран его соратник Джеймс Мэдисон. В 1812 – 1815 годах США вели ещё одну войну против Великобритании. В ходе неё Штаты даже на какое-то время потеряли столицу Вашингтон, которую сожгли британцы, но в конце концов генерал Эндрю Джексон одержал победу при Новом Орлеане, и война окончилась статусом-кво. Федералисты, которые оставались сильны в Новой Англии, выступали против войны со своим главным торговым партнёром, отказывались передавать ополчения штатов под контроль правительства, а некоторые даже обсуждали возможность отделения от Союза. После относительно благоприятного исхода войны для Соединённых Штатов партия оказалась окончательно дискредитирована. В 1816 году президентом был избран ещё один демократический республиканец – Джеймс Монро. Через четыре года он переизбрался на второй срок вообще без соперников. За Монро проголосовали все штаты и все выборщики за исключением одного – и то, по легенде, исключительно из символических соображений, чтобы Джордж Вашингтон остался единственным президентом, избранным при 100% согласии. Этот период тотального доминирования демократических республиканцев вошёл в историю как «Эпоха добрых чувств» («Era of Good Feelings»). Однако, как часто бывает, победители быстро рассорились между собой. Нация вновь разделилась по таким вопросам, как тарифная политика или противостояние свободного Севера и рабовладельческого Юга. К 1824 году единая партия фактически развалилась, и на очередные президентские выборы от демократических республиканцев пошли аж четыре кандидата. Никто из них не набрал большинства среди выборщиков, так что судьба гонки уже в 1825 году определялась в Палате представителей, где победил Джон Куинси Адамс – сын второго президента и основатель «Национальной республиканской партии». Его основным противником являлся уже упоминавшийся генерал Эндрю Джексон – основатель Демократической партии, который победил на следующих выборах 1828 года. Так «Эпоха добрых чувств» сменилась новым витком политического противостояния. На руинах общей Демократическо-республиканской партии Джефферсона стала формироваться новая партийная система, где появились демократы и предшественники республиканцев. PONTVS

День выборов в Филадельфии. Джон Льюис Криммел, 1815 PONTVS

«Иобсиада»: немецкая сатира XVIII века В 1784 году в Вестфалии вышла книга о человеке, который мечтал о церковной карьере, но в итоге стал ночным сторожем. Карл-Арнольд Кортум (1745 – 1824) назвал своё произведение «Иобсиадой» («Jobsiade») по фамилии главного героя, пародируя античный героический эпос. Торжественный язык описывает не подвиги, а злоключения Иеронимуса Иобса в декорациях немецкой провинции XVIII столетия. «Иобсиада» высмеивает университетские порядки и бюргерское самодовольство, царившие в разрозненных германских землях перед самой Французской революцией. Карикатурный Иобс предстаёт литературным родственником шильдбюргеров – персонажей германского фольклора XVI века, которые своей глупостью обнажали реальные общественные пороки. Мы предлагаем познакомиться с этим произведением, которое до сих пор ещё не переводилось на русский язык, и посмотреть на немецкую провинцию конца XVIII века глазами её современника. Читайте «Житие, мнения и деяния Иеронима Иобса» на нашем сайте!

​​Шильда – немецкий город дураков В 1597 году в Страсбурге вышла книга, повествующая о жителях вымышленного города Лаленбург, которые прославились своей невероятной глупостью. В следующем 1598 году во Франкфурте-на-Майне вышло другое издание с подобным сюжетом, где место действия перенеслось в Шильду, расположенную в «Миснопотамии, что позади Утопии». Именно она и закрепилась в культуре. Изначально шильдбюргеры слыли мудрейшими людьми, которых охотно приглашали к княжеским дворам в качестве советников. Постепенно все мужчины разъехались, оставив родной город в запустенье. Тогда жёны потребовали возвращения мужей. Те вернулись и сговорились впредь притворяться глупцами, чтобы никто больше не досаждал им своими предложениями. Затея вылилась в череду комических историй, а название вымышленного города стало нарицательным. За юмористическими рассказами угадывался вполне узнаваемый мир немецких городов раннего Нового времени, которыми руководили городские советы, состоявшие из «ратманов» (буквально «членов совета») – представителей знатных семей, преуспевающих купцов, глав ремесленных цехов, юристов. Городское управление было почётным занятием, но одновременно давало немало поводов для насмешек со стороны многочисленных обиженных и недовольных. В рассказах о Шильде собирательный образ ратманов превратился в карикатуру на местных власть предержащих. Истории о шильдбюргерах прочно вошли в немецкую культуру, а в немецком языке прописалось слово «Schildbürgerstreich» для обозначения нелепостей и глупых поступков. PONTVS

