Святой Царь-искупитель Николай Второй

(document without text)

О брошюре «Апология соборного покаяния» (Краткое изложение доклада, прочитанного на конференции ВМД «Самодержавная Россия» 21 сентября 2026 года) Документ построен по принципу катехизиса (вопрос – ответ). Например, он содержит ответы на такие вопросы: «1. Каяться нужно в личных грехах, а я Царя не убивал. 2. Несет ли русский народ ответственность непосредственно за цареубийство? 3. Николай II не единственный русский Царь, который был убит. Почему каяться нужно только в его убийстве? 4. Как же на практике должно быть осуществлено соборное покаяние, и есть ли примеры в истории Церкви? 5. Искупителем грехов может быть только Христос. Человек, даже Царь, не может брать грехи людей на себя, это ересь царебожия» И т.д., всего 14 вопросов и ответов на них. Периодически, с упорством, достойным лучшего применения, в адрес тех, кто отстаивает идею соборного покаяния в связи с цареубийством, высказываются одни и те же критические замечания, в которых их авторы борются с какими-то вымышленными оппонентами. Например, все время говорится о том, что никто, кроме Господа Иисуса Христа, не может быть искупителем и что русский народ не виновен непосредственно в убийстве святого Царя Мученика Николая Александровича и его Семьи. Но где об этом сказано в Апологии? В ней совершенно четко оговорены все эти моменты в полном соответствии с православным пониманием, сформулированным у святых отцов. Так, в ней прямо говорится: «Исходя из имеющихся сведений, у нас нет никаких оснований утверждать, что православный русский народ напрямую виновен в убийстве Царя… Грехи русского народа – это постепенная десакрализация царской власти, которая привела к свержению монархии, нарушению обета на верность Дому Романовых, а также бездействие, с которым русский народ наблюдал за тем, как предавали Царя, арестовывали, подвергали заточению и ссылке, что в итоге и обеспечило заговорщикам возможность совершить свое страшное злодеяние. Это как раз и есть духовный аспект проблемы, о котором писали многие святые». И об искуплении в Апологии также отстаивается абсолютно безупречная православная точка зрения, освященная тысячелетним святоотеческим Преданием. Понятно, что в строгом догматическом смысле Искупителем грехов людей является только Сам Христос, поскольку только Он, наряду с человеческой, обладает также и Божественной природой, абсолютно не подвластной силам зла. Однако святые могут быть причастны к Его Голгофской жертве не по природе, но по благодати, совершая свой подвиг в подражание Христу. Подробности – в тексте самого документа. По поводу грехов русского народа в связи с цареубийством в Апологии приводятся ссылки на целый ряд современных святых и подвижников: святителя Иоанна Шанхайского, архиепископа Аверкия (Таушева), иеромонаха Серафима (Роуза) и многих других. Что касается примеров того, как реально происходило и может происходить соборное покаяние, когда люди каялись не только за свои личные грехи, то такие примеры есть и в ветхозаветной истории, и в истории русской Церкви. Например, то, что произошло в Смутное время под духовным водительством патриархов Гермогена и Иова. Кто же мешает соборному покаянию? Это, во-первых, левые идеологи, на чем нет смысла останавливаться. Во-вторых, это, к сожалению, некоторые церковные иерархи, которые в каком-то смысле выступают в роли продолжателей тех, кто в момент Февральской революции фактически поддержал ее, сразу перестав поминать за богослужением Царскую семью и начав поминать «благоверное Временное правительство» (состоящее, как мы знаем, в основном из масонов). В-третьих (что представляет особую опасность), это те современные идеологи, кто позиционируя себя в качестве православных, вносит в церковную и околоцерковную среду совершенно чуждые стереотипы, такие, как т.н. «православный сталинизм», когда кровавая диктатура коммунистической партии трактуется как чуть ли не православная монархия, а учение об «удерживающем» и «Третьем Риме» переносится на советское государство, созданное последовательными, фанатичными богоборцами.

