Святой Царь-искупитель Николай Второй

https://telegra.ph/Otrechenie-kotorogo-ne-bylo-03-15

О МОЛИТВЕ ЗА ЦАРЕЙ. Какой же смысл имеет моление о царях в молитвах святому Кресту, когда какой-либо народ не имеет своего Православного Царя? …При произношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и будущих православных Царях, ибо по толкованию святого Иоанна Златоуста православные Государи будут держать власть до пришествия антихриста... Вот почему Церковь Православная не перестаёт молиться “победы благоверным царе́м на сопроти́вныя да́руя”. Слова сии находятся в молитве Животворящему Кресту, которая особенно часто употребляется. Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский (†1966 г.)

Александр Махотин отвечает на вопросы о Царстве и Церкви. Мы привыкли разделять эти понятия, иногда даже противопоставлять. На самом деле Царство и Церковь это единое целое. Так должно быть и так будет. Сегодня мы публикуем целое видео - все десять вопросов. Ссылка на видео в YouTube Ссылка на видео в ВК Ссылка на видео в Дзен Да приидет Царствие Твое Подписывайтесь на наши соцсети: YouTube | Telegram | ВК | TikTok| Дзен | Bastyon

https://www.youtube.com/watch?v=l8SU7E3yhFQ

☦️ Государю Ты придёшь к нам незаметно, Ты всегда ведь с нами будешь, Как всегда, поможешь выжить И ни в чем нас не осудишь. Всё вернётся к нужной дате, - Тысяча шестьсот тринадцать, И народный долг в оплате Нам успеет засчитаться. Ты всегда приходишь быстро, Там, где мы уже на грани, Не считая наши вины, Нас спасаешь в этой брани, Где нарушенные клятвы Потеряли свою силу, Где последней жатвы жертвы Смерть старательно скосила. Свод Ипатьевского дома Напитался твоей кровью, - Там откроешь для народа Искупление ЛЮБОВЬЮ. Е.К.

"Государыня любила посещать больных — она была врожденной сестрой милосердия; она вносила с собой к больным бодрость и нравственную поддержку. Раненые солдаты и офицеры часто просили ее быть около них во время тяжелых перевязок и операций, говоря, что «не так страшно», когда Государыня рядом. Как она ходила за своей больной фрейлиной княжной Орбельяни: она до последней минуты жизни княжны оставалась при ней и сама закрыла ей глаза." Источник: Анна Танеева(Вырубова)."Страницы моей жизни." М.: " Благо", 2000. Стр. 51. На фото:Императрица Александра Феодоровна с Великими Княжнами Ольгой и Татьяной среди раненых. Царское Село, 1914-1915 годы.

29 сентября — день святой мученицы Людмилы Чешской Святую Людмилу называют покровительницей бабушек, воспитателей и учителей. Была выдана замуж за чешского князя Боривоя. Супруги приняли святое крещение от святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян. Став христианами, они проявили заботу о просвещении светом истинной веры своих подданных, строили церкви и приглашали священников. Князь Боривой умер рано — в 36 лет. Святая Людмила, оставшись вдовой, вела строгую, благочестивую жизнь и продолжала заботиться о Церкви в правление ее сына Вратислава, которое продолжалось 33 года. Вратислав был женат на Драгомире, от нее имел сына Вячеслава. После смерти Вратислава на престол вступил 18-летний Вячеслав. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать в стране языческие обычаи и нравы. Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидела свою свекровь и пыталась погубить ее. Когда святая Людмила удалилась в г. Течин, то Драгомира подослала к ней двух бояр для убийства. В то время, когда святая Людмила молилась, убийцы вошли в дом и исполнили повеление Драгомиры.​ Это случилось в 928 году, когда Людмиле исполнился 61 год.​ ​Мощи святой мученицы Людмилы были погребены в Течине у городской стены. От ее гроба стали совершаться многочисленные исцеления. Князь Вячеслав перенес тело святой Людмилы в Прагу и положил его в церкви святого Георгия. В Москве, на территории храма Святителя Николая, что в 1-м Котельническом переулке на Таганке, стоит памятник св. Людмиле Чешской. А в храме можно помолиться перед иконой святой с частицей мощей. ❤️ Подписаться на тг-канал «Наследие Империи» | «Наследие Империи» в ВК