Доктор Клюв Чёрная маска с длинным клювом давно стала главным символом чумы. Её привычно связывают с Чёрной смертью 1348 года, но свидетельств, что средневековые врачи носили что-то подобное, нет. Костюм появился только в XVII веке. Традиция приписывает его Шарлю Делорму, придворному врачу Людовика XIII, и парижской чуме 1619 года. Самое известное его изображение выпустил нюрнбергский издатель Паулюс Фюрст. Гравюра 1656 года называется «Доктор Клюв из Рима». В Риме тогда шла чума. Врач одет в длинный вощёный плащ, глаза закрыты стёклами, в руке в перчатке трость, чтобы осматривать больного, не касаясь его. Клюв набит пряностями. Болезнь, как считалось, разносит дурной воздух, и запах должен был его перебить. Только лист этот сатирический. В стихах под картинкой доктор берёт деньги с мёртвых и умирающих, а на заднем плане от него бегут дети. PONTVS

Немецкая карикатура на марсельского чумного доктора, около 1720 года. Надпись внизу листа гласит: «Изображение марсельского доктора в одежде из кордовской кожи и с носовым футляром, набитым курениями, что прогоняют чуму. Пульс он должен щупать палочкой». В мае 1720 года чуму в Марсель привёз торговый корабль из Леванта. Это была последняя большая вспышка в Западной Европе: только в городе погибли от 30 до 50 тысяч человек из 90. Из клюва у доктора идёт дым, за спиной городская стена, под ногами мёртвые. PONTVS

​​Карантин и лазарет – наследие «Чёрной смерти» Вторая пандемия чумы началась с опустошительной «Чёрной смерти» 1346 – 1353 годов, но после её окончания никуда не исчезла: болезнь периодически возвращалась в отдельные европейские регионы вплоть до конца XVIII – начала XIX веков. Противодействие этой напасти стало началом организованных мер по здравоохранению. Первый документально зафиксированный случай временной изоляции кораблей и людей для борьбы с заразой относится к 1377 году, когда так поступили в Республике Рагуза (ныне – хорватский Дубровник) на побережье Адриатического моря. Изначально срок изоляции составлял 30 дней, но в XV веке в Венеции его продлили до 40 дней. Так от итальянского слова «quarantena» – «сорок дней», произошло слово «карантин». В 1423 году венецианцы завели полноценный карантинный пункт на острове Санта-Мария-ди-Назарет в Венецианской лагуне. Впоследствии название острова слилось с именем нищего Лазаря из притчи Христа, который считался покровителем прокажённых. К слову, больных проказой тогда тоже содержали в изолированных местах – «лепрозориях», которые находились под опекой рыцарей из Ордена Святого Лазаря. В итоге из названия острова и имени библейского персонажа возникло слово «lazzaretto» или «лазарет» – стационарный пункт для лечения больных и раненых. PONTVS

​​Danse Macabre: пляска смерти в гравюрах Пляска смерти – один из наиболее впечатляющих сюжетов европейской культуры, который доносит простую мысль: смертны все – от бедноты и рыцарей до императоров и Пап. Впервые эту сцену изобразили на стене утраченного нынче парижского кладбища в начале XV века, после чего она в разных вариациях распространилась по всей Европе. Мы отобрали 13 произведений печатной графики XV–XIX веков, выполненных в разных техниках – гравюры на дереве и меди, литографии. Их авторы через образ Смерти в виде скелета размышляли над философскими вопросами конечности жизни, комментировали войны и эпидемии, бичевали социальные пороки и революции. Пропитайтесь убийственным искусством и вы!