15 октября 2026 года в книжной лавке «Кириллица» православный писатель и журналист В.П. Семенко начинает цикл лекций по теме: «Красный проект: как это было на самом деле». Задача цикла – развенчание крайне вредных современных мифов, заново, после 70 лет большевистской диктатуры в России, рисующих привлекательный образ коммунистического режима. Согласно этим абсолютно лживым мифам, революция 1917 года – это результат народного волеизъявления, никакого финансирования большевиков международными банкирами не было, вожди большевистской партии – образец аскезы, а в СССР процветала межнациональная гармония. Автор задался целью последовательного, шаг за шагом развенчания всей этой и другой лжи. Тема первой лекции: «Назад в 1917-й? Революция в России как проект Фининтерна». Начало: 18. 30. Адрес: Красносельская ул., д. 40/12, корп. 17. Проезд: м. «Бауманская», «Красносельская».

Император Николай II обходит офицеров Офицерской Артиллерийской Школы. Царское Село, 1908 год.

Будем свидетельствовать, что никакая иная форма правления в России неприемлема, что наш государственный строй только может быть сообразным Православной вере Русского народа, так как только об этой власти говорят нам Богооткровенные писатели и св. отцы, как о происшедшей от Бога, свидетельствуют о ее неприкосновенности, требуют почитания ее, которое должно выражаться в наших молитвах за Царя и его власть, как основу благоденственной жизни, и в нашем ей повиновении. Святитель Серафим (Соболев)

ВРЕМЯ ВЕЛИКИХ СТРОЕК. Эпоха Императора Николая II - это время грандиозного строительства. Строятся новые дороги, заводы, растут города. Один из наглядных показателей этого периода - рост производства цемента более чем в 10 раз! Стремительно развивается производство и других строительных материалов. Стройки выходят на принципиально новый уровень. Именно в этот период впервые начинается масштабное применение железобетонных конструкций. Впервые в городах Империи массово строятся многоквартирные жилые дома высотой свыше трёх этажей. Одновременно сотнями строятся новые промышленные предприятия, прокладываются десятки тысяч километров новых дорог… Вся страна превращается в огромную стройку! Подробнее о грандиозных масштабах строительства эпохи Николая II смотрите в этом видео.

Истинный смысл убийства Царской Семьи был изложен Сафаровым в газете "Уральский рабочий", одновременно с объявлением о её казни: "Нет больше Николая Кровавого, а рабочие и крестьяне с полным правом могут сказать своим врагам: вы поставили ставку на императоискую корону? Она бита. Получите сдачи одну пустую коронованную голову... " "Вдохновителей и руководителей убийства Царской Семьи вёл на совершение этого исключительного злодеяния вовсе не "народный приговор" - "уничтожить коронованного палача, героя расстрела 9 января 1905 года и Ленской бойни 1912 года". Эти сильно бьющие, но лживые выкрики еврея Сафарова для ограниченного Белобородова, для черни...Исчадиям же еврейского народа, вдохновителям и руководителям нужно было этим убийством создать действительно какую-то пустоту, пропасть в сердце, в основе идеологии русского народа, которая, могла бы обеспечить этим временным властелинам народной физической массы полную победу в будущем. Вся статья Сафарова наполнена перечислением тех внутренних и внешних опасностей, которые создались в то время для советской власти; он сам указывает, что вопрос существования этой власти стал в положение: быть или не быть. И видит в возможности возрождения идеологии "Божией милостью" главную опасность, хотя бы она прикрывала "коронованной голову палача". В понятии изверга еврейского племени убийство им было совершено не над бывшим российским правителем, а над религиозной идеологией русского народа, видевшего в своих правителях царя "Божьей милостью". М. К. Дитерихс, Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Москва Центрполиграф, 2024. Часть 1. стр. 312-313. Картина Серов В. А. "Миропомазание"

https://m.vk.com/video7874504_140489555?list=4da857562feaee6f0a&from=wall184572107_21743

Коронация Царя Николая II. Москва. 1896.