⚡️⚡️⚡️Обязательно к просмотру. Догматическая основа подвига Царя Николая II https://youtu.be/meRlRNIud3Y

☦️ДОГМАТ ИСКУПЛЕНИЯ В ИЗЛОЖЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА (ДРОЗДОВА)

Иван Глазунов. Россия, которую нам оболгали. Святые предприниматели. Ад революции. Русский ковчег ❓ Почему так важно сегодня вернуть память о русских исконных традициях предпринимательства? Как русский дореволюционный бизнес служил Богу и можно ли сегодня возродить эту традицию? Можно ли восстановить разорванную связь с той подлинной исторической Россией, которую мы потеряли после катастрофы 1917 года? В чем духовные причины русской революции? Почему имя государя-страстотерпца до сих пор во многом оболгано? В чем главный смысл русской идеи? И чем святые предприниматели прошлого могут помочь современным русским предпринимателям? 📍На эти и другие вопросы ведущего Яна Таксюра отвечает заслуженный художник России, ректор Российской академии живописи, ваяния и зодчества Иван Глазунов. Смотрите здесь или на любой удобной платформе: RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | Spastv.ru | Max ✅ Подпишись на «СПАС»

«Похоже, что нынешний церковно-общественный медиадискурс становится "игрой в одни ворота", где разрешенный спектр мнений простирается от "неообновленчества" -"ревизионизма", "православного сионизма" и "уранополитизма" вкупе с экуменизмом, с одной стороны, — до "умеренного консерватизма" и "патриотизма" с осторожной критикой экуменизма с другой. Причём степень "умеренности" определяют всё те же "эксперты"-ревизионисты, таинственные сотрудники неких "синодальных структур". Одно из последних решений этих "структур" состоит в том, что православные монархисты (настоящие, разумеется, а не ряженые!) в нынешний разрешенный медиадискурс никак не вписываются, посему их следует удалить (на покой, "под запрет", кого куда), а само православное учение о Богоданной Царской Власти - осудить под именем "царебожия"! При этом, факт того, что Учение о Богоданной Царской Власти, (т.е. о Православном Помазаннике Божием), является частью Священного Предания Святой Православной Церкви, зафиксированной во многочисленных византийских канонических памятниках, агиографии и гимнографии, а "царебожниками" были великие Русские святые ХХ века и неканонизированные (надеемся ещё пока) подвижники благочестия — Святый Праведный Иоанн Кронштадский, Святитель Феофан Полтавский, Святители Серафим (Соболев) и митрополит Иоанн (Снычев), — борцами с "царебожием" просто игнорируется! Нет смысла в том, чтобы и далее подвергать критике (или вести с ними "полемику") нынешних цареборцев-ревизионистов, "ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось." (2 Тим,3-9), но крайне необходимо, следуя Святителям, верным Преданию Церкви, сформулировать Учение о Богоданной Царской Власти, которое зафиксировано в многочисленных византийских и древнерусских памятниках канонического права, гимнографии и иконографии, а также агиографии». //источник: https://likorg.ru/post/drevnyaya-zloba-noveyshih-careborcev

Размещаю для сведения и возможного распространения среди Соратников и Коллег материал «Научная рецензия на фильм Елены Чавчавадзе «Цареубийство. Следствие длиною в век. Фильм четвертый» от 3/16 Марта 2023 года по вопросу о так называемых «екатеринбургских» останках». Основным автором-инициатором Научной рецензии является известный предприниматель, общественно-политический деятель, просветитель и благотворитель Василий Вадимович Бойко-Великий. В работе над научной рецензией принимали участие специалист в области судебной медицины, кандидат медицинских наук, подполковник медицинской службы Юрий Григорьев, стоматолог-ортопед высшей квалификационной категории Эмиль Агаджанян. В.В. Бойко-Великий благодарит кандидата исторических наук Петра Мультатули за обсуждение самого фильма и рецензии на него. На заключительном этапе работы над текстом научной рецензии небольшое участие принял и я. С искренним почтением Ваш Леонид Болотин, историк.

