джучидский летописец

Они слуги хана при дворе его, они одежда; а Найманы и Уйгуры—воротъ и рукава. Тот и другой из этихъ народов говорил: „я—карачи сынам Ядигера!" Смысл этих слов такой: на узбекском языке сказать: "карачи" значит сказать: "наблюдай", что хорошо или худо, что придет или уйдет, что беспокоит или не беспокоит, не передаваясь ни на чью сторону. Абулгази-хан

Когда учишь других запоминается до 90% информации.

⬆️ все статьи этого журнала с 2022 года войдут в базу Scopus. Мы с Ж. М. Сабитовым в 2024 г. опубликовали в Turkic studies journal нашу статью про историю найманов. Получается у меня теперь целых два скопуса.

Журнал ЕНУ вошёл в международную базу данных Scopus! Научный журнал Turkic Studies Journal, издаваемый в Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилёва, включён в престижную международную научную базу данных Scopus. Это важное достижение для отечественной гуманитарной науки и тюркологии. Журнал стал вторым гуманитарным изданием Казахстана, индексируемым в Scopus, и первым научным журналом данного направления среди стран Центральной Азии, включённым в эту базу данных. Издание, основанное в 2019 году по инициативе ректора ЕНУ, академика Ерлана Сыдыкова, посвящено изучению истории, языка, литературы и культуры тюркских народов. Журнал вносит вклад в развитие тюркологии в международном академическом пространстве. Следует отметить, что, согласно решению Scopus, в международную базу данных будут также включены научные статьи, опубликованные в журнале начиная с 2022 года. Это открывает возможности для международного признания исследований отечественных учёных и расширения научных связей.

Образцы вероятного тюркского происхождение средневековой венгерской элиты. Schütz и коллеги (2026) проанализировали 399 полногеномных данных, полученных от представителей элиты средневекового Венгерского королевства и обнаруженных в Королевской базилике города Секешфехервар. • На территории памятника был выявлен ранее неизвестный генетический слой, относящийся к периоду венгерского завоевания (Conquest Period). В него вошли два человека (SZKB645), состоявшие в близком родстве с династией Арпадов. ❔ Среди 399 образцов как минимум 11 демонстрируют генетическую связь со средневековыми популяциями Центральной Азии и Восточной Степи. Предположительно, они могут быть связаны с огурскими тюркскими племенами и другими тюркскими народами, пришедшими с востока. Источник: Schütz et al., 2026. @QazaqDNA

Азия накануне завоеваний Чингис-хана.

Этнические обозначения, используемые в наших источниках, не отличаются устойчивостью. Насави называет народ Теркен-хатун баяутами и относит их к одной из ветвей йемеков. Сходным образом Джузджани, по-видимому, отождествляет ольберли с йемеками. «Йемек» — вариант названия «кимек». Как мы видели, это крупное племенное объединение занимало значительную часть северо-западных азиатских степей и прилегающих лесных областей вплоть до XI века, когда оно распалось под давлением наступавших кыпчаков в ходе «миграции кунов» и в основном оказалось под кыпчакским главенством. Термин «йемек», по-видимому, имел ещё более широкое применение, поскольку Джузджани, рассказывая о появлении в западных степях меркитов — врагов Чингисхана, спасавшихся от него бегством, — называет их предводителя «Кадир-хан, сын Токтокана [Токто’а] Йемека». Jackson, Peter. The Mongols and the Islamic World: From Conquest to Conversion. P. 61-62

Ускенбай К. З. Восточный Дашт-и Кыпчак в XIII — начале XV века. Проблемы этнополитической истории Улуса Джучи. — Алматы: Институт гуманитарных исследований АБДИ, 2023. — 296 с. Надо найти именно это издание в электронном формате. Если найдете напишите @adlbkkrtv