Писательница Н. А. Тэффи в книге «Подлинная царица» вспоминает о том, как её и других литераторов и журналистов приглашали на специально организованные встречи с якобы Распутиным. На этих встречах он пил, вёл разнузданно и непристойно. Но Тэффи писательской интуицией поняла, что эти спектакли организовывались для «обделывания каких-то неизвестных нам тёмных, очень тёмных дел» (31) . О двойнике Распутина сообщал и М. В. Родзянко (32) . А близкая Императрице княгиня Ю. А. Дэн писала: «Доходило до того, будто бы Распутин развратничает в столице, в то время, как на самом деле он находился в Сибири» (33). Но журналисты не желали выяснять истину. Страницы средств массовой информации, практически полностью контролируемых масонами, были заполнены «свидетельствами» безобразного поведения Распутина. Громадными тиражами печатались смонтированные фотографии на которых он был в окружении проституток. Отметим, что ложь и клевета обрушились на старца Григория так же, как в свое время на праведного Иоанна Кронштадтского, находившегося в дружеских отношениях с Царем Александром III и которого в Петербургском обществе со злобой называли «Распутин Александра Третьего». Характерно, что этот святой праведник при жизни обвинялся в тех же «преступлениях», что и старец Григорий: еретичество, стяжательство, корысть и разврат. Всё это как в одном, так и в другом случае делалось для того, чтобы уничтожить духовный союз Царей и Божиих угодников, союз, который вставал непреодолимой стеной перед разрушителями православной монархии. https://www.ruskmir.ru/grigorij-rasputin-zhizneopisanie/

Обращение и видео наше о том, как важно произнесение в молениях церковных служб имен святых царственных мучеников – Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, вел. кнн. Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, а не обобщенно - «святые царственные страстотерпцы». И вот почему: Само Имя – есть существо и восстанавливает общение с его обладателем. Святой отвечает на обращение к нему по имени, влияет на жизнь, творит чудеса. «Когда имя произносят, оно оживает и тут же возносится к душе его обладателя. Здесь все исполнено глубокой значимости. Имя в каком-то смысле отражает личность человека во всем ее богатстве. Узнать его – то же, что, познав внутреннюю суть человека, установить с ним связь и даже получить некую власть над ним», - митр. Каллист (Уэр). «Имя — особое существо, по преимуществу со всеми прочими живое, дающее жизнь, жизнеподательное: то благодетельное, то враждебное человеку...» По своему происхождению имя — небесно. Оно — Божественная сущность. Вероятно, многие не сознают, какое значение имеет произнесение вслух или в уме какого-либо имени. Вот, например, я произношу имя дорогого для меня человека. Во мгновение времени в моих глазах встает его образ, в уме воспроизводятся отличительные черты характера, его жизненный путь, его взаиморасположение ко мне; в моем сердце просыпаются по отношению к нему чувства любви, симпатии, нежности, уважения и т.п., и душа моя как бы заполняется этим образом, сливается с ним. Это невидимое единение меня с образом друга совершенно реально и в сильнейшей степени влияет на меня Имя в каком-то смысле отражает личность человека во всем ее богатстве. Как пишет св. прав. Иоанн Кронштадтский: «Бог во святых почивает и в самом имени их, в самом изображении их, только с верою надо употреблять их изображения, и они будут творить чудеса». А имя Царя-мученика Николая, полагаем, обладает особой силой, так как Царь есть глава и отец народа и, вероятно, может влиять на весь народ, на его душу. Поэтому предлагаем всем приложить усилия к тому, чтобы повлиять каждому на то, чтобы в Церкви произносились имена святых мучеников Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, вел. кнн. Ольги, Татианы, Марии, Анастасии. Насколько это возможно для человека или сообщества: в частном разговоре ли, уровне прихода, или Патриархии, или обыкновенного поста, или репоста. ВАЖНО, ЧТОБЫ ЭТА ИНФОРМАЦИЯ РАСПРОСТРАНЯЛАСЬ! Бесноватая кричала когда батюшка произносил имена Царственных мучеников: https://vkvideo.ru/video-197559525_456239100?ysclid=muo11nzra7759391263

