Святой Царь-искупитель Николай Второй

Разумеется это не допустимо, потому что богодухновенные псалмы Псалтири непосредственно связаны с личностью св. царя Давыда и с событиями его жития, и в отрыв от этого немыслимы. Думается, так же, подобно этому, немыслимо неупоминание благоверных царей в новозаветной службе Воздвижения Креста, в главном ея молитвословии – тропаре Кресту, когда Сам Господь благоволил воздвигнуть Крест Свой на весь мир посредством благочестивых царей, что и отразили свв. отцы при составлении тропаря св. Кресту. Конечно, естественна перемена в мирной, сугубой ектениях, многолетиях, связанных с конкретным именем царствующей особы, где возносится прошение о здравии. После же отъятия от нас царя, по грехам нашим народным, закономерна и перемена в таких прошениях. Но в вещах принципиальных, относящихся вообще к православной царской власти, в частности в тропаре св. Кресту, никакие перемены не представляются убедительными. Невозможно отождествить понятия – «православные христиане» и «православный царь» (император). Любовь Господа Бога к Своему народу в целом (православным христианам), св. Церковь воспевает в других соответствующих многих местах церковных служб. Но в народе Божием царь почтен особой любовью Божией, занимает особое место, несет свое послушание. Царский титул в минеях при царе Михаиле Федоровиче звучит так: «Богом избранный, и святым елеем помазанный, крепкий хранитель и поборник святыя светлосиятельныя истинныя православныя веры, благоверный, благородный и христолюбивый, Богом венчанный, и Богом почтенный, и Богом превознесенный, защитник и покровитель святой Церкви от врагов». Глядя на Отечество наше разоренное и смутою одержимое, содрогается душа от ужасных последствий двух великих грехов нашего народа — богоотступления и клятвопреступления-цареубийства. Они присно пред глазами нашими. Страшен вид Отечества нашего оскверненного. Все годы жизни народной после рокового февраля 1917 г. прошли под тяжким гнетом. Мы на себе несли и до сих пор несем это «иго ужаснейшее паче всякаго иного». И, кажется, всю жизнь слышим сердцем, душою и всем существом своим стон, земли русской — скорбной и печальной, в злом безправии, в БЕЗНАЧАЛИИ сущей. Эта потрясающая душу картина невольно внушает потребность усердно молиться о возрождении истиной веры в народе нашем и его всецелом покаянии, о воцерковлении народа русского в Церкви Истинной, а так же молиться о восстановлении престола православных царей русских. В этих — возрождении, покаянии, воцерковлении и восстановлении — надежда и будущее России. А с этим связаны, как известно, судьбы всего мира." Слово на Воздвижение. Иеромонах Евфимий (Трофимов) 14/27 сентября. До реформы, в царствование царя Михаила Фёдоровича Романова, тропарь кресту читался так: СПАСИ ГОСПОДИ ЛЮДИ СВОЯ, И БЛАГОСЛОВИ ДОСТОЯНИЕ СВОЕ, ПОБЕДЫ БЛАГОВЕРНОМУ ЦАРЮ НАШЕМУ НА СОПРОТИВНЫЯ ДАРУЙ, И СВОЯ СОХРАНЯЯ КРЕСТОМ ЛЮДИ.