​​«Чёрная смерть»: катастрофа Средневековья и заря Нового времени «Чёрная смерть» – эпидемия чумы в 1346 – 1353 годах, унесла жизни от 30 до 60% населения Европы. Она стала водоразделом в европейской истории, ускорив распад средневековых порядков и переход к Новому времени. В Восточной Европе чума критически ослабила Золотую Орду. В степной державе началась двадцатилетняя гражданская война, которая известна по русским источникам как «Великая замятня». Пока ордынцы резали друг друга, усилилось Великое княжество Московское, хотя эпидемия нанесла тяжёлый удар и по роду Ивана Калиты. Тем не менее благодаря династическому мору его внук Дмитрий (будущий Донской) смог сконцентрироваться на борьбе с Литвой и Ордой, а не на разборках с удельными родственниками. В Западной Европе чума сократила число рабочих рук. В условиях нехватки населения ценность труда резко выросла, оставшиеся крестьяне стали требовать больше прав, и феодалам пришлось идти на уступки. Натуральные повинности в рамках крепостного права сменялись денежными выплатами в рамках арендных договоров, что способствовало развитию капитализма. Для сравнения, в Восточной Европе эпидемия истребила меньше населения, в результате чего труд остался дешёвым, и феодалам не пришлось идти на уступки перед крестьянами и ослаблять крепостной гнёт. Наконец, чума выкосила значительное число образованных кадров в Католической церкви, в результате чего «качественный» уровень новых священников резко упал. На место широко распространённого в Средневековье рационального мышления пришли многочисленные суеверия и секты. Все эти факторы привели католицизм к кризису, который уже в XVI веке вылился в Реформацию. Триумф смерти. Питер Брейгель Старший, 1562 PONTVS

PONTVS COSMOS Для тех же, кто хочет поддержать наши начинания, доступна подписка на «PONTVS Lodge», где вы найдёте много дополнительного контента: чат с редакторами и авторами https://pontvs.ru, закрытая библиотека с раритетными изданиями, отчёты о путешествиях, аудиоверсии статей и аудиокниги. PONTVS.COSMOS

​​Из переселенцев в колонизаторы В XIX веке свободные чернокожие переселенцы из США, среди которых были бывшие рабы, сами стали колонизаторами в Либерии. Они и их потомки сосредоточили власть в своих руках, распространяя её на коренные народы внутренних районов. С местных жителей взимали «налог на хижины», их принуждали строить дороги и работать на плантациях, а сопротивление подавляли военной силой. В 1930 году международная комиссия установила причастность либерийских чиновников к принудительному труду и насильственной отправке рабочих на испанские плантации острова Фернандо-По. PONTVS

​​Колониальная Ямайка Христофор Колумб открыл для европейцев Ямайку в 1494 году во время своего второго плавания в Америку и первоначально назвал её Сантьяго. Это название не прижилось, уступив место слову из языка индейцев таино – «Хаймака», что значило «земля источников». Первое испанское поселение на острове возникло в 1509 году. Длительное время колония имела скорее военное значение, чем экономическое. В 1655 году Ямайку по приказу Оливера Кромвеля захватили английские республиканцы. Хотя через 5 лет в Англии произошла Реставрация Стюартов, король Карл II отказался возвращать остров Испании, и в 1670 году последней пришлось признать утрату. Во второй половине XVII столетия ямайский Порт-Ройал стал главной базой для пиратов в Карибском регионе. Город был разрушен землетрясением 1692 года, после чего выжившие основали неподалёку новое поселение – Кингстон, нынешнюю столицу Ямайки. В XVIII веке основой колониальной экономики стало выращивание сахарного тростника, для чего на Ямайку были завезены сотни тысяч африканских рабов. Часть из них смогли бежать во внутренние районы острова, где возникли общины свободных чернокожих – маронов. Британцам не удалось уничтожить эти сообщества, поэтому они признали их автономию в обмен на помощь в поимке тех беглецов и подавлении восстаний тех непокорных рабов, кто выступил позже самих маронов. Рабство в Британской империи, включая Ямайку, было отменено в 1834 году. Историки выделяют три основные причины, споря о том, какая из них оказалась наиболее значимой. Согласно «экономической» точке зрения, рабство проиграло конкуренцию свободному труду – платить зарплату наёмному работнику оказалось выгоднее, чем содержать раба и целую армию надсмотрщиков за ним. Согласно другому, «моральному», взгляду, за полвека неустанной лоббистской работы, с 1780-х по 1830-е годы, аболиционисты добились изменения умонастроений среди большинства представителей британской элиты – рабство перестало восприниматься как «норма», став чем-то предосудительным. Наконец, ряд исследователей подчёркивают страх перед революциями невольников, благо их последнее восстание на Ямайке как раз произошло в 1831 – 1832 годах. Британцы решили отменить рабство «сверху», не дожидаясь, когда это случится «снизу». Согласно условиям Акта 1833 года, плантаторы сохранили за собой всю земельную собственность и получили компенсацию от государства в размере 20 млн. фунтов стерлингов, тогда как рабы освобождались без земли. Отмена рабства не принесла процветания. Сахарная промышленность пришла в упадок. Большинство населения так и остались пребывать в бедности, пусть уже не в качестве рабов, а как наёмные работники. Политическая власть по-прежнему находилась в руках немногочисленной белой элиты и колониальных чиновников. Новая политическая эпоха наступила в середине XX столетия. В 1938 году произошли крупные забастовки и беспорядки, которые привели к возникновению двух ведущих политических партий – Народной национальной и Лейбористской. В 1944 году состоялись первые всеобщие парламентские выборы. В 1958 году Ямайка вошла в состав Вест-Индской федерации, но уже в 1962 году вышла из неё и провозгласила независимость, хотя формальным главой государства по-прежнему остаётся британский монарх. PONTVS