«От великих и богомудрых отцов наших и учителей слышали мы, что удерживающий – это и есть Самодержец Христианский»  Священномученик Иоанн Восторгов

Фильм "Романовы: Преданность и предательство". Отзыв 2. Смотрите Отзыв 1, где разбирается вопрос о т.н. "отречении" Вот и вышел на большие экраны фильм реж. Василия Чигинского: "Романовы: преданность и предательство", по роману С. Козлова, при поддержке ген.продюсера Константина Эрнста и ген. партнера нефтегазокомпании "Сибур". Фильм хороший, вызывает положительные эмоции, много исторических фактов, на 99% правдивый, добрый. Однако есть 1%, который перечеркивает все добро этой картины. И в этот 1% входит, помимо некоторых моментов (здесь, в силу ограниченности допустимого объема текста, их мы не публикуем)- вшитое в фильм утверждение об отречениях Государя и его брата, Михаила, которые не доказаны. К тому же, Манифеста об отречении не существует, а желтая бумажка с заглавием "Начальнику Штаба", - при первом приближении выглядит грубой подделкой, при этом даже само название не говорит о том, что это Манифест. Усугубляется якобы "факт отречения" тем, что Государь в разговорах с братом Михаилом, с комиссаром Яковлевым осознает свою вину за отречение, просит за это прощения... Хотя ни тот, ни другой разговор не является исторически достоверным, но есть художественный вымысел автора. Таким же вымыслом является и бумажка в штабе, на которой якобы Государь написал: "Пост сдал", а Алексеев - "Пост принял". Какой вывод сделает офицер, или простой военный, видя такое в фильме? На взгляд автора отзыва, этот фильм: сознательная, коварная, классическая ложь последних времен, намеренно встроенная создателями в очень благообразный сценарий фильма. Как она работает? В духовном и информационном плане это работает так: 99% правды и 1% лжи: Берется абсолютно правильная, библейская или общечеловеческая истина (любовь, сострадание, помощь ближнему). Это «мед». Незаметная подмена: В эту истину подмешивается крошечное, почти незаметное искажение. Это "яд". Результат: Человек проглатывает все целиком, думая, что здесь правда, благо, но этот 1% лжи постепенно меняет его сознание и парализует духовный иммунитет, (так как человек уже осудил неверно человека, или событие). Что же касается Царя, тем более святого, то осуждение Его, - по Библейскому учению, - есть немалый грех. Что же мы видим, и каких результатов может достигнуть этот фильм? В современном интернете преобладает критическая оценка отречения: чаще всего святого Царя Николая II упрекают в слабости, безынициативности и фактическом бросании страны во время тяжелейшей войны. Положительный взгляд почти не встречается — в основном среди ничтожного процента православных и монархических пабликов, где его шаг трактуют как смиренную жертву ради предотвращения пролития русской крови. Вывод: фильм бьет по образу святого Царя-мученика и страстотерпца Николая II, как истинно сильного Правителя, почти выигравшего войну, достигшего огромных успехов в демографии, в экономике (что не раскрыто в фильме), примешивая клевету в эпизодах встречи с его братом, вел.кн. Михаилом, Алексеевым, Яковлевым... Клевету, которая лукаво усиливает его вину за якобы "отречение" и делает его в глазах светского зрителя, в глазах силовиков, военных: бросившим страну в критический период правителем. «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15). Делись этим сообщением щедро! #обличениелжиимифов ✍🏼ЦАРСКИЙ ВЕНЕЦ

Императрица Александра Фёдоровна с Великими Княжнами и Цесаревичем Алексеем во время парада в Царском Селе. Санкт-Петербург, 1909 год.