Вообще не у многих людей... Хотя что я говорю о людях - не у многих исследователей есть такой внутренний взгляд на историю страны, который исходит из тех времен и обращен в будущее в наше время и из нашего времени в прошлое. Такой взгляд который видит в современности последствия прошлого и в прошлом причины современности. И еще меньше людей, которые на основании такого видения, могут объяснить процессы настоящего и прошлого. Причинно-следственные связи. Тех, кто это может, называют идеологами. Но это высокое искусство, определенный высокий духовный уровень и специфическое мировоззрение и мировосприятие. Таких людей очень мало. Идеологов по призванию. Но на таких людях и стоят великие державы и крупные империи. Потому что они предлагают свое видение того, как и что должно развиваться. Визионеры. Они видят своей целью - служение своей стране или нации посредством своих знаний и видения. Такова их миссия. Это также как в бизнесе. Есть те, кто занимаются просто куплей-продажей, а есть те кто, строит крупные корпорации. У первых цель - выгода, а у вторых есть определенная миссия служения человечеству, пользы людям, на чем они зарабатывают, но многомиллионный заработок это для них лишь бонус, который приходит во время исполнения миссии.

Но это все лишь мои хотелки. О чем говорить когда по основной части истории Улуса Джучи (от Бату до Бердибека) наверное не найдется и 5 специалистов в нашем пространстве (Казахстан и Россия). Как закончу основную часть своего исследования (казахи в постордынском мире), думаю надо плотно сесть за то, о чем писал в первом абзаце. Тут главный мотиватор это не прям такое особое любопытство к тому периоду. Эпоха Булгака (Великой замятни) гораздо более интересна на мой взгляд. Главные мотиваторы - ұят пен намыс. Если вы поняли о чем я. Но сперва надо завершить то, что изучаю сейчас по посторде.

Вообще европейские интеллектуальные школы и их подходы очень интересны и применимы к нашей истории. Наверное потребуется немало времени, чтобы научиться и начать их использовать в нашей среде.

Но это кажется никому не нужно и не интересно. Чтобы быть нужным и интересным продолжим изучать политическую историю Улуса Джучи и постордынского пространства. А все что сказано выше, это так для размышления на досуге.

Также при источниковедческом анализе джучидских источников по истории Улуса Джучи (Кара-таварих, Бахр аль-асрар, Джами ат-таварих, разного рода чингиз-наме) было бы перспективно использовать методологию К. Скиннера об иллокутивной силе текста. Каждый текст это не просто текст, а речевой акт, действие совершаемое намеренно. Нужно понять намерения автора и какое политическое действие он намеревался совершить написав какой-нибудь труд. Тогда станет ясно что в тексте оригинальное, а что намеренное искажение. Нечто подобное я пытался сделать с "Дастаном об Амате, сыне Исы" и "Маджму ат-таварих". Подход довольно продуктивный я считаю.

Чтобы исследовать вопрос "было ли государство у кочевников?" нужно сперва понять, что думали сами тюрко-монгольские кочевники о государстве, государственности и понятиях "улус, эль, йурт". Не видел исследований по данной теме, а споров куча. На мой взгляд перспективным является использование методологии Р. Козеллека и его истории понятий.

Оказывается Храм Василия Блаженного находящийся на Красной площади возле московского Кремля построен в честь взятия Казани и присоединения Казанского ханства к Русскому царству. Фактически один из главных храмов страны построен в честь покорения одного из наследников Улуса Джучи. Я думаю это ярко показывает какое важное значение придавалось покорению джучидов.

Это я прочитал в книге Фредерика Старра "Утраченное Просвещение", где автор рассказывает о золотом веке науки и искусства в мусульманской Центральной Азии. Великолепная книга! Автор фактически критикует евроцентричный подход и показывает как наш регион был впереди всей планеты в научной и культурной части. Хотел сказать, что кто-то из стран ЦА должны были бы наградить его за такой труд, но оказывается он уже имеет награды от Узбекистана и Азербайджана. При этом Старр являлся советником трех президентов США по Центральной Азии и является автором геополитического концепта "Большая Центральная Азия", которую противопоставляют китайскому "Одному Поясу" и российской "Большой Евразии". Вот это биография. Интеллектуал и политик, личность.

Тюрко-мусульманин Махмуд аль-Кашгари является автором самой ранней известной мировой карты, на которой Япония показана как отдельная территория (не считая собственно японских карт). На его карте в «Диван лугат ат-турк» Япония обозначена как Jābarqā / Джабарка и помещена к востоку от Китая.

Вот. Кто владеет арабским поймет.

Тут люди сомневаются, что аль-Фараби тюрк, но у него на надмогильной плите в Сирии написано что он - "ибн Тархан ибн Узлаг ат-Тюрки".