​​От Эфиопии до Ямайки: как война в Африке породила новую религию и музыку в Карибском бассейне Классические колониальные войны сотрясали мир с XVI века до второй половины прошлого столетия. Европейские колонизаторы сражались как друг с другом, так и против местного населения за территорию и ресурсы заморских владений. В эпоху военно-технического господства Европы успешно противостоять колонизатором было почти невозможно. Но было одно сенсационное исключение – победа Эфиопии в войне против Италии в 1895-1896 годах, когда африканская страна отстояла независимость в борьбе против превосходящей европейской державы. Более того, эта победа запустила цепочку событий, которые превратили Эфиопию и её правящую династию в священные символы для ямайской религии растафарианства и музыки регги в XX веке. Как война в одной части света может повлиять на религию и музыку, возникшие в другой? Как Эфиопия превратилась в символ духовного перерождения и свободы для темнокожих ямайцев? И как этот образ соотносился с реальностью? Автор: Аркадий Романов, историк и автор книги «Это было в России: музыка 2010-х от кальян-рэпа до постпанка» Читайте о переплетении африканской и карибской культур на нашем сайте!

​​Соломонова династия В конце XIII века власть в Эфиопии захватил Йэкуно Амлак, который сверг династию Загве. Уже в XIV столетии появилась «Кебра Негаст» («Книга о Славе Царей»), согласно которой Йэкуно Амлак являлся вовсе не узурпатором, а преемником древней Соломоновой династии. В ней рассказывалось о визите царицы Савской в Иерусалим к царю Соломону, их связи и рождении Менелика I, который стал первым императором Эфиопии. По легенде, сын Соломона увёз с собой в Эфиопию Ковчег Завета, а сопровождавшие его знатные иудеи стали родоначальниками эфиопских евреев. Впоследствии Соломонову династию свергли узурпаторы Загве, а Йэкуно Амлак, якобы, всего лишь восстановил историческую справедливость. Современные историки не находят никаких оснований в подтверждение этих легенд. «Кебра Негаст» стала фундаментом для «мифа основания» Соломоновой династии, которая правила Эфиопией следующие 700 лет. С середины XVIII по середину XIX веков страна пережила период феодальной раздробленности – «Эпоху князей», которая завершилась во второй половине XIX столетия, когда несколько конкурирующих друг с другом правителей, претендующих на наследие Соломона, всё же сумели централизовать государство, расширить его пределы и начать модернизацию. Последним представителем Соломоновой династии на императорском престоле Эфиопии стал Хайле Селассие I, который правил страной с 1930 по 1974 годы. В 1974 году монархия была свергнута в результате переворота, Хайле Селассие заключён под домашний арест, а в следующем году – убит. Некоторые члены императорской семьи также были казнены революционерами, иные же отправились в эмиграцию. PONTVS

PONTVS COSMOS Для тех же, кто хочет поддержать наши начинания, доступна подписка на «PONTVS Lodge», где вы найдёте много дополнительного контента: чат с редакторами и авторами https://pontvs.ru, закрытая библиотека с раритетными изданиями, отчёты о путешествиях, аудиоверсии статей и аудиокниги. PONTVS.COSMOS