(document without text)

Старец Николай Гурьянов ☦️Православный Донбасс

☦Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и их матерь София.Житие.

✝️Первенствующая и ✝️ апостольская в Российской Империи, Императорский Всероссийского Святейшего Правительствующего Синода глава, не может быть никакой иной веры, кроме Православной. Император есть верховный защитник и хранитель догматов православной веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви благочиния. В Царстве святыя Православныя, А Иерлового Мирьяннина Законов Российский Император Всероссийского Своду Вселенскаго Церкови имел все мире представителя, как он титулярно и достойно своего лучшего богослужещего и благодарственного Государя Николая Алексадровича. «Благостивейшаго», и достопамятного о всяком ее благе. Он был истинным попечителем Церкви и потетичелем о всем ее благо. 🖤🖤🖤✝️🖤🖤🖤 При Государе Императоре Николае Александровиче были прославлены: 😇Святитель Феодосий епископ Углицкий 9 сентября 1896 г. 😇Преподобный Серафим Саровский 19 июля 1903 г. 😇Княгиня Анна Кашинская 12 июня 1908 г. 😇Преподобная Евфросиния Полоцкая еп. 4 сентября 1911 г. 😇Преподобные Иоасаф Белгородский и Московский Патрикий еп. 12 мая 1913 г. 😇Гермоген Тамбовский митр. еп. 28 июля 1914 г. 😇Питирим Тобольский митр. еп. 10 июня 1916 г. 😇Иоанн митрополит Тобольский 10 июня 1916г. 😇Источник "Венценосная семья" аватаров Священник Иринарх, Баженова, Ляпичева😇  🖤🖤🖤📖🖤🖤🖤

После окончания гражданской войны и примирения Императоров Иоанна V Палеолога и Иоанна VI Кантакузина из уст святителей звучала эта молитва — Молитва, читаемая перед лицем Царя новохиротонисанным митрополитом «Бог Святый, из изряднаго Своего достояния от самаго чрева матери Избравший тебя в царя всей христианской полноты и совокупности и на божественную и священную твою главу венец Положивший, от камений честных уготованный, и сию [главу] Помазавший (χρίσας) елеем Своим, Сам, Единый Благий, в милости и бездне благости Богатый, [тебя,] боговенчанне, богохраниме царю святый, Который из того же избраннаго народа взял архиереев и иереев, чтобы они о милости, жизни, победе, пребывании, мире, здравии и спасении христолюбивой державы вашей и о неведениях народа безкровныя жертвы Ему приносили, да услышит и меня смиреннаго в сей час настоящей молитвы и да поставит царския твои божественныя ноги на широте (Пс.30:8), покорив под них все иноплеменные и варварские народы, и как прах пред лицем ветра да истощит их (Пс.17:43) и врагов твоих да истребит, чтобы в мире глубоком (3Мак.3:20) твоего наследия подданным уделом (Втор.32:9), народом святым, царственным священством (1Пет.2:9) ты управлял царственно и великолепно и благодарственные возсылал гласы к Богу, Который да приложит день на день державнаго и святаго твоего царства и лета твои да сохранит до рода и рода и да благоволит [вам] царствовать до пределов настоящаго века, преемственно сохраняя в мире потомство твое. Ей, да будет, да будет, Боже Вседержителю, с земным сим царством и небеснаго Твоего Царства да удостоишь его. Яко и всякий дар, совершенный у Тебя (Иак.1:17), Единаго Бога, Который и наши молитвы совершает; Ему подобает всякая слава, честь и поклонение и держава вечная во веки веков. Аминь».

«Мой ненаглядный! Как ужасно чувствовать одиночество после твоего отъезда, хоть со мной остались наши дорогие дети, - с тобой уходит часть моей жизни, - мы с тобой одно!». Из письма Императрицы Александры Феодоровны к Императору Николаю II, 1915 год.