Царь соучаствует в поставлении в Патриархи «Царь же как помазанник Господень и богопоставленный защитник и поборник Церкви является лицом, содействующим деятельности собора, каковой обет принял при помазании. Царь, как благочестивый монарх, только содействует происходящему (как уже сказано), не только потому, что он защитник Церкви и помазанник Божий, но и для того, чтобы, помогая и содействуя, защищать и делать твёрдыми распоряжения Церкви, так как и это должно соблюдаться у православных ради мира в Церкви». Святитель Симеон Солунский👈

КАК НИ ТЯЖЕЛ КРЕСТ, КОТОРЫЙ НЕСЕТ ЧЕЛОВЕК, НО ДЕРЕВО, ИЗ КОТОРОГО ОН СДЕЛАН, ВЫРОСЛО НА ПОЧВЕ ЕГО СЕРДЦА. Преподобный Амвросий Оптинский

Блаженная Паша Саровская перед своей смертью в 1915 г. все клала земные поклоны перед портретом Государя Николая ll. "ОН ВЫШЕ ВСЕХ ЦАРЕЙ БУДЕТ", - говорила она. На портреты Царя и Царской Семьи блаженная молилась наравне с иконами, взывая: "Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас".

Разумеется это не допустимо, потому что богодухновенные псалмы Псалтири непосредственно связаны с личностью св. царя Давыда и с событиями его жития, и в отрыв от этого немыслимы. Думается, так же, подобно этому, немыслимо неупоминание благоверных царей в новозаветной службе Воздвижения Креста, в главном ея молитвословии – тропаре Кресту, когда Сам Господь благоволил воздвигнуть Крест Свой на весь мир посредством благочестивых царей, что и отразили свв. отцы при составлении тропаря св. Кресту. Конечно, естественна перемена в мирной, сугубой ектениях, многолетиях, связанных с конкретным именем царствующей особы, где возносится прошение о здравии. После же отъятия от нас царя, по грехам нашим народным, закономерна и перемена в таких прошениях. Но в вещах принципиальных, относящихся вообще к православной царской власти, в частности в тропаре св. Кресту, никакие перемены не представляются убедительными. Невозможно отождествить понятия – «православные христиане» и «православный царь» (император). Любовь Господа Бога к Своему народу в целом (православным христианам), св. Церковь воспевает в других соответствующих многих местах церковных служб. Но в народе Божием царь почтен особой любовью Божией, занимает особое место, несет свое послушание. Царский титул в минеях при царе Михаиле Федоровиче звучит так: «Богом избранный, и святым елеем помазанный, крепкий хранитель и поборник святыя светлосиятельныя истинныя православныя веры, благоверный, благородный и христолюбивый, Богом венчанный, и Богом почтенный, и Богом превознесенный, защитник и покровитель святой Церкви от врагов». Глядя на Отечество наше разоренное и смутою одержимое, содрогается душа от ужасных последствий двух великих грехов нашего народа — богоотступления и клятвопреступления-цареубийства. Они присно пред глазами нашими. Страшен вид Отечества нашего оскверненного. Все годы жизни народной после рокового февраля 1917 г. прошли под тяжким гнетом. Мы на себе несли и до сих пор несем это «иго ужаснейшее паче всякаго иного». И, кажется, всю жизнь слышим сердцем, душою и всем существом своим стон, земли русской — скорбной и печальной, в злом безправии, в БЕЗНАЧАЛИИ сущей. Эта потрясающая душу картина невольно внушает потребность усердно молиться о возрождении истиной веры в народе нашем и его всецелом покаянии, о воцерковлении народа русского в Церкви Истинной, а так же молиться о восстановлении престола православных царей русских. В этих — возрождении, покаянии, воцерковлении и восстановлении — надежда и будущее России. А с этим связаны, как известно, судьбы всего мира." Слово на Воздвижение. Иеромонах Евфимий (Трофимов) 14/27 сентября. До реформы, в царствование царя Михаила Фёдоровича Романова, тропарь кресту читался так: СПАСИ ГОСПОДИ ЛЮДИ СВОЯ, И БЛАГОСЛОВИ ДОСТОЯНИЕ СВОЕ, ПОБЕДЫ БЛАГОВЕРНОМУ ЦАРЮ НАШЕМУ НА СОПРОТИВНЫЯ ДАРУЙ, И СВОЯ СОХРАНЯЯ КРЕСТОМ ЛЮДИ.

НЕТ КРЕСТА БЕЗ ЦАРЯ. Святые о том, как должно правильно молиться тропарём св. Кресту Господню. Известно, что тропарь св. Кресту Господню изначально был составлен святыми отцами со словами — «...победы благоверному царю нашему на сопротивныя даруй...», т.е. без указания конкретного имени царствующего монарха, а в общем смысле подразумевался благоверный царь (как содержится в греческих и древне-славянских книгах). Поставление имени царствующего государя было введено в Русской Церкви гораздо позже. После российской катастрофы 1917 г. и крушения православной монархии, в некоторых редакциях в тропаре св. Кресту на место слов «...Благоверному Императору...» были поставлены слова «...христолюбивому воинству...», или «...православным христианом...», или в редакции Московской Патриархии вообще ничего не поставлено, а просто — «...победы на сопротивныя даруя...» Очевидно, что такия изменения в тропаре св. Кресту определенным образом не согласуются с вложенным свв. отцами изначальным смыслом. Несомненно, вопрос этот требует серьезного и глубокого исследования, но и из общедоступных источников, опираясь на святые авторитеты, можно придти к некоторым заключениям. Само молитвословие тропаря св. Кресту и вся служба Воздвижению связаны с установлением праздника памяти чудесной помощи св. царю Константину, явленной в знамении Креста Господня на небе и памяти обретения св. Креста св. царицею Еленою. Крест был обретен «при императорах, веровавших во Христа, обретен силою Божественною..., когда Бог вручил христианам царские скипетры, в cиe именно время Ему угодно было открыть Крест чрез жену благочестивую, жену царицу, жену украсившуюся царскою мудростию...» — говорить свят. Андрей Критский (Слово на Воздвижение). Как видно, исторические обстоятельства обретения и воздвижения Креста Господня были неотъемлемым образом связаны промыслом Божием с именем царским, и потому свв. отцы навсегда соединили воспоминание этих святых событий с молитвой о православных царях в принципиально онтологическом значении, как защитниках Церкви Христовой. Прошение о спасении и благословении людей (жительства) неразлучно соединено в тропаре Кресту с прошением о даровании победы благоверному царю. Свят. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский в своем слове «Почему с молитвами животворящему Кресту соединяются молитвы о царях», указывает на тот этимологический смысл, вложенный свв. Отцами в этот тропарь, как молитвы вообще об освященной Церковью власти православных царей, независимо от того — царствует в данное время конкретный православный монарх или нет.Эта молитва как бы простирается на все времена до скончания века. Свят. Иоанн говорит, что «при возношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и о будущих православных царях, ибо по толкованию свят. Иоанна Златоуста православные государи будуг держать власть до пришествия антихриста, удерживая распространение зла. Вот почему Церковь Православная не перестает молиться — « победы благоверному царю нашему на сопративныя даруй», Кроме того, свят. Иоанн отмечает, что «многие из сих песнопений (св. Кресту с молитвой о царях — авт.) написаны свв. Отцами, которые сами жестоко страдали от царей-иконоборцев; они не прекращали моления за царей, твердо веря, что после злых царей будут и цари благочестивые». Почти весь текст тропаря Кресту есть цитированиe из Псалтыри, уместное к святому событию Воздвижения Креста Господня. Как же может быть ввиду этого воспринята замена слов — «благоверному царю», на — «православным христианом»? Наверно, эта перемена не только разрывает смысловую взаимосвязь в тропаре, изначально вложенную свв. Отцами, но и, под определяемым углом зрения, является искажением богослужебного текста. Как бы мы например, на основании того, что теперь у нас царя нет, восприняли фразу из 20-го псалма: «Господи силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем возрадуется зело», — в таком виде — «Господи силою Твоею возвеселятся православные христиане...» или «Господи, спаси царя и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя», измененное в — «Господи, спаси православные христианы и услыши ны...?

Ещё раз об истинном тропаре Кресту☦️ "Тропарь Кресту с конца 1894 - го до начала 1917 года читался так: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверному императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство». То есть в нём есть: 1) указание своей принадлежности Господу (люди Твоя); 2) (благослови достояние Твое) - христиан, на данный момент православные, в общем смысле Церковь Христова; 3) точное указание лица того, кто ответственен, имеет право и силу совершить победу от лица Бога и с помощью Бога, что под собой подразумевает: а) ни люди Твоя, ни достояние Твое, то есть ни все христиане, включая мирян, монахов, священников, епископов, архиереев, патриархов, каждого из них в отдельности и все в совокупности не способны одержать победу на сопротивныя без одного единственного лица, за которое они молятся; б) если ни христиане, ни церковь не могут одержать победу над простыми сопротивныя, то тем более не способны одержать победу над антихристом, который смог изменить, или исказить ангельскую природу и сущность над третью частью всех ангелов, что само по себе невероятно; в) не даром символом православного императора является двухглавый орёл, то самое подразумевается в Тропаре Кресту: и миряне, и церковь земная воинствующая признают одного главу над собой, потому что не способны победить сопротивныя сами, без него. Одна голова орла - мирскую власть, другая - духовная власть, сам орёл отображает императора, корона над главами означает единство власти одного императора как в мирском, так и в духовном аспекте, также это означает и отображение воли Бога на монархическую власть и богоизбранность; г) ни миряне, ни церковь земная воинствующая не могут победить сопротивныя потому что на это нет воли Бога, потому что на это есть много причин и много заложенных опасностей в отсутствии одного лица, возможно это как то связано с законами мироздания, которое может быть подвержено не только прогрессу, но и деградации просто изменением неких вторичных несущественных факторов. Ясно только то, что воли Бога на победу мирян и церкви земной воинствующей против сопротивныя нет и это признаётся в Тропаре Кресту. Пока этого достаточно, чтобы сделать выводы о том, что нельзя молиться этой молитвой без указания конкретного лица, за которое молятся, иначе эта молитва бессмысленна и раздражает Бога по выше перечисленным причинам. Поэтому использование слов "Помазаннику Твоему" более, чем оправдано, так как по словам Самого Бога не опустеет престол Давидов никогда до второго пришествия Иисуса Христа, что означает то, что помазанники будут всегда, не зависимо от того какая власть есть в действительности и что нет самого императора и монархии. Кроме того, если помазанники есть всегда, но не известны, то он и сейчас есть, не так ли? И почему бы, вместо того, чтобы раздражать Бога бессмысленным и глупым текстом искаженного Тропаря Кресту не молится хоть и не совершенным, но тем не менее правильным текстом, призывая помощь тому и победу тому, кто уже есть и кого уже выбрал Бог, тем самым признавая выбор Бога? Думаю, это было бы Богу приятнее. Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы Помазаннику Твоему на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство." /Глеб Трофимов/ "ΕΝ ΤΟΎΤΩΝ ΝΊΚΑ" (Сим победиши) //Материалы со страницы Лидии Роговой, Вконтакте.